《老子》第七十一章
知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，尚矣(yi)(yi)。不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)，病(bing)(bing)矣(yi)(yi)。夫唯(wei)病(bing)(bing)病(bing)(bing)，是以不(bu)(bu)病(bing)(bing)。圣人之(zhi)不(bu)(bu)病(bing)(bing)也，以其病(bing)(bing)病(bing)(bing)也，是不(bu)(bu)病(bing)(bing)。
《老子》第七十二章
民不畏(wei)威(wei)，则大威(wei)至矣。无狎其所(suo)居，无厌其所(suo)生。夫唯弗厌，是(shi)以不厌。是(shi)以，圣人自(zi)知而不自(zi)见也(ye)，自(zi)爱而不自(zi)贵也(ye)。故(gu)去(qu)彼而取此(ci)。
《老子》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不(bu)敢则活。此两者，或利或害(hai)。天之所恶，孰知其故？天之道，不(bu)争而(er)善胜，不(bu)言而(er)善应，不(bu)召(zhao)而(er)自来，坦然而(er)善谋(mou)。天网恢恢，疏(shu)而(er)不(bu)失(shi)。
《老子》第七十四章
民不畏(wei)(wei)死(si)，奈何以死(si)惧之(zhi)？若使民恒(heng)畏(wei)(wei)死(si)，而(er)为奇者(zhe)(zhe)，吾(wu)得(de)执而(er)杀之(zhi)，孰敢？恒(heng)有司(si)杀者(zhe)(zhe)杀。夫代司(si)杀者(zhe)(zhe)杀，是(shi)代大匠斲。夫代大匠斲者(zhe)(zhe)，则希不伤其手矣(yi)。
《老子》第七十五章
民(min)(min)之(zhi)饥者，以(yi)(yi)其上(shang)食税之(zhi)多(duo)也，是以(yi)(yi)饥。民(min)(min)之(zhi)难治者，以(yi)(yi)其上(shang)之(zhi)有为(wei)(wei)也，是以(yi)(yi)难治。民(min)(min)之(zhi)轻死者，以(yi)(yi)其上(shang)求(qiu)生(sheng)生(sheng)之(zhi)厚也，是以(yi)(yi)轻死。夫(fu)唯无以(yi)(yi)生(sheng)为(wei)(wei)者，是贤(xian)于贵生(sheng)也。
《老子》第七十六章(zhang)
人之生(sheng)也(ye)柔弱，其死(si)(si)也(ye)坚(jian)强(qiang)(qiang)。草木(mu)之生(sheng)也(ye)柔脆，其死(si)(si)也(ye)枯槁。故(gu)曰：坚(jian)强(qiang)(qiang)者(zhe)死(si)(si)之徒(tu)也(ye)，柔弱者(zhe)生(sheng)之徒(tu)也(ye)。是以兵强(qiang)(qiang)则不胜，木(mu)强(qiang)(qiang)则拱(gong)。故(gu)坚(jian)强(qiang)(qiang)处下，柔弱处上。
《老(lao)子(zi)》第七十七章
天之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，其(qi)犹张弓欤？高者抑之(zhi)(zhi)，下者举之(zhi)(zhi)，有馀者损(sun)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)足(zu)者补之(zhi)(zhi)。天之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，损(sun)之(zhi)(zhi)有馀而(er)补不(bu)(bu)足(zu)；人之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)则不(bu)(bu)然，损(sun)不(bu)(bu)足(zu)以奉(feng)有馀。孰能有损(sun)馀以奉(feng)天下？唯(wei)有道(dao)(dao)者。是以圣(sheng)人为而(er)弗有，成功而(er)弗居也(ye)，若(ruo)此，其(qi)不(bu)(bu)欲见贤也(ye)。
《老子》第七十八章
天下(xia)(xia)莫(mo)柔弱于水，而攻(gong)坚(jian)强者(zhe)莫(mo)之(zhi)能先(xian)，以其无(wu)以易(yi)之(zhi)也(ye)。柔之(zhi)胜刚也(ye)，弱之(zhi)胜强也(ye)，天下(xia)(xia)莫(mo)弗知也(ye)。而莫(mo)之(zhi)能行也(ye)。故圣人之(zhi)言云：“受国(guo)之(zhi)詬，是(shi)谓(wei)社稷之(zhi)主；受国(guo)之(zhi)不祥(xiang)，是(shi)为天下(xia)(xia)之(zhi)王。”正(zheng)言若反。
《老子》第七十九章
和大(da)怨，必有(you)(you)馀(yu)怨，焉可以为(wei)善？是以，圣人(ren)执左(zuo)契(qi)，而不以责于(yu)人(ren)。故有(you)(you)德司契(qi)，无德司彻。夫(fu)天(tian)道无亲，恒与(yu)善人(ren)。
《老子》第八十章
小国(guo)(guo)寡(gua)民(min)；使(shi)(shi)有(you)什伯之器，而(er)不用(yong)；使(shi)(shi)民(min)重死(si)，而(er)不远徙；虽有(you)舟舆(yu)，无所乘之；虽有(you)甲兵，无所陈之；使(shi)(shi)民(min)复结绳，而(er)用(yong)之。至(zhi)治之极(ji)民(min)各(ge)甘其(qi)(qi)食，美其(qi)(qi)服，安其(qi)(qi)俗(su)，乐其(qi)(qi)业。邻国(guo)(guo)相望，鸡犬之声相闻，民(min)至(zhi)老死(si)，不相往(wang)来。
《老子》第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
