卷二十(shi)七 成(cheng)十(shi)一年，尽十(shi)五年
【经】十(shi)有(you)一年，春，王三月，公(gong)至(zhi)自(zi)晋。（正月公(gong)在(zai)晋，不书(shu)，讳(hui)见止。）
[疏]注“正月”至“见止”。
○正义曰(yue)：襄二十(shi)九年(nian)(nian)“正月公(gong)(gong)在楚”，传曰(yue)“释不(bu)朝(chao)正于庙(miao)也”。彼(bi)以逾年(nian)(nian)，故(gu)(gu)书“正月公(gong)(gong)在楚”；此(ci)(ci)亦逾年(nian)(nian)，不(bu)书“正月公(gong)(gong)在晋(jin)”者，为(wei)讳见(jian)止(zhi)故(gu)(gu)，正月不(bu)以告(gao)庙(miao)。案(an)《春秋》上下，公(gong)(gong)之在晋(jin)，讳与不(bu)讳，悉皆不(bu)书，此(ci)(ci)言(yan)“讳见(jian)止(zhi)”者，以此(ci)(ci)兼(jian)有(you)讳义，故(gu)(gu)详之也。宣五年(nian)(nian)传：“公(gong)(gong)如齐，高固使齐侯(hou)(hou)止(zhi)公(gong)(gong)，请叔姬焉。夏(xia)，公(gong)(gong)至自(zi)(zi)齐，书，过也”。注云：“公(gong)(gong)既见(jian)止(zhi)，连昏(hun)於邻国之臣，厌尊毁列，累其先君(jun)，而於庙(miao)行饮之礼，故(gu)(gu)书以示过。”宣七年(nian)(nian)，公(gong)(gong)会晋(jin)侯(hou)(hou)云云于黑(hei)壤(rang)，传称(cheng)晋(jin)侯(hou)(hou)以公(gong)(gong)不(bu)朝(chao)，又不(bu)聘，止(zhi)公(gong)(gong)于会，不(bu)与公(gong)(gong)盟。八年(nian)(nian)“公(gong)(gong)至自(zi)(zi)会”，注云：“义与五年(nian)(nian)书过同。”此(ci)(ci)亦见(jian)止(zhi)，还而告(gao)“至”。杜不(bu)言(yan)义与书过同者，公(gong)(gong)实不(bu)贰於楚，晋(jin)以无罪止(zhi)公(gong)(gong)，非(fei)所当讳，故(gu)(gu)依法告(gao)至。然则(ze)正月讳不(bu)告(gao)者，正月公(gong)(gong)犹被执(zhi)，守(shou)臣若其告(gao)庙(miao)，当云公(gong)(gong)被晋(jin)执(zhi)，故(gu)(gu)讳而不(bu)告(gao)，公(gong)(gong)还不(bu)以为(wei)耻，故(gu)(gu)告(gao)至耳。
晋侯使郤犨来聘，己丑，及郤犨盟。郤犨，郤克从父兄弟。
○犨，尺(chi)由反(fan)。
[疏]注“郤犨”至“兄弟”。
○正义曰：案《世本》：卻豹(bao)(bao)生(sheng)(sheng)冀(ji)芮，芮生(sheng)(sheng)缺，缺生(sheng)(sheng)克也。又(you)云：豹(bao)(bao)生(sheng)(sheng)义，义生(sheng)(sheng)步扬，扬生(sheng)(sheng)州，州即犨(chou)也。如彼文，则犨(chou)与克俱是(shi)豹(bao)(bao)之曾孙，当为从(cong)祖(zu)(zu)昆弟(di)。服虔以(yi)为从(cong)祖(zu)(zu)昆弟(di)，杜云从(cong)父昆弟(di)，或“父”当是(shi)“祖(zu)(zu)”字误耳。
夏，季孙行父如晋。
秋，叔孙侨如如齐。
○侨，其(qi)骄反。
冬，十月。
【传(chuan)】十一年(nian)，春(chun)，王三月(yue)，公(gong)(gong)至自晋。晋人以(yi)公(gong)(gong)为贰於(wu)楚，故止(zhi)公(gong)(gong)。公(gong)(gong)请受盟，而后使归。（前(qian)年(nian)七月(yue)公(gong)(gong)如晋吊，至是(shi)乃(nai)得归。）
郤犨来聘，且莅盟，公请受盟，故使大夫来临之。
○莅音利，又音类。
声伯之母不聘，声伯之母，叔肸之妻。不聘，无媒礼。
○聘，本亦作“娉”，四政反。肸，许乙反。媒，亡回反。穆姜曰：“吾不以妾为姒。”昆弟之妻，相谓为姒。穆姜，宣公夫人。宣公、叔肸同母昆弟。
○姒音似。
[疏]注“昆弟之妻相谓为姒”。
○正义曰：世人多疑娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)名，皆以(yi)(yi)为(wei)兄妻呼(hu)弟(di)妻为(wei)娣(di)，弟(di)妻呼(hu)兄妻为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)，因即惑(huo)於传(chuan)文，不(bu)知(zhi)何以(yi)(yi)为(wei)说(shuo)。今谓(wei)(wei)母妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)，随夫(fu)(fu)(fu)尊卑；娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)名，从(cong)(cong)身(shen)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼，以(yi)(yi)其(qi)俱来夫(fu)(fu)(fu)族，其(qi)夫(fu)(fu)(fu)班秩既(ji)同，尊卑无以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)加，遂从(cong)(cong)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)少长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。《丧服》小功章曰：“娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)妇(fu)(fu)(fu)报。”传(chuan)曰：“娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)妇(fu)(fu)(fu)者(zhe)，弟(di)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。”以(yi)(yi)“弟(di)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”解“娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，言(yan)(yan)娣(di)是弟(di)，姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)是长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。《公羊传(chuan)》亦云(yun)(yun)(yun)：“娣(di)者(zhe)何？弟(di)也(ye)(ye)。”是其(qi)以(yi)(yi)弟(di)解娣(di)，自然(ran)以(yi)(yi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)解姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)。长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)谓(wei)(wei)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)年长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，非夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)年长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。《释亲(qin)》云(yun)(yun)(yun)：“长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)(fu)谓(wei)(wei)稚妇(fu)(fu)(fu)为(wei)娣(di)妇(fu)(fu)(fu)，娣(di)妇(fu)(fu)(fu)谓(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)妇(fu)(fu)(fu)为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)妇(fu)(fu)(fu)。”止言(yan)(yan)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)稚，不(bu)言(yan)(yan)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)大小。今穆姜谓(wei)(wei)声伯之(zhi)(zhi)(zhi)母为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)，昭(zhao)二(er)十八年传(chuan)叔向之(zhi)(zhi)(zhi)嫂谓(wei)(wei)叔向之(zhi)(zhi)(zhi)妻为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)，二(er)者(zhe)皆呼(hu)夫(fu)(fu)(fu)弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)妻为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)，岂计夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼乎？《释亲(qin)》又(you)云(yun)(yun)(yun)：“女(nv)子同出，谓(wei)(wei)先(xian)生为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)，后(hou)生为(wei)娣(di)。”孙炎(yan)云(yun)(yun)(yun)：“‘同出’谓(wei)(wei)俱嫁事一(yi)(yi)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。事一(yi)(yi)夫(fu)(fu)(fu)者(zhe)，以(yi)(yi)已生先(xian)后(hou)为(wei)娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)。”则知(zhi)娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)以(yi)(yi)已之(zhi)(zhi)(zhi)年，非夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)年也(ye)(ye)。故贾逵、郑玄及此注皆云(yun)(yun)(yun)“兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)妻相(xiang)(xiang)谓(wei)(wei)为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，言(yan)(yan)两人相(xiang)(xiang)谓(wei)(wei)，谓(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)为(wei)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)。知(zhi)娣(di)姒(si)(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)名，不(bu)计夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼也(ye)(ye)。
生声伯而出之，嫁於齐管于奚，生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，外弟，管于奚之子，为鲁大夫。而嫁其外妹於施孝叔。孝叔，鲁惠公五世孙。郤犨来聘，求妇於声伯，声伯夺施氏妇以与之。妇人曰：“鸟兽犹不失俪，俪，耦也。
○俪，力许反。
[疏]注“俪耦也”。
○正义曰(yue)：礼谓两皮为(wei)俪(li)皮，俪(li)，两也(ye)，故为(wei)耦。
子将若何？”曰：“吾不能死亡。”言不与郤犨妇，惧能忿致祸。妇人遂行。生二子於郤氏。郤氏亡，晋人归之施氏。施氏逆诸河，沈其二子。沈之於河。
○沈，徐荫反，注同；一音如。妇人怒曰：“已不能庇其伉俪而亡之，伉，敌也。
○巳音以，又(you)音纪。庇，必利反(fan)，又(you)音秘(mi)。伉，苦(ku)浪反(fan)。
[疏]注“伉敌也”。
○正(zheng)义曰(yue)：伉者(zhe)，相当之(zhi)言，故为敌(di)也。伉俪者(zhe)，言是相敌(di)之(zhi)匹耦(ou)。
又不能字人之孤而杀之，字，爱也。将何以终？”遂誓施氏。约誓不复为之妇也。传言郤犨淫纵，所以亡也。
○复(fu)，扶又反，下文(wen)注(zhu)“复(fu)出”皆(jie)同。
夏，季(ji)文(wen)子(zi)如晋报聘，且(qie)莅(li)盟(meng)也(ye)。郤(xi)犨、文(wen)子(zi)交(jiao)盟(meng)鲁、晋之(zhi)君(jun)，其意一(yi)也(ye)。故但书来盟(meng)，举(ju)重(zhong)略轻(qing)。
[疏]注“郤犨”至“略轻”。
○正义(yi)(yi)曰：晋臣(chen)来(lai)盟(meng)(meng)於鲁(lu)(lu)，鲁(lu)(lu)臣(chen)往盟(meng)(meng)於晋，俱(ju)是相要(yao)，其(qi)意(yi)一也(ye)。意(yi)既同矣，可(ke)书(shu)(shu)一以(yi)包二(er)，宜举重而(er)略轻(qing)。遣使(shi)为(wei)轻(qing)，君亲为(wei)重，故郤犨(chou)书(shu)(shu)“聘”，又书(shu)(shu)“盟(meng)(meng)”，文子(zi)直(zhi)书(shu)(shu)“如晋”，略言其(qi)聘而(er)已(yi)。卫(wei)冀隆难(nan)(nan)以(yi)为(wei)，他(ta)卿来(lai)敌鲁(lu)(lu)君，《春秋》所讳；鲁(lu)(lu)卿出敌他(ta)国，显书(shu)(shu)名(ming)氏(shi)。则(ze)应郤犨(chou)来(lai)盟(meng)(meng)为(wei)轻(qing)，行父盟(meng)(meng)晋为(wei)重。今书(shu)(shu)郤犨(chou)之盟(meng)(meng)，则(ze)是举轻(qing)略重，何(he)得云举重略轻(qing)？苏氏(shi)释(shi)云：“所言轻(qing)重者，自谓鲁(lu)(lu)之君臣(chen)，臣(chen)盟(meng)(meng)为(wei)轻(qing)，君盟(meng)(meng)为(wei)重，二(er)国各禀君命奉(feng)使(shi)而(er)行，非(fei)关敌公之义(yi)(yi)，其(qi)意(yi)不(bu)同，不(bu)得相难(nan)(nan)。”
周公楚恶惠、襄之逼也，惠王、襄王之族。
○恶，乌路反。且与伯与争政，伯与，周卿士。
○伯与，音馀；本亦作“舆”。不胜，怒而出。及阳樊，阳樊，晋地。王使刘子复之，盟于鄄而入。三日，复出奔晋。王既复之而复出，所以自绝於周，为明年周公出奔传。鄄，周邑。
○鄄音绢。
秋，宣伯聘于齐，以脩前好。鞍以前之好。
○好，呼报反(fan)，注(zhu)同。
晋郤至与周争鄇田，鄇，温别邑。今河内怀县西南有鄇人亭。
○鄇音侯，《字林》音候。“鄇人”本又作“侯人”，如字。王命刘康公、单襄公讼诸晋。郤至曰：“温，吾故也，故不敢失。”言温，郤氏旧邑。
○单音善。
[疏]注“言温郤氏旧邑”。
○正(zheng)义曰：鄇(hou)(hou)是(shi)(shi)温(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)别邑，本从温(wen)(wen)(wen)(wen)内分出，温(wen)(wen)(wen)(wen)属晋，鄇(hou)(hou)属周，温(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)郤(xi)氏(shi)(shi)旧邑，郤(xi)氏(shi)(shi)既巳得温(wen)(wen)(wen)(wen)，则谓从温(wen)(wen)(wen)(wen)而分出者，亦(yi)宜从温(wen)(wen)(wen)(wen)而属郤(xi)氏(shi)(shi)，故(gu)郤(xi)至争之(zhi)(zhi)。其刘(liu)子(zi)、单(dan)子(zi)之(zhi)(zhi)言(yan)“襄王(wang)劳文公而赐之(zhi)(zhi)温(wen)(wen)(wen)(wen)”，於(wu)时(shi)鄇(hou)(hou)已分矣，赐晋以温(wen)(wen)(wen)(wen)，不赐以鄇(hou)(hou)也。狐氏(shi)(shi)、阳氏(shi)(shi)先处(chu)温(wen)(wen)(wen)(wen)邑，於(wu)时(shi)亦(yi)不得鄇(hou)(hou)，鄇(hou)(hou)本未(wei)尝属晋，故(gu)为王(wang)官之(zhi)(zhi)邑。
刘子、单子曰：“昔周克商，使诸侯抚封，各抚有其封内之地。苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。苏忿生，周武王司寇苏公也。与檀伯达俱封於河内。
○檀，徒丹反。
[疏]注“苏忿”至“公也”。
○正义曰：《尚书(shu)·立政》云：“周公若曰：大史(shi)、司(si)寇苏公。”此传与彼俱言苏公为司(si)寇，明(ming)是一人。此言克商即为司(si)寇，是为武(wu)王司(si)寇。
苏氏即狄，又不能於狄而奔卫。事在僖十年。襄王劳文公而赐之温，在僖二十五年。
○劳，力报反。狐氏、阳氏先处之，狐溱、阳处父先食温地。
○溱，侧巾反。而后及子。若(ruo)治其故，则王官之邑也，子安得之？”晋侯使郤至(zhi)勿(wu)敢争。传(chuan)言郤至(zhi)贪，所(suo)以亡。
宋华元善於令尹子重，又善於栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。在往年。
○华，户化反。冬，华元如(ru)楚，遂如(ru)晋，合晋、楚之(zhi)成。为明年盟宋西门(men)外张本。
秦、晋为成，将会于令狐。晋侯先至焉。秦伯不肯涉河，次于王城，使史颗盟晋侯于河东。史颗，秦大夫。
○令，力丁反。颗，苦果反。晋郤犨盟秦伯于河西。就盟王城。范文子曰：“是盟也何益？齐盟，所以质信也。齐，一心。质，成也。会所，信之始也。始之不从，其何质乎？”秦伯归而背晋成。为十三年伐秦传。
○背音佩，卷内(nei)皆同。
【经】十有二年，春，周公出奔晋。
夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。琐泽，地阙。
○琐，素果(guo)反；依字宜(yi)作“璅”。
秋，晋人(ren)败(bai)狄于交刚。交刚，地阙。
冬，十月。
【传】十二年，春，王使以周公之难来告。（周公奔在前年。
○难，乃旦反。）书(shu)曰“周(zhou)公(gong)出(chu)奔晋”，凡自周(zhou)无出(chu)，周(zhou)公(gong)自出(chu)故(gu)(gu)(gu)也。（天子无外，故(gu)(gu)(gu)奔者不言“出(chu)”。周(zhou)公(gong)为主所复(fu)，而自绝於(wu)周(zhou)，故(gu)(gu)(gu)书(shu)“出(chu)”以非之(zhi)。）
[疏]注“天子”至“非之”。
○正义曰(yue)：凡言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”者(zhe)，谓(wei)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)其封内；天子(zi)以(yi)天下为(wei)家(jia)，本无(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，以(yi)无(wu)(wu)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，虽有出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)奔(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，史(shi)策(ce)皆不(bu)言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”。昭二(er)十六年尹氏、召(zhao)伯、毛伯以(yi)王子(zi)朝奔(ben)楚，实(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)而不(bu)言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”，是(shi)其事(shi)也(ye)。襄王蔽(bi)(bi)於匹夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝，不(bu)顾天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重，故(gu)书(shu)(shu)云“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)居(ju)于郑”；此周(zhou)公、王既(ji)复之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而又自出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)，故(gu)书(shu)(shu)云“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)奔(ben)”，是(shi)不(bu)应言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”而言(yan)“出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)”，皆所(suo)以(yi)罪责之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。郑玄答孙皓曰(yue)：“凡自周(zhou)无(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)者(zhe)，周(zhou)无(wu)(wu)放(fang)(fang)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，罪大(da)者(zhe)刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小则(ze)宥(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”以(yi)为(wei)实(shi)无(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)法。案《书(shu)(shu)》：流宥(you)五刑。则(ze)宥(you)者(zhe)流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非不(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)也(ye)。舜放(fang)(fang)四罪，投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四裔，安得不(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)畿乎？若如《周(zhou)礼》无(wu)(wu)流放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，即云“周(zhou)无(wu)(wu)放(fang)(fang)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法”，礼：三(san)谏不(bu)从(cong)，待放(fang)(fang)於郊。然则(ze)周(zhou)臣三(san)谏不(bu)从(cong)，终是(shi)不(bu)蒙王放(fang)(fang)。欲令谏者(zhe)何(he)所(suo)措身(shen)？《左传》发凡，自是(shi)书(shu)(shu)策(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，因即以(yi)为(wei)周(zhou)制，谓(wei)其实(shi)无(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)者(zhe)，执(zhi)文害意，为(wei)蔽(bi)(bi)何(he)甚！
宋华元克合晋、楚之成，终前年事。夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。二子，楚大夫。
○罢音皮。癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；贽，币也。
○好(hao)、恶，并(bing)如字；又上(shang)呼报(bao)反(fan)(fan)，下乌路反(fan)(fan)。菑音(yin)灾。贽本又作挚，之二反(fan)(fan)。壅，於勇反(fan)(fan)。
[疏]注“贽，币也”。
○正义曰：传言“交贽(zhi)住来”，谓聘使来去也(ye)。《聘礼》：“宾(bin)执(zhi)圭以通命，执(zhi)币以致享。”故知贽(zhi)是币，谓聘享之币也(ye)。
谋其不协，而讨不庭。讨背叛不来在王庭者。有渝此盟，明神殛之，殛，诛也。
○渝，羊朱反。“殛”本又作“极”，纪力反，注同。俾队其师，无克胙国。”俾，使也。队，失也。
○俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反，注同。胙，才故反。郑伯如晋听成，听，犹受也。晋、楚既成，郑往受命。会于琐泽，成故也。晋既与楚成，合诸侯以申成好。
○好，呼报反，尽年皆同。狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。
○间宋，间厕之间。秋，晋人败狄于交刚。
○晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。县锺鼓也。
○相(xiang)，息亮反。县音(yin)玄，注同。郤至将(jiang)登，登堂。金奏作於(wu)下，击锺(zhong)而(er)奏乐(le)。
[疏]注“击锺而奏乐”。
○正义曰(yue)：作(zuo)乐(le)(le)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奏(zou)(zou)，奏(zou)(zou)乐(le)(le)先击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)，故(gu)《周(zhou)礼·大(da)(da)司(si)乐(le)(le)》、《乐(le)(le)师》每(mei)事(shi)皆云(yun)(yun)“令奏(zou)(zou)锺(zhong)(zhong)(zhong)鼓”，以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)先击(ji)，故(gu)先言锺(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。锺(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)金(jin)(jin)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)(jin)奏(zou)(zou)，故(gu)锺(zhong)(zhong)(zhong)师掌金(jin)(jin)奏(zou)(zou)。郑玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)：“金(jin)(jin)奏(zou)(zou)，击(ji)金(jin)(jin)以(yi)(yi)为奏(zou)(zou)乐(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)。金(jin)(jin)谓(wei)锺(zhong)(zhong)(zhong)及(ji)镈(bo)(bo)也(ye)”。郑玄(xuan)(xuan)《燕(yan)(yan)(yan)礼》注(zhu)云(yun)(yun)：“以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)、镈(bo)(bo)播之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，鼓、磬应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所谓(wei)金(jin)(jin)奏(zou)(zou)也(ye)。”是金(jin)(jin)为奏(zou)(zou)节(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，故(gu)传言“金(jin)(jin)奏(zou)(zou)作(zuo)於下”。作(zuo)乐(le)(le)先击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)，故(gu)注(zhu)云(yun)(yun)：“击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)而(er)(er)奏(zou)(zou)乐(le)(le)也(ye)。”《礼记·仲尼燕(yan)(yan)(yan)居(ju)》云(yun)(yun)：“两君(jun)相见(jian)，入(ru)门(men)而(er)(er)县兴，升堂而(er)(er)乐(le)(le)阕(que)。”《郊(jiao)特牲(sheng)》曰(yue)：“宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)入(ru)大(da)(da)门(men)而(er)(er)奏(zou)(zou)《肆(si)夏》，示(shi)易以(yi)(yi)敬(jing)也(ye)。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)：“宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，朝聘者。”朝、聘连言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)燕(yan)(yan)(yan)享(xiang)朝宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)、聘客，皆入(ru)门(men)即奏(zou)(zou)乐(le)(le)矣。其实朝宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)入(ru)门(men)而(er)(er)奏(zou)(zou)乐(le)(le)，聘、客则(ze)(ze)至庭乃(nai)奏(zou)(zou)乐(le)(le)。此(ci)郤至将(jiang)登堂始(shi)奏(zou)(zou)乐(le)(le)者，县当在庭，而(er)(er)楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为地室(shi)而(er)(er)县，待客将(jiang)登乃(nai)奏(zou)(zou)，皆所以(yi)(yi)见(jian)异(yi)，故(gu)欲以(yi)(yi)惊宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)矣。燕(yan)(yan)(yan)享(xiang)聘客，皆当入(ru)门(men)奏(zou)(zou)《肆(si)夏》；若燕(yan)(yan)(yan)已之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)群臣(chen)，则(ze)(ze)有(you)王(wang)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)者，乃(nai)得以(yi)(yi)乐(le)(le)纳(na)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)。其常燕(yan)(yan)(yan)唯有(you)升歌(ge)间合而(er)(er)已，无纳(na)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)也(ye)。故(gu)《燕(yan)(yan)(yan)礼记》云(yun)(yun)：“若以(yi)(yi)乐(le)(le)纳(na)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，则(ze)(ze)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)及(ji)庭奏(zou)(zou)《肆(si)夏》。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)：“卿(qing)大(da)(da)夫有(you)王(wang)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)者，则(ze)(ze)奏(zou)(zou)此(ci)乐(le)(le)焉(yan)。”是燕(yan)(yan)(yan)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，无王(wang)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劳(lao)者，不以(yi)(yi)乐(le)(le)纳(na)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)也(ye)。
惊而走出。子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。贶，赐也。
○莫音暮，本亦作(zuo)“暮”。施，以(yi)豉(chi)反。重，直用反。
[疏]“惊而”至“备乐”。
○正义曰：卒闻地下锺声，出其(qi)(qi)不(bu)意，故(gu)惊(jing)而(er)走出。其(qi)(qi)出实为惊(jing)怖，因即饰辞(ci)辞(ci)乐，言己不(bu)敢当大礼，匿(ni)其(qi)(qi)惊(jing)走之意。
如天之(zhi)(zhi)福，两君(jun)相见(jian)，何(he)以代此(ci)？下臣不(bu)敢(gan)。”言此(ci)两君(jun)相见(jian)之(zhi)(zhi)礼。
[疏]注“言此”至“之礼”。
○正义曰：《仲(zhong)尼燕(yan)居》云“两君(jun)相见(jian)，入门(men)而(er)(er)县(xian)兴”，是宾(bin)(bin)入门(men)作乐(le)，为(wei)两君(jun)相见(jian)之礼(li)也。而(er)(er)《燕(yan)礼(li)》虽兼聘问之宾(bin)(bin)，以(yi)燕(yan)已臣(chen)为(wei)主，而(er)(er)云“若以(yi)乐(le)纳(na)宾(bin)(bin)”，燕(yan)己之臣(chen)，尚(shang)有以(yi)乐(le)纳(na)宾(bin)(bin)之法，则(ze)燕(yan)享(xiang)聘客，必以(yi)乐(le)纳(na)宾(bin)(bin)矣(yi)。故(gu)郑玄(xuan)《郊特牲》注云：“宾(bin)(bin)，朝聘者。”朝、聘并言，则(ze)君(jun)臣(chen)同乐(le)，郤至不敢同君(jun)，故(gu)以(yi)之为(wei)辞耳(er)，非谓礼(li)不得也。
子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？言两君战乃相见，无用此乐。
○遗(yi)，唯季反(fan)。焉，於(wu)虔反(fan)。
[疏]注“言两”至“此乐”。
○正义曰：子(zi)反意(yi)言晋(jin)、楚并是大国，不(bu)肯相朝，唯(wei)(wei)战乃相见。其相见之时，唯(wei)(wei)当用(yong)是一(yi)矢以相加陵(ling)、相遗与耳，无为用(yong)此乐(le)也。
寡君(jun)须矣，吾子其(qi)入也！”宾曰：传诸交(jiao)让(rang)得宾主辞者，多曰宾主以明之。
[疏]注“传诸”至“明之”。
○正义(yi)曰(yue)：知传诸交(jiao)让得宾主辞，多(duo)曰(yue)宾主者(zhe)，此传每(mei)称(cheng)郤至为宾，文十二年(nian)传称(cheng)西乞术为宾，并(bing)称(cheng)“主人(ren)曰(yue)”之类是(shi)也。
“若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间於天子之事，则相朝也，王事间缺，则脩私好。
○治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。於是乎有享、宴之礼。享以训共俭，享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴乾而不食，所以训共俭。
○享，许丈反(fan)，旧又许亮反(fan)；本(ben)亦作(zuo)“飨”。宴，於(wu)见反(fan)；徐，於(wu)显反(fan)。倚，於(wu)绮反(fan)。
[疏]注“享有”至“共俭”。
○正义曰(yue)：“享有体荐(jian)”，宣(xuan)十六年(nian)传文(wen)也(ye)。“设几而不(bu)(bu)倚，爵盈而不(bu)(bu)饮”，昭五年(nian)传文(wen)也(ye)。《礼(li)·聘义记》曰(yue)：“聘之礼(li)，至大(da)礼(li)也(ye)”。酒清人渴，而不(bu)(bu)敢饮也(ye)；肉乾(qian)人饥，而不(bu)(bu)敢食也(ye)。”彼言聘礼(li)，即是享聘宾之礼(li)，此事皆所以教训恭俭也(ye)。
宴以示慈惠。宴则折俎，相与共食。
○折，之设反。
[疏]注“宴则”至“共食”。
○正义曰：宣(xuan)十六年(nian)传云：“宴(yan)有折(zhe)俎。”宴(yan)则节折(zhe)其肉，升之(zhi)於(wu)俎，相与(yu)共啗食(shi)之(zhi)，所以(yi)表示慈惠也。
共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，不夕，言无事。
○朝，直遥反(fan)；朝，日(ri)朝；徐音(yin)朝旦之朝。
[疏]“朝而不夕”。
○正义曰：旦见君谓(wei)之(zhi)朝，莫(mo)见君谓(wei)之(zhi)夕(xi)。哀十四年(nian)传称(cheng)(cheng)“子我夕(xi)”，《晋(jin)语》称(cheng)(cheng)“叔(shu)向夕(xi)”，皆谓(wei)夕(xi)见君也。人息事(shi)(shi)少，故百官承奉职(zhi)事(shi)(shi)，皆朝朝而莫(mo)不夕(xi)。不夕(xi)，言无事(shi)(shi)也。
此公侯之所以扞城其民也。扞，蔽也。言享宴结好邻国，所以蔽扞其民。
○扞，户旦反(fan)。
[疏]注“扞蔽”至“其民”。
○正(zheng)义曰：扞(han)者，扞(han)御寇(kou)难，故(gu)为(wei)蔽也(ye)(ye)。言燕享结好，与(yu)邻国通(tong)和(he)，甲兵不兴(xing)，人得安息，所以(yi)蔽扞(han)其民，若如城然。故(gu)云“所以(yi)扞(han)城其民也(ye)(ye)”。
故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’《诗·周南》之风。赳赳，武貌。干，扞也。言公侯之以武夫，止于扞难而已。
○赳，居黝反(fan)，一音居丑反(fan)。难，乃旦反(fan)。干，户旦反(fan)；本亦作“扞(han)”，又(you)如(ru)字，下同。
[疏]注“诗周”至“而已”。
○正义曰：《诗·周(zhou)南(nan)·兔罝(ju)》之(zhi)(zhi)篇。言(yan)兔罝(ju)之(zhi)(zhi)人，亦(yi)是贤者，其人乃是赳(jiu)赳(jiu)然雄武之(zhi)(zhi)夫，与公(gong)侯共(gong)扞(han)(han)城(cheng)其民也(ye)。引(yin)《诗》之(zhi)(zhi)意，言(yan)世治无事，公(gong)侯之(zhi)(zhi)与武夫，设共(gong)俭慈惠(hui)之(zhi)(zhi)礼，与人扞(han)(han)难而已，不(bu)侵伐(fa)他国也(ye)。“干，扞(han)(han)”，《释言(yan)》文。
及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，八尺曰寻，倍寻曰常。言争尺丈之地，以相攻伐。
○冒(mao)，莫报反，又亡北反。
[疏]注“八尺”至“攻伐”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《周礼(li)·考(kao)工记》云：“人(ren)长八尺(chi)(chi)(chi)，殳长寻(xun)有四尺(chi)(chi)(chi)，崇於人(ren)四尺(chi)(chi)(chi)。车(che)戟常崇於殳四尺(chi)(chi)(chi)。”是(shi)八尺(chi)(chi)(chi)曰(yue)：“寻(xun)”，倍寻(xun)曰(yue)：“常”，喻其少，故言争尺(chi)(chi)(chi)丈之(zhi)地，以(yi)相攻(gong)伐，尽(jin)杀(sha)(sha)其民(min)。《孟子》曰(yue)：“争城以(yi)战，杀(sha)(sha)人(ren)盈城；争地以(yi)战，杀(sha)(sha)人(ren)盈野。”是(shi)谓尽(jin)杀(sha)(sha)其民(min)也(ye)。
略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。略，取也。言世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已。
○搏音(yin)博。噬，市(shi)制(zhi)反。
[疏]注“略取”至“无巳”。
○正义(yi)曰：武夫(fu)有武，能(neng)为(wei)人(ren)之扞(han)蔽(bi)。世治，则(ze)公侯(hou)同於武夫(fu)，同其腹心，相与扞(han)己(ji)(ji)民而已，不侵(qin)(qin)犯他人(ren)也。世乱，则(ze)使(shi)武夫(fu)同於公侯(hou)，其公侯(hou)欲得拓竟宽土，则(ze)制御(yu)武夫(fu)以(yi)从己(ji)(ji)志，使(shi)武夫(fu)为(wei)己(ji)(ji)腹心、股肱、爪(zhua)牙，令之侵(qin)(qin)害邻国。搏(bo)，击也。噬(shi)，齧(nie)也。犬能(neng)搏(bo)噬(shi)，譬之於犬，为(wei)搏(bo)噬(shi)之用无巳(si)时也。
故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’举《诗》之正，以駮乱义。《诗》言治世，则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其腹心。
○駮，邦角反。
[疏]注“举诗”至“腹心”。
○正义(yi)曰：此亦《兔罝》之(zhi)(zhi)(zhi)篇。美贤人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)事，而引之(zhi)(zhi)(zhi)以证世乱，故解之(zhi)(zhi)(zhi)此举(ju)《诗》之(zhi)(zhi)(zhi)正，以駮世乱之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。《诗》言治世，则(ze)(ze)武夫能合德公(gong)侯(hou)，外则(ze)(ze)扞城其(qi)民，内则(ze)(ze)制其(qi)腹心(xin)(xin)也。以其(qi)人(ren)(ren)心(xin)(xin)则(ze)(ze)本贪，纵之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)害物(wu)矣(yi)。美公(gong)侯(hou)能以武夫制已腹心(xin)(xin)，自守扞难而已，不害人(ren)(ren)也。
天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。略其武夫，以为已腹心爪牙。
○能(neng)为，于伪反，又(you)如字。
[疏]“天下”至“反之”。
○正义曰：天下(xia)有道之时，则(ze)公(gong)侯能为(wei)扞城(cheng)御难，而(er)使(shi)武夫(fu)制其已(yi)之腹(fu)心，不侵(qin)犯(fan)他国(guo)也。乱则(ze)反(fan)(fan)之，不复扞蔽(bi)已(yi)民(min)，乃以武夫(fu)从已(yi)腹(fu)心，将武夫(fu)为(wei)股肱、爪牙以侵(qin)害(hai)他国(guo)，是(shi)反(fan)(fan)治世(shi)(shi)也。晋、楚世(shi)(shi)为(wei)仇敌(di)，常(chang)有相害(hai)之心，子反(fan)(fan)言(yan)(yan)一矢相加，仍怀(huai)战斗之意，故(gu)郤至言(yan)(yan)世(shi)(shi)治则(ze)自(zi)守(shou)，世(shi)(shi)乱则(ze)相侵(qin)害(hai)，答上“一矢”之言(yan)(yan)，冀(ji)得久为(wei)和好(hao)，故(gu)说此也。
今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子文子。曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！”言晋、楚不能久和，必复相伐。为十六年鄢陵战张本。
○语，鱼据反(fan)。夫(fu)音扶，本(ben)亦无此字(zi)。复，扶又反(fan)。鄢，谒(ye)晚反(fan)；《汉书音义(yi)》，一建反(fan)。
[疏]“无礼”至“矣夫”。
○正义曰：以一矢为(wei)辞，是(shi)无礼也。食言，是(shi)其将背盟也。背盟必相伐，故为(wei)死亡无日矣。
冬(dong)，楚(chu)公子罢如(ru)晋(jin)聘，且(qie)莅盟(meng)。报郤(xi)至。十二月(yue)，晋(jin)侯及楚(chu)公子罢盟(meng)于赤棘。晋(jin)地。
【经】十有三年，春，晋侯使郤锜来乞师。（将伐秦也。侯伯当召兵，而乞师，谦辞。
○锜(qi)，鱼绮反(fan)。）
[疏]注“将伐”至“诸辞”。
○正义曰(yue)：晋虽(sui)是侯伯，恐鲁不与，若(ruo)言召兵，或容辞说(shuo)，言乞，则不得不与。《释例》曰(yue)：“乞师者，深(shen)求过理之辞，执(zhi)谦以(yi)逼成其讣。”是解乞为谦意(yi)。
三月，公如京师。伐秦道过京师，因朝王。
○过(guo)，古禾反，又古卧反。
[疏]注“伐秦”至“朝王”。
○正(zheng)义曰：公本(ben)为伐秦，道过京(jing)师(shi)，因往朝(chao)王(wang)(wang)(wang)。不(bu)称(cheng)“朝(chao)”，而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)“公如(ru)(ru)京(jing)师(shi)”者(zhe)，以明公朝(chao)于王(wang)(wang)(wang)所，王(wang)(wang)(wang)不(bu)在(zai)京(jing)师(shi)，故(gu)指言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)所。据王(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)，不(bu)得不(bu)称(cheng)“朝(chao)”，此(ci)(ci)则王(wang)(wang)(wang)在(zai)京(jing)师(shi)，京(jing)师(shi)是国(guo)(guo)(guo)之(zhi)总号，不(bu)斥王(wang)(wang)(wang)身，不(bu)可称(cheng)朝(chao)，故(gu)依(yi)寻常(chang)朝(chao)聘(pin)邻国(guo)(guo)(guo)之(zhi)文，称(cheng)“如(ru)(ru)”而(er)(er)已。刘炫(xuan)云(yun)：“鲁(lu)朝(chao)聘(pin)皆言(yan)(yan)(yan)如(ru)(ru)，不(bu)果彼国(guo)(guo)(guo)必成(cheng)其(qi)(qi)礼，或在(zai)道而(er)(er)还。如(ru)(ru)者(zhe)，书其(qi)(qi)始发言(yan)(yan)(yan)往而(er)(er)已。言(yan)(yan)(yan)公朝(chao)王(wang)(wang)(wang)所者(zhe)，发国(guo)(guo)(guo)不(bu)为朝(chao)王(wang)(wang)(wang)，至(zhi)彼遇王(wang)(wang)(wang)朝(chao)之(zhi)，朝(chao)讫(qi)乃(nai)书，故(gu)称(cheng)朝(chao)也(ye)。此(ci)(ci)过京(jing)师(shi)亦(yi)宜称(cheng)朝(chao)，言(yan)(yan)(yan)如(ru)(ru)者(zhe)，发虽主为伐秦，即有朝(chao)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)意，书其(qi)(qi)初(chu)发，故(gu)言(yan)(yan)(yan)如(ru)(ru)也(ye)。”
夏，五(wu)月，公自京师，遂会(hui)晋侯(hou)、齐侯(hou)、宋公、卫侯(hou)、郑伯(bo)，曹伯(bo)、邾(zhu)人、滕人伐(fa)秦。
曹伯卢卒于师。五同盟。
○卢(lu)，本亦作庐，力吴反。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰：卢以(yi)宣十(shi)五年(nian)(nian)即位(wei)，十(shi)七(qi)年(nian)(nian)盟于(yu)断道，成二年(nian)(nian)于(yu)袁娄，又于(yu)蜀，五年(nian)(nian)于(yu)蟲牢，七(qi)年(nian)(nian)于(yu)马陵，九(jiu)年(nian)(nian)于(yu)蒲(pu)，凡六同盟。不数(shu)宣公断道为五。
秋，七月(yue)，公(gong)至(zhi)自伐秦。无传。
冬，葬曹宣公。
【传】十三年，春，晋侯使郤(xi)锜来乞师，将事(shi)不敬。（将事(shi)，致君命。）孟献(xian)子(zi)曰：“郤(xi)氏其亡乎？礼，身之幹(gan)也；敬，身之基(ji)也。郤(xi)子(zi)无(wu)基(ji)。
[疏]“礼身”至“无基”。
○正义曰(yue)：幹(gan)以(yi)树木(mu)为喻，基(ji)以(yi)墙屋为喻。树木(mu)以(yi)本根为幹(gan)，有幹(gan)，故枝(zhi)叶茂焉；墙屋以(yi)下(xia)土为基(ji)，有基(ji)，乃(nai)(nai)墙屋成焉。人身以(yi)礼、敬为本，必有礼、敬，身乃(nai)(nai)得存(cun)。郤子无(wu)基(ji)，则亦无(wu)幹(gan)，但言(yan)有所局，不(bu)复(fu)得言(yan)幹(gan)耳。
且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也，不亡何为？”郤锜，郤克子，故曰嗣卿。为十七年晋杀郤锜传。
○惰，徒卧反。
三月，公如京师。宣伯欲赐，欲王赐己。请先使。王以行人之礼礼焉。不加厚。
○使，所吏反。孟献子从。王以为介，而重贿之。介，辅相威仪者。献子相公以礼，故王重贿之。
○从(cong)，才用反。介音界。相(xiang)，息亮反，下同。
[疏]“宣伯”至“贿之”。
○正义曰：《周语》云：“简王(wang)(wang)(wang)八年(nian)，鲁(lu)成公来(lai)(lai)朝，使叔孙侨如先聘(pin)且(qie)告(gao)，见王(wang)(wang)(wang)孙说(shuo)，与之(zhi)语。说(shuo)言於王(wang)(wang)(wang)曰：‘鲁(lu)叔孙之(zhi)来(lai)(lai)，有异焉。其(qi)币薄而言谄，殆请之(zhi)也。若请之(zhi)，必欲赐也。且(qie)其(qi)状方上而锐下，宜触冒人(ren)(ren)王(wang)(wang)(wang)，其(qi)勿赐。若贪陵之(zhi)人(ren)(ren)来(lai)(lai)而盈愿，是不赏(shang)善也，且(qie)财不给。’王(wang)(wang)(wang)使私问(wen)诸鲁(lu)，鲁(lu)人(ren)(ren)云：‘请之(zhi)也。’王(wang)(wang)(wang)遂不赐，礼(li)(li)如行人(ren)(ren)。”孔晁云：“行人(ren)(ren)，使人(ren)(ren)也。”以使人(ren)(ren)之(zhi)礼(li)(li)礼(li)(li)之(zhi)，不从聘(pin)者(zhe)之(zhi)赐礼(li)(li)也。又曰：“鲁(lu)侯至(zhi)，仲(zhong)孙蔑为介(jie)。王(wang)(wang)(wang)孙说(shuo)与之(zhi)语，说(shuo)让说(shuo)以语王(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)厚(hou)贿之(zhi)。”
公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。刘康公，王季子。刘、成二公不书，兵不加秦。成子受脤于社，不敬。脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。宜，出兵祭社之名。
○脤，市轸反。盛音成。
[疏]注“脤宜”至“之名”。
○正义(yi)曰：宜(yi)者(zhe)，祭(ji)(ji)社(she)(she)之名(ming)(ming)，脤(shen)是(shi)盛肉(rou)之器(qi)(qi)(qi)。受脤(shen)于社(she)(she)，受祭(ji)(ji)社(she)(she)之胙肉(rou)也(ye)。《周礼·掌蜃》：“祭(ji)(ji)祀(si)共蜃器(qi)(qi)(qi)之蜃。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)：“饰祭(ji)(ji)器(qi)(qi)(qi)之属也(ye)。《春秋》定十四年(nian)秋，‘天王使石尚来归蜃’。蜃之器(qi)(qi)(qi)以蜃饰，因名(ming)(ming)焉。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)：“蜃可以白器(qi)(qi)(qi)，令色(se)白。”是(shi)盛以脤(shen)器(qi)(qi)(qi)，故曰“脤(shen)”也(ye)。既(ji)言“宜(yi)社(she)(she)”，又自解宜(yi)名(ming)(ming)。《释天》云(yun)：“起大事，动大众，必(bi)先有事乎社(she)(she)而后(hou)出，谓之宜(yi)。”孙炎(yan)曰：“有事，祭(ji)(ji)也(ye)。宜(yi)，求(qiu)见祐也(ye)。”是(shi)宜(yi)者(zhe)，出兵(bing)祭(ji)(ji)社(she)(she)之名(ming)(ming)。
刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养之以福，养威仪以致福。不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，膰，祭肉。
○尽，津(jin)忍(ren)反(fan)，下同。膰音烦(fan)。
[疏]注“膰，祭肉”。
○正义曰：《诗》咏祭(ji)祀之(zhi)礼云：“为俎孔(kong)硕，或(huo)膰或(huo)炙。”又曰：“旨(zhi)酒(jiu)欣(xin)欣(xin)，燔(fan)炙芬(fen)芬(fen)。”毛传云：“傅火曰：“燔(fan)祭(ji)肉有燔(fan)而荐(jian)者，因谓(wei)祭(ji)肉为膰也。”
戎有受脤，神之大节(jie)也。交神之大节(jie)。今成子惰(duo)，弃(qi)其(qi)(qi)命(ming)矣，惰(duo)则失中(zhong)和之气。其(qi)(qi)不反乎！”为(wei)成肃公卒于瑕张(zhang)本。
[疏]“民受”至“反乎”。
○正(zheng)义曰(yue)：“天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)”，谓中(zhong)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。民者，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)此天(tian)地(di)(di)中(zhong)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)以(yi)(yi)(yi)得生育(yu)(yu)，所(suo)谓命(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。命(ming)者，教命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，若有所(suo)禀(bing)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，故(gu)《孝经(jing)》说云(yun)：“命(ming)者，人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)禀(bing)受(shou)(shou)度是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”命(ming)虽受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)地(di)(di)，短长(zhang)(zhang)有本(ben)(ben)，顺(shun)理则(ze)(ze)(ze)(ze)寿考，逆理则(ze)(ze)(ze)(ze)夭(yao)折。是(shi)以(yi)(yi)(yi)有动作礼(li)(li)义威(wei)(wei)仪(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)则(ze)(ze)(ze)(ze)，以(yi)(yi)(yi)定此命(ming)。言(yan)(yan)有法(fa)则(ze)(ze)(ze)(ze)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)短得定，无(wu)法(fa)则(ze)(ze)(ze)(ze)夭(yao)折无(wu)恒也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)人(ren)(ren)(ren)有能者，养其(qi)威(wei)(wei)仪(yi)礼(li)(li)法(fa)，以(yi)(yi)(yi)往適(shi)於(wu)福(fu)，或本(ben)(ben)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外更(geng)得延长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；不能者，败其(qi)威(wei)(wei)仪(yi)礼(li)(li)法(fa)，而(er)身(shen)自(zi)取(qu)祸，或本(ben)(ben)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内仍有减(jian)割(ge)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。为其(qi)求福(fu)畏祸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，君子(zi)(zi)勤礼(li)(li)以(yi)(yi)(yi)临下，小人(ren)(ren)(ren)尽(jin)力(li)(li)以(yi)(yi)(yi)事上。勤礼(li)(li)莫(mo)如临事致敬(jing)(jing)，尽(jin)力(li)(li)莫(mo)如用(yong)心(xin)敦(dun)笃(du)。敬(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)施，在(zai)於(wu)养神，朝廷百(bai)官，事神必敬(jing)(jing)；笃(du)在(zai)守业，草(cao)野(ye)四(si)民，勿使失业也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)事，在(zai)祀与(yu)戎”，宗(zong)庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祀，则(ze)(ze)(ze)(ze)有执膰；兵戎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)，则(ze)(ze)(ze)(ze)有受(shou)(shou)脤，此是(shi)交(jiao)神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)节也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今成子(zi)(zi)受(shou)(shou)脤而(er)惰，是(shi)自(zi)弃其(qi)命(ming)矣，死必在(zai)近，此行其(qi)不得反乎(hu)？尔(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)往也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，“养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)福(fu)”，谓将(jiang)身(shen)向福(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“败以(yi)(yi)(yi)取(qu)祸”，谓祸及(ji)身(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。福(fu)则(ze)(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欲(yu)，作往就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；祸则(ze)(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)恶，作自(zi)来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。敬(jing)(jing)则(ze)(ze)(ze)(ze)所(suo)施有处，故(gu)言(yan)(yan)“致敬(jing)(jing)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；厚则(ze)(ze)(ze)(ze)唯(wei)在(zai)已身(shen)，无(wu)所(suo)可(ke)致，故(gu)重(zhong)言(yan)(yan)“敦(dun)笃(du)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。执膰、受(shou)(shou)脤，俱是(shi)於(wu)祭(ji)末受(shou)(shou)而(er)执之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，互相见也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。刘炫云(yun)：“命(ming)者，冥也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)其(qi)生育(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)冥兆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”
夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。吕相，魏锜子。盖口宣巳命。
○相，息亮反，注同。曰：“昔逮我献公及穆公晋献公、秦穆公。
○逮音代，一音大计反。相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。穆公夫人，献公之女。
○好，呼报反。六(liu)同戮，力相承(cheng)，音六(liu)；嵇康，力幽(you)反；吕静《字(zi)韵》：与飂同；《字(zi)林》：音辽。
[疏]“戮力同心”。
○正义(yi)曰：孔安国以戮力(li)为陈(chen)(chen)力(li)，以《论语》有“陈(chen)(chen)力(li)就列”故也。戮力(li)，犹言勉力(li)、努(nu)力(li)耳。
天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。辟骊姬也。不言狄、梁，举所恃大国。
○辟音避。骊，力知反。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。僖十年，秦纳惠公。
○俾，本或作“卑”，必尔反，下及(ji)注同。又不能(neng)成(cheng)大勋，而为韩之师。僖(xi)十五年，秦伐(fa)晋，获惠公。
[疏]“又不”至“之师”。
○正义曰(yue)：言秦(qin)(qin)既纳惠(hui)公，又(you)不能遂成大功，而复伐(fa)晋，为此韩之师也。下(xia)云“亦悔于厥心”，谓秦(qin)(qin)悔伐(fa)晋也。
亦悔于厥心，用集我文公，集，成也。是穆之成也。成功於晋。文公躬擐甲胄，跋履山川，草行为跋。
○擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。晋自以郑贰於楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。事在僖三十年。
○疆，居良反。埸音亦。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。询，谋也。盟者秦伯，谦言大夫。
○询，思巡反(fan)。擅(shan)，市战反(fan)。诸(zhu)侯(hou)疾之，将致命于秦。致死命而讨(tao)秦。时无(wu)诸(zhu)侯(hou)，盖诸(zhu)侯(hou)遥(yao)致此意。
[疏]注“致死”至“此意”。
○正义曰：刘炫以为诬秦(qin)。今(jin)知不(bu)然者，凡诬秦(qin)者，谓加之罪，传辞少略者，可得称诬。今(jin)传云(yun)：“诸(zhu)侯疾(ji)之，将致命(ming)于秦(qin)。文(wen)公恐惧，绥静诸(zhu)侯。”又云(yun)：“我有大造(zao)于西。”传文(wen)既详(xiang)明诸(zhu)侯实有此(ci)意(yi)，若无(wu)(wu)诸(zhu)侯，何得称为大造(zao)？且(qie)秦(qin)师(shi)袭郑，郑亦疾(ji)秦(qin)，此(ci)则诸(zhu)侯之义也。刘以为实无(wu)(wu)诸(zhu)侯，而规杜过，非也。
文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。造，成也。言晋有成功於秦。
○恐，曲勇(yong)反无(wu)禄，文公(gong)即世，穆为不(bu)吊(diao)，不(bu)见吊(diao)伤。
[疏]注“不见吊伤”。
○正义曰：《曲礼(li)》云：“知(zhi)生者(zhe)(zhe)吊(diao)(diao)(diao)，知(zhi)死(si)者(zhe)(zhe)伤(shang)(shang)(shang)。知(zhi)生而(er)不(bu)知(zhi)死(si)，吊(diao)(diao)(diao)而(er)不(bu)伤(shang)(shang)(shang)；知(zhi)死(si)而(er)不(bu)知(zhi)生，伤(shang)(shang)(shang)而(er)不(bu)吊(diao)(diao)(diao)。”郑玄(xuan)云：“人恩各施於(wu)所知(zhi)。吊(diao)(diao)(diao)、伤(shang)(shang)(shang)皆谓致命辞(ci)也。《杂(za)记》：‘诸侯使人吊(diao)(diao)(diao)辞(ci)曰：寡(gua)君闻君之(zhi)丧(sang)，寡(gua)君使某，如(ru)何不(bu)淑。’此施於(wu)生者(zhe)(zhe)，伤(shang)(shang)(shang)辞(ci)未闻也。说(shuo)者(zhe)(zhe)有衍吊(diao)(diao)(diao)辞(ci)云：皇天降灾(zai)，子(zi)遭(zao)罹之(zhi)，如(ru)何不(bu)淑。此施於(wu)死(si)者(zhe)(zhe)，盖本伤(shang)(shang)(shang)辞(ci)。辞(ci)毕退(tui)，皆哭。”是吊(diao)(diao)(diao)伤(shang)(shang)(shang)之(zhi)事。
蔑死我君，寡我襄公，寡，弱也。
○“死(si)我(wo)君(jun)”，本或以“我(wo)”字(zi)在“死(si)”上。
[疏]“蔑死”至“襄公”。
○正(zheng)义曰：轻(qing)蔑文公，以为(wei)死无知矣(yi)。谓襄公寡弱(ruo)，而陵忽之。
迭我殽地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，伐保城，诬之。费滑，滑国都於费，今缑氏县。
○迭，直结反(fan)，徐音(yin)(yin)逸。殽，户交反(fan)。奸音(yin)(yin)干。费，扶味反(fan)。滑，于八(ba)反(fan)。缑，古侯反(fan)。
[疏]“奸绝我好”。
○正义曰：奸乱断绝，不复与我和好也。
○注“伐保”至“氏县”。
○正义曰：“伐(fa)我涑川，俘(fu)，我王官”，传皆无文(wen)，独谓此为诬者，於时(shi)轻行郑，不(bu)得在道(dao)用兵，故知此伐(fa)保城是诬之(zhi)也(ye)。春秋之(zhi)时(shi)，更(geng)无费国。秦(qin)惟灭滑，不(bu)灭费，知费即滑也(ye)，国都於费，国邑并举以圆文(wen)耳。
散离我兄弟，挠乱我同盟，滑，晋同姓。
○挠，乃卯反；徐，许高反。倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，纳文公之勋。
○覆，孚服反，下同。而惧社稷之陨，是以有殽之师。在僖三十三年。
○陨，于敏反，下同。犹原赦罪于穆公。晋欲求解於秦。穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，秦使斗克归楚求成。事见文十四年。文元年，楚弑成王。
○见，贤遍反。
[疏]注“秦使”至“成王”。
○正义曰：文(wen)(wen)十四年传云：“初(chu)，斗克囚于秦，秦有殽(yao)(yao)之败，使(shi)归求成。”僖三十三年，秦败于殽(yao)(yao)。文(wen)(wen)元年，楚弑成王，故(gu)谋不成也。
穆公是以不克逞志于我。逞，快也。
○逞，敕景反。穆、襄即世，康、灵即位。文六年，晋、襄秦穆皆卒。康公，我之自出，晋外甥。又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，“阙剪我公室”。
○正义曰：阙谓缺损，剪谓灭削，言欲损害晋之公室。帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，蝥贼，食禾稼蟲名。谓秦纳公子雍。
○阙，其月(yue)反；徐，如字。蝥(mao)(mao)贼，莫侯反；《尔雅》：蟲食(shi)苗为蝥(mao)(mao)，食(shi)节为贼。
[疏]注“蝥贼”至“蟲名”。
○正义曰(yue)：《释蟲》云：“食根蟊，食节贼。”是食禾稼之蟲也(ye)(ye)。纳雍(yong)害晋，若(ruo)蟲食禾，然(ran)彼晋自召(zhao)雍(yong)，非秦罪也(ye)(ye)。
我是以有令狐之役。在文十年。康犹不悛，八我河曲，悛，改也。
○悛，七全反。伐我涑川，俘我王官，涑水出河东闻喜县，西南至蒲坂县入河。
○涑，徐息录反，又音速；《字林》同。俘，芳夫反。翦我羁马，我是以有河曲之战。在文十二年。东道之不通，则是康公绝我好也。言康公自绝，故不复东通晋。
○复，扶又反。及君之嗣也，君，秦桓公。我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’望秦抚恤晋。君亦不惠称盟，不肯称晋望而共盟。
○称，尺证反，注同。利吾有狄难，谓晋灭潞氏时。
○难，乃旦反。入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，夷，伤也。
○箕音(yin)基，一音(yin)其。郜(gao)，古报(bao)反(fan)。芟，所(suo)衔(xian)反(fan)。夷，本(ben)亦(yi)作(zuo)痍，音(yin)夷。虔(qian)刘我边陲，虔(qian)，刘，皆杀也。
[疏]注“虔刘皆杀也”。
○正义曰：“刘(liu)，杀”，《释诂》文(wen)。《方言》云：“虔，杀也”。重(zhong)言杀者，亦圆(yuan)文(wen)耳。
我是以有辅氏之聚。聚，众也。在宣十五年。
○聚，才(cai)喻反，注同。
[疏]注“聚，众也”。
○正义曰：谓(wei)聚(ju)众以拒秦也(ye)。以上(shang)有(you)殽之师(shi)、令狐之役、河曲之战，不用重(zhong)文，故变文言“聚(ju)”。古人为文，亦有(you)辟耳。
君亦悔祸之延，延，长也。而欲徼福于先君献、穆，晋献、秦穆。
○徼，古尧反。使伯车来命我景公伯车，秦桓公子。曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。令狐会在十一年。申厉公之命，宜言寡人，称君误也。
○女音(yin)汝，下文皆同。好(hao)，呼报反(fan)，一(yi)音(yin)如字(zi)。复音(yin)服，又扶又反(fan)。寡(gua)君(jun)，读者亦作“寡(gua)人”。
[疏]注“令狐”至“误也”。
○正义曰(yue)：刘炫以为(wei)(wei)，臣之(zhi)出使，自称己(ji)君(jun)皆曰(yue)“寡(gua)(gua)君(jun)”，今吕相(xiang)虽(sui)奉(feng)(feng)君(jun)，兼有己(ji)语(yu)，称“寡(gua)(gua)君(jun)”正是其理。杜(du)何知宜为(wei)(wei)“寡(gua)(gua)人(ren)”，称“君(jun)”为(wei)(wei)误(wu)？今删定(ding)知刘说(shuo)非者，以吕相(xiang)奉(feng)(feng)厉(li)公之(zhi)命而往绝秦，则(ze)皆是厉(li)公之(zhi)言(yan)，不得兼有己(ji)语(yu)。案隐十一年，郑伯(bo)告许大夫云“假(jia)手(shou)于我寡(gua)(gua)人(ren)”，今吕相(xiang)称厉(li)公之(zhi)命，还与自称无异，亦(yi)当云“我寡(gua)(gua)人(ren)”，故(gu)知称“君(jun)”为(wei)(wei)误(wu)。刘以称“寡(gua)(gua)君(jun)”为(wei)(wei)是，以规杜(du)过，非也。
君(jun)又不(bu)祥，祥，善也。背(bei)弃(qi)盟誓。白狄及君(jun)同州，及，与也。
[疏]“白狄及君同州”。
○正义曰：《周礼·职方氏(shi)》“正西(xi)曰雍州，其川泾汭，其浸渭(wei)、洛”，皆(jie)秦(qin)地也；“正北曰并州，其泽薮曰昭馀祁，其川虖池、呕夷”，皆(jie)晋地也。是秦(qin)属(shu)(shu)雍而(er)晋属(shu)(shu)并，白(bai)狄盖狄之西(xi)偏，属(shu)(shu)雍州也。
君之仇雠，而我之昏姻也。季隗，廧咎如赤狄之女也，白狄伐而获之，纳诸文公。
○隗(wei)，五罪反(fan)。廧，在良反(fan)。咎音(yin)羔。
[疏]“季隗”至“文公”。
○正义曰：三年，晋(jin)、卫伐(fa)(fa)(fa)(fa)廧(qiang)咎如(ru)，传(chuan)曰“讨赤(chi)狄(di)之(zhi)(zhi)馀焉”。知咎如(ru)是赤(chi)狄(di)也(ye)。文公所奔之(zhi)(zhi)狄(di)，不(bu)言(yan)赤(chi)、白，以其伐(fa)(fa)(fa)(fa)赤(chi)，不(bu)应(ying)赤(chi)自(zi)相(xiang)伐(fa)(fa)(fa)(fa)，知白狄(di)伐(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)也(ye)。其女虽(sui)是赤(chi)狄(di)之(zhi)(zhi)种，而(er)由白狄(di)以纳(na)文公，得以白狄(di)为昏姻也(ye)。且此辞多(duo)诬，欲亲狄(di)以曲秦(qin)，故引(yin)狄(di)为昏姻耳。晋(jin)人自(zi)数伐(fa)(fa)(fa)(fa)狄(di)，宁复(fu)顾昏姻也(ye)？杜以传(chuan)有季隗之(zhi)(zhi)事，引(yin)之(zhi)(zhi)以证昏姻，未必晋(jin)於白狄(di)处无昏姻。
君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心於狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。言狄虽应答秦，而心实憎秦无信。
○应，应对之应，注同。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，三公，穆、康、共。三王，成、穆，庄。
○恶(e)，乌路(lu)反(fan)，下同。昊，户(hu)老(lao)反(fan)。共(gong)音恭。
[疏]“昭告昊天上帝”。
○正义曰：礼，诸(zhu)侯(hou)不(bu)得祭天(tian)(tian)，其盟不(bu)主天(tian)(tian)神(shen)(shen)。郑(zheng)玄(xuan)《觐礼》注(zhu)云(yun)：“巡守之(zhi)(zhi)盟，其神(shen)(shen)主日；诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)盟，其神(shen)(shen)主山(shan)川。”襄十一年(nian)亳城北之(zhi)(zhi)盟，其载书云(yun)：“司慎、司盟，名山(shan)、名川”，注(zhu)云(yun)：“二司，天(tian)(tian)神(shen)(shen)。”唯告(gao)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)别神(shen)(shen)，不(bu)告(gao)昊天(tian)(tian)上帝(di)。此秦(qin)、楚(chu)为盟，告(gao)天(tian)(tian)帝(di)者，春秋(qiu)之(zhi)(zhi)时(shi)，不(bu)能如礼；且(qie)此辞多诬，未必(bi)是实。晋与诸(zhu)国(guo)结盟，皆不(bu)告(gao)昊天(tian)(tian)上帝(di)，何由秦(qin)、楚(chu)独(du)敢告(gao)之(zhi)(zhi)？盖(gai)欲示楚(chu)人恨秦(qin)之(zhi)(zhi)深，言其所告(gao)处重耳。
曰：“余虽与晋出入，出入，犹往来。余唯利是视。”不穀恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。疾，亦痛也。暱，亲也。
○惩，直升反(fan)。昵(ni)，女乙(yi)反(fan)。
[疏]“以惩不壹”。
○正义曰：楚(chu)道秦(qin)人(ren)(ren)用心不(bu)壹，其盟(meng)不(bu)足与固，宣示诸侯，以惩(cheng)创(chuang)不(bu)壹之人(ren)(ren)。
寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之原也，其承宁诸侯以退，承君之意，以宁静诸侯。岂敢徼乱？徼，要也。
○要(yao)，一遥反。君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣。敢尽布之(zhi)执事(shi)，俾执事(shi)实图(tu)利之(zhi)。”俾，使也。
[疏]“寡人不佞”。
○正义曰：服虔(qian)云：“佞，才也(ye)。不才者，自谦之(zhi)辞也(ye)。”《论语》云：“焉用(yong)佞？御人以(yi)口给，屡憎於(wu)人。”则佞非(fei)善(shan)事。而(er)以(yi)不佞为(wei)谦者，佞是(shi)口才捷(jie)利之(zhi)名，本非(fei)善(shan)恶(e)(e)之(zhi)称。但(dan)为(wei)佞有善(shan)有恶(e)(e)耳(er)，为(wei)善(shan)敏捷(jie)是(shi)善(shan)佞，为(wei)恶(e)(e)敏捷(jie)是(shi)恶(e)(e)佞。但(dan)君(jun)子欲讷於(wu)言(yan)而(er)敏於(wu)行(xing)，言(yan)之(zhi)虽多，情(qing)或不信(xin)，故云“焉用(yong)佞”耳(er)。
秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦於晋。晋辞多诬秦，故传据此三事以正秦罪。
○道音导。晋栾书将中军，荀庚佐之；庚代荀首。
○将，子匠反；凡将某军者放此，以意求之。士燮将上军，伐荀庚。郤锜佐之；伐士燮。韩厥将下军，代郤锜。荀罃佐之；代赵同。赵旃将新军，代韩厥。旃，之然反。郤至佐之。代赵括。郤毅御戎，栾针为右。郤毅，卻至弟。栾针，栾书子。
○针，其廉反。孟献子曰：“晋帅乘和，师必有大功。”帅，军帅。乘，车士。
○帅，所类反。乘，绳证(zheng)反，注同。
五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。不更，秦爵。战败绩不书，以为晋直秦曲，则韩役书战；时公在师，复不须告；克获有功，亦无所讳。盖经文阙漏，传文独存。
○隧(sui)音(yin)遂(sui)。差，初(chu)佳反(fan)(fan)；徐，初(chu)宜反(fan)(fan)。更音(yin)庚。女音(yin)汝(ru)。复(fu)，扶(fu)又反(fan)(fan)。
[疏]注“不更”至“独存”。
○正义曰(yue)：秦之(zhi)官(guan)爵有(you)(you)此不(bu)(bu)(bu)更(geng)之(zhi)名(ming)，知(zhi)女父(fu)是(shi)人之(zhi)名(ming)字(zi)，不(bu)(bu)(bu)更(geng)是(shi)官(guan)爵之(zhi)号(hao)。《汉书(shu)》称，商(shang)(shang)君(jun)(jun)为法(fa)於(wu)秦，战斩一(yi)(yi)(yi)首者，赐爵一(yi)(yi)(yi)级。其爵名(ming)：一(yi)(yi)(yi)为公士(shi)，二(er)上(shang)造(zao)，三(san)簪褭，四(si)不(bu)(bu)(bu)更(geng)，五(wu)(wu)大(da)夫(fu)(fu)，六官(guan)大(da)夫(fu)(fu)，七公大(da)夫(fu)(fu)，八公乘(cheng)，九五(wu)(wu)大(da)夫(fu)(fu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)左庶(shu)(shu)长(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)右庶(shu)(shu)长(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)左更(geng)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)中更(geng)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)右更(geng)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)少上(shang)造(zao)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六大(da)上(shang)造(zao)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七驷车庶(shu)(shu)长(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八大(da)车庶(shu)(shu)长(zhang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九关(guan)内侯，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彻(che)侯。商(shang)(shang)君(jun)(jun)者，商(shang)(shang)鞅也(ye)(ye)(ye)，秦孝公之(zhi)相，封於(wu)商(shang)(shang)，号(hao)为商(shang)(shang)君(jun)(jun)。案传(chuan)(chuan)，此有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)更(geng)女父(fu)，襄(xiang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)年有(you)(you)庶(shu)(shu)长(zhang)鲍、庶(shu)(shu)长(zhang)武，春秋之(zhi)世(shi)，巳有(you)(you)此名(ming)。盖(gai)后(hou)世(shi)以(yi)渐增之(zhi)，商(shang)(shang)君(jun)(jun)定(ding)为二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非是(shi)商(shang)(shang)君(jun)(jun)尽新作也(ye)(ye)(ye)。其名(ming)之(zhi)义，难得(de)而知(zhi)耳(er)。传(chuan)(chuan)言(yan)战败，而经(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)书(shu)，杜以(yi)意(yi)测之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其故(gu)，欲以(yi)为秦曲(qu)晋(jin)直，不(bu)(bu)(bu)以(yi)曲(qu)者敌直，故(gu)不(bu)(bu)(bu)书(shu)战，则僖十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)年韩之(zhi)战，秦直晋(jin)曲(qu)，书(shu)“战于韩”也(ye)(ye)(ye)；欲以(yi)为不(bu)(bu)(bu)告，故(gu)不(bu)(bu)(bu)书(shu)，当时公亲(qin)在(zai)师，复不(bu)(bu)(bu)须告也(ye)(ye)(ye)；欲以(yi)为无(wu)功(gong)讳负(fu)，则克获(huo)有(you)(you)功(gong)，亦无(wu)所讳也(ye)(ye)(ye)。再(zai)三(san)揆度，不(bu)(bu)(bu)识所以(yi)，故(gu)云“盖(gai)经(jing)(jing)文阙漏(lou)，传(chuan)(chuan)文独(du)存”也(ye)(ye)(ye)。经(jing)(jing)文依史(shi)官(guan)策(ce)书(shu)，策(ce)书(shu)所无(wu)，故(gu)经(jing)(jing)文遂阙也(ye)(ye)(ye)；传(chuan)(chuan)文采(cai)於(wu)简牍，简牍先(xian)有(you)(you)，故(gu)传(chuan)(chuan)文独(du)存也(ye)(ye)(ye)。
曹宣公卒于师。师遂济泾，及侯丽而还。泾水出安定，东南径扶风、京兆高陆县入渭也。
○径(jing)音(yin)经(jing)。丽，力驰(chi)反。
[疏]注“泾水”至“渭也”。
○正义曰(yue)：《释例》曰(yue)：“泾水出(chu)安定朝(chao)那县西，东(dong)南经(jing)新平、扶(fu)风，至京兆(zhao)高陆县入渭。”
迓晋侯于新楚。迓，迎也。既战，晋侯止新楚。故师还过迎之。麻隧、侯丽、新楚，皆秦地。
○迓本又作(zuo)讶，五嫁反。
[疏]注“迓迎”至“秦地”。
○正(zheng)义曰(yue)：经(jing)书“公(gong)会晋(jin)侯(hou)、齐侯(hou)、宋(song)公(gong)、卫侯(hou)、郑(zheng)伯(bo)、曹伯(bo)、邾人(ren)、滕人(ren)伐秦(qin)”，是伐时(shi)诸(zhu)侯(hou)亲(qin)行也(ye)；传(chuan)云“晋(jin)师以(yi)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)师及(ji)秦(qin)师战(zhan)”，则知诸(zhu)侯(hou)不亲(qin)行也(ye)。盖皆别次以(yi)待之(zhi)(zhi)，新(xin)(xin)楚(chu)当是晋(jin)侯(hou)次之(zhi)(zhi)处也(ye)。以(yi)传(chuan)不言其次，晋(jin)侯(hou)或闻战(zhan)胜而(er)移处，故(gu)云“止新(xin)(xin)楚(chu)”也(ye)。
成肃公卒于瑕(xia)。终刘子(zi)之言。瑕(xia)，晋地(di)。
六月，丁卯，夜，郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽，訾，郑地。大宫，郑祖庙。十年班出奔许，今欲还为乱。子印、子羽，皆穆公子。
○班，本亦作般，同。訾，子斯反。大音泰，下同。印，一刃反。反军于市。己巳，子驷帅国人盟于大宫，子驷，穆公子。遂从而尽焚之，焚，烧也。杀子如、子駹、孙叔、孙知。子如，公子班。子駹，班弟。孙叔，子如子。孙知，子駹子。
○駹，武邦反(fan)。
[疏]注“子如”至“駹子”。
○正义曰(yue)：子如即是(shi)子班，据传可(ke)知。以外无文，见其同时被杀，必是(shi)近(jin)亲，相传为此说(shuo)耳。
曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。二子，皆曹宣公庶子。
○刍(chu)，初俱反(fan)。守，子(zi)又(you)反(fan)。欣(xin)时，如(ru)字(zi)；徐云，或作(zuo)款，亦音欣(xin)；案《公(gong)(gong)羊传》作(zuo)喜时，宜(yi)音忻。秋，负刍(chu)杀其大子(zi)而(er)自(zi)立也。宣公(gong)(gong)大子(zi)。诸侯(hou)乃请(qing)讨(tao)之(zhi)。晋人以其役之(zhi)劳，请(qing)俟他年。冬，葬曹宣公(gong)(gong)。既葬，子(zi)臧(zang)将亡，子(zi)臧(zang)，公(gong)(gong)子(zi)欣(xin)时。国人皆将从(cong)之(zhi)。不(bu)义负刍(chu)故。成(cheng)公(gong)(gong)乃惧，成(cheng)公(gong)(gong)，负刍(chu)。告(gao)罪，且请(qing)焉。请(qing)留子(zi)臧(zang)。乃反(fan)，而(er)致其邑。迁邑於成(cheng)公(gong)(gong)。为十(shi)五(wu)年执曹伯传。
【经(jing)】十有四年，春，王正(zheng)月(yue)，莒(ju)子(zi)朱(zhu)卒。（无传。九年盟于蒲(pu)。）
夏(xia)，卫孙林(lin)父自晋归(gui)于(yu)卫。晋纳之，故曰归(gui)。
秋，叔孙侨如(ru)如(ru)齐逆女。成(cheng)公逆夫人，最为(wei)得礼，而(er)经无纳币者，文阙绝也。
[疏]注“成公”至“绝也”。
○正义曰(yue)：《释(shi)(shi)例》曰(yue)：“成公逆(ni)女及夫(fu)(fu)人(ren)至，最为得礼，故详其(qi)(qi)文(wen)。丘明谓之(zhi)(zhi)‘微而(er)(er)显(xian)’、‘婉(wan)而(er)(er)成章(zhang)’也。”然则(ze)杜以传文(wen)详知(zhi)其(qi)(qi)最得礼也。《释(shi)(shi)例》又云：“成公娶(qu)夫(fu)(fu)人(ren)而(er)(er)不(bu)纳币，此经文(wen)阙也。贵(gui)聘而(er)(er)贱逆(ni)，失礼之(zhi)(zhi)微者(zhe)(zhe)，传犹详之(zhi)(zhi)，言(yan)其(qi)(qi)不(bu)终；若实不(bu)纳币，非所略也。”是言(yan)阙之(zhi)(zhi)意(yi)也。阙绝者(zhe)(zhe)，阙而(er)(er)文(wen)断(duan)绝。盖疑仲尼脩(xiu)(xiu)定，后其(qi)(qi)文(wen)始阙；若脩(xiu)(xiu)时(shi)巳阙，传应言(yan)其(qi)(qi)故也。
郑公子喜帅师伐许(xu)。
九月，侨如以夫(fu)人妇姜(jiang)氏至自(zi)齐。
冬，十(shi)月，庚寅(yin)，卫侯臧卒。五同盟。
[疏]注“五同盟”。
○正义曰：臧父速以二年(nian)(nian)(nian)八(ba)月卒，而(er)臧代立。其年(nian)(nian)(nian)十一月，卫大夫(fu)与公(gong)盟于(yu)蜀，三年(nian)(nian)(nian)孙良(liang)夫(fu)来盟，五年(nian)(nian)(nian)于(yu)蟲(chong)牢，七年(nian)(nian)(nian)于(yu)马(ma)陵，九年(nian)(nian)(nian)于(yu)蒲，皆(jie)鲁、卫俱在(zai)，是五同盟也。
秦伯卒(zu)。无传。二年(nian)大夫盟於蜀，而不赴(fu)以名，例在隐七(qi)年(nian)。
【传】十四年，春，卫侯如晋，晋侯强见孙休父焉。（林父以七年奔晋。强见，欲归之。
○强(qiang)(qiang)，其丈反，注(zhu)同。见(jian)，贤遍反，注(zhu)“强(qiang)(qiang)见(jian)”、下“而见(jian)之(zhi)(zhi)”同。）定公(gong)不可。夏，卫侯(hou)(hou)既归，晋侯(hou)(hou)使郤犨送孙(sun)林父而见(jian)之(zhi)(zhi)。卫侯(hou)(hou)欲(yu)辞，定姜曰：“不可！（定姜，定公(gong)夫人。）是先君宗(zong)卿(qing)之(zhi)(zhi)嗣(si)也，（同姓之(zhi)(zhi)卿(qing)。）
[疏]注“同姓之卿”。
○正(zheng)义曰：《世本》：“孙(sun)氏(shi)出於卫武公，至林父八(ba)世。”是同姓也。
大国又以为请。不许，将亡。虽恶之，不犹愈於亡乎？君其忍之！违大国，必见伐，故亡。
○为，如字，或于伪反。恶，乌路反。安民而宥宗卿，不亦可乎？卫侯见而复之。复林父位。
○宥音又。卫侯飨苦成叔，成叔，郤犨。甯惠子相。相，佐礼。惠子，甯殖。
○相，息亮反，注同。苦成叔傲。甯子曰：“苦成家其亡乎？古之为享食也，以观威仪、省况福也，故《诗》曰：‘兕觥其，旨酒思柔。《诗·小雅》。言君子好礼，饮酒皆思柔德，虽设兕觵，然不用。以兕角为觵，所以罚不敬。，陈设之貌。
○傲，五报反(fan)；本又(you)作(zuo)敖，音同，下同。食音嗣。兕，徐(xu)辞(ci)姊反(fan)。觵(gong)，古横反(fan)。，徐(xu)音虬(qiu)，又(you)巨彪(biao)反(fan)，一(yi)音巨秋反(fan)。好(hao)，呼报反(fan)。
[疏]注“诗小”至“之貌”。
○正义曰：《诗(shi)·小雅·桑扈(hu)》之(zhi)章(zhang)。言(yan)设爵(jue)(jue)不用(yong)之(zhi)意。君子好礼，与(yu)於燕(yan)者皆思柔顺之(zhi)德(de)，无(wu)过(guo)(guo)可(ke)罚，故(gu)(gu)虽(sui)设觵(gong)爵(jue)(jue)，不用(yong)之(zhi)也(ye)(ye)。兕是(shi)兽名，觵(gong)是(shi)爵(jue)(jue)称，知兕觵(gong)以(yi)兕角(jiao)(jiao)为觵(gong)也(ye)(ye)。《周礼·小胥职(zhi)》云(yun)：“觵(gong)其不敬者”，是(shi)所以(yi)罚不敬也(ye)(ye)。《异义》：《韩诗(shi)》说觵(gong)五升，所以(yi)罚不敬也(ye)(ye)，觵(gong)，廓(kuo)也(ye)(ye)，著(zhu)(zhu)明(ming)之(zhi)貌，君子有过(guo)(guo)，廓(kuo)然明(ming)著(zhu)(zhu)；《诗(shi)毛传(chuan)》说觵(gong)大七(qi)升；许慎(shen)云(yun)：觵(gong)，罚有过(guo)(guo)。一(yi)饮七(qi)升为过(guo)(guo)多，当谓五升，是(shi)也(ye)(ye)。《诗(shi)·良(liang)耜(si)》云(yun)“有其角(jiao)(jiao)”，则是(shi)角(jiao)(jiao)貌，此诗(shi)之(zhi)意指其角(jiao)(jiao)貌；言(yan)陈设不用(yong)，故(gu)(gu)云(yun)“陈设之(zhi)貌”。
彼交(jiao)匪傲(ao)，万福(fu)来求(qiu)。’彼之(zhi)交(jiao)於事而不惰傲(ao)，乃万福(fu)之(zhi)所(suo)求(qiu)。
[疏]“诗曰”至“来求”。
○正义曰：兕(si)觵(gong)，罚(fa)(fa)酒之(zhi)爵。言古之(zhi)王者与群(qun)臣燕(yan)饮，无失礼者，用兕(si)觵(gong)之(zhi)爵，其然空陈(chen)设之(zhi)，无所可罚(fa)(fa)。在(zai)席饮美(mei)酒者，皆能思(si)柔顺中(zhong)和，故不用也。彼饮燕(yan)君子，与人(ren)交接，非有傲慢之(zhi)心，故万种福禄(lu)来求归之(zhi)。
今夫子(zi)傲，取况之道也。”为十七(qi)年(nian)郤氏亡(wang)。
秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。
[疏]“称族，尊君命”。
○正义曰(yue)：宣元年(nian)已(yi)发尊(zun)君命、尊(zun)夫(fu)人之例(li)，今(jin)复(fu)发者，彼以丧娶(qu)，嫌(xian)非正礼，且公子非族(zu)(zu)，故(gu)重(zhong)明之。何休(xiu)《膏盲》难《左氏》叔孙侨如(ru)舍(she)族(zu)(zu)为尊(zun)夫(fu)人。案襄二十七年(nian)，豹及诸侯之大(da)夫(fu)盟，复(fu)何所(suo)尊(zun)，而(er)亦舍(she)族(zu)(zu)？《春秋》之例(li)，一(yi)事(shi)再见者，亦以省文(wen)耳，《左氏》为短。郑箴云：“《左氏》以豹违命，故(gu)贬(bian)之而(er)去(qu)族(zu)(zu)；今(jin)侨如(ru)无罪而(er)亦去(qu)族(zu)(zu)，故(gu)以为尊(zun)夫(fu)人也。《春秋》有事(shi)异文(wen)同(tong)，则此类也。”
八月，郑子罕伐许，败焉。为许所败。
○败，必迈反，下同。戊戌，郑伯复伐许。庚子，八其郛。郛，郭也。
○复，扶又反。许人平以叔申之封。四年，郑公孙申疆许田，许人败之，不得定其封疆。今许以是所封田，求和於郑。
○疆，居(ju)良反，下同。
“九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”。舍族，尊夫人也。舍族，谓不称叔孙。
○舍音舍，注同。故君子曰：“《春秋》之称，微而显，辞微而义显。
○称，尺证反。志而晦，志，记也。晦亦微也。谓约言以记事，事叙而文微。
○晦，呼内反。婉而成章，婉，曲也。谓曲屈其辞，有所辟讳，以示大顺，而成篇章。
○婉，怨晚反。尽而不汙，谓直言其事，尽其事实，无所汙曲。
○汙，忧于反，注同。惩恶而劝善，善名必书，恶名不灭，所以为惩劝。
○惩，直升反。非圣人，谁能脩之(zhi)？”脩史策成此五者。
卫侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以为大子。成子，孔达之孙。敬姒，定公妾。衎，献公。
○衎，徐，苦旦反。冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始於未亡人。定姜言献公行无礼，必从己始。下言暴妾使余，是也。
○内，如字，徐音纳。酌，市略反，又章略反。乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也使主社稷。”鱄，衎之母弟。
○夫音扶。鱄，徐市恋反，一音专。大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器於卫，宝器。
○耸，息勇反。舍音赦，或音舍。尽寘诸戚，寘，置也。戚，孙氏邑。
○寘，之豉反。而甚善晋大夫。备乱起，欲以为援(yuan)。为襄十四年卫侯(hou)出奔传。
【经】十有五年，春，王二月，葬卫定公。（无传(chuan)。）
三月，乙(yi)巳，仲(zhong)婴(ying)齐卒。无传。襄仲(zhong)子(zi)，公孙(sun)归父弟。宣十八年(nian)，逐东门氏(shi)，既(ji)而又使婴(ying)齐绍(shao)其后，曰仲(zhong)氏(shi)。
[疏]注“襄仲”至“仲氏”。
○正义曰(yue)：《公(gong)(gong)羊》、《穀梁》皆以婴齐为(wei)仲(zhong)(zhong)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)子，归(gui)父之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)也。以为(wei)归(gui)父之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)则同，其(qi)言称(cheng)仲(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)意则异。《公(gong)(gong)羊》以为(wei)弟(di)无(wu)后(hou)兄之(zhi)(zhi)(zhi)义，使婴齐为(wei)归(gui)父之(zhi)(zhi)(zhi)子，则为(wei)仲(zhong)(zhong)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)(sun)，故(gu)(gu)(gu)以王父字(zi)为(wei)氏(shi)(shi)。《穀梁》以为(wei)宣八年“仲(zhong)(zhong)遂(sui)卒”者，为(wei)杀子赤，疏之(zhi)(zhi)(zhi)，不使称(cheng)公(gong)(gong)子。父既见疏，不得(de)称(cheng)公(gong)(gong)子，故(gu)(gu)(gu)其(qi)子由父亦疏之(zhi)(zhi)(zhi)，不得(de)称(cheng)公(gong)(gong)孙(sun)(sun)，故(gu)(gu)(gu)别言仲(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)。杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)注，其(qi)言不明，当以为(wei)襄(xiang)仲(zhong)(zhong)、归(gui)父本以东门为(wei)氏(shi)(shi)，及命婴齐绍归(gui)父之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，改之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)仲(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)也。刘炫云：“仲(zhong)(zhong)遂(sui)受赐为(wei)仲(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)其(qi)子孙(sun)(sun)称(cheng)仲(zhong)(zhong)氏(shi)(shi)耳(er)”。
癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。
○成音(yin)城。晋侯(hou)执(zhi)(zhi)曹伯归于京师。不(bu)称人以执(zhi)(zhi)者(zhe)，曹伯罪(zui)不(bu)及(ji)民。归之(zhi)京师，礼也。
[疏]注“不称”至“礼也”。
○正义(yi)曰(yue)：诸(zhu)(zhu)传(chuan)於其事(shi)之(zhi)下(xia)发凡(fan)例(li)(li)者，杜(du)(du)皆(jie)於经之(zhi)下(xia)引传(chuan)而(er)言“传(chuan)例(li)(li)曰(yue)”。今传(chuan)因曹伯发凡(fan)，杜(du)(du)不(bu)引传(chuan)例(li)(li)者，据称人以执(zhi)(zhi)为(wei)例(li)(li)，却云“不(bu)然则否”，曹伯称侯(hou)(hou)以执(zhi)(zhi)，从(cong)“不(bu)然”之(zhi)例(li)(li)，故杜(du)(du)不(bu)得引之(zhi)也(ye)。不(bu)称人以执(zhi)(zhi)者，曹伯罪不(bu)及(ji)民，其称人之(zhi)例(li)(li)，於义(yi)为(wei)然也(ye)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)得相治，故归(gui)之(zhi)京师，使天子治之(zhi)，是礼(li)也(ye)。《释(shi)例(li)(li)》曰(yue)：“执(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，当归(gui)于京师，而(er)或以归(gui)，或归(gui)于诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，皆(jie)失其所(suo)，从(cong)实而(er)显(xian)之(zhi)，义(yi)可知也(ye)。”
公至自会。无传。
夏，六月，宋公固卒。四同(tong)盟。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰：固父鲍以二年(nian)(nian)八月(yue)卒，而(er)固代立。其年(nian)(nian)十一(yi)月(yue)，宋(song)大夫与公盟于(yu)蜀，五(wu)年(nian)(nian)于(yu)蟲牢(lao)，七年(nian)(nian)于(yu)马陵(ling)，九年(nian)(nian)于(yu)蒲，皆(jie)鲁、宋(song)俱在，是四(si)同盟。
楚子伐郑。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。三月而葬，速。
○共音恭。
宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。华元欲挟晋以自重，故以外纳告。
○挟音协。
[疏]注“华元”至“纳告”。
○正(zheng)义曰：案(an)传华(hua)元(yuan)(yuan)奔晋(jin)(jin)，鱼(yu)石即议(yi)止之(zhi)，鱼(yu)石自(zi)止华(hua)元(yuan)(yuan)于河上，元(yuan)(yuan)始至河，本未至晋(jin)(jin)。既(ji)(ji)书(shu)“奔晋(jin)(jin)”，又书(shu)“自(zi)晋(jin)(jin)归(gui)(gui)”者，华(hua)元(yuan)(yuan)既(ji)(ji)出，宋(song)即来告；华(hua)元(yuan)(yuan)既(ji)(ji)归(gui)(gui)，宋(song)复(fu)来告。十(shi)八年传例(li)(li)曰：凡去其(qi)国(guo)，国(guo)逆而立之(zhi)，曰“入”；复(fu)其(qi)位(wei)，曰“复(fu)归(gui)(gui)”；诸侯(hou)纳(na)之(zhi)，曰“归(gui)(gui)”。此是鱼(yu)石止之(zhi)，宜从国(guo)逆之(zhi)例(li)(li)，而为诸侯(hou)纳(na)之(zhi)文，书(shu)曰“自(zi)晋(jin)(jin)归(gui)(gui)”者，华(hua)元(yuan)(yuan)与栾(luan)书(shu)相善(shan)，布惧桓族，欲挟晋(jin)(jin)以(yi)自(zi)重，以(yi)晋(jin)(jin)纳(na)告于诸侯(hou)，《春秋》从而书(shu)之(zhi)，以(yi)示元(yuan)(yuan)之(zhi)本情(qing)故也。
宋杀其大夫山。不书氏，明背(bei)其族。宋鱼石出奔楚。公(gong)子(zi)目夷(yi)之曾(ceng)孙。
冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子䲡、邾人会吴于锺离。吴夷未尝与中国会，今始来通，晋帅诸侯大夫而会之，故殊会，明本非同好。锺离，楚邑，淮南县。
○燮，息(xi)协(xie)反。咎(jiu)，其九(jiu)反。䲡音(yin)秋。好，呼(hu)报反。
许迁于叶。许畏郑，南依楚，故以自迁为文。叶，今南阳叶县也。
○叶(ye)，舒涉反。
【传(chuan)】十(shi)五年，春(chun)，会(hui)于戚，讨曹(cao)成(cheng)公也。（讨其杀大子而(er)自立，事(shi)在十(shi)三(san)年。）执(zhi)(zhi)而(er)归诸京师。书曰(yue)“晋侯(hou)执(zhi)(zhi)曹(cao)伯”，不及其民也。（恶不及民。）凡君不道(dao)於(wu)其民，诸侯(hou)讨而(er)执(zhi)(zhi)之，则(ze)曰(yue)“某(mou)(mou)人执(zhi)(zhi)某(mou)(mou)侯(hou)”，（称(cheng)人，示众(zhong)所欲执(zhi)(zhi)。）不然则(ze)否。（谓身犯不义者。）
[疏]“凡君”至“则否”。
○正义(yi)曰：《春秋》执(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)多矣，或(huo)名(ming)或(huo)否。此例不言之(zhi)者。《释(shi)例》曰：“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)见执(zhi)者，巳在(zai)罪(zui)贱(jian)之(zhi)地(di)，名(ming)与(yu)否，非例所加，故但书执(zhi)某侯(hou)(hou)也(ye)。天生民(min)(min)而(er)树之(zhi)君(jun)，使(shi)司牧(mu)之(zhi)，勿(wu)使(shi)失(shi)(shi)性(xing)；若乃肆於民(min)(min)上，人(ren)怀怨(yuan)雠(chou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)致讨，则(ze)称某人(ren)执(zhi)某侯(hou)(hou)，众讨之(zhi)文也(ye)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)虽(sui)身犯不义(yi)，而(er)恶不及民(min)(min)，则(ze)不称人(ren)以(yi)(yi)(yi)执(zhi)之(zhi)，晋人(ren)执(zhi)曹伯(bo)是(shi)也(ye)。诸(zhu)(zhu)无加民(min)(min)之(zhi)恶，而(er)称人(ren)以(yi)(yi)(yi)执(zhi)，皆时之(zhi)赴告欲重其(qi)(qi)罪(zui)，以(yi)(yi)(yi)加民(min)(min)为辞，国史承(cheng)以(yi)(yi)(yi)书策，而(er)简牍之(zhi)记具存(cun)，夫子因示虚(xu)实(shi)，传随而(er)著其(qi)(qi)本(ben)状，以(yi)(yi)(yi)明得失(shi)(shi)也(ye)。”
诸侯将见子臧於王而立之子。臧辞曰：“前《志》有之曰：‘圣达节，圣人应天命，不拘常礼。
○见，贤遍反(fan)。应(ying)，应(ying)对之应(ying)。拘，九于(yu)反(fan)。次守(shou)节(jie)，谓贤者(zhe)。下失节(jie)。’愚(yu)者(zhe)妄动。为君非吾节(jie)也。虽不能圣，敢(gan)失守(shou)乎？”遂逃(tao)，奔宋。
[疏]“圣达”至“守乎”。
○正义曰：节(jie)犹分(fen)也(ye)(ye)，人生天地之(zhi)间，性(xing)命(ming)各有其(qi)分(fen)。圣人达(da)(da)於(wu)天命(ming)，识已知分(fen)，若(ruo)(ruo)以(yi)历数在己，则当(dang)奉承天命(ming)，不(bu)(bu)复拘(ju)君(jun)臣之(zhi)交、上下(xia)之(zhi)礼，舜、禹受(shou)终(zhong)，汤、武革(ge)命(ming)，是言达(da)(da)节(jie)者(zhe)也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)自知已分(fen)不(bu)(bu)合高(gao)位，得而(er)不(bu)(bu)取，与而(er)不(bu)(bu)受(shou)，子(zi)臧、季札(zha)、卫公(gong)子(zi)郢、楚(chu)公(gong)子(zi)闾，如此之(zhi)类，皆守(shou)节(jie)者(zhe)也(ye)(ye)。下(xia)愚之(zhi)人，不(bu)(bu)识已分(fen)，侜张妄作，取非(fei)其(qi)理，干纪乱(luan)常，如此之(zhi)辈，古今多矣，州(zhou)吁、无知之(zhi)等，皆失节(jie)者(zhe)也(ye)(ye)。子(zi)臧自以(yi)身是庶子(zi)，不(bu)(bu)合有国，故(gu)言为(wei)君(jun)，非(fei)吾(wu)节(jie)也(ye)(ye)。虽不(bu)(bu)能为(wei)圣，敢失其(qi)守(shou)节(jie)者(zhe)乎？
夏，六月，宋共公卒。为(wei)下宋乱(luan)起(qi)。
楚将北师，侵郑、卫。子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”晋、楚盟在十二年。子囊，庄王子公子贞。
○囊，乃郎反。申叔时老矣，在申，老归本邑。闻之，曰：“子反必不免！信以守礼，礼以庇身。信、礼之亡，欲免得乎？”言不得免。
○庇，必利反，又音秘。楚子侵郑，及暴隧。遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。新石，楚邑。
○隧音遂。栾武子欲报楚。韩献子曰：“无庸，庸，用也。使重其罪，民将叛之。背盟数战，罪也。
○数，所角反(fan)。无民，孰战？”为明年晋败楚於鄢陵(ling)传。
秋，八月，葬宋共公。於(wu)是华元为(wei)右师(shi)，鱼石为(wei)左师(shi)，荡(dang)泽为(wei)司马，荡(dang)泽，公孙寿之孙。
[疏]注“荡泽，公孙寿(shou)之(zhi)孙”。正义曰(yue)：《世本》云(yun)：“公孙寿(shou)生(sheng)(sheng)大司(si)马虺(hui)，虺(hui)生(sheng)(sheng)司(si)马泽也(ye)”。华喜，督(du)之(zhi)玄(xuan)孙者(zhe)(zhe)，又云(yun)：“督(du)生(sheng)(sheng)世子家，家生(sheng)(sheng)季老(lao)，老(lao)生(sheng)(sheng)司(si)徒郑(zheng)，郑(zheng)生(sheng)(sheng)司(si)徒喜也(ye)。”公孙师(shi)，庄公之(zhi)孙者(zhe)(zhe)，又云(yun)：“庄公生(sheng)(sheng)右师(shi)戊(wu)，戊(wu)生(sheng)(sheng)司(si)城师(shi)也(ye)。”鳞朱，鳞矔孙者(zhe)(zhe)，又云(yun)：“桓(huan)公生(sheng)(sheng)公子鳞，鳞生(sheng)(sheng)东乡(xiang)矔，矔生(sheng)(sheng)司(si)徒文，文生(sheng)(sheng)大司(si)寇(kou)子奏，奏生(sheng)(sheng)小司(si)寇(kou)朱也(ye)。”向(xiang)戌(xu)，桓(huan)公曾(ceng)孙者(zhe)(zhe)，又云(yun)：“桓(huan)公生(sheng)(sheng)向(xiang)父(fu)盻，盻生(sheng)(sheng)司(si)城訾守(shou)，守(shou)生(sheng)(sheng)小司(si)寇(kou)鳣及合左师(shi)。”左师(shi)即(ji)向(xiang)戌(xu)也(ye)。
华喜为司徒，华父，督之玄孙。公孙师为司城，庄公孙。向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，鳞矔孙。
○少，诗照反，下同矔，古乱反。向为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。轻公室以为弱，故杀其枝党。肥，文公子。
○音带，本又作带。大音泰。华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑，而不能正，不能讨荡泽。吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？”乃出奔晋。二华，戴族也。华元、华喜。司城，庄族也。六官者，皆桓族也。鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向带、鱼府皆出桓公。鱼石将止华元。鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。”恐华元还讨荡泽，并及六族。鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。言畏桓族强。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀於宋也。华元大功，克合晋、楚之成，劫子反以免宋围。右师讨，犹有戌在，向戌，桓公曾孙。言其贤，华元必不讨。
○戌音恤。桓氏虽亡，必偏。”偏，不尽。鱼石自止华元于河上。请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。喜、师非桓族，故使攻之。书曰“宋杀大夫山”，言背其族也。荡氏，宋公族。还害公室，故去族以示其罪。
○去，起吕反。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍於睢上，睢，水名。五大夫畏同族罪及，将出奔。
○睢音虽；徐，许惟反，又音绥。华元使止之，不可。冬，十月，华元自止之，不可，乃反。五子不止，华元还。鱼府曰：“今不从，不得入矣。不得复入宋。
○复，扶又反。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣！”登丘而望之则驰，骋而从之，五子亦驰逐之。
○登丘而望之则驰，绝句。骋，敕景反。则决睢澨，澨，水涯。决，壤也。
○澨，市利反。涯，本又作崖，鱼佳反，一音宜。坏音怪。闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。四大夫不书，独鱼石告。
○陴(pi)，毗支反。
[疏]注“四大”至“石告”。
○正义(yi)曰：襄元(yuan)年传谓(wei)(wei)此五人(ren)为(wei)(wei)五大(da)(da)夫(fu)(fu)，故(gu)(gu)除去鱼(yu)石(shi)，谓(wei)(wei)之(zhi)四大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)。彼(bi)四大(da)(da)夫(fu)(fu)所以(yi)(yi)不(bu)书(shu)者，宋(song)人(ren)独以(yi)(yi)鱼(yu)石(shi)告，不(bu)以(yi)(yi)四人(ren)告也(ye)。服虔云：“鱼(yu)石(shi)，卿，故(gu)(gu)书(shu)。”以(yi)(yi)为(wei)(wei)四人(ren)非(fei)卿，故(gu)(gu)不(bu)书(shu)。杜不(bu)然者，案文(wen)七年传云：“宋(song)成公卒。於是公子成为(wei)(wei)右(you)师，公孙(sun)友为(wei)(wei)左(zuo)师，乐豫为(wei)(wei)司(si)(si)马(ma)，鳞矔为(wei)(wei)司(si)(si)徒(tu)，公子荡为(wei)(wei)司(si)(si)城(cheng)，华御事(shi)为(wei)(wei)司(si)(si)寇。六(liu)卿和公室。”哀(ai)二十六(liu)年传：“宋(song)景公无子，於是皇缓为(wei)(wei)右(you)师，皇非(fei)我为(wei)(wei)大(da)(da)司(si)(si)马(ma)，皇怀为(wei)(wei)司(si)(si)徒(tu)，灵不(bu)缓为(wei)(wei)左(zuo)师，乐茷为(wei)(wei)司(si)(si)城(cheng)，乐朱(zhu)鉏(chu)为(wei)(wei)大(da)(da)司(si)(si)寇，六(liu)卿三(san)族降听政(zheng)。”据彼(bi)二文(wen)，则(ze)(ze)向(xiang)为(wei)(wei)人(ren)为(wei)(wei)大(da)(da)司(si)(si)寇，亦(yi)是卿也(ye)。若五人(ren)皆告，为(wei)(wei)卿则(ze)(ze)书(shu)，向(xiang)为(wei)(wei)人(ren)亦(yi)当书(shu)之(zhi)，何(he)以(yi)(yi)独书(shu)鱼(yu)石(shi)？杜言独以(yi)(yi)鱼(yu)石(shi)告，正为(wei)(wei)向(xiang)为(wei)(wei)人(ren)不(bu)书(shu)故(gu)(gu)也(ye)。或少司(si)(si)寇、二宰等六(liu)卿之(zhi)外，亦(yi)是卿官(guan)，合书(shu)名氏，犹如鲁之(zhi)三(san)卿外，别有(you)公孙(sun)婴齐(qi)、臧孙(sun)许，但非(fei)如六(liu)卿等世掌国(guo)政(zheng)也(ye)。
华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。老佐，戴公五世孙。
○裔，以制反。
晋三卻害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。栾弗忌，晋贤大夫。伯州犁奔楚。伯宗子。
○犁，力兮反。韩献子曰：“卻氏其不免乎！善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？”既杀伯宗，又及弗忌，故曰骤也。为十七年晋杀三卻传。
○骤，仕救反。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盗憎主人，民恶其上。’子好直言，必及於难。”传见虽妇人之言不可废。
○恶，为路(lu)反(fan)(fan)。好(hao)，呼报反(fan)(fan)。难，乃旦反(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)。
十一月(yue)，会吴于锺离，始通吴也。始与中(zhong)国接。
许(xu)灵(ling)公(gong)畏逼(bi)于(yu)郑，请迁于(yu)楚。辛丑，楚公(gong)子(zi)申迁许(xu)于(yu)叶。