民倍本多(duo)巧①，*轨弄法②，善(shan)人不能(neng)化③，唯一切严削为能(neng)齐之(zhi)。作《酷吏列(lie)传》第六十二。
①倍(bei)(bei)本多(duo)巧：背离本业(ye)而多(duo)巧诈。倍(bei)(bei)，通“背”。②*轨：作(zuo)*犯(fan)科(ke)的人(ren)。轨，通“宄”，犯(fan)法作(zuo)乱的人(ren)。③化：改变。
人(ren)们背(bei)弃本(ben)业而多(duo)巧诈(zha)，作*犯(fan)科，玩弄(nong)法律(lv)，善人(ren)也不(bu)能感化(hua)他们，只有(you)一切依法严(yan)酷惩(cheng)治才能使他们整齐化(hua)一，遵守社会秩序。作《酷吏列传》第六十二。
汉既通使大(da)(da)夏，而(er)西极(ji)远蛮(man)，引领(ling)内乡①，欲观中国。作《大(da)(da)宛(wan)列传》第六(liu)十三。
①引领：伸(shen)长脖子。形容盼望急切。乡(xiang)：同“向”。
汉与大厦通使(shi)之后，西方极远的蛮族(zu)，伸长脖(bo)子望着内地，想观瞻中国文明(ming)。作《大宛列传》第六十(shi)三。
救人于厄(e)，振人不赡①，仁者有乎；不既信②，不倍言，义(yi)者有取焉。作《游(you)侠列(lie)传》第六十(shi)四。
①振：同“赈(zhen)”。救(jiu)济。②不失信。既，尽，完了(le)。
救人于(yu)难(nan)，济(ji)人于(yu)贫，仁者(zhe)有此美德(de)吧；不失信(xin)用，不背诺(nuo)言，义(yi)者(zhe)有可取之(zhi)处。作《游侠列传》第六(liu)十四。
夫事(shi)人君能(neng)说主(zhu)(zhu)耳(er)目(mu)①，和主(zhu)(zhu)颜色(se)，而获亲近，非独色(se)爱，能(neng)亦各有所长。作《佞(ning)幸列传(chuan)》第六十五(wu)。
①说：同“悦”。喜欢(huan)。使……愉(yu)快。
侍奉君主能使(shi)其耳目(mu)愉(yu)快，脸色和(he)悦，同(tong)时得到主上的亲近，这不仅是美(mei)色招(zhao)人喜(xi)爱(ai)，技能也各有特长。作(zuo)《佞幸列(lie)传》第六十五。
不流世俗，不争势(shi)利，上下无所凝滞①，人莫之害②，以道之用③。作《滑稽列传》第六(liu)十六(liu)。
①凝(ning)滞：流动不畅。这里指阻(zu)塞。②没人(ren)能(neng)伤害(hai)他。莫(mo)之害(hai)，莫(mo)害(hai)之。③意为合(he)乎正道。用(yong)，采用(yong)。道之用(yong)，用(yong)道。
不流(liu)于世俗，不争(zheng)夺势利(li)，上下无(wu)所阻碍，没有(you)人能伤害他们，因善(shan)用(yong)其道。作《滑稽(ji)列(lie)传》第六十六。
齐、楚、秦、赵(zhao)为日者①，各(ge)有俗所(suo)用②。欲循观其大旨，作《日者列传》第六十七。
①日者(zhe)：古时(shi)占侯卜(bu)筮(shi)的人。②各自有(you)随俗(su)而用的不(bu)同之(zhi)法。
齐、楚、秦、赵占卜者，各有随(sui)俗所用的方法。想要总览(lan)其要旨(zhi)，作《日者列传》第六十七。
三王不同龟①，四(si)夷(yi)各异(yi)卜，然各以决吉凶。略窥其要，作《龟策列传》第六十(shi)八。
①三王：指夏、商、周(zhou)三代君王。龟：用龟甲占卜。
夏、商、周(zhou)三代(dai)君主占卜(bu)之法不同，四方蛮夷(yi)卜(bu)筮风俗各异，但都以(yi)卜(bu)筮判断吉(ji)凶祸福。粗略考察卜(bu)筮的要略，作《龟策列传》第(di)六十八。
布衣匹(pi)夫之人(ren)，不害(hai)于政，不妨百(bai)姓，取与以时而息财富①，智者有采焉(yan)。作《货殖列传》第六十九(jiu)。
①取(qu)与(yu)：指买卖。以时(shi)：根(gen)据时(shi)机。息：增长。
布衣(yi)匹夫这种普普通(tong)通(tong)的人，不妨害(hai)政令，也不妨害(hai)百(bai)姓(xing)，据时买卖增殖(zhi)财富，智者在他们(men)那里可取得借(jie)鉴。作《货殖(zhi)列传》第六十九。
维(wei)我汉(han)继五(wu)帝末(mo)流(liu)①，接三(san)(san)代（统）〔绝(jue)〕业(ye)。周道废，秦(qin)拨去(qu)古(gu)文②，焚(fen)灭《诗》《书》，故明(ming)堂石室金匮玉版图籍(ji)散(san)乱(luan)。于(yu)(yu)是汉(han)兴(xing)(xing)，萧(xiao)何次律令，韩信申(shen)军法(fa)，张苍为(wei)(wei)章程，叔孙通(tong)(tong)定礼仪(yi)，则文学彬彬稍进③，《诗》《书》往(wang)往(wang)间出矣。自曹参荐(jian)盖公(gong)言黄(huang)老，而贾生、晃错明(ming)申(shen)、商，公(gong)孙弘以儒显(xian)，百年之(zhi)(zhi)间，天下遗文古(gu)事(shi)(shi)靡(mi)不毕集(ji)太史公(gong)④。太史公(gong)仍父(fu)子相续(xu)纂其职⑤。曰：“於戏⑥！余(yu)维(wei)先人(ren)尝掌斯(si)事(shi)(shi)，显(xian)于(yu)(yu)唐(tang)虞，至(zhi)于(yu)(yu)周，复典之(zhi)(zhi)，故司马(ma)氏(shi)世(shi)(shi)主(zhu)天官(guan)。至(zhi)于(yu)(yu)余(yu)乎，钦念哉(zai)！钦念哉(zai)！”罔罗(luo)天下放(fang)失(shi)旧闻⑦，王迹所兴(xing)(xing)，原始(shi)察终⑧，见(jian)盛观衰，论(lun)考之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)事(shi)(shi)，略推三(san)(san)代，录秦(qin)汉(han)，上记轩辕，下至(zhi)于(yu)(yu)兹，著(zhu)十二(er)本纪，既科(ke)条(tiao)之(zhi)(zhi)矣⑨。并时异世(shi)(shi)，年差(cha)不明(ming)，作(zuo)(zuo)十表。礼乐损益，律历(li)改(gai)易，兵权、山川、鬼(gui)神、天人(ren)之(zhi)(zhi)际(ji)，承(cheng)敝通(tong)(tong)变⑩，作(zuo)(zuo)八(ba)书。二(er)十八(ba)宿环北辰，三(san)(san)十辐共一毂（11），运行(xing)(xing)无穷(qiong)，辅(fu)拂股(gu)肱(gong)之(zhi)(zhi)臣配(pei)焉（12），忠信行(xing)(xing)道，以奉主(zhu)上，作(zuo)(zuo)三(san)(san)十世(shi)(shi)家。扶义俶傥(tang)（13），不令己失(shi)时，立功名(ming)于(yu)(yu)天下，作(zuo)(zuo)七十列传。凡百三(san)(san)十篇，五(wu)十二(er)万(wan)六(liu)(liu)千五(wu)百字，为(wei)(wei)《太史公(gong)书》。序略，以拾遗补艺（14），成(cheng)一家之(zhi)(zhi)言，厥协《六(liu)(liu)经》异传（15），整(zheng)齐(qi)百家杂语(yu)，藏之(zhi)(zhi)名(ming)山（16），副在(zai)京师(shi)，俟后世(shi)(shi)圣(sheng)人(ren)君(jun)子（17）。第七十。
太史公曰：余述历黄帝以来至太初(chu)而讫（18），百三十篇。
①末流：末世，遗风。②古文(wen)：古代文(wen)化(hua)典(dian)籍(ji)。③彬彬：既(ji)有文(wen)采(cai)又有好品德(de)。稍(shao)：逐渐。④靡：无(wu)，没(mei)有。毕(bi)(bi)集(ji)：全(quan)部(bu)集(ji)中(zhong)。⑤仍：重，又。纂：通(tong)(tong)“缵”。继承。⑥於戏(xi)：同“呜呼”。⑦罔罗(luo)：从各方面收集(ji)，寻找。罔，同“网(wang)”。捕鱼之(zhi)(zhi)网(wang)。罗(luo)，捕鸟的网(wang)。⑧原：追究根源。推究。⑨科(ke)条(tiao)之(zhi)(zhi)：按类别(bie)条(tiao)目列(lie)出纲目。⑩承敝(bi)通(tong)(tong)变：趁着其(qi)衰败(bai)进行(xing)变革。承，通(tong)(tong)“乘”。趁着。敝(bi)，衰败(bai)。（11）辐：车轮的辐条(tiao)。毂：车轮中(zhong)心的圆木。（12）辅拂：辅弼，辅佐。拂，通(tong)(tong)“弼”。辅助(zhu)。（13）俶傥（ｔì ｔǎｎｇ，涕淌）：卓越，不(bu)拘于俗。（14）艺(yi)：六(liu)(liu)艺(yi)。指儒(ru)家六(liu)(liu)部(bu)经(jing)典(dian)。（15）异传：注释或解释经(jing)义的各种著作。（16）名山：指书府(fu)。《穆天(tian)子(zi)传》云：天(tian)子(zi)北征，至于群王之(zhi)(zhi)山，河平无(wu)险，四彻中(zhong)绳，先(xian)生所谓策府(fu)。按，策府(fu)即古帝王藏(zang)策之(zhi)(zhi)府(fu)。（17）俟：等待。（18）历：经(jing)。讫：终了，完毕(bi)(bi)。
想我大汉王(wang)朝继(ji)承五(wu)帝的遗风(feng)，接续三(san)代(dai)中(zhong)断的大业(ye)。周朝王(wang)道废弛，秦(qin)朝毁(hui)弃古(gu)(gu)代(dai)文(wen)化典籍，焚毁(hui)《诗(shi)》、《书(shu)》，所以明堂、石(shi)室金匮玉版图籍散失错(cuo)乱(luan)。这时(shi)汉朝兴(xing)起，萧何修订法(fa)律，韩信(xin)(xin)申明军法(fa)，张苍(cang)制立章(zhang)程，叔孙(sun)(sun)通确(que)定(ding)礼(li)仪，于(yu)是品(pin)学兼优的文(wen)学之士(shi)逐渐进(jin)用。《诗(shi)》、《书(shu)》不(bu)(bu)断地在(zai)各地发(fa)现。自曹参荐(jian)举盖公(gong)(gong)(gong)讲论黄老之道，而贾生、晃错(cuo)通晓(xiao)申不(bu)(bu)害、商(shang)鞅(yang)之法(fa)，公(gong)(gong)(gong)孙(sun)(sun)弘以儒术显贵，百(bai)年之间(jian)，天(tian)(tian)(tian)下遗文(wen)古(gu)(gu)事(shi)无(wu)不(bu)(bu)汇集(ji)于(yu)太(tai)史(shi)公(gong)(gong)(gong)。太(tai)史(shi)公(gong)(gong)(gong)父子(zi)相继(ji)执掌这职(zhi)(zhi)务(wu)。太(tai)史(shi)公(gong)(gong)(gong)说：“呜呼！我先人曾(ceng)职(zhi)(zhi)掌此(ci)事(shi)，扬(yang)名(ming)(ming)于(yu)唐(tang)虞之世，直(zhi)到(dao)周朝，再次(ci)职(zhi)(zhi)掌其事(shi)，所以司马(ma)氏世代(dai)相继(ji)主掌天(tian)(tian)(tian)官(guan)之事(shi)。难(nan)道中(zhong)止于(yu)我这一(yi)代(dai)吗(ma)？敬记(ji)在(zai)心，敬记(ji)在(zai)心啊！”网罗搜集(ji)天(tian)(tian)(tian)下散失的旧闻，对帝王(wang)兴(xing)起的事(shi)迹(ji)溯源(yuan)探终(zhong)，既要看(kan)到(dao)它(ta)的兴(xing)盛，也要看(kan)到(dao)它(ta)的衰亡，研讨考察各代(dai)所行(xing)之事(shi)，简略推断三(san)代(dai)，详细载(zai)录秦(qin)汉，上(shang)记(ji)轩辕，下至于(yu)今，著(zhu)十(shi)(shi)(shi)二本(ben)纪(ji)，已按类别加以排(pai)列(lie)。有(you)的同时(shi)异世，年代(dai)差误不(bu)(bu)明，作(zuo)十(shi)(shi)(shi)表。礼(li)乐增(zeng)减，律历改易，兵法(fa)权谋，山川(chuan)鬼(gui)神，天(tian)(tian)(tian)和人的关(guan)系，趁其衰败实行(xing)变革，作(zuo)八书(shu)。二十(shi)(shi)(shi)八宿列(lie)星(xing)环(huan)绕北辰，三(san)十(shi)(shi)(shi)根车辐集(ji)于(yu)车毂，运行(xing)无(wu)穷，辅弼股肱之臣与此(ci)相当，他(ta)们忠信(xin)(xin)行(xing)道，以奉事(shi)主上(shang)，作(zuo)三(san)十(shi)(shi)(shi)世家(jia)(jia)。有(you)些人仗义而行(xing)，倜傥不(bu)(bu)羁，不(bu)(bu)使自己失去时(shi)机(ji)，立功名(ming)(ming)于(yu)天(tian)(tian)(tian)下，作(zuo)七十(shi)(shi)(shi)列(lie)传。总(zong)计一(yi)百(bai)三(san)十(shi)(shi)(shi)篇，五(wu)十(shi)(shi)(shi)二万六(liu)千五(wu)百(bai)字，称为《太(tai)史(shi)公(gong)(gong)(gong)书(shu)》。序略，以拾遗补充六(liu)艺，成为一(yi)家(jia)(jia)之言，协合(he)《六(liu)经(jing)》异传，整齐(qi)百(bai)家(jia)(jia)杂语，藏(zang)之于(yu)名(ming)(ming)山，留副本(ben)在(zai)京(jing)都，留待后世圣(sheng)人君(jun)子(zi)观(guan)览。第七十(shi)(shi)(shi)。
太史公说：我历述黄帝以来史事至太初年止，共一百三十篇。
【说明与解析】
《太史(shi)公自(zi)序》是(shi)(shi)《史(shi)记》的(de)最后一(yi)篇(pian)，是(shi)(shi)《史(shi)记》的(de)自(zi)序，也(ye)是(shi)(shi)司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)的(de)自(zi)传，人们常(chang)称之(zhi)为司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)自(zi)作之(zhi)列传。不仅一(yi)部《史(shi)记》总括于此，而且司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)一(yi)生本末也(ye)备见(jian)于此。文章气(qi)势浩瀚，宏伟深厚，是(shi)(shi)研究司(si)(si)马(ma)迁(qian)(qian)及其《史(shi)记》的(de)重要资料。
《自序(xu)》历(li)述(shu)了太(tai)史(shi)公世谱(pu)家学(xue)之本(ben)(ben)末。从重黎氏到司(si)(si)马氏的千余年家世，其父司(si)(si)马谈重老(lao)庄之学(xue)术思(si)想(xiang)(xiang)，司(si)(si)马迁本(ben)(ben)人成长经历(li)，继父志为太(tai)史(shi)公，及(ji)其著述(shu)《史(shi)记》之始末，无(wu)不(bu)具备于篇中。但作者娓(wei)娓(wei)道来(lai)，错落(luo)有致，累如贯珠。叙写司(si)(si)马迁千余年家世，不(bu)过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊(lei)落(luo)奇迈(mai)的倜傥少年形象跃然纸上。父子(zi)执手(shou)流涕(ti)，以(yi)史(shi)相托(tuo)付，场(chang)面又(you)何其凝重。草创(chuang)未(wei)就，横被腐刑，愤(fen)懑不(bu)平之辞，又(you)使读者不(bu)禁掩卷叹息(xi)。特(te)别是(shi)作者用相当(dang)篇幅序(xu)写六家的要(yao)旨，论道六经的要(yao)义，充分而深刻地(di)反映了司(si)(si)马父子(zi)的学(xue)术思(si)想(xiang)(xiang)。对(dui)儒、墨(mo)、名、法、道及(ji)阴阳六家的分析精辟透彻，入(ru)木(mu)三分，指(zhi)陈得(de)失，有若案断，虽(sui)历(li)百世而无(wu)可比拟(ni)。
《自(zi)序》明(ming)述(shu)(shu)了作书(shu)之本(ben)(ben)旨，概(gai)述(shu)(shu)了各篇(pian)的(de)(de)写(xie)作旨趣。一般说(shuo)来(lai)，书(shu)之为序其义(yi)有二：一曰(yue)，序者(zhe)，绪也(ye)，所(suo)(suo)以助读(du)(du)(du)(du)者(zhe)，使(shi)易得(de)其端绪也(ye)。二曰(yue)，序者(zhe)，次(ci)也(ye)，所(suo)(suo)以明(ming)篇(pian)次(ci)先后之义(yi)也(ye)。《自(zi)序》可以说(shuo)是(shi)兼此二义(yi)。推本(ben)(ben)春秋，考(kao)信六艺，这一宗(zong)旨或(huo)殿于(yu)卷末，或(huo)冠于(yu)篇(pian)首(shou)，反复述(shu)(shu)明(ming)；又分别标明(ming)诸篇(pian)小序，申明(ming)为某(mou)事作某(mou)本(ben)(ben)纪(ji)，为某(mou)事作某(mou)年(nian)表等等，全(quan)书(shu)纲领(ling)体(ti)例(li)，《自(zi)序》中(zhong)莫不灿然明(ming)白。读(du)(du)(du)(du)者(zhe)在读(du)(du)(du)(du)《史(shi)(shi)记(ji)》之前，须将《自(zi)序》篇(pian)熟读(du)(du)(du)(du)，深沉有得(de)，然后可读(du)(du)(du)(du)诸纪(ji)、传(chuan)、世家；读(du)(du)(du)(du)纪(ji)、传(chuan)、世家若(ruo)不得(de)其解，仍须从《自(zi)序》中(zhong)求得(de)。这实乃(nai)司马迁在教(jiao)人读(du)(du)(du)(du)《史(shi)(shi)记(ji)》的(de)(de)方法(fa)。其体(ti)制(zhi)如(ru)《周(zhou)易》的(de)(de)《系辞》，《毛诗》的(de)(de)《小序》，皆关(guan)系到一书(shu)的(de)(de)体(ti)要。清人牛运震曾评价(jia)：“《自(zi)序》高古庄重，其中(zhong)精理微(wei)者(zhe)，更奥衍(yan)宏深，一部《史(shi)(shi)记(ji)》精神命(ming)脉，俱见于(yu)此太史(shi)(shi)公出(chu)格(ge)文(wen)字(zi)。”（《史(shi)(shi)记(ji)评注》）
《史(shi)记(ji)》自《黄帝本纪》起百(bai)三(san)十篇，合而(er)论之(zhi)，总(zong)(zong)是一篇。篇终必须(xu)收束(shu)得(de)尽，承(cheng)载得(de)起，意理要包(bao)括得(de)完，气象更要笼罩得(de)住。《史(shi)记(ji)》的最后一篇以(yi)自序世(shi)系(xi)开始(shi)，逐层卸下，中载六家、六经(jing)两(liang)论，气势(shi)已极(ji)隆，后又(you)排出一百(bai)三(san)十段，行行列列，整(zheng)整(zheng)齐齐，最后又(you)总(zong)(zong)序一百(bai)三(san)十篇总(zong)(zong)目，其(qi)可谓无往不收，无微不尽。其(qi)文(wen)势(shi)有如百(bai)川汇海(hai)，万壑(he)朝宗，难怪乎后世(shi)之(zhi)学士文(wen)人有望(wang)洋向(xiang)若(ruo)之(zhi)叹(tan)了(le)。
