藏哀伯谏纳郜鼎原文及翻译

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙。非礼也。

夏天(tian)四月，鲁桓公从宋(song)国取(qu)来郜过大鼎(ding)，并把它(ta)安放在太庙里(li)，这(zhei)是不符合礼法的(de)。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒俱而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

臧(zang)哀伯劝谏道(dao)：“作(zuo)为(wei)(wei)(wei)(wei)国君(jun)，就应该宣(xuan)扬(yang)美德(de)，杜绝(jue)奸(jian)邪，以次来(lai)为(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)官(guan)做出(chu)(chu)表(biao)率，即使这(zhei)样，也(ye)担心有所(suo)失(shi)误，于是(shi)(shi)通过宣(xuan)扬(yang)美好的(de)(de)(de)(de)德(de)行(xing)(xing)(xing)来(lai)示(shi)(shi)范(fan)给(ji)子孙后代。因(yin)此，太(tai)庙(miao)要用(yong)茅草(cao)做屋顶，乘坐的(de)(de)(de)(de)大(da)辂(lu)车也(ye)要用(yong)草(cao)席(xi)做垫子，祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)(de)肉汁(zhi)不加调料(liao)，祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)(de)谷物不加工，这(zhei)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)节俭的(de)(de)(de)(de)美德(de)。礼(li)(li)服、礼(li)(li)帽、蔽膝、朝板、腰带、下裙、绑腿、鞋子、簪(zan)子、垂绳(sheng)、帽带、头巾(jin)，这(zhei)些(xie)都(dou)(dou)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)尊(zun)卑(bei)(bei)法(fa)度的(de)(de)(de)(de)。玉垫、佩巾(jin)、刀鞘、刀饰(shi)、皮带、带饰(shi)、飘带、马鞅(yang)，这(zhei)些(xie)都(dou)(dou)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)尊(zun)卑(bei)(bei)等级礼(li)(li)数(shu)的(de)(de)(de)(de)。礼(li)(li)服上的(de)(de)(de)(de)各(ge)种花(hua)纹是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)显(xian)(xian)示(shi)(shi)高贵的(de)(de)(de)(de)文(wen)采。青、黄、赤(chi)、白、黑五种正色(se)描摹(mo)出(chu)(chu)各(ge)种形(xing)象，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)器物的(de)(de)(de)(de)颜色(se)。车马上的(de)(de)(de)(de)各(ge)种铃(ling)铛是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)声(sheng)音的(de)(de)(de)(de)，画有日月星的(de)(de)(de)(de)旗(qi)帜是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表(biao)明(ming)(ming)光(guang)亮的(de)(de)(de)(de)。所(suo)谓美德(de)，就是(shi)(shi)节俭而有法(fa)度，上下尊(zun)卑(bei)(bei)有礼(li)(li)数(shu)，以文(wen)采和颜色(se)标示(shi)(shi)它，用(yong)声(sheng)音和光(guang)亮显(xian)(xian)现(xian)它，并(bing)把(ba)这(zhei)些(xie)显(xian)(xian)扬(yang)给(ji)百(bai)官(guan)，百(bai)官(guan)才会有警惕和畏惧，从而不敢轻视法(fa)度。可是(shi)(shi)现(xian)在(zai)(zai)，屏(ping)弃美德(de)而标榜(bang)奸(jian)邪，竟(jing)然将别人行(xing)(xing)(xing)贿(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)器物安(an)置(zhi)在(zai)(zai)太(tai)庙(miao)里，显(xian)(xian)现(xian)在(zai)(zai)百(bai)官(guan)面(mian)前，如(ru)果百(bai)官(guan)照着(zhe)做，那么(me)你又(you)能凭什么(me)去惩罚他们(men)呢？国家的(de)(de)(de)(de)衰败(bai)是(shi)(shi)由官(guan)吏奸(jian)邪引起的(de)(de)(de)(de)，官(guan)吏们(men)丧失(shi)德(de)行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)由贿(hui)(hui)赂(lu)盛行(xing)(xing)(xing)昭著开始的(de)(de)(de)(de)。现(xian)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)贿(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)大(da)鼎竟(jing)安(an)放在(zai)(zai)太(tai)庙(miao)里，还有比这(zhei)个更昭著的(de)(de)(de)(de)贿(hui)(hui)赂(lu)行(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)吗？周武王战胜商朝，把(ba)九(jiu)鼎迁至洛阳，尚(shang)且有些(xie)义士指责他，更何况是(shi)(shi)将这(zhei)些(xie)违礼(li)(li)逆乱的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)贿(hui)(hui)之物昭示(shi)(shi)在(zai)(zai)太(tai)庙(miao)了(le)(le)呢？你将怎(zen)么(me)办(ban)？”桓公不听他的(de)(de)(de)(de)劝告。

周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。”

周(zhou)王室的史官听(ting)了这件事，说：“臧哀伯大概在鲁国(guo)有好的后代(dai)吧(ba)！国(guo)君违背(bei)美德，他(ta)能集注(zhu)用道德标准去规劝(quan)他(ta)呀(ya)！”