正(zheng)义高祖初定(ding)天下，表明有(you)(you)功之(zhi)臣(chen)而侯之(zhi)，若萧、曹等。 太史公(gong)曰(yue)(yue)：古者人臣(chen)功有(you)(you)五品(pin)，以德立宗(zong)庙、定(ding)社稷曰(yue)(yue)勋，以言曰(yue)(yue)劳(lao)，用力曰(yue)(yue)功，明其(qi)(qi)等曰(yue)(yue)伐，积(ji)日曰(yue)(yue)阅。封爵之(zhi)誓(shi)曰(yue)(yue)：“使河如带，泰山若厉，①国(guo)以永宁(ning)，爰及苗裔。”始(shi)未尝不(bu)欲固其(qi)(qi)根本(ben)，而枝叶稍陵(ling)夷(yi)衰微也。
余(yu)读高祖(zu)侯(hou)(hou)(hou)功(gong)臣(chen)，察其首封(feng)，所以(yi)(yi)失之者(zhe)，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于(yu)夏(xia)、商，或数千岁。盖周(zhou)封(feng)八百(bai)(bai)，幽、厉之后(hou)，见于(yu)《春秋》。《尚(shang)书》有唐虞之侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)，历三代千有余(yu)载，自全(quan)以(yi)(yi)蕃卫天(tian)子，岂非笃于(yu)仁(ren)义、奉(feng)上法哉？汉兴，功(gong)臣(chen)受封(feng)者(zhe)百(bai)(bai)有余(yu)人。②天(tian)下初定，故大城名都散(san)亡，户(hu)口可得而数者(zhe)十二三，③是以(yi)(yi)大侯(hou)(hou)(hou)不过万家，小(xiao)者(zhe)五六百(bai)(bai)户(hu)。后(hou)数世，民咸归乡(xiang)里，户(hu)益息，萧(xiao)、曹(cao)、绛、灌之属(shu)或至(zhi)四万，小(xiao)侯(hou)(hou)(hou)自倍，④富厚如之。子孙骄(jiao)溢，忘其先(xian)，淫嬖。至(zhi)太初，百(bai)(bai)年之间，见侯(hou)(hou)(hou)五，⑤余(yu)皆坐(zuo)法陨命亡国，丰耗矣(yi)。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于(yu)当世之禁(jin)云。
居今之(zhi)(zhi)世，志古之(zhi)(zhi)道，所以(yi)(yi)(yi)自(zi)镜也，⑥未必尽(jin)(jin)同。帝王者(zhe)各(ge)殊礼而异务(wu)，要以(yi)(yi)(yi)成功为(wei)统(tong)纪，岂可绲乎？观所以(yi)(yi)(yi)得(de)尊宠(chong)及所以(yi)(yi)(yi)废辱，亦当(dang)世得(de)失之(zhi)(zhi)林(lin)也，⑦何(he)必旧闻？于是谨(jin)其(qi)终始，表(biao)见(jian)其(qi)文，颇有所不(bu)尽(jin)(jin)本末，著其(qi)明，疑者(zhe)阙之(zhi)(zhi)。后有君(jun)子(zi)，欲推而列之(zhi)(zhi)，得(de)以(yi)(yi)(yi)览焉。
注释
<1>“社”，古代帝(di)王(wang)、诸侯(hou)祭祀的(de)土神。“稷”，古代帝(di)王(wang)、诸侯(hou)祭祀的(de)谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家(jia)。
<2>“等(deng)”，等(deng)级(ji)。这里泛指(zhi)各种(zhong)带有等(deng)级(ji)的(de)国家制度。
<3>“封爵之誓”，汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所(suo)(suo)得(de)爵位世(shi)代相传。誓词以丹色刻(ke)写在铁(tie)券上，即所(suo)(suo)谓“丹书铁(tie)券”。
<4>“河”，黄(huang)河。“带”，衣带。“使(shi)河如带”，使(shi)黄(huang)河变成衣带一般狭小(xiao)，这几乎是不可能的，以此来譬喻(yu)久远。
<5>“厉”，磨(mo)刀石(shi)。“泰(tai)山若厉”，使泰(tai)山变成磨(mo)刀石(shi)一样(yang)短小(xiao)，这同(tong)“使河(he)如(ru)带”一样(yang)，也几乎是不可(ke)能的。此句意在表(biao)示(shi)久远(yuan)。
<6>“爰(yuan)”，音(yin)yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙(sun)后代。“爰(yuan)及苗裔”，此四句誓词《困学(xue)纪闻》十二(er)引《楚汉春秋》作“使黄河(he)如带，太山如砺。汉有宗(zong)庙，尔无绝世”。
<7>“根本”，指汉高祖时期始(shi)受封的功臣。
<8>“枝叶”，指功臣(chen)侯者的后(hou)裔。“陵(ling)夷”，衰颓。
<9>“余”，我。“读高祖(zu)侯(hou)(hou)功(gong)臣”，阅读高祖(zu)对功(gong)臣进行封爵的记载(zai)。这(zhei)种记载(zai)，即是当时(shi)的侯(hou)(hou)籍。
<10>“异哉所(suo)闻”，此谓异于(yu)下文提到的(de)《尚书》、《春秋》记载的(de)情况，并不是异于(yu)“使河如带，泰山若厉”云(yun)云(yun)之意(yi)。
<;11>“《书(shu)》”，即《尚书(shu)》。“协和(he)万国”，语出《尚书(shu)·尧典(dian)》。《尧典(dian)》作“协和(he)万邦(bang)”。“邦(bang)”改(gai)作“国”，避汉高祖刘(liu)邦(bang)讳。在《尧典(dian)》中这(zhei)句话的(de)意思是说尧使各(ge)个邦(bang)国之(zhi)间关系(xi)和(he)协。
<12>“幽(you)”，周(zhou)(zhou)幽(you)王(wang)(wang)，周(zhou)(zhou)宣(xuan)王(wang)(wang)之(zhi)子，公元(yuan)(yuan)前七八一年至前七七一年在(zai)位(wei)。在(zai)位(wei)期间(jian)，为政昏乱，被杀(sha)于骊(li)山下，西周(zhou)(zhou)灭亡(wang)。事迹(ji)详(xiang)见本(ben)书(shu)《周(zhou)(zhou)本(ben)纪(ji)》。“厉”，周(zhou)(zhou)厉王(wang)(wang)，周(zhou)(zhou)夷王(wang)(wang)之(zhi)子。执政期间(jian)，剥削繁苛(ke)，压制舆(yu)论，公元(yuan)(yuan)前八四(si)一年，国人(ren)暴动，厉王(wang)(wang)出奔彘（在(zai)今山西霍县），十(shi)四(si)年后(hou)死(si)于彘。事迹(ji)详(xiang)见本(ben)书(shu)《周(zhou)(zhou)本(ben)纪(ji)》。
<13>“唐虞”，即陶唐氏和有(you)虞氏，皆为传说时(shi)期的远古部落，其(qi)首领前者是尧(yao)，后(hou)者是舜。 <14>“蕃”，与“藩(fan)”字通，屏(ping)障(zhang)的意思。
<15>“功臣受封(feng)者百(bai)(bai)有(you)余人(ren)”，据(ju)表间所列，高(gao)祖功臣侯(hou)者一百(bai)(bai)三(san)十(shi)(shi)七人(ren)，另有(you)王子四人(ren)，外戚二人(ren)，共(gong)一百(bai)(bai)四十(shi)(shi)三(san)人(ren)。实(shi)际上，高(gao)祖功臣受封(feng)为(wei)侯(hou)的，本表尚(shang)有(you)漏载者。
<16>“萧(xiao)、曹(cao)、绛、灌”，指萧(xiao)何、曹(cao)参(can)、绛侯周勃、灌婴(ying)。
<17>;“太初”，汉武帝年(nian)号，凡四年(nian)，时当(dang)公元前一(yi)○四年(nian)至(zhi)前一(yi)○一(yi)年(nian)。
<18>“见(jian)”，与“现”字同。“见(jian)侯五”，指(zhi)平阳(yang)侯曹宗、曲(qu)周侯郦终(zhong)根、埤山侯仁(ren)、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃(yan)。
<19>“秏”，与(yu)“耗”字同，意(yi)为无(wu)、尽。
<20>“罔(wang)”，与“网”字同，法(fa)网。“少”，稍略，略微。
<21>“兢(jing)兢(jing)”，小心谨(jin)慎(shen)。
<22>“绲”，与(yu)“混”字通(tong)。
译文
正义高祖刚刚平定天下，表明有(you)功劳(lao)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子会(hui)封侯，像萧何，曹参等(deng)等(deng)。太史公说，古时(shi)人(ren)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)功绩有(you)五等(deng)：依靠仁(ren)德安定国(guo)家的(de)(de)(de)(de)称(cheng)“勋”；依靠出谋划策(ce)的(de)(de)(de)(de)称(cheng)“劳(lao)”；借(jie)助武力的(de)(de)(de)(de)称(cheng)“功”；明确(que)功劳(lao)等(deng)级的(de)(de)(de)(de)称(cheng)“伐”；凭借(jie)资历长短的(de)(de)(de)(de)称(cheng)“阅”。我朝的(de)(de)(de)(de)封爵誓(shi)词上(shang)讲：“即使(shi)黄河细得(de)像衣带，泰山平的(de)(de)(de)(de)象磨刀(dao)石了(le)，你们的(de)(de)(de)(de)封国(guo)也(ye)会(hui)永(yong)远安宁，还要(yao)把(ba)对你们的(de)(de)(de)(de)恩泽延及给后代(dai)。”朝廷最(zui)初(chu)不(bu)是不(bu)想稳固这些功臣(chen)们的(de)(de)(de)(de)根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的(de)(de)(de)(de)衰微了(le)。
我读了(le)(le)有(you)关(guan)高(gao)祖给功臣们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史料，考察了(le)(le)功臣侯(hou)(hou)(hou)们(men)初(chu)次受(shou)(shou)(shou)封(feng)(feng)及他(ta)们(men)后嗣(si)失掉侯(hou)(hou)(hou)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)由，认为，这(zhei)(zhei)真是(shi)(shi)和(he)我所听到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)闻不一样！《尚(shang)(shang)书(shu)》说：“各个邦(bang)国都应(ying)协调和(he)睦”，直到(dao)(dao)夏(xia)、商(shang)(shang)时(shi)代，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邦(bang)国竟经(jing)历了(le)(le)几千(qian)年(nian)(nian)。周朝(chao)分封(feng)(feng)了(le)(le)八百个诸侯(hou)(hou)(hou)，经(jing)幽王、厉王之后，在《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)记载上还能见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)。《尚(shang)(shang)书(shu)》上记载了(le)(le)唐尧(yao)、虞舜时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯(hou)(hou)(hou)伯，经(jing)历夏(xia)、商(shang)(shang)、周三(san)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)余(yu)年(nian)(nian)，仍(reng)然(ran)(ran)保全(quan)着(zhe)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位而(er)(er)屏卫着(zhe)天(tian)子。这(zhei)(zhei)难道还不是(shi)(shi)因(yin)(yin)为他(ta)们(men)深信仁义(yi)，遵奉君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)令吗？汉朝(chao)兴(xing)起(qi)了(le)(le)，受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)分封(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功臣一百多人(ren)(ren)。当时(shi)天(tian)下(xia)刚(gang)刚(gang)安定，以(yi)前(qian)那些大(da)城名都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)离散逃亡，可以(yi)统计(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)户(hu)口(kou)不过原(yuan)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十之二(er)三(san)，因(yin)(yin)此(ci)，大(da)侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)户(hu)不过万户(hu)，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)五六(liu)百户(hu)。以(yi)后几代，民(min)众们(men)都回归(gui)故乡了(le)(le)，户(hu)口(kou)才(cai)日益繁衍(yan)起(qi)来(lai)。萧何(he)，曹参(can)，周勃，灌婴这(zhei)(zhei)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后裔有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)户(hu)达(da)到(dao)(dao)了(le)(le)四万，小(xiao)侯(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)户(hu)也(ye)增加了(le)(le)一倍，财(cai)产(chan)也(ye)象这(zhei)(zhei)样不断积累(lei)，他(ta)们(men)确实富(fu)裕(yu)厚足了(le)(le)。于是(shi)(shi)，这(zhei)(zhei)些人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孙骄傲(ao)自满了(le)(le)，忘记了(le)(le)自己(ji)祖先创(chuang)业的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艰难，干(gan)起(qi)了(le)(le)荒淫邪恶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勾当。从开始受(shou)(shou)(shou)封(feng)(feng)到(dao)(dao)太初(chu)时(shi)只(zhi)有(you)百余(yu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间(jian)，而(er)(er)原(yuan)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侯(hou)(hou)(hou)爵保持(chi)至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)剩下(xia)五家，其余(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都因(yin)(yin)犯法(fa)而(er)(er)丧命亡国，一下(xia)子就全(quan)完(wan)了(le)(le)。这(zhei)(zhei)由国家法(fa)网渐(jian)渐(jian)严密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘(yuan)故，然(ran)(ran)而(er)(er)他(ta)们(men)自己(ji)也(ye)没有(you)小(xiao)心翼(yi)翼(yi)地(di)对待当世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁令啊！
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。