爱上海

华语网_语文知识_初中语文_小学语文_教案试题_中考高考作文

爱上海 > 文言专题 > 文言文经典名著

《道德经》在线阅读

[移动版] 作者:老子

 

《老子》第四十一章

上(shang)(shang)士闻道(dao)(dao),勤而行之;中(zhong)士闻道(dao)(dao),若(ruo)(ruo)(ruo)存若(ruo)(ruo)(ruo)亡;下士闻道(dao)(dao),大(da)(da)笑(xiao)(xiao)之。弗笑(xiao)(xiao),不(bu)足以(yi)为(wei)道(dao)(dao)。是以(yi)建(jian)言有之曰:明道(dao)(dao)若(ruo)(ruo)(ruo)昧;进道(dao)(dao)若(ruo)(ruo)(ruo)退;夷道(dao)(dao)若(ruo)(ruo)(ruo)□(右(you)边是一(yi)个页(ye)字,左上(shang)(shang)边一(yi)个业字下面(mian)是一(yi)个系字);上(shang)(shang)德若(ruo)(ruo)(ruo)谷(gu);广德若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)足;建(jian)德若(ruo)(ruo)(ruo)婨;质真若(ruo)(ruo)(ruo)渝;大(da)(da)白若(ruo)(ruo)(ruo)辱;大(da)(da)方无(wu)隅;大(da)(da)器晚成;大(da)(da)音希声;大(da)(da)象无(wu)形;道(dao)(dao)隐(yin)无(wu)名。夫唯道(dao)(dao),善始且善成。

《老子》第四十二章

道(dao)生一,一生二,二生三(san),三(san)生万物(wu)。万物(wu)负阴而抱(bao)阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公(gong)以自称也。故物(wu),或损之而益,或益之而损。人之所教,亦议而教人。“强梁者不得(de)其死!”吾将以为学父。

《老子》第四十三章

天下之(zhi)至(zhi)柔(rou),驰骋天下之(zhi)至(zhi)坚。无有(you)(you),入(ru)于无间;吾是以知无为之(zhi)有(you)(you)益也。不言之(zhi)教,无为之(zhi)益,天下希能及之(zhi)矣。

《老子》第四十四章

名与身(shen),孰亲?身(shen)与货,孰多?得与亡(wang),孰病?甚爱(ai),必大(da)费;多藏,必厚(hou)亡(wang)。故(gu)知足,不辱,知止,不殆,可(ke)以长久。

《老子》第四十五章

大(da)成若缺(que),其(qi)用(yong)不弊。大(da)盈若冲(chong),其(qi)用(yong)不穷。大(da)直若詘(chu),大(da)辩若讷。大(da)巧(qiao)若拙,其(qi)用(yong)不屈,躁(zao)胜寒,静(jing)胜热,清静(jing)可以为天下(xia)正。

《老子》第四十六章

天(tian)下有道(dao),却走马以粪。天(tian)下无道(dao),戎马生于(yu)郊(jiao)。罪(zui)莫大于(yu)可(ke)欲,祸莫大于(yu)不知足(zu)(zu)(zu);咎莫懵于(yu)欲得。故知足(zu)(zu)(zu)之(zhi)足(zu)(zu)(zu),恒(heng)足(zu)(zu)(zu)矣。

《老子》第四十七章

不出户,以(yi)知天(tian)下;不窥于牖(you),以(yi)知天(tian)道(dao)。其(qi)出弥远,其(qi)知弥少。是以(yi)圣人(ren)弗行而知,弗见而明,弗为而成(cheng)。

《老子》第四十八章

为学者(zhe)日益,为道者(zhe)日损(sun)。损(sun)之又损(sun)之,以(yi)至于无(wu)为,无(wu)为则无(wu)不为。将欲取(qu)天下者(zhe),恒以(yi)无(wu)事(shi)。及其有事(shi)也,又不足以(yi)取(qu)天下矣。

《老子》第四十九章

圣人恒无心(xin),以百姓(xing)之(zhi)心(xin)为心(xin)。善(shan)者(zhe)(zhe)善(shan)之(zhi),不善(shan)者(zhe)(zhe)亦善(shan)之(zhi),得(de)善(shan)矣(yi)。信(xin)者(zhe)(zhe)信(xin)之(zhi),不信(xin)者(zhe)(zhe)亦信(xin)之(zhi),得(de)信(xin)矣(yi)。圣人之(zhi)在(zai)天下(xia)歙歙焉,为天下(xia)浑浑焉。百姓(xing)皆注其耳目(mu),圣人皆孩之(zhi)。

《老子》第五十章

出生(sheng)入死(si)。生(sheng)之(zhi)徒十有(you)三(san);死(si)之(zhi)徒十有(you)三(san);而民之(zhi)生(sheng),生(sheng)而动(dong)。动(dong)皆之(zhi)死(si)地(di),亦(yi)十有(you)三(san)。夫(fu)何故也(ye)?以其生(sheng)生(sheng)之(zhi)厚也(ye)。盖(gai)闻善摄生(sheng)者,陆行(xing)不遇(yu)兕虎,入军不被甲兵(bing);兕无(wu)所投(tou)其角(jiao),虎无(wu)所惜其爪,兵(bing)无(wu)所容其刃。夫(fu)何故也(ye)?以其无(wu)死(si)地(di)焉。

《老子》第五十一章

道生之(zhi)(zhi)(zhi),而(er)德畜(chu)之(zhi)(zhi)(zhi),物形之(zhi)(zhi)(zhi),而(er)器成之(zhi)(zhi)(zhi)。是以万物,尊(zun)道而(er)贵(gui)德。道之(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)也,德之(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)也,夫莫之(zhi)(zhi)(zhi)爵。而(er)恒自然也。故道生之(zhi)(zhi)(zhi),德畜(chu)之(zhi)(zhi)(zhi),长之(zhi)(zhi)(zhi)育之(zhi)(zhi)(zhi),亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)度之(zhi)(zhi)(zhi),养之(zhi)(zhi)(zhi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)。生而(er)弗有,为而(er)弗恃,长而(er)弗宰(zai)。是谓(wei)玄德。

《老子》第五十二章

天下有始,可以为(wei)(wei)天下母(mu),既得其(qi)(qi)(qi)(qi)母(mu),以知其(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi);复(fu)守其(qi)(qi)(qi)(qi)母(mu):没身(shen)不殆(dai)。塞其(qi)(qi)(qi)(qi)兑,闭其(qi)(qi)(qi)(qi)门,终身(shen)不勤。开其(qi)(qi)(qi)(qi)兑,济(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)事,终身(shen)不救。见小曰(yue)明,守柔曰(yue)强。用其(qi)(qi)(qi)(qi)光,复(fu)归其(qi)(qi)(qi)(qi)明,无(wu)遗身(shen)殃,是为(wei)(wei)袭(xi)常(chang)。

《老子》第五十三章

使我(wo)介然有(you)知(zhi),行于(yu)大(da)道,唯施是畏。大(da)道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓(cang)甚虚;服文采,带利

剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗(dao)(dao)竽。盗(dao)(dao)竽非盗(dao)(dao)也哉!

《老子(zi)》第五十四章  

善建者(zhe)不拔,善抱者(zhe)不脱,子(zi)孙以祭祀不绝。

修(xiu)之身(shen),其(qi)(qi)德(de)乃(nai)真;修(xiu)之家,其(qi)(qi)德(de)乃(nai)馀;修(xiu)之乡,其(qi)(qi)德(de)乃(nai)长;修(xiu)之邦(bang),其(qi)(qi)德(de)乃(nai)丰(feng);修(xiu)之天(tian)(tian)下(xia),其(qi)(qi)德(de)乃(nai)溥。故以(yi)身(shen)观(guan)身(shen),以(yi)家观(guan)家,以(yi)乡观(guan)乡,以(yi)邦(bang)观(guan)邦(bang),以(yi)天(tian)(tian)下(xia)观(guan)天(tian)(tian)下(xia)。吾奚以(yi)知天(tian)(tian)下(xia)然哉?以(yi)此。

《老子》第五十五章

含德之(zhi)厚者(zhe),比于赤(chi)子。蜂虿虺蛇弗(fu)螫,攫(jue)鸟猛兽弗(fu)搏。骨弱筋(jin)柔(rou),而(er)握固。未知牝牡(mu)之(zhi)会,而(er)朘(juan)怒,精(jing)之(zhi)至(zhi)也(ye)。终日号,而(er)不嗄,和之(zhi)至(zhi)也(ye)。精(jing)和曰常,知常曰明,益生曰祥,心(xin)使气曰强。物壮则老,谓之(zhi)不道,不道早已。

《老子》第五(wu)十六章 

知(zhi)者(zhe)弗言,言者(zhe)弗知(zhi)。塞(sai)其(qi)(qi)兑,闭其(qi)(qi)门;挫(cuo)其(qi)(qi)锐,解其(qi)(qi)纷,和其(qi)(qi)光(guang),同(tong)其(qi)(qi)尘;是谓玄同(tong)。故(gu)(gu)不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)亲,亦不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)疏;不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)利,亦不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)害;不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)贵,亦不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)而(er)(er)贱:故(gu)(gu)为天下贵。

《老子》第五(wu)十七章 

以正(zheng)治国,以奇用兵,以无事取天(tian)下(xia)。吾何以知其(qi)然(ran)哉?以此:夫天(tian)下(xia)多忌讳,而(er)(er)民(min)(min)弥贫(pin);民(min)(min)多利器,而(er)(er)邦(bang)家滋昏(hun);民(min)(min)多智慧,而(er)(er)邪事滋起(qi);法令滋章,而(er)(er)盗贼多有。是以圣人之言(yan)曰:“我(wo)(wo)(wo)无为,而(er)(er)民(min)(min)自化(hua);我(wo)(wo)(wo)好静(jing),而(er)(er)民(min)(min)自正(zheng);我(wo)(wo)(wo)无事,而(er)(er)民(min)(min)自富;我(wo)(wo)(wo)无欲,而(er)(er)民(min)(min)自朴。”

《老子》第五十八章

其(qi)政(zheng)闷闷,其(qi)民淳(chun)淳(chun),其(qi)政(zheng)察察,其(qi)民缺(que)缺(que)。祸(huo)兮(xi),福之(zhi)(zhi)所倚;福兮(xi),祸(huo)之(zhi)(zhi)所伏。孰知其(qi)极?其(qi)无(wu)正邪?正复为奇,善复为袄。人(ren)之(zhi)(zhi)迷也(ye),其(qi)日固已久(jiu)矣(yi)。是以圣(sheng)人(ren)方而不割,廉而不刿,直而不肆(si),光而不耀(yao)。

《老子》第五十九章

治人(ren)事天,莫若啬。夫唯啬,是以早服。早服是谓重(zhong)积德。重(zhong)积德,则无不克。无不克,则莫知(zhi)其(qi)极;莫知(zhi)其(qi)极,可以有国。有国之(zhi)母,可以长(zhang)久。深其(qi)根(gen)固(gu)其(qi)柢,长(zhang)生(sheng)久视之(zhi)道也。

《老子》第六十章 

治(zhi)大(da)国,若烹(peng)小鲜。以(yi)道(dao)莅天下,其鬼(gui)不(bu)(bu)神(shen)。非其鬼(gui)不(bu)(bu)神(shen),其神(shen)不(bu)(bu)伤(shang)人。非其神(shen)不(bu)(bu)伤(shang)人,圣人亦不(bu)(bu)伤(shang)人。夫两(liang)不(bu)(bu)相伤(shang),故德(de)交归焉。

随机推荐
�Ϻ���ǧ�����Ϻ�,�Ϻ���ǧ��Ʒ��,�Ϻ���ǧ���Ϻ�419��̳,���Ϻ�419��ǧ��,�Ϻ�����419��̳����ɣ����,�Ϻ�Ʒ����,����������