●卷十六·季氏第十六
[疏]正(zheng)义(yi)曰：此篇(pian)论天下无(wu)道，政(zheng)在大夫(fu)，故(gu)(gu)孔子(zi)陈其(qi)正(zheng)道，扬(yang)其(qi)衰失(shi)，称损(sun)益以(yi)(yi)教人(ren)，举(ju)《诗(shi)》、《礼(li)》以(yi)(yi)训子(zi)，明君子(zi)之(zhi)行(xing)，正(zheng)夫(fu)人(ren)之(zhi)名，以(yi)(yi)前(qian)篇(pian)首章(zhang)(zhang)记卫君灵公失(shi)礼(li)，此篇(pian)首章(zhang)(zhang)言鲁臣(chen)季氏专恣，故(gu)(gu)以(yi)(yi)次之(zhi)也。
季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)将(jiang)伐(fa)(fa)颛(zhuan)臾(yu)(yu)。冉(ran)(ran)有、季(ji)(ji)(ji)路见於(wu)(wu)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)将(jiang)有事於(wu)(wu)颛(zhuan)臾(yu)(yu)。”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“颛(zhuan)臾(yu)(yu)，伏羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，风姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，本鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)附庸(yong)，当(dang)(dang)时臣属鲁。季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)贪(tan)其(qi)土地，欲(yu)灭而(er)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。冉(ran)(ran)有与(yu)季(ji)(ji)(ji)路为(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)臣，来(lai)告孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)。”）孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求！无乃尔是过(guo)与(yu)？（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“冉(ran)(ran)求为(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)宰，相(xiang)其(qi)室(shi)，为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聚敛，故(gu)(gu)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)独疑求教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”）夫(fu)颛(zhuan)臾(yu)(yu)，昔者(zhe)先王以为(wei)(wei)(wei)东蒙(meng)主(zhu)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“使主(zhu)祭(ji)蒙(meng)山(shan)。”）且(qie)在(zai)邦域(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中矣(yi)(yi)(yi)(yi)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“鲁七百里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封，颛(zhuan)臾(yu)(yu)为(wei)(wei)(wei)附庸(yong)，在(zai)其(qi)域(yu)中。”）是社(she)稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣也。何以伐(fa)(fa)为(wei)(wei)(wei)？”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“已属鲁，为(wei)(wei)(wei)社(she)稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，何用灭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)？”）冉(ran)(ran)有曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“夫(fu)子(zi)欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吾(wu)二臣者(zhe)皆不(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)也。”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“归咎於(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)。”）孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求！周(zhou)任有言曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘陈力就列，不(bu)(bu)(bu)(bu)能者(zhe)止。’（马(ma)(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“周(zhou)任，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良史。言当(dang)(dang)陈其(qi)才力，度(du)己所(suo)(suo)任，以就其(qi)位，不(bu)(bu)(bu)(bu)能则(ze)(ze)当(dang)(dang)止。”）危而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)持，颠(dian)(dian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)扶，则(ze)(ze)将(jiang)焉用彼相(xiang)矣(yi)(yi)(yi)(yi)？（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“言辅相(xiang)人(ren)者(zhe)，当(dang)(dang)能持危扶颠(dian)(dian)。若不(bu)(bu)(bu)(bu)能，何用相(xiang)为(wei)(wei)(wei)？”）且(qie)尔言过(guo)矣(yi)(yi)(yi)(yi)，虎兕出(chu)於(wu)(wu)柙，龟玉(yu)毁(hui)於(wu)(wu)椟(du)中，是谁(shei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)与(yu)？”（马(ma)(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“柙，槛(jian)也。椟(du)，匮也。失(shi)虎毁(hui)玉(yu)，岂(qi)非典守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)邪？”）冉(ran)(ran)有曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“今夫(fu)颛(zhuan)臾(yu)(yu)，固(gu)而(er)近於(wu)(wu)费。（马(ma)(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“固(gu)，谓(wei)城郭完坚，兵甲利也。费，季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)邑(yi)。”）今不(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)(qu)，後世(shi)必为(wei)(wei)(wei)子(zi)孙忧(you)(you)。”孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求！君(jun)子(zi)疾夫(fu)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“疾如(ru)女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。”）舍曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)必为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)。（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“舍其(qi)贪(tan)利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，而(er)更作他辞(ci)，是所(suo)(suo)疾也。”）丘也闻有国有家者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)寡(gua)而(er)患(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)均(jun)(jun)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“国，诸侯(hou)。家，卿大夫(fu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)土地人(ren)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寡(gua)少，患(huan)(huan)(huan)政(zheng)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)均(jun)(jun)平。”）不(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)贫(pin)而(er)患(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“忧(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能安(an)民(min)耳。民(min)安(an)则(ze)(ze)国富。”）盖均(jun)(jun)无贫(pin)，和无寡(gua)，安(an)无倾。（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“政(zheng)教均(jun)(jun)平，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)贫(pin)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。上下(xia)和同，不(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)寡(gua)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。大小安(an)宁，不(bu)(bu)(bu)(bu)倾危矣(yi)(yi)(yi)(yi)。”）夫(fu)如(ru)是，故(gu)(gu)远人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)，则(ze)(ze)文(wen)德以来(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。既来(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今由与(yu)求也，相(xiang)夫(fu)子(zi)，远人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能来(lai)也；邦分(fen)崩离析，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能守也；（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“民(min)有畏(wei)心曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分(fen)，欲(yu)去曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)崩，不(bu)(bu)(bu)(bu)可会聚曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)离析。”）而(er)谋动干(gan)戈(ge)於(wu)(wu)邦内(nei)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“干(gan)，也。戈(ge)，戟(ji)也。”）吾(wu)恐季(ji)(ji)(ji)孙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忧(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)颛(zhuan)臾(yu)(yu)，而(er)在(zai)萧(xiao)(xiao)墙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)也。”（郑曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“萧(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言肃(su)也。墙，谓(wei)屏也。君(jun)臣相(xiang)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，至屏而(er)加肃(su)敬焉，是以谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)萧(xiao)(xiao)墙。後季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家臣阳虎果囚季(ji)(ji)(ji)桓子(zi)。”）
[疏]“季氏”至“内也”。
○正义曰：此章论鲁卿季氏专恣征伐之事也。“季氏将伐颛臾”者，颛臾，伏羲之後，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属於鲁，而季氏贪其土地，欲灭而取之也。“冉有、季氏见於孔子曰：季氏将有事於颛臾”者，冉有、季路为季氏臣，来告孔子，言季氏将有征伐之事於颛臾也。“孔子曰：求！无乃尔是过与”者，无乃，乃也。尔，女也。虽二子同来告，以冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之，言将伐颛臾，乃女是罪过与？与，疑辞也。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”者，言昔者先王始封颛臾为附庸之君，使主祭蒙山。蒙山在东，故曰东蒙。“且在邦域之中矣”者，鲁之封域方七百里，颛臾为附庸，在其域中也。“是社稷之臣也。何以伐为”者，言颛臾已属鲁，为社稷之臣，何用伐灭之为？“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”者，夫子，谓季氏也。冉有归其咎恶於季氏也，故言季氏欲伐，我二人皆不欲也。”孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止”者，周任，古之良史也。夫子见冉有归咎於季氏，故呼其名，引周任之言以责之。言为人臣者，当陈其才力，度己所任，以就其列位，不能则当自止退也。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”者，相，谓辅相。焉，何也。言辅相人者，当持其主之倾危，扶其主之颠踬。若其不能，何用彼相为？“且尔言过矣”者，尔，汝也。汝为季氏辅相，而归咎於季氏，自是汝之言罪过矣。“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与”者，此又为辅相之人作譬也。柙，槛也。椟，匮也。虎兕皆猛兽，故设槛以制之。龟玉皆大宝，故设匮以藏之。若虎兕失出於槛，龟玉损毁於匮中，是谁之过与？言是典守者之过也。以喻主君有阙，是辅相者之过也。“冉有曰：今夫颛臾固而近於费，今不取，後世必为子孙忧”者，此冉有乃自言欲伐颛臾之意也。固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。言今夫颛臾城郭甲兵坚固，而又近於费邑，若今不伐而取之，後世必为季氏子孙之忧也。“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞”者，孔子见冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而责之，如汝之言，君子所憎疾。夫以舍其探利之说，而更作他辞，是所疾也。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”者，此下孔子又为言其正治之法，以示非臆说，故云丘也闻。国，谓诸侯。家，谓卿大夫。言为诸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。“不患贫而患不安”者，言不忧国家贫，但忧不能安民耳。民安则国富也。“盖均无贫，和无寡，安无倾”者，孔子既陈其所闻，更为言其理。盖言政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。小大安宁，不倾危矣。如上所闻，此应云“均无寡，安无贫”。而此乃云“均无贫，和无寡，安无倾”者，欲见政教均平，又须上下和睦，然後国富民多，而社稷不倾危也，故衍其文耳。“夫如是，故远人不服，则文德以来之。既来之，则安之”者，言夫政教能均平和安，如此，故远方之人有不服者，则当文德，使远人慕其德化而来。远人既来，当以恩惠安存之。“今由与求也，相夫子”者，谓冉有、季路辅相季氏也。“远人不服而不能来也”者，谓不文德也。“邦分崩离析而不能守也”者，民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。言国内之民又不能以恩惠安抚，致有异心，不可会聚，莫能固守也。“而谋动干戈於邦内”者，谓将伐颛臾也。“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”者，萧墙，谓屏也。萧之言肃也，君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。孔子，圣人，有先见之明。见季氏家臣擅命，必知将为季氏之祸，因冉有言颛臾後世必为子孙忧，故言吾恐季孙之忧不远在颛臾，而近在萧墙之内。後季氏家臣阳虎果囚季桓子。
○注“孔曰”至“孔子”。
○正义曰：云“颛臾伏羲之後，风姓之国”者，僖二十一年《左传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太与有济之祀。”杜注云：“太，伏羲。四国，伏羲之後，故主其祀。颛臾在泰山南武阳县东北”是也。云“本鲁之附庸，当时臣属鲁”者，《王制》云：“公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於诸侯，曰附庸。”郑注云：“不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附於大国，未能以其名通也。”言此颛臾始封为附庸之君，以国事附於鲁耳，犹不为鲁臣，故曰鲁之附庸。春秋之世，强陵弱，众暴寡，故当此季氏之时，而颛臾已属鲁为臣，故曰当时臣属鲁也。
○注“使主祭蒙山”。
○正义曰：《禹贡·徐州》云“蒙羽其艺”。《地理志》云泰山蒙阴县，“蒙山在西南，有祠。颛臾国在蒙山下”。
○注曰“鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中”。
○正义曰：《明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革车千乘。”郑注云：“曲阜，鲁地，上公之封，地方五百里，加鲁以四等之附庸，方百里者二十四井，五五二十五积四十九，开方之，得七百里。”言其颛臾为附庸，在此七百里封域之中也。
○注“周任，古之良史”。
○正义曰：周大夫也，与史侯、臧文仲并古人立言之贤者也。
○“马曰”至“过邪”。
○正义曰：云“柙，槛也”者，《说文》云“柙，槛也。槛，栊也。一曰圈。以藏虎兕”。《尔雅》云：“兕，似牛。”郭璞云：“一角，青色，重千斤。”《说文》云：“兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制铠。”《交州记》曰：“兕出九德，有一角，角长三尺馀，形如马鞭柄。”是也。云“椟，匮也”者，亦《说文》云也。
○注“孔曰：干，也。戈，戟也”。
○正义曰：干，一名，今谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旁牌(pai)。《方言》云(yun)：“，自关而(er)东，或谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干。关西谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)干、为一也(ye)(ye)，施纷(fen)(fen)(fen)以持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”孔(kong)注《尚书·费誓(shi)》云(yun)：“施乃(nai)纷(fen)(fen)(fen)。”纷(fen)(fen)(fen)如(ru)绶而(er)小，系於以持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，且(qie)以为饰也(ye)(ye)。干，也(ye)(ye)，并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以敌，故(gu)《牧(mu)誓(shi)》云(yun)“比尔(er)干也(ye)(ye)”。戈(ge)者(zhe)，《考工记》云(yun)：“戈(ge)，必六尺有六寸(cun)(cun)。其(qi)刃广二寸(cun)(cun)，内倍(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，胡三之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，援(yuan)四之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”郑玄(xuan)注云(yun)：“戈(ge)，今句孑戟也(ye)(ye)，或谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鸡鸣，或谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拥颈。内谓(wei)(wei)胡以内接礻(shi)必者(zhe)也(ye)(ye)，长四寸(cun)(cun)。胡六寸(cun)(cun)。援(yuan)八寸(cun)(cun)。”郑司农(nong)云(yun)：“援(yuan)，直刃也(ye)(ye)，胡，其(qi)孑。”
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曰：“天下(xia)有道(dao)(dao)，则(ze)礼(li)乐(le)征伐(fa)自(zi)(zi)天子(zi)(zi)出；天下(xia)无道(dao)(dao)，则(ze)礼(li)乐(le)征伐(fa)自(zi)(zi)诸(zhu)侯出。自(zi)(zi)诸(zhu)侯出，盖十世(shi)(shi)(shi)希(xi)(xi)不(bu)失矣(yi)；（孔(kong)(kong)曰：“希(xi)(xi)，少(shao)也。周幽王(wang)为(wei)犬戎所杀，平王(wang)东迁，周始微弱。诸(zhu)侯自(zi)(zi)作礼(li)乐(le)，专行征伐(fa)，始於隐公(gong)。至昭(zhao)公(gong)十世(shi)(shi)(shi)失政(zheng)，死於乾侯矣(yi)。”）自(zi)(zi)大(da)夫出，五(wu)世(shi)(shi)(shi)希(xi)(xi)不(bu)失矣(yi)，（孔(kong)(kong)曰：“季文(wen)子(zi)(zi)初得政(zheng)，至桓子(zi)(zi)五(wu)世(shi)(shi)(shi)，为(wei)家(jia)臣(chen)阳虎所囚。”）陪(pei)臣(chen)执国命，三世(shi)(shi)(shi)希(xi)(xi)不(bu)失矣(yi)。（马曰：“陪(pei)，重也。谓家(jia)臣(chen)。阳虎为(wei)季氏家(jia)臣(chen)，至虎三世(shi)(shi)(shi)而出奔齐(qi)。”）天下(xia)有道(dao)(dao)，则(ze)政(zheng)不(bu)在大(da)夫。（孔(kong)(kong)曰：“制(zhi)之由君。”）天下(xia)有道(dao)(dao)，则(ze)庶人不(bu)议。”（孔(kong)(kong)曰：“无所非议。”）
[疏]“孔曰”至“不议”。
○正义曰：此一章论天下有道、无道，礼乐征伐所出不同，及言衰失之世数也。“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出”者，王者功成制礼，治定作乐，立司马之官，掌九伐之法，诸侯不得制作礼乐，赐弓矢然後专征伐。是天下有道之时，礼乐征伐自天子出也。“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”者，谓天子微弱，诸侯上僭，自作礼乐，专行征伐也。“自诸侯出，盖十世希不失矣”者，希，少也。言政出诸侯，不过十世，必失其位，不失者少也。若鲁昭公出奔齐是也。“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不过五世，必失其位，不失者少矣。若鲁大夫季桓子为阳虎所囚是也。“陪臣执国命，三世希不失矣”者，陪，重也，谓家臣也。大夫已为臣，故谓家臣为陪臣。言陪臣擅权执国之政命，不过三世，必失其位，不失者少矣。若阳虎三世而出奔齐是也。“天下有道，则政不在大夫”者，元为政命，制之由君也。“天下有道，则庶人不议”者，议谓谤讪。言天下有道，则上酌民言以为政教，所行皆是，则庶人无有非毁谤议也。
○注“孔曰”至“乾侯”。
○正义曰：云“周幽王为犬戎所杀，平王东迁”者，案《周本纪》云：“幽王三年，嬖褒姒，生伯服。幽王欲废太子。太子母，申侯女，而为后。幽王得褒姒，爱之，使废申后，并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。幽王之废后去太子也，申侯怒，乃与缯、西夷犬戎共攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王丽山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”隐六年《左传》称：“周桓公言於王曰：‘我周之东迁，晋、郑焉依？’”《周本纪》又云：“於是诸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是为平王也。”云“周始微弱”者，《地理志》云：“幽王淫褒姒，灭宗周，子平王东居洛邑。”於是王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故其诗谓之《王国风》，是周始微弱也。云“诸侯自作礼乐”者，谓僭为天子之礼乐，若鲁昭公之比也。案昭二十五年《公羊传》云：“子家驹曰：‘诸侯僭於天子，大夫僭於诸侯，久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大辂，朱干玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》。’”是也。云“专行征伐”者，谓不由王命，专擅行其征伐。春秋之时，诸侯皆是也。云“始於隐公。至昭公十世失政，死於乾侯”者，隐公名息姑，伯禽七世孙，惠公弗皇子，声子所生，平王四十九年即位。是王室微弱，政在诸侯，始於隐公。隐公卒，弟桓公允立。卒，子庄公同立。卒，子闵公开立。卒，兄僖公申立。卒，子文公兴立。卒，子宣公倭立。卒，子成公黑肱立。卒，子襄公午立。卒，子昭公立。是为十世也。《春秋》昭公二十五年，公孙於齐。三十二年，卒於乾侯。是也。
○注“孔曰”至“所囚”。
○正义曰：“季文子初得政，至桓子五世”者，谓文子、武子、悼子、平子、桓子为五世也。云“为家臣阳虎所囚”者，定五年《左传》云“九月乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯”是也。
○注“阳虎”至“奔齐”。
○正义曰：鲁伐阳(yang)(yang)虎，阳(yang)(yang)虎出奔齐(qi)，在定九年。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曰：“禄之(zhi)(zhi)(zhi)去公(gong)(gong)室五世(shi)矣(yi)(yi)，（郑曰：“言此之(zhi)(zhi)(zhi)时，鲁定公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)初。鲁自东门(men)襄(xiang)仲(zhong)杀文公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)赤而立(li)宣公(gong)(gong)，於是政在大(da)(da)夫(fu)(fu)，爵禄不从君出，至定公(gong)(gong)为五世(shi)矣(yi)(yi)。”）政逮於大(da)(da)夫(fu)(fu)四世(shi)矣(yi)(yi)，（孔(kong)(kong)曰：“文子(zi)(zi)、武子(zi)(zi)、悼子(zi)(zi)、平子(zi)(zi)。”）故夫(fu)(fu)三(san)桓之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孙(sun)(sun)微(wei)矣(yi)(yi)。”（孔(kong)(kong)曰：“三(san)桓，谓仲(zhong)孙(sun)(sun)、叔孙(sun)(sun)、季孙(sun)(sun)。三(san)卿皆(jie)出桓公(gong)(gong)，故曰三(san)桓也。仲(zhong)孙(sun)(sun)氏(shi)改其氏(shi)称孟氏(shi)，至哀公(gong)(gong)皆(jie)衰。”）
[疏]“孔子”至“微矣”。
○正义曰：此章言鲁公室微弱，政在大夫也。“孔子曰：禄之去公室五世矣”者，谓政在大夫，爵禄不从君出，始於宣公。言此之时，在鲁定公之初，故为五世矣。“政逮於大夫四世矣”者，逮，及也。言君之政令及於大夫，至今四世矣。谓季文子、武子、悼子、平子也。“故夫三桓之子孙微矣”者，三桓谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏。以礼乐征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孙至哀公时皆衰微也。
○注“郑曰”至“世矣”。
○正义曰：“鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公”者，文十八年《左传》云“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。冬十月，仲杀恶及视，而立宣公”是也。《公羊传》作“子赤襄仲居东门，故曰东门襄仲”。云“至定公为五世矣”者，谓宣公、成公、襄公、昭公、定公也。
○注“孔曰：文子、武子、悼子、平子”。
○正义曰：此据《左传》及《世家》文也。
孔(kong)子曰(yue)：“益(yi)者三(san)友(you)，损者三(san)友(you)。友(you)直，友(you)谅(liang)，友(you)多闻(wen)，益(yi)矣(yi)。友(you)便(bian)(bian)辟，（马曰(yue)：“便(bian)(bian)辟，巧辟人之(zhi)所忌(ji)，以求容媚。”）友(you)善柔(rou)，（马曰(yue)：“面柔(rou)也。”）友(you)便(bian)(bian)佞，损矣(yi)。”（郑曰(yue)：“便(bian)(bian)，辩也，谓佞而(er)辨。”）
[疏]“孔子”至“损矣”。
○正(zheng)义(yi)曰：此章戒人(ren)(ren)择(ze)友(you)(you)(you)也。“益者(zhe)(zhe)三(san)友(you)(you)(you)，损(sun)(sun)(sun)者(zhe)(zhe)三(san)友(you)(you)(you)”者(zhe)(zhe)，以人(ren)(ren)为(wei)友(you)(you)(you)，损(sun)(sun)(sun)益於己，其类各三(san)也。“友(you)(you)(you)直，友(you)(you)(you)谅，友(you)(you)(you)多(duo)闻，益矣”者(zhe)(zhe)，直谓(wei)正(zheng)直，谅谓(wei)诚信，多(duo)闻谓(wei)博学。以此三(san)种之(zhi)人(ren)(ren)为(wei)友(you)(you)(you)，则(ze)(ze)有益於己也。“友(you)(you)(you)便辟，友(you)(you)(you)善柔，友(you)(you)(you)便佞(ning)，损(sun)(sun)(sun)矣”者(zhe)(zhe)，便辟，巧(qiao)辟人(ren)(ren)之(zhi)所忌，以求容媚(mei)者(zhe)(zhe)也。善柔，谓(wei)面柔，和(he)颜悦(yue)色以诱人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)也。便，辨也，谓(wei)佞(ning)而复辨。以此三(san)种之(zhi)人(ren)(ren)为(wei)友(you)(you)(you)，则(ze)(ze)有损(sun)(sun)(sun)於己也。
孔(kong)(kong)子(zi)曰：“益者(zhe)三乐(le)，损(sun)者(zhe)三乐(le)。乐(le)节(jie)礼乐(le)，（动(dong)得(de)礼乐(le)之(zhi)节(jie)。）乐(le)道(dao)人之(zhi)善，乐(le)多贤友(you)，益矣。乐(le)骄乐(le)，（孔(kong)(kong)曰：“恃尊贵以自恣。”）乐(le)佚游，（王曰：“佚游，出(chu)入不(bu)节(jie)。”）乐(le)宴乐(le)，损(sun)矣。”（孔(kong)(kong)曰：“宴乐(le)，沈(shen)荒(huang)淫渎。三者(zhe)，自损(sun)之(zhi)道(dao)。”）
[疏]“孔子”至“损矣”。
○正义曰：此章言人心乐好损益之事，各有三种也。“乐节礼乐”者，谓凡所动作，皆得礼乐之节也。“乐道人之善”者，谓好称人之美也。“乐多贤友”者，谓好多得贤人以为朋友也。言好此三者，於身有益也。“乐骄乐”者，谓恃尊贵以自恣也。“乐佚游”者，谓好出入不节也。“乐宴乐”者，谓好沈荒淫溢也。言好此三者，自损之道也。
○注“沈荒淫渎”。
○正义曰：云(yun)(yun)沉者，《书(shu)(shu)·微(wei)子(zi)》云(yun)(yun)“沉酗(xu)於(wu)(wu)酒”，言人以酒乱，若(ruo)沉没於(wu)(wu)水，故以耽(dan)酒为(wei)沉也(ye)。荒者，废(fei)也(ye)，谓有所(suo)好乐而废(fei)所(suo)掌之职事也(ye)。《书(shu)(shu)》云(yun)(yun)“酒荒於(wu)(wu)厥邑”，“内作(zuo)色(se)荒，外作(zuo)禽荒”，皆是淫，训过(guo)(guo)也(ye)。言耽(dan)酒为(wei)过(guo)(guo)差(cha)也(ye)。渎者，嫉慢(man)也(ye)。言无复礼节也(ye)。
孔(kong)子(zi)(zi)曰：“侍於君子(zi)(zi)有三愆：（孔(kong)曰：“愆，过也。”）言(yan)(yan)未(wei)(wei)及(ji)(ji)之(zhi)而言(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)躁(zao)，（郑曰：“躁(zao)，不安静(jing)。”）言(yan)(yan)及(ji)(ji)之(zhi)而不言(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)隐，（孔(kong)曰：“隐匿不尽(jin)情(qing)实。”）未(wei)(wei)见颜色(se)而言(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)瞽。”（周(zhou)曰：“未(wei)(wei)见君子(zi)(zi)颜色(se)所(suo)趣向，而便逆先意语(yu)者(zhe)，犹瞽也。”）
[疏]“孔子”至“之瞽”。
○正义曰：此章戒(jie)卑侍於(wu)(wu)尊(zun)，审慎言(yan)(yan)(yan)语之(zhi)法也(ye)。“侍於(wu)(wu)君子(zi)(zi)有三愆”者(zhe)，愆，过(guo)也(ye)。言(yan)(yan)(yan)卑侍於(wu)(wu)尊(zun)，有三种(zhong)过(guo)失(shi)之(zhi)事。“言(yan)(yan)(yan)未(wei)及之(zhi)而(er)言(yan)(yan)(yan)谓(wei)(wei)之(zhi)躁”者(zhe)，谓(wei)(wei)君子(zi)(zi)言(yan)(yan)(yan)事，未(wei)及於(wu)(wu)己(ji)而(er)辄先言(yan)(yan)(yan)，是谓(wei)(wei)躁动不安静也(ye)。“言(yan)(yan)(yan)及之(zhi)而(er)不言(yan)(yan)(yan)谓(wei)(wei)之(zhi)隐”者(zhe)，谓(wei)(wei)君子(zi)(zi)言(yan)(yan)(yan)论(lun)及己(ji)，己(ji)应言(yan)(yan)(yan)而(er)不言(yan)(yan)(yan)，是谓(wei)(wei)隐匿不尽情实(shi)也(ye)。“未(wei)见颜(yan)色而(er)言(yan)(yan)(yan)谓(wei)(wei)之(zhi)瞽(gu)”者(zhe)，瞽(gu)，谓(wei)(wei)无目(mu)之(zhi)人(ren)也(ye)。言(yan)(yan)(yan)未(wei)见君子(zi)(zi)颜(yan)色所趣向，而(er)便逆先意语者(zhe)，犹(you)若无目(mu)人(ren)也(ye)。
孔子曰(yue)：“君子有三(san)戎：少之时，血气未定，戒(jie)之在色(se)。及(ji)其(qi)壮也(ye)，血气方刚，戒(jie)之在斗。及(ji)其(qi)老也(ye)，血气既(ji)衰，戒(jie)之在得。”（孔曰(yue)：“得，贪得。”）
[疏]“孔子”至“在得”。
○正义曰：此章言君子之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，自(zi)少及老，有(you)三种戒慎之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。“少之(zhi)(zhi)(zhi)时，血(xue)(xue)气(qi)(qi)未定(ding)，戒之(zhi)(zhi)(zhi)在色”者(zhe)，少，谓(wei)(wei)人(ren)年二十(shi)九以下(xia)，血(xue)(xue)气(qi)(qi)犹(you)弱，筋骨未定(ding)，贪色则自(zi)损，故戒之(zhi)(zhi)(zhi)。“及其壮(zhuang)也(ye)，血(xue)(xue)气(qi)(qi)方(fang)刚，戒之(zhi)(zhi)(zhi)在斗(dou)(dou)”者(zhe)，壮(zhuang)，谓(wei)(wei)气(qi)(qi)力方(fang)当刚强，喜於争斗(dou)(dou)，故戒之(zhi)(zhi)(zhi)。“及其老也(ye)，血(xue)(xue)气(qi)(qi)既衰，戒之(zhi)(zhi)(zhi)在得(de)”者(zhe)，老，谓(wei)(wei)五十(shi)以上。得(de)，谓(wei)(wei)贪得(de)。血(xue)(xue)气(qi)(qi)既衰，多好聚敛(lian)，故戒之(zhi)(zhi)(zhi)。
孔子曰：“君子有三畏(wei)(wei)(wei)(wei)：畏(wei)(wei)(wei)(wei)天命，（顺吉逆(ni)凶，天之命也。）畏(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)，（大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即(ji)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)，与天地合(he)其德。）畏(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)之言。（深远不可易(yi)知测，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)之言也。）小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)不知天命而不畏(wei)(wei)(wei)(wei)也，（恢疏，故(gu)不知畏(wei)(wei)(wei)(wei)。）狎大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)，（直而不肆，故(gu)狎之。）侮圣人(ren)(ren)(ren)(ren)之言。”（不可小(xiao)(xiao)知，故(gu)侮之。）
[疏]“孔子”至“之言”。
○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。“君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。
○注“顺吉逆凶，天之命也”。
○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即天命也，天命无不报，故可畏之。
○注“大人即圣人，与天地合其德”。
○正义曰：《易》云“利见大人”，即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”，庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以春夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸淫也。”此独举天地合其德者，举一隅也。
○注“恢疏，故不知畏”。
○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑淫赏善，不失毫分也。
○注“直而不肆，故狎之”。
○正义曰(yue)：肆，谓放肆。言大(da)人(ren)质直而不放肆，故小人(ren)轻(qing)狎之也。
孔子曰：“生(sheng)而知(zhi)之(zhi)者(zhe)，上(shang)也(ye)。学而知(zhi)之(zhi)者(zhe)，次(ci)也(ye)。困(kun)而学之(zhi)，又其次(ci)也(ye)。（孔曰：“困(kun)，谓有(you)所(suo)不(bu)通。”）困(kun)而不(bu)学，民斯为下(xia)矣(yi)。”
[疏]“孔子”至“下矣”。
○正义曰：此章劝人学也。“生而知之者，上也”者，谓圣人也。“学而知之者，次也”者，言由学而知道，次於圣人，谓贤人也。“困而学之，又其次也”者，人本不好学，因其行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次於贤人也。“困而不学，民斯为下矣”者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。
○注“孔曰：困，谓有所不通”。
○正义曰(yue)：言为事不能通达(da)者也。《左传》昭七(qi)年，“公如楚。孟僖(xi)子为介，不能相(xiang)仪(yi)。及楚，不能答郊劳。九月，公至自楚。孟僖(xi)子病不能相(xiang)礼，乃(nai)讲学(xue)(xue)之(zhi)”。是其困而学(xue)(xue)之(zhi)者也。
孔子曰(yue)：“君子有九思(si)(si)(si)(si)(si)：视(shi)思(si)(si)(si)(si)(si)明(ming)，听思(si)(si)(si)(si)(si)聪(cong)，色思(si)(si)(si)(si)(si)温，貌(mao)思(si)(si)(si)(si)(si)恭，言思(si)(si)(si)(si)(si)忠，事思(si)(si)(si)(si)(si)敬，疑思(si)(si)(si)(si)(si)问，忿思(si)(si)(si)(si)(si)难，见得思(si)(si)(si)(si)(si)义。”
[疏(shu)]“孔子(zi)”至“思(si)(si)(si)(si)义(yi)(yi)”。正义(yi)(yi)曰(yue)：此章言(yan)君(jun)子(zi)有九种(zhong)之事(shi)(shi)当(dang)(dang)用心思(si)(si)(si)(si)虑，使(shi)合礼义(yi)(yi)也(ye)(ye)。“视思(si)(si)(si)(si)明”者(zhe)(zhe)(zhe)，目睹为视，见(jian)微(wei)为明，言(yan)君(jun)子(zi)睹视当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)见(jian)微(wei)，若(ruo)离娄也(ye)(ye)。“听(ting)(ting)(ting)思(si)(si)(si)(si)聪”者(zhe)(zhe)(zhe)，耳(er)闻为听(ting)(ting)(ting)，听(ting)(ting)(ting)远为聪，言(yan)君(jun)子(zi)耳(er)听(ting)(ting)(ting)当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)闻远，若(ruo)师旷也(ye)(ye)。“色(se)思(si)(si)(si)(si)温(wen)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)颜色(se)不(bu)(bu)可(ke)严猛，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)温(wen)也(ye)(ye)。“貌思(si)(si)(si)(si)恭”者(zhe)(zhe)(zhe)，体(ti)接物，不(bu)(bu)可(ke)骄亢，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)恭逊也(ye)(ye)。“言(yan)思(si)(si)(si)(si)忠(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡所言(yan)论(lun)，不(bu)(bu)可(ke)隐欺，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)尽其忠(zhong)心也(ye)(ye)。“事(shi)(shi)思(si)(si)(si)(si)敬(jing)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡人执事(shi)(shi)多惰窳，君(jun)子(zi)常思(si)(si)(si)(si)谨敬(jing)也(ye)(ye)。“疑(yi)思(si)(si)(si)(si)问”者(zhe)(zhe)(zhe)，已有疑(yi)事(shi)(shi)，不(bu)(bu)使(shi)在躬，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)问以(yi)(yi)辨(bian)之也(ye)(ye)。“忿(fen)思(si)(si)(si)(si)难(nan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓人以(yi)(yi)非理忤己，己必(bi)忿(fen)怒(nu)。心虽忿(fen)怒(nu)，不(bu)(bu)可(ke)轻(qing)易，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)其後(hou)得无患难(nan)乎？若(ruo)一朝(chao)之忿(fen)，忘(wang)其身(shen)以(yi)(yi)及其亲，是不(bu)(bu)思(si)(si)(si)(si)难(nan)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。“见(jian)得思(si)(si)(si)(si)义(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)若(ruo)有所得，当(dang)(dang)思(si)(si)(si)(si)义(yi)(yi)然後(hou)取，不(bu)(bu)可(ke)苟也(ye)(ye)。
孔(kong)子曰(yue)：“见善(shan)如不及，见不善(shan)如探(tan)汤(tang)。吾见其(qi)(qi)人矣，吾闻(wen)其(qi)(qi)语矣。（孔(kong)曰(yue)：“探(tan)汤(tang)，喻去恶疾。”）隐居以求其(qi)(qi)志，行义以达其(qi)(qi)道。吾闻(wen)其(qi)(qi)语矣，未见其(qi)(qi)人也。”
[疏]“孔曰”至“人也”。
○正义(yi)曰：此(ci)章(zhang)言(yan)善人(ren)(ren)难得也(ye)。“见(jian)善如(ru)不(bu)及”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)为(wei)善常(chang)汲(ji)汲(ji)也(ye)。“见(jian)不(bu)善如(ru)探汤”者(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)之探试热汤，其(qi)去之必(bi)速(su)，以(yi)喻见(jian)恶事(shi)去之疾(ji)也(ye)。“吾(wu)见(jian)其(qi)人(ren)(ren)矣，吾(wu)闻(wen)其(qi)语矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)今人(ren)(ren)与古人(ren)(ren)皆有能若此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。“隐居以(yi)求(qiu)其(qi)志”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)隐Т幽(you)居，以(yi)求(qiu)遂其(qi)己志也(ye)。“行义(yi)以(yi)达其(qi)道”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)好行义(yi)事(shi)，以(yi)达其(qi)仁道也(ye)。“吾(wu)闻(wen)其(qi)语矣，未见(jian)其(qi)人(ren)(ren)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)但闻(wen)其(qi)语，说古有此(ci)行之人(ren)(ren)也(ye)，今则无有，故未见(jian)其(qi)人(ren)(ren)也(ye)。
齐景公有马(ma)千驷(si)，死(si)之日，民无德而称(cheng)(cheng)(cheng)焉。（孔曰(yue)(yue)：“千驷(si)，四千匹。”）伯(bo)夷、叔齐饿于首(shou)阳之下，（马(ma)曰(yue)(yue)：“首(shou)阳山(shan)在河东蒲坂(ban)县华山(shan)之北河曲之中(zhong)。”）民到于今称(cheng)(cheng)(cheng)之，其斯之谓与？（王曰(yue)(yue)：“此(ci)所(suo)谓以德为称(cheng)(cheng)(cheng)。”）
[疏]“齐景公”至“谓与”。
○正(zheng)义曰：此章(zhang)贵德也(ye)(ye)(ye)。“齐(qi)(qi)景(jing)公(gong)(gong)有马千(qian)驷(si)，死(si)(si)之(zhi)(zhi)日，民无德而称(cheng)焉(yan)”者(zhe)，景(jing)公(gong)(gong)，齐(qi)(qi)君。景(jing)，谥也(ye)(ye)(ye)。马四匹为驷(si)。千(qian)驷(si)，四千(qian)匹也(ye)(ye)(ye)。言齐(qi)(qi)君景(jing)公(gong)(gong)虽(sui)富有千(qian)驷(si)，及其(qi)死(si)(si)也(ye)(ye)(ye)，无德可(ke)称(cheng)。“伯夷(yi)、叔(shu)齐(qi)(qi)饿(e)(e)于首阳(yang)之(zhi)(zhi)下(xia)，民到于今称(cheng)之(zhi)(zhi)。其(qi)斯(si)之(zhi)(zhi)谓与”者(zhe)，夷(yi)、齐(qi)(qi)，孤竹君之(zhi)(zhi)二(er)子(zi)，让位周。遇(yu)武王(wang)(wang)伐纣(zhou)，谏(jian)之(zhi)(zhi)，不入。及武王(wang)(wang)既诛(zhu)纣(zhou)，义不食周粟，故于河(he)东郡(jun)蒲(pu)坂(ban)县首阳(yang)山下(xia)采薇而食，终(zhong)饿(e)(e)死(si)(si)。虽(sui)然穷饿(e)(e)，民到于今称(cheng)之(zhi)(zhi)，以为古之(zhi)(zhi)贤(xian)人。其(qi)此所谓以德为称(cheng)者(zhe)与？
陈亢问於伯(bo)(bo)鱼曰(yue)(yue)：“子(zi)亦有(you)异闻(wen)(wen)(wen)乎？”（马曰(yue)(yue)：“以为伯(bo)(bo)鱼孔子(zi)之子(zi)，所闻(wen)(wen)(wen)当(dang)有(you)异。”）对曰(yue)(yue)：“未(wei)也(ye)(ye)。尝独(du)(du)立(li)，（孔曰(yue)(yue)：“独(du)(du)立(li)，谓(wei)孔子(zi)。”）鲤趋而(er)过庭。曰(yue)(yue)：‘学诗乎？’对曰(yue)(yue)：‘未(wei)也(ye)(ye)。’‘不学诗，无以言。’鲤退(tui)而(er)学诗。他日，又独(du)(du)立(li)，鲤趋而(er)过庭。曰(yue)(yue)：‘学礼(li)乎？’对曰(yue)(yue)：‘未(wei)也(ye)(ye)。’‘不学礼(li)，无以立(li)。’鲤退(tui)而(er)学礼(li)。闻(wen)(wen)(wen)斯二者(zhe)。”陈亢退(tui)而(er)喜曰(yue)(yue)：“问一得三，闻(wen)(wen)(wen)诗，闻(wen)(wen)(wen)礼(li)，又闻(wen)(wen)(wen)君子(zi)之远其子(zi)也(ye)(ye)。”
[疏]“陈亢”至“子也”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：此章勉(mian)人为诗(shi)(shi)、为礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)。“陈亢问(wen)(wen)(wen)於伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)曰(yue)(yue)：子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦有(you)异闻(wen)(wen)乎(hu)”者，伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，鲤(li)也(ye)(ye)。弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陈亢以(yi)(yi)(yi)(yi)为伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)是(shi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，所(suo)闻(wen)(wen)当有(you)异於馀(yu)人，故问(wen)(wen)(wen)之。“对曰(yue)(yue)：未(wei)也(ye)(ye)”者，答言(yan)(yan)未(wei)有(you)异闻(wen)(wen)也(ye)(ye)。“尝独立(li)(li)(li)(li)，鲤(li)趋而(er)过庭(ting)。曰(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)乎(hu)？’对曰(yue)(yue)：‘未(wei)也(ye)(ye)。’‘不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)，无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)。’鲤(li)退(tui)(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)”者，伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)对陈亢言(yan)(yan)，虽未(wei)有(you)异闻(wen)(wen)，有(you)时夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曾(ceng)独立(li)(li)(li)(li)於堂，鲤(li)疾趋而(er)过其中庭(ting)。夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓己曰(yue)(yue)：“学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)乎(hu)？”己即对曰(yue)(yue)：“未(wei)也(ye)(ye)。”夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)(you)言(yan)(yan)：“不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)，无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)古(gu)者会同(tong)，皆(jie)赋诗(shi)(shi)见意，若不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之，何以(yi)(yi)(yi)(yi)为言(yan)(yan)也(ye)(ye)？鲤(li)於是(shi)退(tui)(tui)而(er)遂学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通於诗(shi)(shi)也(ye)(ye)。“他(ta)日，又(you)(you)独立(li)(li)(li)(li)，鲤(li)趋而(er)过庭(ting)。曰(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)(li)(li)(li)乎(hu)？’对曰(yue)(yue)：‘未(wei)也(ye)(ye)。’‘不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)(li)(li)(li)，无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)立(li)(li)(li)(li)。’鲤(li)退(tui)(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)(li)(li)(li)”者，谓异日夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)(you)尝独立(li)(li)(li)(li)，而(er)伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)趋过。夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)训之曰(yue)(yue)：“学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)(li)(li)(li)乎(hu)？”答言(yan)(yan)：“未(wei)也(ye)(ye)。”夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)(you)言(yan)(yan)：“若不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)(li)(li)(li)，无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)立(li)(li)(li)(li)身(shen)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)者，恭俭庄敬。人有(you)礼(li)(li)(li)(li)(li)则安(an)，无(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)(li)则危，故不(bu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之，则无(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)立(li)(li)(li)(li)其身(shen)也(ye)(ye)。鲤(li)於是(shi)退(tui)(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)通於礼(li)(li)(li)(li)(li)。“闻(wen)(wen)斯二(er)者”，盖言(yan)(yan)别无(wu)(wu)异闻(wen)(wen)，但(dan)(dan)闻(wen)(wen)此诗(shi)(shi)、礼(li)(li)(li)(li)(li)二(er)者也(ye)(ye)。“陈亢退(tui)(tui)而(er)喜”者，既问(wen)(wen)(wen)伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)，退(tui)(tui)而(er)喜悦(yue)也(ye)(ye)。“曰(yue)(yue)：问(wen)(wen)(wen)一得(de)(de)三(san)(san)，闻(wen)(wen)诗(shi)(shi)，闻(wen)(wen)礼(li)(li)(li)(li)(li)，又(you)(you)闻(wen)(wen)君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之远(yuan)其子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)”者，亢言(yan)(yan)：始但(dan)(dan)问(wen)(wen)(wen)异闻(wen)(wen)，是(shi)问(wen)(wen)(wen)一也(ye)(ye)。今乃闻(wen)(wen)诗(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)，礼(li)(li)(li)(li)(li)可以(yi)(yi)(yi)(yi)立(li)(li)(li)(li)，且(qie)鲤(li)也(ye)(ye)过庭(ting)，方始受训，则知(zhi)不(bu)常嘻嘻亵慢，是(shi)又(you)(you)闻(wen)(wen)君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之疏(shu)远(yuan)其子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)，故为得(de)(de)三(san)(san)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)喜也(ye)(ye)。
邦君(jun)(jun)(jun)之(zhi)妻，君(jun)(jun)(jun)称(cheng)(cheng)之(zhi)曰(yue)(yue)夫(fu)人(ren)，夫(fu)人(ren)自称(cheng)(cheng)曰(yue)(yue)小(xiao)童，邦人(ren)称(cheng)(cheng)之(zhi)曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)，称(cheng)(cheng)诸异(yi)邦曰(yue)(yue)寡(gua)小(xiao)君(jun)(jun)(jun)。异(yi)邦人(ren)称(cheng)(cheng)之(zhi)亦曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)。（孔曰(yue)(yue)：“小(xiao)君(jun)(jun)(jun)，君(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)之(zhi)称(cheng)(cheng)。对异(yi)所谦，故曰(yue)(yue)寡(gua)小(xiao)君(jun)(jun)(jun)。当(dang)此之(zhi)时(shi)，诸侯嫡妾不(bu)正，称(cheng)(cheng)号不(bu)审，故孔子正言其礼也。”）
[疏]“邦君”至“夫人”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：此(ci)章正(zheng)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)称也(ye)(ye)(ye)。“邦(bang)(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻”者，诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。妻者，齐(qi)也(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)与(yu)夫(fu)(fu)(fu)齐(qi)体(ti)，上下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通称，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)邦(bang)(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻也(ye)(ye)(ye)。“君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)称之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者，夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)，能扶成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德也(ye)(ye)(ye)。邦(bang)(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)自(zi)称其(qi)(qi)妻则(ze)曰(yue)(yue)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。“夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)称曰(yue)(yue)小童”者，自(zi)称谦言(yan)(yan)己(ji)小弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童稚也(ye)(ye)(ye)。“邦(bang)(bang)(bang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)称之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者，谓国(guo)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣民(min)言(yan)(yan)则(ze)系君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)而称之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)是君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。“称诸(zhu)异(yi)邦(bang)(bang)(bang)曰(yue)(yue)寡小君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”者，诸(zhu)，於也(ye)(ye)(ye)。谓己(ji)国(guo)臣民(min)称己(ji)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)於他(ta)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)曰(yue)(yue)寡小君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。对(dui)(dui)异(yi)邦(bang)(bang)(bang)谦也(ye)(ye)(ye)。以对(dui)(dui)异(yi)邦(bang)(bang)(bang)称君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)曰(yue)(yue)寡君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，谦言(yan)(yan)寡德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)对(dui)(dui)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)为小，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)寡小君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)。“异(yi)邦(bang)(bang)(bang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)称之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”者，谓称他(ta)国(guo)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)妻亦曰(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。以当(dang)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，诸(zhu)侯(hou)嫡妾不正(zheng)，称号不审，故(gu)(gu)孔子正(zheng)言(yan)(yan)其(qi)(qi)礼也(ye)(ye)(ye)。