《老子》第六十一章
大邦者(zhe)下(xia)(xia)流也，天下(xia)(xia)之牝，天下(xia)(xia)之交也。牝恒以静胜牡(mu)，以静为下(xia)(xia)。大邦以下(xia)(xia)小(xiao)(xiao)邦，则取(qu)小(xiao)(xiao)邦；小(xiao)(xiao)邦以下(xia)(xia)大邦，则取(qu)于大邦。故或(huo)下(xia)(xia)以取(qu)，或(huo)下(xia)(xia)而取(qu)。故大邦者(zhe)，不(bu)过欲(yu)(yu)兼畜人(ren)；小(xiao)(xiao)邦者(zhe)，不(bu)过欲(yu)(yu)入事人(ren)。夫皆得(de)其欲(yu)(yu)，则大者(zhe)宜为下(xia)(xia)。
《老子》第六十二章
道者，万物之注也，善人之葆(bao)也，不(bu)(bu)善人之所(suo)葆(bao)也。美言可以(yi)(yi)市(shi)尊，美行(xing)可以(yi)(yi)加人。人之不(bu)(bu)善，何弃(qi)之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以(yi)(yi)先驷马，不(bu)(bu)如坐(zuo)进此道。古之所(suo)以(yi)(yi)贵(gui)此道者，何也？不(bu)(bu)曰求以(yi)(yi)得，有罪以(yi)(yi)免邪？故为天下贵(gui)。
《老子》第六十三章
为(wei)(wei)无(wu)为(wei)(wei)，事(shi)无(wu)事(shi)，味无(wu)味。大(da)小，多少，抱怨，以(yi)德。图(tu)难(nan)乎(hu)，其易(yi)也；为(wei)(wei)大(da)乎(hu)，其细(xi)也；天下(xia)之难(nan)，作(zuo)于易(yi)；天下(xia)之大(da)，作(zuo)于细(xi)。是(shi)以(yi)圣人终不为(wei)(wei)大(da)，故能成其大(da)。夫轻诺，必寡(gua)信；必多难(nan)。是(shi)以(yi)圣人犹难(nan)之，故终无(wu)难(nan)矣(yi)。
《老子》第六十四章
其(qi)(qi)(qi)安易(yi)持，其(qi)(qi)(qi)未兆易(yi)谋(mou)。其(qi)(qi)(qi)脆易(yi)判，其(qi)(qi)(qi)微易(yi)散。为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)于其(qi)(qi)(qi)未有(you)，治之(zhi)(zhi)(zhi)于其(qi)(qi)(qi)未乱。合抱之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，生于毫末(mo)；九(jiu)成之(zhi)(zhi)(zhi)台，起(qi)于累土(tu)；千里之(zhi)(zhi)(zhi)行，始于足(zu)下(xia)。为(wei)者败(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)，执(zhi)者失之(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)以圣人无(wu)(wu)为(wei)故无(wu)(wu)败(bai)(bai)，无(wu)(wu)执(zhi)故无(wu)(wu)失。民之(zhi)(zhi)(zhi)从(cong)事，恒(heng)于几(ji)成而败(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)。故曰：慎终如始，则无(wu)(wu)败(bai)(bai)事。是(shi)以圣人欲不(bu)欲，不(bu)贵难得之(zhi)(zhi)(zhi)货；学不(bu)学，复中人之(zhi)(zhi)(zhi)所过。以辅(fu)万物之(zhi)(zhi)(zhi)自然，而弗(fu)敢为(wei)也。
《老子》第六十五章
古(gu)之(zhi)善为(wei)道者(zhe)，非以(yi)明民(min)，将以(yi)愚之(zhi)。民(min)之(zhi)难(nan)治，以(yi)其智(zhi)多。故以(yi)知治国(guo)(guo)，国(guo)(guo)之(zhi)贼；不(bu)以(yi)知治国(guo)(guo)，国(guo)(guo)之(zhi)德(de)。知此两者(zhe)，亦(yi)稽式。恒知稽式，是谓玄德(de)。玄德(de)深矣(yi)远矣(yi)，与(yu)物(wu)反矣(yi)，乃至大顺。
《老子》第六十六章
江(jiang)海之(zhi)所以(yi)能(neng)为(wei)百(bai)谷王(wang)者，以(yi)其善下之(zhi)也，故能(neng)为(wei)百(bai)谷王(wang)。是以(yi)圣人之(zhi)欲上(shang)民(min)也，必(bi)以(yi)其言下之(zhi)；欲先民(min)也，必(bi)以(yi)其身后之(zhi)。故居上(shang)而(er)民(min)弗重(zhong)也，居前而(er)民(min)弗害也。天下乐推而(er)弗厌也。非以(yi)其无争(zheng)与，故天下莫(mo)能(neng)与争(zheng)。
《老子》第六十七章
天(tian)下皆谓我大，大而不(bu)肖。夫(fu)唯不(bu)肖。故(gu)能大，若肖，久矣(yi)其细也夫(fu)！我恒有三宝，持而保之(zhi)。一(yi)曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)俭(jian)(jian)，三曰(yue)不(bu)敢为天(tian)下先。夫(fu)慈(ci)，故(gu)能勇；俭(jian)(jian)，故(gu)能广(guang)；不(bu)敢为天(tian)下先，故(gu)能为成器长。今舍(she)其慈(ci)，且(qie)勇；舍(she)其俭(jian)(jian)，且(qie)广(guang)；舍(she)其后，且(qie)先；则(ze)必死矣(yi)！夫(fu)慈(ci)，以战则(ze)胜，以守(shou)则(ze)固。天(tian)将建(jian)之(zhi)，如以慈(ci)恒之(zhi)。
《老子(zi)》第六十(shi)八章
善(shan)(shan)为士者(zhe)(zhe)(zhe)不武(wu)，善(shan)(shan)战者(zhe)(zhe)(zhe)不怒，善(shan)(shan)胜敌者(zhe)(zhe)(zhe)弗与(yu)，善(shan)(shan)用人者(zhe)(zhe)(zhe)为之(zhi)(zhi)下。是(shi)谓不争之(zhi)(zhi)德(de)，是(shi)谓用人之(zhi)(zhi)力，是(shi)谓配天；古之(zhi)(zhi)极也。
《老子》第六十九章
用兵有(you)言(yan)曰：“吾不(bu)敢为(wei)主，而为(wei)客(ke)；不(bu)敢进寸，而退尺(chi)。”是谓：行无(wu)行，攘(rang)无(wu)臂，执无(wu)兵，扔无(wu)敌(di)。祸莫大于轻(qing)敌(di)，轻(qing)敌(di)几丧(sang)吾宝。故(gu)抗兵相(xiang)若，则哀者(zhe)胜矣。
《老子》第七十章
吾言甚(shen)易知也，甚(shen)易行(xing)也。而(er)天下莫之能(neng)知也，莫之能(neng)行(xing)也。言有宗，事(shi)有君。夫唯(wei)无知也，是以(yi)不(bu)我(wo)知。知我(wo)者希，则我(wo)贵矣。是以(yi)，圣人被褐而(er)怀玉(yu)。
