卷四十(shi)四 特牲馈食(shi)礼第十(shi)五
[疏]《特牲馈食礼》第十五。
○郑《目录》云：“特牲馈食之礼，谓诸侯之士祭祖祢，非天子之士，而於五礼属吉礼。”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)(zhi)非天(tian)子(zi)之士(shi)而(er)云(yun)“诸侯之士(shi)”者，案(an)《曲礼》云(yun)：“大(da)夫以(yi)(yi)索(suo)牛(niu)，士(shi)以(yi)(yi)羊豕。”彼(bi)天(tian)子(zi)大(da)夫、士(shi)，此《仪(yi)礼》特牲、少牢，故知(zhi)(zhi)是诸侯大(da)夫、士(shi)也。且经(jing)直云(yun)“適其皇祖(zu)某(mou)子(zi)”，不云(yun)“考”，郑(zheng)云(yun)“祖(zu)祢”者，《祭(ji)(ji)(ji)法》云(yun)：“適士(shi)二庙(miao)(miao)，官(guan)师(shi)一庙(miao)(miao)。”官(guan)师(shi)谓中(zhong)下之士(shi)，祖(zu)祢共庙(miao)(miao)，亦兼祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)，故经(jing)举祖(zu)兼有祢者，郑(zheng)达经(jing)意祖(zu)祢俱言也。若(ruo)祭(ji)(ji)(ji)无(wu)问(wen)一庙(miao)(miao)、二庙(miao)(miao)，皆先祭(ji)(ji)(ji)祖(zu)，后祭(ji)(ji)(ji)祢，是以(yi)(yi)文二年《左传》云(yun)：“文武不先不窟(ku)。”子(zi)不先父(fu)是也。若(ruo)祭(ji)(ji)(ji)无(wu)问(wen)尊卑，庙(miao)(miao)数(shu)多少，皆同日而(er)祭(ji)(ji)(ji)毕，以(yi)(yi)此及少牢，唯筮一日，明不别日祭(ji)(ji)(ji)也。
特牲馈食之礼。不诹日。祭祀自孰(shu)始，曰(yue)馈食。馈食者，食道也(ye)。诹，谋也(ye)。士贱职(zhi)亵，时(shi)至事暇，可(ke)以祭，则筮其(qi)日矣(yi)。不如《少牢》大夫(fu)先与有司於庙门诹丁(ding)已之日。今文诹皆为诅。
[疏]“特牲馈食之礼不诹日”。
○注“祭祀”至“为诅”。
○释曰(yue)：自(zi)(zi)(zi)此(ci)(ci)(ci)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“事(shi)毕”，论士(shi)将筮日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀自(zi)(zi)(zi)孰始，曰(yue)馈(kui)(kui)食(shi)。馈(kui)(kui)食(shi)者(zhe)(zhe)，食(shi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“饭用(yong)米(mi)(mi)贝，弗忍(ren)虚(xu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)食(shi)道(dao)(dao)，用(yong)美焉(yan)尔。”郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“食(shi)道(dao)(dao)亵米(mi)(mi)贝美。”若然，食(shi)道(dao)(dao)是(shi)(shi)生人(ren)(ren)(ren)饮(yin)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，孝子(zi)於亲，虽死事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)若生，故(gu)(gu)(gu)用(yong)生人(ren)(ren)(ren)食(shi)道(dao)(dao)馈(kui)(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，此(ci)(ci)(ci)释经不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀而(er)(er)言(yan)馈(kui)(kui)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)意耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀自(zi)(zi)(zi)孰始者(zhe)(zhe)，欲(yu)见天子(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)馈(kui)(kui)食(shi)已前，仍有(you)(you)(you)灌鬯(chang)、朝(chao)(chao)践、馈(kui)(kui)献之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，但馈(kui)(kui)食(shi)见进黍稷。云(yun)(yun)(yun)(yun)馈(kui)(kui)孰见牲体，而(er)(er)言(yan)天子(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)堂(tang)上(shang)(shang)朝(chao)(chao)践、馈(kui)(kui)献后，迎尸於堂(tang)，亦进黍稷牲体，其(qi)(qi)犬、豕、牛、羊亦孰之(zhi)(zhi)(zhi)，同节也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)贱(jian)职亵，时(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)暇，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，则(ze)(ze)筮其(qi)(qi)日(ri)(ri)矣”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)解经不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)诹(zou)日(ri)(ri)，谓(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)上(shang)(shang)，预(yu)前十日(ri)(ri)与(yu)臣诹(zou)日(ri)(ri)而(er)(er)筮之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如《少(shao)牢》大(da)(da)夫(fu)(fu)先与(yu)有(you)(you)(you)司(si)於庙门诹(zou)丁(ding)巳之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡士(shi)言(yan)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)，对大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)上(shang)(shang)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)士(shi)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)诹(zou)日(ri)(ri)；《少(shao)牢》大(da)(da)夫(fu)(fu)诹(zou)日(ri)(ri)。《士(shi)丧礼(li)(li)》月半(ban)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殷(yin)奠则(ze)(ze)大(da)(da)夫(fu)(fu)已上(shang)(shang)殷(yin)奠。如此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)类，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)时(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)暇可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，若祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)时(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)暇，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)私(si)废(fei)公(gong)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若大(da)(da)夫(fu)(fu)已上(shang)(shang)尊，时(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，唯有(you)(you)(you)丧故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，自(zi)(zi)(zi)馀吉事(shi)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)废(fei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，若有(you)(you)(you)公(gong)事(shi)及(ji)病，使人(ren)(ren)(ren)摄(she)(she)(she)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。故(gu)(gu)(gu)《论语》孔(kong)子(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，如不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“孔(kong)子(zi)或出或病，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)亲祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，使摄(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致肃敬，於心与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)同。”又(you)《祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)统》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，必身亲进之(zhi)(zhi)(zhi)。”有(you)(you)(you)故(gu)(gu)(gu)，则(ze)(ze)使人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。虽使人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失其(qi)(qi)义者(zhe)(zhe)，君明其(qi)(qi)义故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)君大(da)(da)夫(fu)(fu)有(you)(you)(you)病，故(gu)(gu)(gu)皆(jie)(jie)得(de)(de)使人(ren)(ren)(ren)摄(she)(she)(she)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。若诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)有(you)(you)(you)朝(chao)(chao)会之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)使人(ren)(ren)(ren)摄(she)(she)(she)。故(gu)(gu)(gu)《王(wang)制》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)礿则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)禘(di)(di)，禘(di)(di)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尝，尝则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)烝(zheng)(zheng)(zheng)，烝(zheng)(zheng)(zheng)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)礿。”郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“虞夏(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)制，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)岁朝(chao)(chao)，废(fei)一时(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”又(you)《明堂(tang)位》云(yun)(yun)(yun)(yun)“是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)夏(xia)(xia)礿、秋(qiu)(qiu)尝、冬(dong)(dong)烝(zheng)(zheng)(zheng)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)春(chun)祠(ci)，鲁(lu)在东方，王(wang)东巡守(shou)以(yi)(yi)春(chun)，或阙之(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)朝(chao)(chao)会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)摄(she)(she)(she)，以(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)礼(li)(li)大(da)(da)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案桓八年《经》书：“正月已卯，烝(zheng)(zheng)(zheng)。”《公(gong)羊传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“烝(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)何？冬(dong)(dong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。春(chun)曰(yue)祠(ci)，夏(xia)(xia)曰(yue)礿，秋(qiu)(qiu)曰(yue)尝，冬(dong)(dong)曰(yue)烝(zheng)(zheng)(zheng)。常(chang)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书，此(ci)(ci)(ci)何以(yi)(yi)书？讥(ji)。何讥(ji)尔？讥(ji)亟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亟则(ze)(ze)黩，黩则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敬。君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，敬而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)黩，疏则(ze)(ze)怠，怠则(ze)(ze)忘(wang)。士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)兹(zi)四者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)冬(dong)(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)裘，夏(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)葛。”何休云(yun)(yun)(yun)(yun)：礼(li)(li)本(ben)下，为(wei)士(shi)制四者(zhe)(zhe)，士(shi)有(you)(you)(you)公(gong)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)及(ji)兹(zi)四时(shi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢美其(qi)(qi)衣服。若然，则(ze)(ze)士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)暇不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)使人(ren)(ren)(ren)摄(she)(she)(she)。大(da)(da)夫(fu)(fu)已上(shang)(shang)有(you)(you)(you)公(gong)事(shi)，乃(nai)有(you)(you)(you)摄(she)(she)(she)可(ke)(ke)(ke)知。
及筮日(ri)，主(zhu)人冠(guan)(guan)端(duan)玄，即位于门外(wai)，西面。冠(guan)(guan)端(duan)玄，玄冠(guan)(guan)、玄端(duan)。下言(yan)玄者，玄冠(guan)(guan)有(you)不玄端(duan)者。门谓(wei)庙门。
[疏]“及筮”至“西面”。
○注“冠端”至“庙门”。
○释曰：云(yun)“冠(guan)(guan)端(duan)(duan)(duan)(duan)玄(xuan)，玄(xuan)冠(guan)(guan)、玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)，下(xia)言(yan)(yan)(yan)玄(xuan)者，玄(xuan)冠(guan)(guan)有不(bu)玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)”者，不(bu)玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)则(ze)朝(chao)(chao)服(fu)，下(xia)记云(yun)“助(zhu)祭者朝(chao)(chao)服(fu)”，不(bu)著玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)故(gu)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)然，玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)一(yi)冠(guan)(guan)，冠(guan)(guan)两服(fu)也(ye)(ye)(ye)。对文则(ze)玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)有纁裳(shang)、玄(xuan)裳(shang)、黄裳(shang)、杂裳(shang)，若(ruo)(ruo)(ruo)朝(chao)(chao)服(fu)，缁布衣而素(su)裳(shang)。但六(liu)入为玄(xuan)，七入为缁，大判(pan)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)。缁衣亦名(ming)玄(xuan)，是以(yi)散文言(yan)(yan)(yan)之(zhi)，朝(chao)(chao)服(fu)亦名(ming)玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)。故(gu)《论语》云(yun)“端(duan)(duan)(duan)(duan)章甫”，郑云(yun)：“端(duan)(duan)(duan)(duan)，玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)(duan)也(ye)(ye)(ye)。诸侯日(ri)视朝(chao)(chao)之(zhi)服(fu)。”以(yi)端(duan)(duan)(duan)(duan)是正幅(fu)(fu)，非直(zhi)服(fu)称(cheng)端(duan)(duan)(duan)(duan)，六(liu)冕亦有端(duan)(duan)(duan)(duan)称(cheng)。故(gu)《礼记》魏文侯曰：“吾端(duan)(duan)(duan)(duan)冕而听古乐，则(ze)唯(wei)恐(kong)卧。”是冕服(fu)正幅(fu)(fu)亦名(ming)端(duan)(duan)(duan)(duan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“门谓庙(miao)(miao)门”，知者，《士冠(guan)(guan)礼》云(yun)“筮於庙(miao)(miao)门”，为冠(guan)(guan)礼筮尚在(zai)(zai)庙(miao)(miao)门，此为祭庙(miao)(miao)，筮在(zai)(zai)庙(miao)(miao)门可(ke)知。若(ruo)(ruo)(ruo)然，《士冠(guan)(guan)》言(yan)(yan)(yan)庙(miao)(miao)非祭，恐(kong)不(bu)在(zai)(zai)庙(miao)(miao)，故(gu)言(yan)(yan)(yan)庙(miao)(miao)。此不(bu)言(yan)(yan)(yan)庙(miao)(miao)者，为祭庙(miao)(miao)筮可(ke)知，不(bu)须(xu)言(yan)(yan)(yan)庙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。
子(zi)(zi)姓兄弟如主人(ren)之服，立于主人(ren)之南，西面北上。所祭(ji)者(zhe)之子(zi)(zi)孙，言子(zi)(zi)姓者(zhe)，子(zi)(zi)之所生(sheng)。小宗祭(ji)，而(er)兄弟皆来与焉。宗子(zi)(zi)祭(ji)，则族(zu)人(ren)皆侍(shi)。
[疏]“子姓”至“北上”。
○注“所祭”至“皆侍”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)姓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所生”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案郑(zheng)注《丧大(da)(da)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“姓之(zhi)(zhi)言生也。”云(yun)(yun)(yun)(yun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所生，则(ze)孙是(shi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)祭而兄弟(di)(di)皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)与焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《丧服小(xiao)(xiao)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“继(ji)(ji)(ji)(ji)别(bie)为宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，继(ji)(ji)(ji)(ji)祢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。”郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)四：或继(ji)(ji)(ji)(ji)高祖(zu)(zu)，或继(ji)(ji)(ji)(ji)曾祖(zu)(zu)，或继(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)，或继(ji)(ji)(ji)(ji)祢。皆(jie)(jie)(jie)(jie)至五世则(ze)迁。”若(ruo)然(ran)(ran)，继(ji)(ji)(ji)(ji)祢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，长者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，亲(qin)弟(di)(di)等虽异宫(gong)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)祭；继(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从父昆(kun)弟(di)(di)皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)祭；继(ji)(ji)(ji)(ji)曾祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从祖(zu)(zu)昆(kun)弟(di)(di)皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)祭；继(ji)(ji)(ji)(ji)高祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，族(zu)(zu)祖(zu)(zu)昆(kun)弟(di)(di)皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)祭。是(shi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)据(ju)小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)而言也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)祭则(ze)族(zu)(zu)人(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)侍(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此郑(zheng)据(ju)《书(shu)传》而言，案《书(shu)传·康诰》云(yun)(yun)(yun)(yun)天(tian)子(zi)(zi)有(you)事(shi)，诸侯(hou)皆(jie)(jie)(jie)(jie)侍(shi)(shi)，尊卑之(zhi)(zhi)义。注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“事(shi)谓(wei)祭祀。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)室有(you)事(shi)，族(zu)(zu)人(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)侍(shi)(shi)终日，大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)已侍(shi)(shi)於宾奠(dian)，然(ran)(ran)后(hou)燕私(si)。注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)卿大(da)(da)夫(fu)以下。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)室，大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)家。”引《礼记》别(bie)子(zi)(zi)为祖(zu)(zu)，继(ji)(ji)(ji)(ji)别(bie)为大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，继(ji)(ji)(ji)(ji)祢为小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，宾寮友，助(zhu)祭者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。若(ruo)然(ran)(ran)，大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)祭，一族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)内(nei)皆(jie)(jie)(jie)(jie)来(lai)(lai)助(zhu)祭。引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证经子(zi)(zi)姓兄弟(di)(di)，若(ruo)据(ju)小(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)服者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)据(ju)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)兼(jian)有(you)绝服者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。
有司群执事如(ru)兄弟服(fu)，东(dong)面北上。士之属(shu)吏也。
[疏]“有司”至“北上”。
○注“士之属吏也”。
○释(shi)曰：云“如兄弟服(fu)”者，如主人冠(guan)端玄。《左传》云“士有(you)隶子弟”，谓(wei)此言为(wei)属(shu)吏(li)而已(yi)。
席于门(men)中，闑西，阈(yu)外。为筮人设之也。古文(wen)闑作槷(yi)，阈(yu)作蹙。
[疏]“席于”至“阈外”。
○注“为筮人设之也”。
○释(shi)曰：案(an)《士冠(guan)礼》云：“筮(shi)与席(xi)，所卦者，具馔(zhuan)于(yu)西塾(shu)。”乃言(yan)“布席(xi)于(yu)门中，筮(shi)人执策，抽(chou)上韇，兼执之(zhi)”，此不(bu)言(yan)具馔(zhuan)于(yu)西塾(shu)，而经但(dan)言(yan)席(xi)于(yu)门中，取(qu)筮(shi)于(yu)西塾(shu)，又不(bu)云抽(chou)上韇者，皆是(shi)互见(jian)省文(wen)之(zhi)义。
筮(shi)(shi)人取(qu)筮(shi)(shi)于西塾，执之(zhi)，东面受命于主(zhu)人。筮(shi)(shi)人，官名(ming)也。筮(shi)(shi)，问也。取(qu)其所用问神明者谓蓍也。
[疏]注“筮人”至“蓍也”。
○释曰：案《周礼(li)(li)·春官(guan)》有(you)卜(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)、筮(shi)人(ren)(ren)(ren)，此士礼(li)(li)亦(yi)(yi)云筮(shi)人(ren)(ren)(ren)，故云“官(guan)名也”。云“筮(shi)，问也，取其所用(yong)问神(shen)(shen)明(ming)者(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)蓍也”者(zhe)(zhe)，案《周礼(li)(li)·天府(fu)职》云：“季(ji)冬(dong)，陈玉以贞来(lai)岁之美(mei)恶。”注(zhu)云：“问事之正曰贞，凡卜(bu)(bu)筮(shi)实问於鬼神(shen)(shen)。”谓(wei)(wei)卜(bu)(bu)用(yong)龟，龟知生(sheng)数(shu)，一(yi)二三四(si)五(wu)之神(shen)(shen)。筮(shi)用(yong)蓍，蓍知成数(shu)，七八九六(liu)之神(shen)(shen)，则此郑云神(shen)(shen)明(ming)者(zhe)(zhe)也。若(ruo)然，神(shen)(shen)既为生(sheng)成之神(shen)(shen)，郑云谓(wei)(wei)蓍者(zhe)(zhe)，则蓍亦(yi)(yi)有(you)神(shen)(shen)，《易·系辞》有(you)“蓍之德圆而神(shen)(shen)”，非直(zhi)筮(shi)有(you)成数(shu)之神(shen)(shen)，亦(yi)(yi)有(you)蓍之神(shen)(shen)也。
宰自主人之(zhi)(zhi)左赞(zan)命，命曰：“孝(xiao)孙某(mou)(mou)，筮(shi)来日某(mou)(mou)，诹此某(mou)(mou)事(shi)，適(shi)其皇(huang)祖(zu)某(mou)(mou)子(zi)。尚(shang)飨(xiang)！”宰，群吏之(zhi)(zhi)长。自，由(you)也(ye)(ye)。赞(zan)，佐也(ye)(ye)，达(da)也(ye)(ye)。赞(zan)命由(you)左者(zhe)为神求变(bian)也(ye)(ye)。士祭(ji)曰岁事(shi)，此言某(mou)(mou)事(shi)，又不言妃者(zhe)，容大祥之(zhi)(zhi)后(hou)，禫月之(zhi)(zhi)吉祭(ji)。皇(huang)，君也(ye)(ye)。言君祖(zu)者(zhe)，尊之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。某(mou)(mou)子(zi)者(zhe)，祖(zu)字也(ye)(ye)，伯子(zi)、仲子(zi)也(ye)(ye)。尚(shang)，庶几(ji)也(ye)(ye)。
[疏]“宰自”至“尚飨”。
○注“宰群”至“庶几也”。
○释曰：云(yun)(yun)“宰(zai)(zai)，群吏(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)”者(zhe)(zhe)，赞(zan)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)事，非(fei)长(zhang)不(bu)为(wei)(wei)(wei)。又(you)天子诸侯(hou)宰(zai)(zai)皆(jie)尊(zun)(zun)官，故(gu)(gu)知群吏(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“赞(zan)命(ming)由左者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)神求变(bian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，决《士(shi)冠礼》：“宰(zai)(zai)自(zi)(zi)右(you)，少(shao)退(tui)赞(zan)命(ming)。”郑注云(yun)(yun)：“宰(zai)(zai)，有司(si)主(zhu)政教者(zhe)(zhe)。自(zi)(zi)，由也(ye)(ye)(ye)。赞(zan)，佐(zuo)也(ye)(ye)(ye)。命(ming)，告(gao)也(ye)(ye)(ye)。佐(zuo)主(zhu)人告(gao)所(suo)以(yi)(yi)筮也(ye)(ye)(ye)。《少(shao)仪(yi)》曰：赞(zan)币自(zi)(zi)左，诏辞自(zi)(zi)右(you)。”此祭(ji)(ji)祀，故(gu)(gu)宰(zai)(zai)自(zi)(zi)左，赞(zan)命(ming)为(wei)(wei)(wei)神求吉(ji)，故(gu)(gu)变(bian)於(wu)常(chang)礼也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“士(shi)祭(ji)(ji)曰岁(sui)事，此言某(mou)(mou)事，又(you)不(bu)言妃者(zhe)(zhe)，容大祥(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，禫(xuan)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)祭(ji)(ji)”者(zhe)(zhe)，案下宿宾云(yun)(yun)“荐岁(sui)事”，据吉(ji)祭(ji)(ji)而(er)言。又(you)《少(shao)牢》吉(ji)祭(ji)(ji)云(yun)(yun)“以(yi)(yi)某(mou)(mou)妃配”，即与(yu)(yu)《士(shi)虞》记云(yun)(yun)：“中月(yue)而(er)禫(xuan)，是(shi)月(yue)也(ye)(ye)(ye)，吉(ji)祭(ji)(ji)，犹未配。”此与(yu)(yu)彼文(wen)同，故(gu)(gu)知是(shi)禫(xuan)月(yue)吉(ji)祭(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“言君祖(zu)者(zhe)(zhe)，尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，天子诸侯(hou)名(ming)曾祖(zu)为(wei)(wei)(wei)皇(huang)(huang)考，此士(shi)亦云(yun)(yun)皇(huang)(huang)祖(zu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“某(mou)(mou)子者(zhe)(zhe)，祖(zu)字(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)，伯(bo)(bo)子、仲子”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其某(mou)(mou)在(zai)子上，为(wei)(wei)(wei)男(nan)子美(mei)称，故(gu)(gu)以(yi)(yi)某(mou)(mou)为(wei)(wei)(wei)伯(bo)(bo)仲叔季五十字(zi)(zi)。下篇云(yun)(yun)“皇(huang)(huang)祖(zu)伯(bo)(bo)某(mou)(mou)”，郑注云(yun)(yun)：“伯(bo)(bo)某(mou)(mou)，且(qie)字(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。”不(bu)为(wei)(wei)(wei)五十字(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)某(mou)(mou)在(zai)伯(bo)(bo)下，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)且(qie)字(zi)(zi)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)(yu)此异也(ye)(ye)(ye)。
筮(shi)者(zhe)许诺，还，即席，西面坐(zuo)，卦(gua)者(zhe)在左。卒(zu)筮(shi)，写卦(gua)。筮(shi)者(zhe)执以示主人。士(shi)之(zhi)筮(shi)者(zhe)坐(zuo)，蓍短由便。卦(gua)者(zhe)主画地识(shi)爻，爻备，以方写之(zhi)。
[疏]注“士之”至“写之”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“士之筮(shi)(shi)者(zhe)坐，蓍(shi)短由便”者(zhe)，决下《少牢》云(yun)(yun)(yun)：史曰若，遂述(shu)命(ming)既，“乃释(shi)韇立筮(shi)(shi)”，郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)：“卿大夫之蓍(shi)长五尺，立筮(shi)(shi)由便。”与士不同。知蓍(shi)有(you)长短者(zhe)，案(an)《三(san)正记》云(yun)(yun)(yun)“天子蓍(shi)长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三(san)尺”是也。云(yun)(yun)(yun)“卦者(zhe)主(zhu)(zhu)画地识爻，爻备，以(yi)方(fang)写之”者(zhe)，案(an)《士冠礼(li)》云(yun)(yun)(yun)：“筮(shi)(shi)人(ren)许诺(nuo)，右还，即(ji)席坐，西(xi)面，卦者(zhe)在左。卒(zu)筮(shi)(shi)书卦，执以(yi)示主(zhu)(zhu)人(ren)。”郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)：“卒(zu)，已也。书卦者(zhe)，筮(shi)(shi)人(ren)以(yi)方(fang)写所得(de)之卦。”彼云(yun)(yun)(yun)书卦，即(ji)云(yun)(yun)(yun)执以(yi)示主(zhu)(zhu)人(ren)，则筮(shi)(shi)者(zhe)书写以(yi)示主(zhu)(zhu)人(ren)也。此经云(yun)(yun)(yun)“卒(zu)筮(shi)(shi)写卦”，乃云(yun)(yun)(yun)“筮(shi)(shi)者(zhe)执以(yi)示主(zhu)(zhu)人(ren)”，则写卦者(zhe)非筮(shi)(shi)人(ren)，故(gu)此郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)卦者(zhe)主(zhu)(zhu)画地识爻，爻备，以(yi)方(fang)写之也。
主人(ren)受(shou)视(shi)，反之。反，还。
筮者(zhe)还，东面，长占。卒，告于主人(ren)：“占曰吉。”长占，以(yi)其属(shu)之长幼旅占之。
[疏]注“长占”至“占之”。
○释曰：经直云(yun)“长(zhang)占(zhan)”，知非长(zhang)者(zhe)一人。而云(yun)“长(zhang)幼旅(lv)(lv)占(zhan)之”者(zhe)，《士冠礼(li)》云(yun)“筮(shi)人还(hai)，东面旅(lv)(lv)占(zhan)”，明此亦(yi)是(shi)长(zhang)幼旅(lv)(lv)占(zhan)。经直云(yun)长(zhang)者(zhe)，见从长(zhang)者(zhe)为始也。
若(ruo)不吉，则筮远(yuan)日，如初仪。远(yuan)日，旬之外(wai)日。
[疏]“若不”至“初仪”。
○注“远日旬之外日”。
○释(shi)曰(yue)：案《曲礼》云(yun)：“吉(ji)(ji)事(shi)先近日(ri)(ri)(ri)(ri)，丧事(shi)先远日(ri)(ri)(ri)(ri)。”此尊卑礼同也。又(you)云(yun)：“旬(xun)(xun)之(zhi)内曰(yue)近某日(ri)(ri)(ri)(ri)，旬(xun)(xun)之(zhi)外(wai)(wai)曰(yue)远某日(ri)(ri)(ri)(ri)。”此尊卑有(you)异。云(yun)旬(xun)(xun)之(zhi)内曰(yue)近某日(ri)(ri)(ri)(ri)，据士礼吉(ji)(ji)事(shi)先近日(ri)(ri)(ri)(ri)，谓(wei)(wei)祭祀，假令(ling)孟(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)，先於(wu)孟(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)旬(xun)(xun)内筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)吉(ji)(ji)，乃用中(zhong)旬(xun)(xun)之(zhi)内更筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，中(zhong)旬(xun)(xun)又(you)不(bu)吉(ji)(ji)，更於(wu)下(xia)(xia)旬(xun)(xun)内筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)吉(ji)(ji)，即(ji)止。大夫(fu)已上(shang)，假令(ling)孟(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭，於(wu)前月(yue)(yue)(yue)(yue)下(xia)(xia)旬(xun)(xun)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)来月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)上(shang)旬(xun)(xun)，不(bu)吉(ji)(ji)，又(you)於(wu)孟(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)上(shang)旬(xun)(xun)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)旬(xun)(xun)，中(zhong)旬(xun)(xun)不(bu)吉(ji)(ji)，又(you)於(wu)中(zhong)旬(xun)(xun)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)旬(xun)(xun)，下(xia)(xia)旬(xun)(xun)又(you)不(bu)吉(ji)(ji)，即(ji)止，不(bu)祭。今(jin)云(yun)“远日(ri)(ri)(ri)(ri)，旬(xun)(xun)之(zhi)外(wai)(wai)日(ri)(ri)(ri)(ri)”者，谓(wei)(wei)上(shang)旬(xun)(xun)不(bu)吉(ji)(ji)，更於(wu)上(shang)旬(xun)(xun)外(wai)(wai)筮(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)旬(xun)(xun)，为旬(xun)(xun)之(zhi)外(wai)(wai)日(ri)(ri)(ri)(ri)。非谓(wei)(wei)如大夫(fu)已上(shang)，旬(xun)(xun)之(zhi)外(wai)(wai)，谓(wei)(wei)旬(xun)(xun)前为旬(xun)(xun)外(wai)(wai)也。
宗人告事毕。
前(qian)期三日(ri)(ri)之(zhi)朝，筮(shi)(shi)(shi)尸(shi)(shi)，如求(qiu)日(ri)(ri)之(zhi)仪。命筮(shi)(shi)(shi)曰：“孝孙(sun)某，诹此某事，適其(qi)皇祖(zu)某子，筮(shi)(shi)(shi)某之(zhi)某为尸(shi)(shi)。尚飨！”三日(ri)(ri)者(zhe)，容宿宾视(shi)濯也。某之(zhi)某者(zhe)，字(zi)尸(shi)(shi)父而名尸(shi)(shi)，连言其(qi)亲(qin)，庶(shu)几(ji)其(qi)冯依之(zhi)也。大夫士以孙(sun)之(zhi)伦为尸(shi)(shi)。
[疏]“前期”至“尚飨”。
○注“三日”至“为尸”。
○释曰：自此(ci)尽“主人(ren)(ren)退”，论祭(ji)(ji)(ji)前(qian)筮(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、宿(su)(su)(su)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。云(yun)(yun)“三日者(zhe)(zhe)，容宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)视(shi)(shi)濯也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓前(qian)期二日，宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)一日视(shi)(shi)濯，是(shi)(shi)以(yi)下(xia)云(yun)(yun)“厥明(ming)(ming)夕陈鼎(ding)于门外”，下(xia)至“夙兴(xing)”，皆祭(ji)(ji)(ji)前(qian)一日视(shi)(shi)濯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)夙兴(xing)上事(shi)(shi)是(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)前(qian)一日也(ye)(ye)。宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)又(you)是(shi)(shi)厥明(ming)(ming)夕，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)期上则(ze)(ze)宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)与(yu)(yu)视(shi)(shi)濯别日。又(you)知(zhi)(zhi)宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)是(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)前(qian)二日，此(ci)经乃(nai)(nai)祭(ji)(ji)(ji)前(qian)三日筮(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)郑云(yun)(yun)容宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)视(shi)(shi)濯。言(yan)容者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)筮(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，祭(ji)(ji)(ji)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)有(you)二日，容此(ci)二事(shi)(shi)也(ye)(ye)。若(ruo)然，筮(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)祭(ji)(ji)(ji)前(qian)三日，宿(su)(su)(su)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)“乃(nai)(nai)”，乃(nai)(nai)是(shi)(shi)缓辞，则(ze)(ze)与(yu)(yu)筮(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)别日矣(yi)。以(yi)此(ci)而(er)言(yan)，则(ze)(ze)宿(su)(su)(su)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)中(zhong)无(wu)(wu)“厥明(ming)(ming)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，则(ze)(ze)二者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)日矣(yi)。二者(zhe)(zhe)既同(tong)(tong)日，郑直(zhi)言(yan)容宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)视(shi)(shi)濯，不言(yan)容宿(su)(su)(su)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)在(zai)厥明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，故(gu)不嫌宿(su)(su)(su)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)宿(su)(su)(su)宾(bin)(bin)(bin)别日也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“某(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)某(mou)者(zhe)(zhe)，字(zi)(zi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)而(er)名尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，经直(zhi)云(yun)(yun)“某(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)某(mou)”，郑知(zhi)(zhi)字(zi)(zi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)而(er)名尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)(yun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)子者(zhe)(zhe)“祭(ji)(ji)(ji)祀(si)不为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，郑彼注云(yun)(yun)：“尊者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)失子道，然则(ze)(ze)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卜筮(shi)无(wu)(wu)父(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)。”又(you)云(yun)(yun)“卒哭乃(nai)(nai)讳”，讳则(ze)(ze)不称名，故(gu)知(zhi)(zhi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)云(yun)(yun)某(mou)是(shi)(shi)字(zi)(zi)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)既对父(fu)(fu)(fu)，故(gu)某(mou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名。云(yun)(yun)“连言(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)亲，庶几(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)冯(feng)(feng)依(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)前(qian)世与(yu)(yu)所(suo)(suo)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)(fu)同(tong)(tong)时，同(tong)(tong)时必相识，知(zhi)(zhi)今(jin)又(you)筮(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)子为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)与(yu)(yu)所(suo)(suo)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子相一，父(fu)(fu)(fu)子皆同(tong)(tong)类，故(gu)连言(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)亲，庶几(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)神冯(feng)(feng)依(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“大(da)夫士以(yi)孙(sun)(sun)(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伦(lun)(lun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，案《祭(ji)(ji)(ji)统》云(yun)(yun)：“夫祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，孙(sun)(sun)(sun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)父(fu)(fu)(fu)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，所(suo)(suo)使为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，於(wu)祭(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)子行也(ye)(ye)。父(fu)(fu)(fu)北(bei)面(mian)而(er)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)以(yi)明(ming)(ming)子事(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。”注云(yun)(yun)：“祭(ji)(ji)(ji)祖则(ze)(ze)用孙(sun)(sun)(sun)列，皆取於(wu)同(tong)(tong)姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適孙(sun)(sun)(sun)也(ye)(ye)。天(tian)子诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)，朝事(shi)(shi)延尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於(wu)户外，是(shi)(shi)以(yi)有(you)北(bei)面(mian)事(shi)(shi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。”如是(shi)(shi)则(ze)(ze)天(tian)子诸(zhu)侯宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)，亦用孙(sun)(sun)(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伦(lun)(lun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。而(er)云(yun)(yun)大(da)夫士者(zhe)(zhe)，但(dan)天(tian)子诸(zhu)侯虽用孙(sun)(sun)(sun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伦(lun)(lun)，取卿(qing)大(da)夫有(you)爵者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《凫鹥》诗祭(ji)(ji)(ji)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆言(yan)“公尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。又(you)《曾子问(wen)》云(yun)(yun)：“卿(qing)大(da)夫将(jiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)於(wu)公。”若(ruo)大(da)夫士祭(ji)(ji)(ji)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，皆取无(wu)(wu)爵者(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)问(wen)成(cheng)人(ren)(ren)与(yu)(yu)幼(you)，皆得为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)《曾子问(wen)》“孔(kong)子曰：祭(ji)(ji)(ji)成(cheng)丧者(zhe)(zhe)必有(you)尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必以(yi)孙(sun)(sun)(sun)，孙(sun)(sun)(sun)幼(you)则(ze)(ze)使人(ren)(ren)抱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。
乃宿(su)尸。宿(su)读为肃。肃，进也。进之者，使知(zhi)祭日当来。古文宿(su)皆(jie)作(zuo)羞。凡(fan)宿(su)，或(huo)作(zuo)速，记作(zuo)肃，《周(zhou)礼》亦作(zuo)宿(su)。
[疏]“乃宿尸”。
○注“宿读”至“作宿”。
○释曰：云“古文宿(su)皆(jie)作(zuo)羞”，叠之不从古文。云凡宿(su)或(huo)作(zuo)速(su)，谓一部之内，或(huo)作(zuo)速(su)者(zhe)，若《公食大(da)夫》速(su)宾之类是也(ye)(ye)(ye)。云“记作(zuo)肃(su)”者(zhe)，《曲礼(li)(li)》云“主人(ren)肃(su)客而入”是也(ye)(ye)(ye)。又(you)云“《周礼(li)(li)》亦(yi)作(zuo)宿(su)”者(zhe)，《大(da)宗(zong)伯》文“宿(su)视(shi)涤(di)濯”是也(ye)(ye)(ye)。是以郑泛云或(huo)也(ye)(ye)(ye)。
主人立于(yu)尸外门(men)外，子(zi)姓兄弟(di)立于(yu)主人之后(hou)，北面(mian)东(dong)上。不(bu)东(dong)面(mian)者，来(lai)不(bu)为宾客。子(zi)姓立于(yu)主人之后(hou)。上当其后(hou)。
[疏]“主人”至“东上”。
○注“不东”至“其后”。
○释曰：云(yun)“不东面(mian)(mian)(mian)者，来(lai)不为(wei)宾(bin)客(ke)”者，为(wei)尸者父象(xiang)也，主(zhu)(zhu)人有(you)子(zi)道(dao)，故(gu)主(zhu)(zhu)人北(bei)面(mian)(mian)(mian)，不为(wei)宾(bin)客(ke)，不敢当(dang)尊，故(gu)不东面(mian)(mian)(mian)，此(ci)决冠礼宿宾(bin)，主(zhu)(zhu)人东面(mian)(mian)(mian)，此(ci)中北(bei)面(mian)(mian)(mian)，不同也。云(yun)“上当(dang)其后(hou)”者，子(zi)姓(xing)、兄弟北(bei)面(mian)(mian)(mian)陪主(zhu)(zhu)人，后(hou)东头为(wei)上者，不得(de)过主(zhu)(zhu)人，故(gu)为(wei)上者当(dang)主(zhu)(zhu)人之后(hou)也。
尸如(ru)主人服，出门左，西面(mian)。不(bu)敢南面(mian)当(dang)尊。
[疏]“尸如”至“西面”。
○注“不敢南面当尊”。
○释曰(yue)：此(ci)决《少牢(lao)》云“主人即位於(wu)庙门外之东(dong)方南(nan)面”，以其大(da)夫尊於(wu)恩有君道，故南(nan)面当尊。此(ci)士(shi)之孙伦(lun)为尸，虽被宿，犹(you)不(bu)敢当尊也。
主(zhu)人(ren)辟，皆东面北(bei)上。顺尸(shi)。
主人再拜(bai)(bai)，尸答拜(bai)(bai)。主人先拜(bai)(bai)，尊尸。
[疏]注“主人先拜尊尸”。
○释(shi)曰：此决下文(wen)宿宾，宾先(xian)(xian)拜(bai)，主(zhu)人乃答拜(bai)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)“尊(zun)尸”，是以主(zhu)人先(xian)(xian)拜(bai)也。案《少(shao)牢》云(yun)(yun)(yun)(yun)：吉(ji)则(ze)遂宿尸，祝摈，主(zhu)人再拜(bai)稽首(shou)，祝告曰：孝孙某云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)。尸拜(bai)许诺，祝先(xian)(xian)释(shi)辞(ci)讫(qi)，尸乃拜(bai)许。此尸答拜(bai)后，宗人乃摈辞(ci)者，士尸卑，主(zhu)人拜(bai)，尸即答拜(bai)，不待摈辞(ci)讫(qi)。大(da)夫之尸尊(zun)，尊(zun)得释(shi)辞(ci)讫(qi)，乃拜(bai)。
宗人(ren)(ren)摈(bin)辞(ci)如(ru)初，卒(zu)(zu)曰：“筮子为某尸，占曰吉，敢(gan)(gan)宿。”宗人(ren)(ren)摈(bin)者，释主人(ren)(ren)之辞(ci)。如(ru)初者，如(ru)宰赞(zan)命(ming)筮尸之辞(ci)。卒(zu)(zu)曰者，著其辞(ci)所易(yi)也。今文无(wu)敢(gan)(gan)。
[疏]“宗人”至“敢宿”。
○注“宗人”至“无敢”。
○释(shi)曰(yue)：云“如初者(zhe)，如宰赞(zan)命筮(shi)(shi)(shi)尸之辞”者(zhe)，案筮(shi)(shi)(shi)尸时(shi)(shi)，虽(sui)不见宰赞(zan)命，以(yi)其云“筮(shi)(shi)(shi)尸如求(qiu)日(ri)之仪”，筮(shi)(shi)(shi)日(ri)时(shi)(shi)有宰赞(zan)命，则筮(shi)(shi)(shi)尸时(shi)(shi)亦(yi)有宰赞(zan)命可知，故此得如之也(ye)。云“卒曰(yue)者(zhe)，著其辞所易也(ye)”者(zhe)，前筮(shi)(shi)(shi)尸辞云“筮(shi)(shi)(shi)某之某为尸，尚飨”，易已(yi)上之辞也(ye)。
祝(zhu)许诺，致命。受宗人(ren)辞，许之(zhi)，传命於尸。始宗人(ren)祝(zhu)北面，至(zhi)於传命，皆(jie)西面受命，东面释(shi)之(zhi)。
[疏]“祝许诺致命”。
○注“受宗”至“释之”。
○释曰：云“始(shi)(shi)宗(zong)人祝(zhu)北面(mian)(mian)，至於(wu)传命(ming)，皆西(xi)(xi)面(mian)(mian)受命(ming)，东面(mian)(mian)释之”者(zhe)，以其上(shang)文始(shi)(shi)时，主人与(yu)子姓、兄弟立于尸(shi)(shi)门外(wai)，北面(mian)(mian)，重(zhong)行则宗(zong)人与(yu)祝(zhu)相(xiang)随，亦皆北面(mian)(mian)，故云始(shi)(shi)宗(zong)人祝(zhu)北面(mian)(mian)。至於(wu)尸(shi)(shi)出门左西(xi)(xi)面(mian)(mian)，主人避之门西(xi)(xi)东面(mian)(mian)，定(ding)位讫，宗(zong)人进主人之前，西(xi)(xi)面(mian)(mian)乡之受命(ming)，受命(ming)讫，尸(shi)(shi)既西(xi)(xi)面(mian)(mian)，明宗(zong)人旋乡东面(mian)(mian)释之可(ke)知。
尸许(xu)诺，主人再拜稽首。其许(xu)，亦宗人受於祝，而告主人。
[疏]“尸许”至“稽首”。
○注“其许”至“主人”。
○释曰：云“其许，亦(yi)宗(zong)人(ren)受於祝(zhu)，而告主人(ren)”者，谓祝(zhu)受，尸许诺(nuo)辞，旋西面(mian)告宗(zong)人(ren)，宗(zong)人(ren)告主人(ren)，尸许诺(nuo)，主人(ren)乃再拜稽首。
尸(shi)入(ru)，主人退。相揖而去，尸(shi)不(bu)拜送，尸(shi)尊。
[疏]注“相揖”至“尸尊”。
○释曰(yue)：郑知(zhi)有(you)“相揖(yi)而去”者(zhe)，约下篇(pian)《少牢》云“主(zhu)人退，尸(shi)送(song)(song)，揖(yi)不(bu)拜”是也。但彼有(you)送(song)(song)文，此经尸(shi)入后，乃言“主(zhu)人退”，则尸(shi)不(bu)送(song)(song)可知(zhi)。此尸(shi)不(bu)送(song)(song)者(zhe)，士卑，故尸(shi)被(bei)宿之后不(bu)送(song)(song)也。大夫(fu)尊(zun)，故尸(shi)虽受宿，犹送(song)(song)大夫(fu)也。
宿宾。宾如主(zhu)人(ren)服，出(chu)门左，西(xi)面再拜。主(zhu)人(ren)东面答再拜。宗人(ren)摈曰：“某(mou)荐(jian)岁事，吾(wu)子将(jiang)莅(li)(li)之，敢宿。”荐(jian)，进也。莅(li)(li)，临也。言吾(wu)子将(jiang)临之，知宾在有司中，今特肃之，尊宾耳。
[疏]“宿宾”至“敢宿”。
○注“荐进”至“宾耳”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽(jin)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)拜送”，论士(shi)(shi)(shi)将(jiang)祭(ji)(ji)，宿属吏(li)内(nei)一人为(wei)备三献(xian)宾(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。云“言吾子(zi)(zi)将(jiang)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知(zhi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)司(si)(si)中(zhong)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)云将(jiang)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)前筮(shi)尸(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)中(zhong)可(ke)知(zhi)。以(yi)(yi)上无戒文，今(jin)(jin)宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，云“吾子(zi)(zi)将(jiang)莅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，明(ming)知(zhi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)司(si)(si)内(nei)可(ke)知(zhi)。案前文“有(you)(you)司(si)(si)群执事(shi)如兄弟服，东面(mian)北(bei)(bei)上”，郑(zheng)云：“士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属吏(li)。”此(ci)云宾(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)司(si)(si)内(nei)，则(ze)宾(bin)(bin)(bin)(bin)是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属吏(li)可(ke)知(zhi)。下(xia)(xia)记云：“公(gong)有(you)(you)司(si)(si)门(men)(men)西(xi)，北(bei)(bei)面(mian)东上，献(xian)次众宾(bin)(bin)(bin)(bin)。私臣(chen)(chen)门(men)(men)东，北(bei)(bei)面(mian)西(xi)上，献(xian)次兄弟。”宾(bin)(bin)(bin)(bin)及(ji)(ji)众宾(bin)(bin)(bin)(bin)行事(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)阶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，复似宾(bin)(bin)(bin)(bin)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)司(si)(si)中(zhong)者(zhe)(zhe)，但宾(bin)(bin)(bin)(bin)是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属吏(li)。内(nei)言私臣(chen)(chen)，据已自(zi)辟除(chu)者(zhe)(zhe)。言公(gong)有(you)(you)司(si)(si)者(zhe)(zhe)，亦是(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属吏(li)命於其(qi)君者(zhe)(zhe)。言宾(bin)(bin)(bin)(bin)在(zai)(zai)(zai)(zai)有(you)(you)司(si)(si)中(zhong)者(zhe)(zhe)，诸士(shi)(shi)(shi)此(ci)献(xian)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)选(xuan)以(yi)(yi)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，又(you)选(xuan)为(wei)众宾(bin)(bin)(bin)(bin)以(yi)(yi)下(xia)(xia)，若在(zai)(zai)(zai)(zai)门(men)(men)外时，同(tong)在(zai)(zai)(zai)(zai)门(men)(men)西(xi)，东面(mian)北(bei)(bei)上。及(ji)(ji)其(qi)入(ru)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)及(ji)(ji)众宾(bin)(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)，適西(xi)阶以(yi)(yi)俟(si)行事(shi)。公(gong)有(you)(you)司(si)(si)不(bu)(bu)(bu)选(xuan)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)，门(men)(men)西(xi)北(bei)(bei)面(mian)；私臣(chen)(chen)不(bu)(bu)(bu)选(xuan)为(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，门(men)(men)东北(bei)(bei)面(mian)。门(men)(men)外不(bu)(bu)(bu)列(lie)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)未有(you)(you)事(shi)；入(ru)门(men)(men)而列(lie)者(zhe)(zhe)，为(wei)将(jiang)行事(shi)。公(gong)有(you)(you)司(si)(si)门(men)(men)西(xi)，私臣(chen)(chen)门(men)(men)东，二者(zhe)(zhe)皆无事(shi)，故经(jing)不(bu)(bu)(bu)见，记人乃辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，见其(qi)与於献(xian)也(ye)。云“今(jin)(jin)特肃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，尊(zun)宾(bin)(bin)(bin)(bin)耳”者(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)有(you)(you)司(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)不(bu)(bu)(bu)嫌不(bu)(bu)(bu)助祭(ji)(ji)，今(jin)(jin)特宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，将(jiang)使为(wei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)也(ye)。
宾(bin)(bin)曰：“某(mou)敢不敬从。”主人(ren)再拜，宾(bin)(bin)答(da)拜。主人(ren)退(tui)，宾(bin)(bin)拜送。
厥明夕，陈鼎于门(men)外，北面(mian)北上，有鼏。厥，其也(ye)，宿(su)宾之明日夕。门(men)外北面(mian)，当门(men)也(ye)。古(gu)文鼏为密。
[疏]注“厥其”至“为密”。
○释曰：自此(ci)尽“主人拜送”，论祭(ji)前一日之(zhi)(zhi)夕视(shi)(shi)濯与视(shi)(shi)牲(sheng)之(zhi)(zhi)事。云“门(men)外(wai)北(bei)面，当(dang)门(men)也”者(zhe)，以其(qi)经直云“门(men)外(wai)”，不言门(men)之(zhi)(zhi)东西，故知当(dang)门(men)。下篇《少牢》陈鼎在门(men)东，此(ci)当(dang)门(men)者(zhe)，士卑，避大(da)夫故也。
棜在其南(nan)，南(nan)顺，实兽于其上，东首。顺犹从(cong)也。棜之制(zhi)，如今大木舆矣。上有(you)四(si)周，下无足。兽，腊也。
[疏]“棜在”至“东首”。
○注“顺犹”至“腊也”。
○释曰：下(xia)篇云(yun)《少(shao)牢(lao)》：“牲(sheng)(sheng)北(bei)首东上，司马刲羊，司士(shi)击豕(shi)，宗(zong)人(ren)告备，方退。”不(bu)(bu)言(yan)(yan)兽(shou)，《少(shao)牢(lao)》五鼎，明有(you)(you)(you)兽(shou)可(ke)知(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)，已(yi)有(you)(you)(you)二牲(sheng)(sheng)，略其(qi)小者(zhe)，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也。案(an)《士(shi)虞》记(ji)：“陈牲(sheng)(sheng)于庙门外，北(bei)首西上。”郑(zheng)注云(yun)：“言(yan)(yan)牲(sheng)(sheng)，腊(la)(la)在(zai)其(qi)中。西上，变(bian)吉。”此(ci)亦其(qi)西，北(bei)首东足(zu)(zu)，与(yu)彼(bi)(bi)文同。彼(bi)(bi)云(yun)变(bian)吉者(zhe)，彼(bi)(bi)牲(sheng)(sheng)云(yun)北(bei)首西上，明腊(la)(la)亦北(bei)首可(ke)知(zhi)(zhi)。此(ci)实兽(shou)棜上东首，不(bu)(bu)与(yu)牲(sheng)(sheng)相统(tong)，故云(yun)变(bian)吉。云(yun)“棜之(zhi)(zhi)制，如今大(da)木舆矣，上有(you)(you)(you)四周，下(xia)无(wu)足(zu)(zu)”者(zhe)，郑(zheng)举汉法(fa)，以晓古诸礼。《礼记(ji)》及此(ci)《仪(yi)礼》而言(yan)(yan)棜者(zhe)，以无(wu)足(zu)(zu)解之(zhi)(zhi)。云(yun)“兽(shou)，腊(la)(la)也”者(zhe)，特牲(sheng)(sheng)鼎有(you)(you)(you)豕(shi)、鱼(yu)、腊(la)(la)，案(an)《周礼·腊(la)(la)人(ren)》郑(zheng)注云(yun)：“小物全乾为(wei)腊(la)(la)。”故知(zhi)(zhi)豕(shi)云(yun)牲(sheng)(sheng)，鱼(yu)，水(shui)物，云(yun)兽(shou)是腊(la)(la)可(ke)知(zhi)(zhi)。
牲(sheng)(sheng)在(zai)其西，北(bei)首，东足。其西，棜(yu)西也。东足者，尚(shang)右(you)也。牲(sheng)(sheng)不用棜(yu)，以其生(sheng)。
[疏]注“其西”至“其生”。
○释(shi)曰(yue)：豕不(bu)可牵(qian)之(zhi)，缚其足(zu)，陈於门外，首北，出棜(yu)东，其足(zu)寝其左。以其周人(ren)尚右，将祭故(gu)也(ye)。云(yun)“牲(sheng)不(bu)用棜(yu)，以其生”者(zhe)，对(dui)腊(la)死用棜(yu)而言之(zhi)。
设(she)洗于阼阶东南，壶禁在西序，豆、笾、鉶在东房(fang)，南上。几、席(xi)、两敦在西堂。东房(fang)，房(fang)中之(zhi)(zhi)东，当(dang)夹(jia)北。西堂，西夹(jia)室之(zhi)(zhi)前近南耳。
[疏]注“东房”至“南耳”。
○释曰：大夫士(shi)直(zhi)有东(dong)(dong)房(fang)(fang)(fang)、西(xi)室(shi)，若言(yan)(yan)(yan)房(fang)(fang)(fang)则东(dong)(dong)房(fang)(fang)(fang)矣。故(gu)(gu)《士(shi)冠礼(li)》：“陈服于(yu)房(fang)(fang)(fang)中西(xi)墉下，东(dong)(dong)领北(bei)上。”不言(yan)(yan)(yan)东(dong)(dong)。又《昏礼(li)》“侧尊甒(wu)醴(li)于(yu)房(fang)(fang)(fang)中”，亦不言(yan)(yan)(yan)东(dong)(dong)。如此(ci)之(zhi)类(lei)，皆不言(yan)(yan)(yan)东(dong)(dong)。以其直(zhi)有一房(fang)(fang)(fang)，不嫌非东(dong)(dong)房(fang)(fang)(fang)，故(gu)(gu)不言(yan)(yan)(yan)东(dong)(dong)。今(jin)此(ci)经特言(yan)(yan)(yan)“东(dong)(dong)房(fang)(fang)(fang)”，明房(fang)(fang)(fang)内近(jin)(jin)东(dong)(dong)边，故(gu)(gu)云(yun)东(dong)(dong)房(fang)(fang)(fang)也(ye)(ye)。夹室(shi)半以南(nan)为之(zhi)，以壁外相(xiang)望，则当(dang)(dang)夹北(bei)也(ye)(ye)。又与《少牢(lao)》笾豆所陈相(xiang)反(fan)，《少牢(lao)》近(jin)(jin)於西(xi)方(fang)，此(ci)经则房(fang)(fang)(fang)中之(zhi)东(dong)(dong)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)“当(dang)(dang)夹北(bei)”者，以其夹室(shi)在(zai)(zai)房(fang)(fang)(fang)近(jin)(jin)南(nan)东(dong)(dong)，故(gu)(gu)云(yun)“房(fang)(fang)(fang)中之(zhi)东(dong)(dong)当(dang)(dang)夹北(bei)”也(ye)(ye)。云(yun)“西(xi)堂，西(xi)夹之(zhi)前近(jin)(jin)南(nan)耳”者，案《尔(er)雅》注(zhu)：“夹室(shi)，前堂谓之(zhi)相(xiang)。”此(ci)在(zai)(zai)西(xi)堂，在(zai)(zai)西(xi)相(xiang)，故(gu)(gu)云(yun)西(xi)夹之(zhi)前近(jin)(jin)南(nan)也(ye)(ye)。
主(zhu)人及子姓、兄弟即位(wei)于门东，如初。初，筮位(wei)也。
宾(bin)及众宾(bin)即位于(yu)门西，东面(mian)北上。不(bu)象如初者，以宰(zai)在而宗人祝不(bu)在。
[疏]注“不象”至“不在”。
○释曰：云(yun)“不(bu)象如初(chu)”者，此决上(shang)经主人及子姓兄(xiong)弟即(ji)位(wei)(wei)(wei)于门(men)东，如初(chu)筮位(wei)(wei)(wei)。今(jin)宾(bin)及众宾(bin)者即(ji)是前者有司群吏(li)执事，当言如初(chu)，不(bu)言者，以宰前筮时(shi)在门(men)东，赞(zan)主人辞(ci)。今(jin)宰在门(men)西，同(tong)行，又宗人祝离位(wei)(wei)(wei)，宾(bin)西北，东面南上(shang)，异於筮位(wei)(wei)(wei)时(shi)，故不(bu)言如初(chu)也。
宗人、祝(zhu)(zhu)立于宾西北(bei)，东面南上(shang)。事弥至，位弥异。宗人祝(zhu)(zhu)，於(wu)祭宜近庙。
[疏]注“事弥”至“位弥异”。
○释(shi)曰：云(yun)“事(shi)弥(mi)(mi)至(zhi)”者(zhe)，谓祭事(shi)弥(mi)(mi)至(zhi)。“位(wei)弥(mi)(mi)异(yi)(yi)”者(zhe)，谓宗人祝近门(men)，离本位(wei)，故云(yun)位(wei)弥(mi)(mi)异(yi)(yi)。
主(zhu)人再拜(bai)(bai)，宾答(da)再拜(bai)(bai)，三拜(bai)(bai)众宾，众宾答(da)再拜(bai)(bai)。众宾再拜(bai)(bai)者，士贱，旅之得(de)备礼也。
[疏]注“众宾”至“礼也”
○释曰：云“旅之得(de)备礼(li)”者(zhe)，谓众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)无(wu)问(wen)多(duo)少，总三(san)拜(bai)(bai)(bai)之。旅，众(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)，众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)共得(de)三(san)拜(bai)(bai)(bai)，故(gu)云旅之也(ye)。众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)者(zhe)，士贱(jian)(jian)(jian)(jian)，众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)得(de)备礼(li)。案《有司彻》：“主人降，南面(mian)拜(bai)(bai)(bai)众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)于门(men)东(dong)。三(san)拜(bai)(bai)(bai)众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)，门(men)东(dong)北(bei)面(mian)，皆(jie)答一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)。”注(zhu)云：“言三(san)拜(bai)(bai)(bai)者(zhe)，众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)贱(jian)(jian)(jian)(jian)，旅之也(ye)。众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)，贱(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)。卿(qing)大夫(fu)尊(zun)，宾(bin)(bin)贱(jian)(jian)(jian)(jian)，纯臣(chen)也(ye)。”经云皆(jie)答一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)，明人人从上至(zhi)下，皆(jie)一(yi)(yi)一(yi)(yi)独答拜(bai)(bai)(bai)，以其纯臣(chen)故(gu)也(ye)。所以不再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)者(zhe)，避国公故(gu)也(ye)。此士宾(bin)(bin)莫问(wen)多(duo)少，皆(jie)得(de)一(yi)(yi)时再(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)者(zhe)，以其士贱(jian)(jian)(jian)(jian)，众(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)得(de)备礼(li)故(gu)也(ye)。
主人揖(yi)入，兄弟从(cong)，宾及众宾从(cong)，即(ji)位(wei)于堂下，如外位(wei)。为视(shi)濯也。
宗(zong)人(ren)升自西阶(jie)，视壶濯(zhuo)及豆(dou)笾，反降，东(dong)北面告濯(zhuo)具。濯(zhuo)，溉也。不言敦鉶者，省文也。东(dong)北面告，缘宾意欲闻也。言濯(zhuo)具不言絜，以有几(ji)席。
[疏]“主人”至“濯具”。
○注“濯溉”至“几席”。
○释曰：云(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)言敦鉶者(zhe)(zhe)，省(sheng)文(wen)(wen)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，决上文(wen)(wen)初馔时，云(yun)(yun)“豆(dou)笾鉶在(zai)(zai)(zai)东(dong)方”，明敦及鉶亦视可知。经不(bu)(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)，省(sheng)文(wen)(wen)故也(ye)(ye)。上陈(chen)时，经有几(ji)(ji)席(xi)，郑注所以(yi)不(bu)(bu)(bu)并言几(ji)(ji)席(xi)，省(sheng)文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，经言“告(gao)(gao)(gao)濯(zhuo)(zhuo)具(ju)”，几(ji)(ji)席(xi)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)濯(zhuo)(zhuo)内(nei)，故不(bu)(bu)(bu)得云(yun)(yun)几(ji)(ji)席(xi)，为省(sheng)文(wen)(wen)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“东(dong)北面(mian)告(gao)(gao)(gao)，缘宾(bin)意欲(yu)闻也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)“即位于堂(tang)下(xia)，如(ru)外(wai)位”，则主人(ren)在(zai)(zai)(zai)东(dong)阶(jie)之(zhi)(zhi)下(xia)，宗人(ren)降自(zi)西(xi)阶(jie)，宜东(dong)面(mian)告(gao)(gao)(gao)濯(zhuo)(zhuo)具(ju)，以(yi)宾(bin)在(zai)(zai)(zai)西(xi)，亦欲(yu)闻之(zhi)(zhi)故也(ye)(ye)。所以(yi)不(bu)(bu)(bu)正面(mian)告(gao)(gao)(gao)者(zhe)(zhe)，为主人(ren)告(gao)(gao)(gao)故也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“言濯(zhuo)(zhuo)具(ju)不(bu)(bu)(bu)言絜(xie)，以(yi)有几(ji)(ji)席(xi)”者(zhe)(zhe)，凡(fan)洗(xi)(xi)濯(zhuo)(zhuo)，当告(gao)(gao)(gao)絜(xie)，不(bu)(bu)(bu)洗(xi)(xi)者(zhe)(zhe)，告(gao)(gao)(gao)具(ju)而已。几(ji)(ji)席(xi)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)洗(xi)(xi)内(nei)，故直告(gao)(gao)(gao)濯(zhuo)(zhuo)具(ju)，不(bu)(bu)(bu)言絜(xie)，嫌(xian)通几(ji)(ji)席(xi)，亦在(zai)(zai)(zai)洗(xi)(xi)濯(zhuo)(zhuo)之(zhi)(zhi)限。此决下(xia)经门外(wai)举鼎鼏云(yun)(yun)“告(gao)(gao)(gao)絜(xie)”。
宾出，主(zhu)人出，皆复(fu)(fu)外(wai)位。为视牲(sheng)也。今(jin)文(wen)复(fu)(fu)为反。
宗(zong)人视牲，告(gao)充。雍正(zheng)作(zuo)豕。充犹肥也。雍正(zheng)，官名也。北面以策动作(zuo)豕，视声气。
[疏]注“充犹”至“声气”。
○释曰：云“北面以策动(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)豕(shi)”者(zhe)(zhe)，此无正文，经云作(zuo)(zuo)(zuo)是动(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)言(yan)，故知以策动(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)豕(shi)。云“视声(sheng)(sheng)气”者(zhe)(zhe)，案《礼记·内则(ze)》，《周礼·庖人》唯云：“豕(shi)望视而(er)交睫，腥。”不(bu)云豕(shi)之(zhi)声(sheng)(sheng)气，而(er)郑(zheng)云视声(sheng)(sheng)气者(zhe)(zhe)，但(dan)祭祀之(zhi)牲(sheng)，当充盛肥(fei)，若(ruo)声(sheng)(sheng)气不(bu)和，即是疾病不(bu)堪祭祀，故云视声(sheng)(sheng)气也。
宗人举兽尾，告备，举鼎(ding)鼏(mi)，告絜。备，具。
请期，曰(yue)“羹饪”。肉谓之(zhi)羹。饪，孰也。谓明(ming)日质明(ming)时，而曰(yue)肉孰，重豫劳宾。宗人既得期，西北而告宾有司。
[疏]“请期曰羹饪”。
○注“肉谓”至“有司”。
○释曰(yue)(yue)(yue)：案《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)：“宗(zong)人(ren)曰(yue)(yue)(yue)：旦(dan)(dan)明(ming)行事(shi)。”此(ci)(ci)不云(yun)(yun)(yun)旦(dan)(dan)明(ming)行事(shi)，而(er)云(yun)(yun)(yun)“羹饪(ren)(ren)”者，彼大夫尊，有君道，可以豫劳(lao)宾(bin)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)时节。此(ci)(ci)士卑，无君道，故(gu)不云(yun)(yun)(yun)旦(dan)(dan)明(ming)，而(er)云(yun)(yun)(yun)羹饪(ren)(ren)。是(shi)以郑云(yun)(yun)(yun)“重豫劳(lao)宾(bin)”，羹饪(ren)(ren)乃来(lai)也。云(yun)(yun)(yun)“宗(zong)人(ren)既得期，西北(bei)面(mian)(mian)告(gao)宾(bin)有司”者，此(ci)(ci)案《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)：“主(zhu)人(ren)门东(dong)南面(mian)(mian)，宗(zong)人(ren)朝服北(bei)面(mian)(mian)，曰(yue)(yue)(yue)请祭期。主(zhu)人(ren)曰(yue)(yue)(yue)：比(bi)於子。宗(zong)人(ren)曰(yue)(yue)(yue)：旦(dan)(dan)明(ming)行事(shi)。”上(shang)文(wen)门外，宾(bin)位在门西东(dong)面(mian)(mian)，今(jin)既得期，乡西，在宾(bin)南，北(bei)面(mian)(mian)，告(gao)宾(bin)与有司，使知祭日当来(lai)也。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴(xing)，主人服如初，立(li)于门(men)外东方，南面，视侧杀(sha)。夙，早也(ye)。兴(xing)，起也(ye)。主人服如初，则(ze)其馀有不玄(xuan)端者。侧杀(sha)，杀(sha)一牲也(ye)。
[疏]“夙兴”至“侧杀”。
○注“夙早”至“牲也”。
○释(shi)曰：自(zi)此尽(jin)“於(wu)中庭”，论祭(ji)日夙(su)兴(xing)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇陈设(she)及行(xing)位之(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)如初(chu)，则其(qi)(qi)馀(yu)(yu)有不(bu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)”者(zhe)，案(an)下(xia)记云(yun)(yun)(yun)(yun)：“特牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)馈(kui)食，其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)皆朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冠(guan)，缁带，缁韠。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“於(wu)祭(ji)服(fu)(fu)(fu)(fu)此也(ye)(ye)(ye)。皆者(zhe)，谓宾(bin)(bin)及兄弟(di)，筮日、筮尸(shi)、视(shi)濯亦(yi)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)，至祭(ji)而朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)。朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)，诸侯(hou)之(zhi)(zhi)臣与其(qi)(qi)君日视(shi)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)。大(da)(da)夫以祭(ji)，今(jin)宾(bin)(bin)兄弟(di)缘孝子(zi)，欲得嘉(jia)宾(bin)(bin)尊(zun)客以事(shi)其(qi)(qi)祖祢，故(gu)(gu)服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)。缁韠者(zhe)，下(xia)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)臣。夙(su)兴(xing)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)如初(chu)，则固(gu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)”是也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)馀(yu)(yu)有不(bu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)者(zhe)，明亦(yi)有著(zhu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)者(zhe)，是以下(xia)记人(ren)(ren)辨之(zhi)(zhi)，云(yun)(yun)(yun)(yun)：“唯尸(shi)、祝、佐(zuo)食玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)裳、黄裳、杂裳可(ke)也(ye)(ye)(ye)，皆爵韠。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“与主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)同(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)。”是有同(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)，有著(zhu)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)，故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)馀(yu)(yu)有不(bu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)端(duan)(duan)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“侧杀(sha)，杀(sha)一牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)《少牢》“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)即位於(wu)庙(miao)门之(zhi)(zhi)外，司(si)(si)马刲羊，司(si)(si)士击(ji)豕”，皆主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)不(bu)视(shi)杀(sha)。案(an)《楚语(yu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)诸侯(hou)宗庙(miao)之(zhi)(zhi)事(shi)，“必自(zi)射其(qi)(qi)牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，刲羊，击(ji)豕”。又《司(si)(si)弓矢》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡祭(ji)祀(si)，共射牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)弓矢。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“射牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，示亲(qin)杀(sha)也(ye)(ye)(ye)。杀(sha)牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)非(fei)尊(zun)者(zhe)所亲(qin)，唯射为可(ke)。”又《国语(yu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“禘(di)郊之(zhi)(zhi)事(shi)，天(tian)子(zi)必自(zi)射其(qi)(qi)牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。”《玉藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡有血气之(zhi)(zhi)类，君子(zi)弗身(shen)翦(jian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，据凡常，非(fei)祭(ji)祀(si)，天(tian)子(zi)尊(zun)，于郊射牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，诸侯(hou)降(jiang)天(tian)子(zi)，故(gu)(gu)宗庙(miao)亦(yi)亲(qin)杀(sha)。大(da)(da)夫士不(bu)敢与君同(tong)，故(gu)(gu)视(shi)之(zhi)(zhi)而不(bu)亲(qin)杀(sha)之(zhi)(zhi)。侧杀(sha)杀(sha)一牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，案(an)《冠(guan)礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“侧尊(zun)一甒，醴在服(fu)(fu)(fu)(fu)北。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“侧犹特也(ye)(ye)(ye)，无偶(ou)曰侧。”以其(qi)(qi)无玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)酒(jiu)，是以《少牢》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“司(si)(si)马刲羊，司(si)(si)士击(ji)豕。”以其(qi)(qi)二(er)牲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)侧也(ye)(ye)(ye)。
主妇视饎爨于西堂(tang)(tang)(tang)下(xia)。炊黍稷曰饎，宗妇为之。爨，灶也(ye)。西堂(tang)(tang)(tang)下(xia)者，堂(tang)(tang)(tang)之西下(xia)也(ye)，近西壁，南齐于坫。古(gu)文饎作(zuo)糦(chi)，《周(zhou)礼》作(zuo)饣熙。
[疏]注“炊黍”至“作饣熙”。
○释曰：知(zhi)(zhi)“宗(zong)(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)之(zhi)”者(zhe)，以(yi)(yi)经言“主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)视(shi)饎(chi)(chi)爨(cuan)”，明(ming)主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)自为(wei)也(ye)(ye)。是以(yi)(yi)下(xia)(xia)记(ji)云：“宗(zong)(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)赞荐者(zhe)，执(zhi)以(yi)(yi)坐于(yu)(yu)(yu)户外(wai)，授(shou)主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。尸卒(zu)食而祭(ji)饎(chi)(chi)爨(cuan)。”郑以(yi)(yi)祭(ji)饎(chi)(chi)爨(cuan)用黍(shu)而已，是宗(zong)(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)之(zhi)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“爨(cuan)，灶(zao)也(ye)(ye)”者(zhe)，周(zhou)(zhou)公制礼之(zhi)时(shi)，谓之(zhi)爨(cuan)，至孔(kong)子时(shi)则谓之(zhi)灶(zao)。故《论语》王孙贾云：“与其(qi)媚(mei)於(wu)奥(ao)，宁媚(mei)於(wu)灶(zao)。”是孔(kong)子时(shi)为(wei)灶(zao)也(ye)(ye)。云“西(xi)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)者(zhe)，堂(tang)(tang)之(zhi)西(xi)下(xia)(xia)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)为(wei)爨(cuan)不(bu)可正在(zai)(zai)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)，当(dang)逼西(xi)壁为(wei)之(zhi)，故云“堂(tang)(tang)之(zhi)西(xi)下(xia)(xia)，近西(xi)壁”也(ye)(ye)。又(you)知(zhi)(zhi)“南(nan)齐(qi)于(yu)(yu)(yu)坫”者(zhe)，案《既(ji)夕(xi)》记(ji)云：“设棜于(yu)(yu)(yu)东堂(tang)(tang)下(xia)(xia)南(nan)顺(shun)，齐(qi)于(yu)(yu)(yu)坫。”明(ming)在(zai)(zai)东西(xi)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)，皆齐(qi)於(wu)坫可知(zhi)(zhi)。又(you)郑下(xia)(xia)注引旧说，云“南(nan)北直(zhi)屋梠，稷在(zai)(zai)南(nan)”是也(ye)(ye)。案《少(shao)牢》云：“雍人摡鼎、匕、俎于(yu)(yu)(yu)雍爨(cuan)，雍爨(cuan)在(zai)(zai)门东南(nan)，北上。廪(lin)(lin)人摡甑、甗、匕与敦於(wu)廪(lin)(lin)爨(cuan)，廪(lin)(lin)爨(cuan)在(zai)(zai)雍爨(cuan)之(zhi)北。”廪(lin)(lin)爨(cuan)既(ji)在(zai)(zai)门外(wai)，不(bu)见主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)视(shi)文(wen)，主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)未知(zhi)(zhi)视(shi)之(zhi)以(yi)(yi)否，主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)视(shi)饎(chi)(chi)爨(cuan)，犹主(zhu)人视(shi)杀牲，故《易·归妹》上六(liu)云：“女(nv)承筐无实(shi)。士刲(kui)羊，无血。”郑注宗(zong)(zong)庙之(zhi)礼，主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)奉(feng)筐米，如饎(chi)(chi)之(zhi)时(shi)，兼视(shi)之(zhi)可知(zhi)(zhi)。云“《周(zhou)(zhou)礼》作(zuo)饣熙”者(zhe)，所(suo)谓故书(shu)者(zhe)，或(huo)作(zuo)饣熙也(ye)(ye)。
亨(heng)于门外东方，西面北上(shang)。亨(heng)，煮(zhu)也。煮(zhu)豕、鱼、腊以镬，各一爨。《诗》云(yun)：“谁能亨(heng)鱼，溉之釜鬵(qian)。”
[疏]注“亨煮”至“釜鬵”。
○释(shi)曰：知用(yong)镬(huo)者(zhe)，下《少牢》云(yun)：“羹定，雍人陈鼎五“三鼎在羊(yang)镬(huo)之西(xi)(xi)，二鼎在豕镬(huo)之西(xi)(xi)。”故用(yong)镬(huo)也。
羹(geng)饪，实鼎(ding)，陈于(yu)门(men)外，如(ru)初(chu)。初(chu)，视濯(zhuo)也。
尊(zun)于(yu)户(hu)东(dong)，玄(xuan)酒(jiu)在(zai)(zai)西。户(hu)东(dong)，室户(hu)东(dong)。玄(xuan)酒(jiu)在(zai)(zai)西，尚之。凡尊(zun)，酌(zhuo)者在(zai)(zai)左。
[疏]注“户东”至“在左”。
○释曰：知(zhi)户(hu)(hu)东是(shi)“室户(hu)(hu)东”者，若据房(fang)户(hu)(hu)东西(xi)(xi)，则举(ju)东房(fang)而(er)言。今直(zhi)云(yun)户(hu)(hu)，东故知(zhi)室户(hu)(hu)东也。云(yun)“玄酒在西(xi)(xi)，尚之(zhi)。凡尊，酌者在左(zuo)”者，左(zuo)为(wei)上尊，今云(yun)玄酒在西(xi)(xi)，故云(yun)尚之(zhi)。是(shi)以《乡饮(yin)酒》、《乡射》皆(jie)玄酒在西(xi)(xi)，事酒在东。若《燕礼》、《大射》唯君(jun)面尊，不从此(ci)义(yi)也。
实豆、笾(bian)、鉶，陈(chen)于(yu)房中(zhong)，如(ru)(ru)初(chu)。如(ru)(ru)初(chu)者，取而(er)实之(zhi)，既(ji)而(er)反之(zhi)。
[疏]注“如初”至“反之”。
○释(shi)曰(yue)：经(jing)云(yun)“实(shi)豆笾(bian)”者(zhe)，元缺(que)一(yi)字取豆笾(bian)实(shi)之。又言“陈于房中如初”者(zhe)，明既而反(fan)之可(ke)知也。
执事之(zhi)俎，陈(chen)于阶间，二列，北上。执事，谓有司(si)及兄弟(di)。二列者，因其位在东西，祝主人主妇之(zhi)俎亦(yi)存焉。不升鼎者，异於(wu)神。
[疏]“执事”至“北上”。
○注“执事”至“於神”。
○释曰：郑知经(jing)“执(zhi)(zhi)事之俎(zu)(zu)(zu)(zu)”，祝主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)亦存焉者(zhe)(zhe)，见《士虞(yu)》记祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)“陈於(wu)(wu)阶(jie)(jie)閒(xian)，敦东”。彼(bi)虞(yu)不(bu)致爵(jue)(jue)，故见主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，明此吉祭有致爵(jue)(jue)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)陈於(wu)(wu)阶(jie)(jie)閒(xian)可知，以主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)亦是执(zhi)(zhi)事之人(ren)(ren)也(ye)。若(ruo)然，《少牢》主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)无俎(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，以三(san)(san)献(xian)礼成(cheng)，别为傧(bin)尸，正祭无致爵(jue)(jue)，故主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)无俎(zu)(zu)(zu)(zu)。傧(bin)尸行(xing)(xing)三(san)(san)献(xian)，致爵(jue)(jue)乃有俎(zu)(zu)(zu)(zu)，下大夫不(bu)傧(bin)尸者(zhe)(zhe)，亦於(wu)(wu)三(san)(san)献(xian)尸爵(jue)(jue)止，行(xing)(xing)致爵(jue)(jue)乃有俎(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)。云“不(bu)升鼎(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，异於(wu)(wu)神”者(zhe)(zhe)，前俎(zu)(zu)(zu)(zu)升鼎(ding)(ding)而入，设於(wu)(wu)阶(jie)(jie)前，此鼎(ding)(ding)在门(men)外不(bu)入，而言陈於(wu)(wu)阶(jie)(jie)閒(xian)二列，故知不(bu)升鼎(ding)(ding)。
盛(sheng)两敦，陈于(yu)西堂(tang)，藉用萑，几席陈于(yu)西堂(tang)，如初。盛(sheng)黍稷者，宗妇也。萑，细苇(wei)。古文用为于(yu)。
[疏]注“盛黍稷者宗妇也”。
○释曰(yue)：知盛黍稷(ji)是(shi)宗妇者(zhe)，以其黍稷(ji)是(shi)宗妇所主，故知也(ye)。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在(zai)门内(nei)之右。设盥水及(ji)巾，尸尊，不就洗(xi)，又不挥(hui)。门内(nei)之右，象洗(xi)在(zai)东(dong)(dong)，统于门东(dong)(dong)，西上。凡乡内(nei)，以(yi)(yi)入为左右。乡外，以(yi)(yi)出为左右。
[疏]“尸盥”至“之右”。
○注“设盥”至“左右”。
○释曰：云(yun)“不(bu)挥(hui)”者(zhe)，挥(hui)振去(qu)水(shui)，使手乾。今有巾(jin)，故不(bu)挥(hui)也(ye)。是(shi)以僖二十三年《左(zuo)(zuo)氏传》云(yun)，公子重耳在(zai)秦(qin)，“秦(qin)伯纳(na)女五人，怀(huai)嬴与焉，奉匜沃盥(guan)，既(ji)而挥(hui)之”，怀(huai)嬴怒(nu)是(shi)也(ye)。云(yun)“门(men)(men)内之右(you)象洗在(zai)东”者(zhe)，东谓门(men)(men)东，据(ju)向内为(wei)右(you)，故郑云(yun)“统於门(men)(men)东，西上”。云(yun)“凡乡(xiang)内，以入为(wei)左(zuo)(zuo)右(you)。乡(xiang)外，以出为(wei)左(zuo)(zuo)右(you)”者(zhe)，欲明(ming)门(men)(men)内据(ju)乡(xiang)内以入为(wei)右(you)者(zhe)也(ye)。
祝筳几于室中，东面(mian)。为神敷席(xi)也，至(zhi)此使祝接神。
[疏]注“为神”至“接神”。
○释曰(yue)：案上(shang)视(shi)濯(zhuo)时，云(yun)“宗(zong)人(ren)、祝立於宾(bin)西北，东(dong)面南上(shang)”，郑注云(yun)：“事(shi)弥至(zhi)，位弥异。宗(zong)人(ren)、祝於祭(ji)(ji)宜近庙。”至(zhi)入庙时，宗(zong)人(ren)独(du)升，视(shi)濯(zhuo)及出门外视(shi)牲，告充，未有(you)使(shi)祝之文，至(zhi)此(ci)临祭(ji)(ji)使(shi)祝，敷神席，故郑云(yun)“至(zhi)此(ci)使(shi)祝接神”故也。
主妇纚笄(ji)宵(xiao)衣(yi)，立于房中，南面。主妇，主人之(zhi)妻。虽姑(gu)存，犹使之(zhi)主祭(ji)祀。纚笄(ji)，首服。宵(xiao)，绮属也，此衣(yi)染之(zhi)以黑，其缯本(ben)名(ming)曰宵(xiao)。《诗》有“素衣(yi)朱宵(xiao)”，记有“玄宵(xiao)衣(yi)”，凡妇人助祭(ji)者(zhe)同服也。《内则》曰：“舅没则姑(gu)老，冢妇所祭(ji)祀宾客，每事必请於姑(gu)。”
[疏]“主妇”至“南面”。
○注“主妇”至“於姑”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“虽(sui)姑(gu)存，犹(you)使之(zhi)(zhi)(zhi)主祭(ji)祀(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)姑(gu)老不(bu)堪祭(ji)祀(si)，故(gu)(gu)(gu)姑(gu)存犹(you)使之(zhi)(zhi)(zhi)主祭(ji)祀(si)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“纚”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若《士(shi)冠(guan)礼(li)》广终幅，长六尺。“笄(ji)”，安发(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)笄(ji)，非(fei)冠(guan)冕(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)笄(ji)。冠(guan)冕(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)笄(ji)，男(nan)子(zi)有，妇(fu)(fu)(fu)(fu)人无。若安发(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)笄(ji)，男(nan)子(zi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人俱有。妇(fu)(fu)(fu)(fu)人笄(ji)对男(nan)子(zi)冠(guan)，故(gu)(gu)(gu)《内(nei)(nei)则(ze)》云(yun)(yun)(yun)：“男(nan)女未冠(guan)笄(ji)。”又(you)《丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)小(xiao)记(ji)》云(yun)(yun)(yun)“男(nan)子(zi)冠(guan)而(er)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人笄(ji)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，绮(qi)属也(ye)(ye)(ye)，此(ci)衣(yi)(yi)(yi)(yi)染(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)以黑(hei)(hei)，其(qi)缯(zeng)本名(ming)(ming)曰宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)此(ci)宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)绫(ling)绮(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)属。郑(zheng)注《内(nei)(nei)司(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)》云(yun)(yun)(yun)：“男(nan)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)褖衣(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)，则(ze)是(shi)亦(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)也(ye)(ye)(ye)。”以其(qi)《士(shi)丧(sang)(sang)礼(li)》有褖衣(yi)(yi)(yi)(yi)，与《士(shi)冠(guan)》玄(xuan)端(duan)为一。玄(xuan)端(duan)黑(hei)(hei)，是(shi)男(nan)子(zi)褖衣(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)，则(ze)此(ci)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)可知。其(qi)玄(xuan)则(ze)黑(hei)(hei)之(zhi)(zhi)(zhi)类也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)引(yin)《玉藻》“君子(zi)狐青裘，玄(xuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)以裼(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)”，证(zheng)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人玄(xuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)(hei)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)缯(zeng)本名(ming)(ming)宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)字(zi)(zi)据(ju)形声为绡，从(cong)丝，肖(xiao)声，但(dan)《诗(shi)》及《礼(li)记(ji)》、《仪礼(li)》皆作宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)字(zi)(zi)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)其(qi)缯(zeng)本名(ming)(ming)曰宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，故(gu)(gu)(gu)引(yin)《诗(shi)》及《礼(li)记(ji)》为证(zheng)。引(yin)《诗(shi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，直取(qu)(qu)字(zi)(zi)为证(zheng)，引(yin)记(ji)谓(wei)《礼(li)记(ji)·玉藻》，非(fei)直取(qu)(qu)证(zheng)字(zi)(zi)为宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)以证(zheng)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)为玄(xuan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡妇(fu)(fu)(fu)(fu)人助祭(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)及记(ji)不(bu)见主妇(fu)(fu)(fu)(fu)及宗妇(fu)(fu)(fu)(fu)异服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)文，故(gu)(gu)(gu)知同(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)。对男(nan)子(zi)助祭(ji)，祝佐食等与主人服(fu)(fu)(fu)(fu)异也(ye)(ye)(ye)。《少牢》云(yun)(yun)(yun)：“主妇(fu)(fu)(fu)(fu)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一人，亦(yi)(yi)(yi)(yi)髲鬄(ti)衣(yi)(yi)(yi)(yi)移袂。”与主妇(fu)(fu)(fu)(fu)同(tong)(tong)(tong)，其(qi)馀虽(sui)不(bu)移袂，同(tong)(tong)(tong)亦(yi)(yi)(yi)(yi)宵(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)衣(yi)(yi)(yi)(yi)可知。依《内(nei)(nei)司(si)服(fu)(fu)(fu)(fu)》天子(zi)诸侯王(wang)后(hou)以下，助祭(ji)皆不(bu)同(tong)(tong)(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人君尊卑差等，大(da)夫士(shi)卑，服(fu)(fu)(fu)(fu)穷则(ze)同(tong)(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)。引(yin)《内(nei)(nei)则(ze)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼舅没时年(nian)七十(shi)以上(shang)，姑(gu)虽(sui)有，年(nian)六十(shi)已上(shang)，而(er)当传(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)家事(shi)，故(gu)(gu)(gu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)代姑(gu)祭(ji)。虽(sui)代姑(gu)，每(mei)事(shi)必请於姑(gu)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)经(jing)主妇(fu)(fu)(fu)(fu)而(er)含姑(gu)，未老自为主妇(fu)(fu)(fu)(fu)，姑(gu)老则(ze)子(zi)妻(qi)为主妇(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。
主人及宾、兄弟、群(qun)执事，即(ji)位于门(men)外，如(ru)初(chu)(chu)。宗(zong)人告有司具(ju)。具(ju)犹办也。主人拜(bai)宾如(ru)初(chu)(chu)，揖入(ru)，即(ji)位，如(ru)初(chu)(chu)。初(chu)(chu)，视濯也。
佐(zuo)食(shi)北面立(li)于中(zhong)庭。佐(zuo)食(shi)，宾佐(zuo)尸食(shi)者，立(li)于宗人(ren)之西。
[疏]“佐食”至“中庭”。
○注“佐食”至“之西”。
○释曰：案(an)下(xia)记(ji)云(yun)：“佐(zuo)食当事(shi)(shi)，则户外(wai)南(nan)面(mian)(mian)，无事(shi)(shi)，则中庭(ting)北面(mian)(mian)。”据此(ci)而言，则此(ci)经谓无事(shi)(shi)时也。云(yun)“立于宗(zong)(zong)人(ren)之西”者，案(an)《士虞礼》云(yun)：“主(zhu)(zhu)人(ren)及兄弟宾即位于西方，如反(fan)哭(ku)位。”注引《既夕礼》云(yun)：“反(fan)哭(ku)入门，升自(zi)西阶(jie)(jie)，东面(mian)(mian)。”经又云(yun)“宗(zong)(zong)人(ren)西阶(jie)(jie)前北面(mian)(mian)”，注云(yun)：“当诏主(zhu)(zhu)人(ren)。”此(ci)《特牲》吉(ji)礼，主(zhu)(zhu)人(ren)行事(shi)(shi)由(you)阼(zuo)阶(jie)(jie)，宗(zong)(zong)人(ren)亦在阼(zuo)阶(jie)(jie)，阶(jie)(jie)南(nan)摈主(zhu)(zhu)人(ren)佐(zuo)食北面(mian)(mian)於中庭(ting)，明在宗(zong)(zong)人(ren)之西可知。