卷二 诸侯章第三
[疏]正义曰(yue)(yue)：次天子(zi)之(zhi)贵者(zhe)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也。案《释诂》云：“公侯(hou)(hou)，君也。”不曰(yue)(yue)诸(zhu)(zhu)公者(zhe)，嫌涉天子(zi)三公也。故以其(qi)次称(cheng)为(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，犹言诸(zhu)(zhu)国之(zhi)君也。皇侃云：“以侯(hou)(hou)是五(wu)等之(zhi)第二(er)，下接(jie)伯、子(zi)、男(nan)，故称(cheng)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)。”今不取(qu)也。
“在(zai)上不骄(jiao)，高(gao)(gao)而(er)(er)不危(wei)。诸(zhu)侯(hou)，列(lie)国(guo)之(zhi)(zhi)君，贵(gui)在(zai)人(ren)上，可(ke)谓(wei)高(gao)(gao)矣(yi)。而(er)(er)能(neng)不骄(jiao)，则免危(wei)也(ye)(ye)。制节谨(jin)度(du)，满而(er)(er)不溢(yi)。费用(yong)约俭谓(wei)之(zhi)(zhi)制节，慎(shen)行礼法谓(wei)之(zhi)(zhi)谨(jin)度(du)。无礼为(wei)骄(jiao)，奢(she)泰为(wei)溢(yi)。高(gao)(gao)而(er)(er)不危(wei)，所以(yi)长(zhang)(zhang)守贵(gui)也(ye)(ye)。满而(er)(er)不溢(yi)，所以(yi)长(zhang)(zhang)守富也(ye)(ye)。富贵(gui)不离(li)其身(shen)，然后能(neng)保其社稷(ji)(ji)，而(er)(er)和其民人(ren)。列(lie)国(guo)皆(jie)有社稷(ji)(ji)，其君主而(er)(er)祭之(zhi)(zhi)。言(yan)富贵(gui)常在(zai)其身(shen)，则长(zhang)(zhang)为(wei)社稷(ji)(ji)之(zhi)(zhi)主，而(er)(er)人(ren)自和平(ping)也(ye)(ye)。盖(gai)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)孝也(ye)(ye)。
[疏]在上至孝也。
○正义曰：夫子前述天子行孝之事已毕，次明诸侯行孝也。言诸侯在一国臣人之上，其位高矣。高者危惧。若不能以贵自骄，则虽处高位，终不至於倾危也。积一国之赋税，其府库充满矣。若制立节限，慎守法度，则虽充满而不至盈溢也。满谓充实，溢谓奢侈。《书》称“位不期骄，禄不期侈”，是知贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。言诸侯贵为一国人主，富有一国之财，故宜戒之也。又覆述不危不溢之义，言居高位而不倾危，所以常守其贵；财货充满而不盈溢，所以长守其富。使富贵长久，不去离其身，然后乃能安其国之社稷，而协和所统之臣人。谓社稷以此安，臣人以此和也。言此上所陈，盖是诸侯之行孝也。皇侃云：“民是广及无知，人是稍识仁义，即府史之徒，故言民人明，远近皆和悦也。”《援神契》云：“诸侯行孝曰度。”言奉天子之法度，得不危溢，是荣其先祖也。
○注诸侯至危也。
○正义曰：云“诸侯列国之君”者，经典皆谓天子之国为王国，诸侯之国为列国。《诗》云“思皇多士，生此王国”，则天子之国也。《左传》鲁孙叔豹云“我列国也”，郑子产云“列国一同”，是诸侯之国也。列国者，言其国君皆以爵位尊卑及土地大小而叙列焉。五等皆然。云“贵在人上，可谓高矣”者，言诸侯贵在一国臣人之上，其位高也。云“而能不骄，则免危也”者，言其为国以礼，能不陵上慢下，则免倾危也。
○注费用至为溢。
○正义曰：云“费用约俭谓之制节”者，此依郑注释“制节”也。谓费国之财以供己用，每事俭约，不为华侈，则《论语》“道千乘之国，云节用而爱人”是也。云“慎行礼法谓之谨度”者，此释“谨度”也。言不可奢僣，当须慎行礼法，无所乖越，动合典章。皇侃云：“谓宫室车旗之类，皆不奢僣也。”无礼为骄，奢泰为溢”者，皆谓华侈放恣也。前未解“骄”，今於此注与“溢”相对而释之，言无礼谓陵上慢下也。皇侃云：“在上不骄以戒贵，应云居财不奢以戒富。若云制节谨度以戒富，亦应云制节谨身以戒贵。此不例者，互其文也。”但骄由居上，故戒贵云“在上”；溢由无节，故戒富云“制节”也。
○注列国至平也。
○正义曰(yue)：列国(guo)，已(yi)具上释。云(yun)“皆(jie)有社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)”者(zhe)(zhe)，《韩诗外传》云(yun)：“天(tian)子大社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，东方(fang)(fang)青，南方(fang)(fang)赤(chi)，西方(fang)(fang)白，北方(fang)(fang)黑(hei)，中央黄土(tu)(tu)(tu)。若(ruo)封，四方(fang)(fang)诸(zhu)侯各割其方(fang)(fang)色土(tu)(tu)(tu)，苴以(yi)(yi)(yi)白苴而(er)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)侯以(yi)(yi)(yi)此(ci)土(tu)(tu)(tu)封之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，明受於天(tian)子也。”社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则土(tu)(tu)(tu)神也。经(jing)典所论社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、稷(ji)(ji)(ji)，皆(jie)连言之(zhi)(zhi)(zhi)。皇(huang)侃以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)稷(ji)(ji)(ji)五穀之(zhi)(zhi)(zhi)长，亦为(wei)(wei)土(tu)(tu)(tu)神。据此(ci)稷(ji)(ji)(ji)亦社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也，言诸(zhu)侯有社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)乃有国(guo)，无社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)则无国(guo)也。云(yun)“其君主(zhu)而(er)祭之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，案(an)《左传》曰(yue)：“君人(ren)者(zhe)(zhe)，社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)是主(zhu)。”社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)因地，故以(yi)(yi)(yi)“列国(guo)”言之(zhi)(zhi)(zhi)。祭必由君，故以(yi)(yi)(yi)“其君”言之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)“言富贵(gui)(gui)(gui)常在其身(shen)(shen)”者(zhe)(zhe)，此(ci)依王注(zhu)释“富贵(gui)(gui)(gui)不(bu)离其身(shen)(shen)”也；“则长为(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)”者(zhe)(zhe)，释“保其社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)”也。云(yun)“而(er)人(ren)自(zi)(zi)和(he)平也”者(zhe)(zhe)，释“而(er)和(he)其民(min)人(ren)”也。然经(jing)上文先贵(gui)(gui)(gui)后(hou)富，言因贵(gui)(gui)(gui)而(er)富也；下覆之(zhi)(zhi)(zhi)富在贵(gui)(gui)(gui)先者(zhe)(zhe)，此(ci)与(yu)《易(yi)·系辞(ci)》“崇高莫大乎富贵(gui)(gui)(gui)”，《老子》云(yun)“富贵(gui)(gui)(gui)而(er)骄”，皆(jie)随便而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)，非富合(he)先於贵(gui)(gui)(gui)也。经(jing)传之(zhi)(zhi)(zhi)言社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)多矣。案(an)《左传》曰(yue)：“共工氏之(zhi)(zhi)(zhi)子曰(yue)勾龙，为(wei)(wei)后(hou)土(tu)(tu)(tu)。后(hou)土(tu)(tu)(tu)为(wei)(wei)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。有烈山氏之(zhi)(zhi)(zhi)子曰(yue)柱。为(wei)(wei)稷(ji)(ji)(ji)，自(zi)(zi)夏以(yi)(yi)(yi)上祀之(zhi)(zhi)(zhi)。周弃亦为(wei)(wei)稷(ji)(ji)(ji)，自(zi)(zi)商(shang)以(yi)(yi)(yi)来祀之(zhi)(zhi)(zhi)。”言句(ju)龙、柱、弃配社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)而(er)祭之(zhi)(zhi)(zhi)，即句(ju)龙、柱、弃非社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)稷(ji)(ji)(ji)也。又《条牒》云(yun)：“稷(ji)(ji)(ji)坛(tan)在社(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)西，俱北乡并列，同营共门。”并如条之(zhi)(zhi)(zhi)说。
诗云(yun)：‘战(zhan)战(zhan)兢(jing)兢(jing)，如(ru)临(lin)深渊(yuan)，如(ru)履薄冰。’”战(zhan)战(zhan)，恐惧。兢(jing)兢(jing)，戒慎(shen)(shen)。临(lin)深恐坠，履薄恐陷(xian)，义取(qu)为君恒须(xu)戒慎(shen)(shen)。
[疏]诗云至薄冰。
○正义曰：夫子述诸侯行孝终毕，乃引《小雅·小旻》之诗以结之，言诸侯富贵不可骄溢，常须戒惧，故战战兢兢，常如临深履薄也。
○注战战至戒惧。
○正义(yi)曰：此依郑注(zhu)也(ye)。案(an)《毛(mao)诗传》云：“战(zhan)战(zhan)，恐(kong)也(ye)。兢兢，戒(jie)(jie)也(ye)。”此注(zhu)恐(kong)下(xia)(xia)加惧(ju)，戒(jie)(jie)下(xia)(xia)加慎(shen)，足(zu)以圆文也(ye)。云“临深恐(kong)坠(zhui)，履薄恐(kong)陷(xian)”者，亦(yi)《毛(mao)诗传》文也(ye)。恐(kong)坠(zhui)谓坠(zhui)入深渊，不(bu)可复出。恐(kong)陷(xian)谓没在(zai)冰下(xia)(xia)，不(bu)可拯(zheng)济也(ye)。云“义(yi)取为(wei)君常(chang)须戒(jie)(jie)慎(shen)”者，引《诗》大意如此。