公曰：“吾牲牷（quan２，‘牲牷’毛色纯而体完具的牲畜）肥腯（tu２，肥壮），粢盛（zi1，cheng２，盛粮食的祭器）丰备，何则不信？”
随侯说：“我祭祀(si)用的牲畜都(dou)很肥壮(zhuang)，祭祀(si)的谷物也都(dou)丰盛齐备(bei)，怎么(me)不诚信？”
对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡（cu四声，luo3，六畜之病）也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘絜（同‘洁’）粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴（li3，甜酒）以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓‘馨香’，无谗慝（te四声，邪恶）也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀（yin1，‘禋祀’对天神之祭）。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
季梁回答说(shuo)(shuo)(shuo)：“百姓(xing)，是神的(de)(de)主人(ren)，因(yin)此(ci)圣明(ming)的(de)(de)君(jun)王先(xian)教养(yang)好百姓(xing)，然后尽力(li)(li)奉(feng)神。所以祭(ji)(ji)祀(si)时奉(feng)献牲畜祝(zhu)告(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘又(you)(you)高(gao)大又(you)(you)肥(fei)壮’，是说(shuo)(shuo)(shuo)百姓(xing)的(de)(de)财(cai)力(li)(li)普(pu)遍富(fu)有(you)(you)，饲养(yang)的(de)(de)牲畜高(gao)大肥(fei)壮，繁殖很快，不生疥癣之类的(de)(de)疾病，各(ge)类良种应有(you)(you)尽有(you)(you)。奉(feng)献谷物祝(zhu)告(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘谷物又(you)(you)洁(jie)净又(you)(you)丰富(fu)’，是说(shuo)(shuo)(shuo)春(chun)、夏、秋三季都(dou)没有(you)(you)妨碍农事，百姓(xing)和睦，年成富(fu)饶。奉(feng)献甜酒(jiu)祝(zhu)告(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘米(mi)又(you)(you)好，酒(jiu)又(you)(you)香(xiang)’，是说(shuo)(shuo)(shuo)上上下(xia)下(xia)都(dou)有(you)(you)美好的(de)(de)品德，而无违(wei)背德行的(de)(de)念(nian)头(tou)。所谓芳香(xiang)远闻，不单指(zhi)祭(ji)(ji)品而言，也是指(zhi)没有(you)(you)邪恶之心。所以要提倡致力(li)(li)三时，推行五教，亲(qin)(qin)近(jin)九族，以此(ci)来虔诚(cheng)地祭(ji)(ji)祀(si)宗庙鬼神。这样一(yi)来，百姓(xing)和睦，神灵也降福(fu)给他们，因(yin)此(ci)事情(qing)一(yi)做(zuo)就能(neng)(neng)获得成功。现在(zai)百姓(xing)各(ge)存一(yi)心，鬼神也缺乏主人(ren)，君(jun)王虽(sui)然自己祭(ji)(ji)祀(si)丰盛，又(you)(you)能(neng)(neng)有(you)(you)什么福(fu)分呢？君(jun)王姑且治理好政事，同(tong)时亲(qin)(qin)近(jin)同(tong)姓(xing)的(de)(de)兄弟国(guo)家，也许可以兔于患难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
随侯(hou)害怕(pa)，就着手治理政事，楚国遂不(bu)敢进攻。
