上善之。还过宜春宫(gong)，相如奏赋以哀二世行失也①。其辞曰：
登(deng)陂阤之(zhi)(zhi)(zhi)长阪兮(xi)(xi)②，坌入曾宫之(zhi)(zhi)(zhi)嵯峨③。临曲江之(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)兮(xi)(xi)④，望南山之(zhi)(zhi)(zhi)参差。岩岩深(shen)山之(zhi)(zhi)(zhi)谾(hong)谾(hong)兮(xi)(xi)⑤，通谷豁兮(xi)(xi)谽谾(hong)⑥。汩(gu)淢噏习以永(yong)逝(shi)兮(xi)(xi)⑦，注平皋之(zhi)(zhi)(zhi)广衍⑧。观众树(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)塕萲兮(xi)(xi)，⑨览竹林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)榛(zhen)榛(zhen)⑩。东(dong)驰土(tu)山兮(xi)(xi)，北揭石濑（11）。弥节(jie)容与兮(xi)(xi)，历吊二世(shi)（12）。持身(shen)不(bu)(bu)(bu)谨(jin)兮(xi)(xi)，亡国失(shi)势。信(xin)谗不(bu)(bu)(bu)寤兮(xi)(xi)，宗庙灭绝。呜(wu)呼(hu)哀(ai)哉！操行之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)兮(xi)(xi)，坟(fen)墓芜秽(hui)而不(bu)(bu)(bu)修兮(xi)(xi)，魂无(wu)归而不(bu)(bu)(bu)食（13）。敻邈绝而不(bu)(bu)(bu)齐(qi)兮(xi)(xi)（14），弥久远(yuan)而愈佅（15）。精罔阆而飞扬兮(xi)(xi)（16），拾(shi)九天而永(yong)逝(shi)（17）。呜(wu)呼(hu)哀(ai)哉！
①奏：进(jin)献。二(er)世：秦二(er)世。行(xing)失(shi)：行(xing)事(shi)的(de)(de)(de)过(guo)(guo)失(shi)。②陂阤：倾斜不平的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。阪(ban)：山(shan)(shan)坡。③坌（ｂèｎ，笨）：并。曾(ceng)：通(tong)“层”。嵯(cuo)峨：高峻(jun)的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。④曲(qu)江：即曲(qu)江池，故址在(zai)今西安市东南方。（ｑí，奇）：通(tong)“碕”，弯曲(qu)的(de)(de)(de)岸(an)边。州：同(tong)“洲”，水(shui)中陆地(di)。⑤谾(hong)谾(hong)（ｈōｎｇ，轰）：山(shan)(shan)谷(gu)(gu)空深的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。⑥豁(huo)：山(shan)(shan)谷(gu)(gu)大(da)开的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。谽(han)（ｈāｎ ｘｉā，酣(han)虾）：一(yi)作“谽(han)谺”，山(shan)(shan)谷(gu)(gu)空大(da)的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。⑦汩（ｙù，育）：水(shui)流(liu)(liu)疾速的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。淢：水(shui)流(liu)(liu)快的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。噏（ｘī，西）习：水(shui)流(liu)(liu)急的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。⑧皋：水(shui)边高地(di)。衍：低而平坦之(zhi)地(di)。⑨滃（ｗēｎｇ，翁）萲(xuan)：茂盛荫蔽(bi)的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。⑩榛榛：茂盛的(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)子(zi)。（11）揭：提衣(yi)涉(she)水(shui)。石(shi)濑：从沙石(shi)上流(liu)(liu)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)湍急的(de)(de)(de)水(shui)。（12）历：经过(guo)(guo)。（13）不食：无人(ren)祭享(xiang)。（14）敻：通(tong)“迥”，远(yuan)(yuan)。绝：极远(yuan)(yuan)之(zhi)意(yi)。不齐(qi)：没有边际。（15）佅(mai)：通(tong)“昧”，暗。（16）罔阆(lang)：同(tong)“魍魉”；古代传说中的(de)(de)(de)怪物。（17）拾：通(tong)“涉(she)”，经过(guo)(guo)。
皇上(shang)(shang)认为(wei)司马相如(ru)说(shuo)得很好。回来路过宜春宫(gong)时(shi)，相如(ru)向(xiang)皇上(shang)(shang)献赋，哀悼秦二世行(xing)事的(de)过失(shi)。赋的(de)言辞(ci)是：
登上(shang)倾斜不平的(de)(de)(de)漫长山(shan)(shan)坡，一同(tong)走进高(gao)峻的(de)(de)(de)层(ceng)层(ceng)宫殿。俯视曲江池弯曲的(de)(de)(de)岸边(bian)(bian)和(he)小洲，望着高(gao)低不齐的(de)(de)(de)南山(shan)(shan)。山(shan)(shan)岩高(gao)耸而(er)(er)空深，通畅的(de)(de)(de)溪谷豁然开朗而(er)(er)空阔。溪水急速地(di)远(yuan)远(yuan)流去，注入宽广低平的(de)(de)(de)水边(bian)(bian)高(gao)地(di)。欣赏各种树木繁茂荫蔽的(de)(de)(de)美景，浏览茂密的(de)(de)(de)竹林。向东边(bian)(bian)的(de)(de)(de)土山(shan)(shan)奔驰，提衣走过沙石上(shang)的(de)(de)(de)急流。缓步徘徊，路过二世坟(fen)墓，把他(ta)凭(ping)吊。他(ta)自(zi)身行事不谨慎，使国家灭亡(wang)，权势(shi)丧尽。他(ta)听信谗言，不肯(ken)醒悟，使得宗庙被(bei)灭绝。呜呼(hu)哀(ai)哉！他(ta)的(de)(de)(de)操(cao)守品行不端正，坟(fen)墓荒芜而(er)(er)无人(ren)(ren)修(xiu)整，魂魄(po)无处可(ke)归(gui)，也无人(ren)(ren)向他(ta)祭(ji)祀；飘逝到(dao)极(ji)远(yuan)无边(bian)(bian)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，逾是久远(yuan)逾暗昧。象魍魉(liang)似的(de)(de)(de)精魄(po)升空飞(fei)扬，经历广大(da)的(de)(de)(de)九天(tian)远(yuan)远(yuan)逝去。呜呼(hu)哀(ai)哉！
相(xiang)如拜为(wei)(wei)孝文园令(ling)①。天子即美(mei)子虚(xu)之(zhi)事，相(xiang)如见上好仙道，因曰(yue)：“上林之(zhi)事未(wei)足美(mei)也，尚有(you)靡者②。臣尝为(wei)(wei)《大(da)人赋》，未(wei)就，请具而奏之(zhi)。”相(xiang)如以为(wei)(wei)列仙之(zhi)传居(ju)山泽间③，形容甚臞④，此非帝王(wang)之(zhi)仙意也，乃遂就《大(da)人赋》。其辞(ci)曰(yue)：
世(shi)有大人(ren)兮(xi)(xi)，在于中州(zhou)⑤。宅弥万(wan)里兮(xi)(xi)⑥，曾(ceng)不足以(yi)(yi)(yi)少留(liu)。悲世(shi)俗(su)之(zhi)迫隘兮(xi)(xi)⑦，朅轻举而远游⑧。垂绛幡(fan)之(zhi)素蜺兮(xi)(xi)⑨，载云气而上浮(fu)。建(jian)格泽之(zhi)长竿兮(xi)(xi)⑩，总光耀(yao)之(zhi)采(cai)旄（11）。垂旬始(shi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)兮(xi)(xi)（12），抴慧星(xing)而为(wei)髾(shao)（13）。掉指桥(qiao)以(yi)(yi)(yi)偃蹇兮(xi)(xi)（14），又旖(yi)旎以(yi)(yi)(yi)招摇（15）。揽欃(chan)枪以(yi)(yi)(yi)为(wei)旌兮(xi)(xi)（16），靡屈(qu)虹而为(wei)绸(chou)（17）。红杳渺(miao)以(yi)(yi)(yi)眩湣兮(xi)(xi)（18），猋(biao)风涌(yong)而云浮(fu)。驾应龙(long)象舆之(zhi)蠖(huo)略逶丽兮(xi)(xi)（19），骖(can)赤螭青虯之(zhi)蟉蜿蜒(yan)（20）。低卬(ang)夭据以(yi)(yi)(yi)骄骛兮(xi)(xi)（21），诎折隆(long)穷蠖(huo)以(yi)(yi)(yi)连卷（22）。沛艾赳(jiu)螑仡以(yi)(yi)(yi)佁儗兮(xi)(xi)（23），放散畔岸骧以(yi)(yi)(yi)孱颜(yan)（24）。蛭踱輵辖容以(yi)(yi)(yi)委(wei)丽兮(xi)(xi)（25），绸(chou)缪偃蹇怵(chu)以(yi)(yi)(yi)粱倚(yi)（26）。纠蓼(liao)叫奡蹋以(yi)(yi)(yi)艐路兮(xi)(xi)（27），蔑蒙踊跃腾而狂趡（28）。莅飒卉翕熛(biao)至电过兮(xi)(xi)（29），焕然(ran)雾(wu)除，霍然(ran)云消（30）。
①孝文(wen)园(yuan)(yuan)(yuan)令：即(ji)汉(han)(han)文(wen)帝之陵的(de)(de)(de)(de)陵园(yuan)(yuan)(yuan)令。陵园(yuan)(yuan)(yuan)令是掌(zhang)管(guan)陵园(yuan)(yuan)(yuan)扫除之事的(de)(de)(de)(de)小官。②靡(mi)(mi)：靡(mi)(mi)丽。③传(chuan)：相(xiang)传(chuan)。④臞(qu)（ｑú，渠）：清瘦(shou)。⑤大(da)人：指(zhi)(zhi)君王(wang)。中(zhong)(zhong)州(zhou)：中(zhong)(zhong)国。⑥弥：布满。⑦迫(po)(po)隘：胁(xie)迫(po)(po)困(kun)厄。⑧輵：离(li)去。举(ju)：飞(fei)。垂(chui)：《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传(chuan)》作“乘”。是。绛(jiang)幡：红色(se)(se)(se)旗(qi)幡。素蜺：白(bai)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)副虹。⑩格泽：状如(ru)烟火(huo)的(de)(de)(de)(de)云气。（11）总：拴结。旄(mao)：古人旗(qi)竿(gan)头上(shang)常以旄(mao)牛尾做装饰(shi)。（12）旬始：星(xing)名，位于北斗星(xing)旁。（ｓｈāｎ，山）：同(tong)“”，古代(dai)旌旗(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)飘带(dai)。（13）抴：拉。髾(shao)：旌旗(qi)上(shang)所垂(chui)的(de)(de)(de)(de)羽毛(mao)。（14）掉：摇(yao)(yao)。指(zhi)(zhi)桥：随(sui)风披(pi)靡(mi)(mi)。偃蹇(jian)：逶(wei)迤(yi)婉转的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（15）招摇(yao)(yao)：摇(yao)(yao)动的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（16）欃、枪：皆(jie)彗星(xing)别(bie)名。（17）靡(mi)(mi)：通(tong)(tong)“縻”，拴缚。绸(chou)(chou)：缠(chan)绕旗(qi)竿(gan)的(de)(de)(de)(de)东(dong)西。（18）杳(yao)渺：深远。眩(xuan)湣(min)：昏暗无光。（19）应(ying)龙：传(chuan)说(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)有(you)翼能飞(fei)的(de)(de)(de)(de)龙。象(xiang)舆：大(da)象(xiang)驾的(de)(de)(de)(de)车(che)。蠖（ｙｕè，悦）略：行(xing)步(bu)进(jin)止，如(ru)尺蠖（ｈｕò，获）行(xing)走(zou)那样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)有(you)尺度。按(an)：尺蠖行(xing)进(jin)时身体一(yi)(yi)屈一(yi)(yi)伸(shen)，如(ru)用拇指(zhi)(zhi)与中(zhong)(zhong)指(zhi)(zhi)量尺寸一(yi)(yi)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。逶(wei)丽：行(xing)步(bu)进(jin)止的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（20）蟉（ｙōｕ ｌｉú，优刘(liu)）：屈曲行(xing)动的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（20）低(di)(di)卬：通(tong)(tong)“低(di)(di)仰”，高低(di)(di)起(qi)伏。夭（ｊｉǎｏ，狡）：通(tong)(tong)“夭矫”，屈曲的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。据《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传(chuan)》作“裾(ju)”，张揖释为(wei)(wei)“直项(xiang)”。按(an)：“据”、“裾(ju)”，皆(jie)通(tong)(tong)“倨”，写龙昂首(shou)腾飞(fei)之状。骄骛：纵恣之意。（22）诎折：即(ji)“屈折”。隆穷(qiong)：即(ji)“隆穹”，屈折隆起(qi)的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。蠼：龙的(de)(de)(de)(de)形体盘曲的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。连(lian)(lian)卷：即(ji)“连(lian)(lian)蜷”，蜷曲的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（23）沛艾：张揖释为(wei)(wei)“駊(bo)騀”，马(ma)(ma)摇(yao)(yao)头。此指(zhi)(zhi)龙摇(yao)(yao)头。赳螑：龙伸(shen)颈(jing)高低(di)(di)起(qi)伏而行(xing)的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。仡：举(ju)首(shou)。佁(ai)儗（ｃｈìｙì，斥义(yi)）：停滞不前的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。（24）放散：放任散慢。畔岸：自我放纵的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。骧：马(ma)(ma)头昂起(qi)。此指(zhi)(zhi)龙头举(ju)起(qi)。孱颜：不齐。（25）蛭踱(duo)：走(zou)路忽进(jin)忽退的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。輵辖：摇(yao)(yao)目吐舌的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。一(yi)(yi)说(shuo)是摇(yao)(yao)动的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。容：颜师古《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)注(zhu)(zhu)》引张揖之说(shuo)释为(wei)(wei)“龙体貌”，恐非(fei)是。王(wang)先(xian)谦《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)补注(zhu)(zhu)》引《礼仪·士相(xiang)见礼》注(zhu)(zhu)之说(shuo)，释为(wei)(wei)“趋翔(xiang)”。是。委丽：左右相(xiang)随(sui)。（26）绸(chou)(chou)缪：王(wang)先(xian)谦《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)补注(zhu)(zhu)》以为(wei)(wei)“绸(chou)(chou)缪”二字有(you)误，当依《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传(chuan)》作“蜩(tiao)缪”，龙首(shou)动的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。怵：恐惧。毚（ｃｈｕò，绰）：同(tong)“（ｃｈｕò，辍）”似兔而比(bi)兔大(da)的(de)(de)(de)(de)青色(se)(se)(se)之兽。粱倚：像屋粱一(yi)(yi)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)互相(xiang)依*。（27）纠蓼(liao)：通(tong)(tong)“纠缭”，缠(chan)绕。叫奡（àｏ，敖）：通(tong)(tong)“叫嚣”，喧(xuan)呼(hu)。蹋(ta)：同(tong)“踏”。《汉(han)(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)马(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传(chuan)》作“踏”。艐(zong)：同(tong)“届”，到。（28）蔑蒙：飞(fei)扬。趡：奔腾。（29）莅飒：迅(xun)捷飞(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。卉翕(xi)：相(xiang)互追逐。熛：迅(xun)疾。（30）焕(huan)然：明亮(liang)的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。霍然：云雾消散的(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。
相(xiang)如(ru)(ru)被授官(guan)为汉(han)文(wen)帝(di)的(de)陵园(yuan)令。武帝(di)既赞美(mei)子虚之(zhi)事(shi)，相(xiang)如(ru)(ru)又看(kan)出皇上(shang)(shang)喜爱仙(xian)道，趁机说(shuo)(shuo)：“上(shang)(shang)林之(zhi)事(shi)算不(bu)得最美(mei)好，还有更美(mei)丽的(de)。臣曾经写过《大(da)人(ren)赋(fu)》，未完稿，请允许我写完后献给皇上(shang)(shang)。”相(xiang)如(ru)(ru)认为传(chuan)说(shuo)(shuo)中的(de)众仙(xian)人(ren)居住在山林沼(zhao)泽间，形(xing)体容貌(mao)特别清瘦，这不(bu)是帝(di)王心意(yi)中的(de)仙(xian)人(ren)，于是就写成(cheng)《大(da)人(ren)赋(fu)》，赋(fu)中写道：
世上有(you)位大人啊(a)，居(ju)住在中国(guo)。住宅满布万(wan)里啊(a)，竟不(bu)足以(yi)使他稍微停留。哀伤(shang)世俗的(de)(de)(de)胁(xie)迫困厄，便离世轻飞(fei)，向着(zhe)(zhe)(zhe)远方漫游(you)。乘着(zhe)(zhe)(zhe)赤幡为(wei)(wei)饰的(de)(de)(de)副虹(hong)，载着(zhe)(zhe)(zhe)云(yun)(yun)气(qi)而(er)(er)上浮。竖(shu)起(qi)状(zhuang)如烟火(huo)的(de)(de)(de)云(yun)(yun)气(qi)长竿(gan)，拴结起(qi)光炎闪耀的(de)(de)(de)五彩旌(jing)旗(qi)(qi)。垂挂着(zhe)(zhe)(zhe)旬始(shi)星做为(wei)(wei)旌(jing)旗(qi)(qi)的(de)(de)(de)飘带，拖着(zhe)(zhe)(zhe)彗星做为(wei)(wei)旌(jing)旗(qi)(qi)垂羽。旌(jing)旗(qi)(qi)随风披靡，逶迤(yi)婉转，婀娜多姿地摇(yao)摆着(zhe)(zhe)(zhe)。揽取欃枪做旌(jing)旗(qi)(qi)，旗(qi)(qi)竿(gan)上缠绕着(zhe)(zhe)(zhe)弯曲(qu)的(de)(de)(de)彩虹(hong)做为(wei)(wei)绸。天空赤红(hong)深远而(er)(er)又暗淡无光，狂飙奔(ben)(ben)(ben)涌(yong)，云(yun)(yun)气(qi)飘浮。驾着(zhe)(zhe)(zhe)应龙、象(xiang)车屈(qu)(qu)(qu)曲(qu)有(you)度地前(qian)行，以(yi)赤螭、青虬为(wei)(wei)骖(can)马(ma)蜿(wan)蜒行进(jin)(jin)。有(you)时(shi)龙身屈(qu)(qu)(qu)曲(qu)起(qi)伏(fu)(fu)，昂首(shou)腾飞(fei)，恣意奔(ben)(ben)(ben)驰，有(you)时(shi)又屈(qu)(qu)(qu)折隆起(qi)，盘绕蜷曲(qu)。时(shi)而(er)(er)摇(yao)头伸颈(jing)，起(qi)伏(fu)(fu)前(qian)进(jin)(jin)，时(shi)而(er)(er)举首(shou)不(bu)前(qian)；时(shi)而(er)(er)放任散慢(man)，自我放纵，时(shi)而(er)(er)昂首(shou)不(bu)齐。有(you)时(shi)忽进(jin)(jin)忽退、摇(yao)目(mu)吐舌，如趋(qu)走(zou)飞(fei)翔之鸟(niao)，左右相(xiang)随；有(you)时(shi)龙头摇(yao)动(dong)，屈(qu)(qu)(qu)曲(qu)婉转，象(xiang)惊兔(tu)奔(ben)(ben)(ben)跑，如屋粱相(xiang)互(hu)(hu)依*。或缠绕喧嚣(xiao)踏到路(lu)上，或飞(fei)扬(yang)跳跃，奔(ben)(ben)(ben)腾狂进(jin)(jin)。或迅捷飞(fei)翔，相(xiang)互(hu)(hu)追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气(qi)消除(chu)，云(yun)(yun)气(qi)散尽。
邪绝(jue)少阳(yang)而登太阴兮(xi)①，与真人(ren)乎(hu)相求②。互折窈窕以右转兮(xi)③，横厉飞(fei)泉以正东④。悉征灵(ling)圉(yu)而选之兮(xi)⑤，部乘众(zhong)神(shen)于(yu)瑶(yao)光⑥。使(shi)五帝(di)先导兮(xi)，反(fan)太一(yi)而从(cong)陵阳(yang)⑦。左玄冥而右含雷兮(xi)⑧，前(qian)陆(lu)离而后潏湟(huang)⑨。厮征伯(bo)侨而役羡门兮(xi)⑩，属(shu)歧(qi)伯(bo)使(shi)尚方（11）。祝融惊而跸御兮(xi)（12），清(qing)雾气而后行(xing)(xing)（13）。屯(tun)余车其万乘兮(xi)（14），驹聘嵌骰欤?5）。使(shi)句(ju)芒其将行(xing)(xing)兮(xi)（16），吾欲往乎(hu)南嬉（17）。
历唐(tang)尧(yao)于(yu)崇山(shan)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（18），过(guo)虞(yu)舜于(yu)九(jiu)疑（19）。纷湛湛其差错兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（20），杂遝胶葛(ge)以(yi)(yi)方驰(chi)（21）。骚扰冲苁其相纷挐(ru)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（22），滂濞泱轧(ya)洒以(yi)(yi)林离（23）。钻罗列聚丛以(yi)(yi)茏茸兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（24），衍曼流烂坛以(yi)(yi)陆离（25）。径(jing)入雷室(shi)之(zhi)砰郁律兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（26），洞出鬼(gui)谷之(zhi)崫礨(lei)嵬（27）。遍览八纮而(er)(er)观四(si)荒兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（28），輵渡(du)九(jiu)江而(er)(er)越五河（29）。经营炎火而(er)(er)浮(fu)弱水(shui)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（30），杭(hang)绝浮(fu)渚而(er)(er)涉流沙（31）。奄(yan)息(xi)总极泛滥水(shui)嬉兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（32），使灵娲(wa)鼓瑟而(er)(er)舞(wu)冯(feng)夷（33）。时(shi)若萲(xuan)萲(xuan)将混(hun)浊兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（34），召屏翳诛(zhu)风(feng)伯而(er)(er)刑雨师（35）。西望昆仑之(zhi)轧(ya)沕洸(guang)忽(hu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（36），直径(jing)驰(chi)乎三危（37）。排阊阂而(er)(er)入帝宫兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（38），载玉女(nv)而(er)(er)与之(zhi)归（39）。舒阆(lang)风(feng)而(er)(er)摇集兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（40），亢乌腾而(er)(er)一(yi)止（41）。低(di)回(hui)阴山(shan)翔以(yi)(yi)纡(yu)曲兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（42），吾乃今目睹西王(wang)母皬然白首（43）。载胜而(er)(er)穴(xue)处兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)（44），亦(yi)幸(xing)有(you)三足乌为之(zhi)使（45）。必长生若此(ci)而(er)(er)不死兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，虽济(ji)万世不足以(yi)(yi)喜（46）。
①邪：通“斜”。绝：横渡。少阳：东极。太阴：北极。②真人：仙人。相求：相互交游。③互折：错综曲折。窈窕：深远广大。④厉：渡过。飞泉：传说中在昆仑山西南的河谷名。⑤悉：全。征：召来。灵圉：众仙所居之处。此指众仙。⑥部乘：《汉书·司马相如传》作“部署”。是。瑶光：北斗星杓头第一星名。⑦五帝：传说中的五位天帝神，即东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝按含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。皆为帝太皞之属。太一：即太乙，星名，古人以为天之尊神。陵阳：指传说中的仙人陵阳子明。⑧玄冥：相传是辅佐北方黑帝的神名。含雷：传说中天上的造化之神。⑨陆离、潏湟：皆为神名。⑩厮：役使。征伯侨：传说中的仙人名，即王子侨。羡门：即碣石山上的仙人羡门高。（11）属：使。歧伯：传说是黄帝的太医。尚：主持、掌管。方：药方。（12）祝融：火神。南方炎帝的辅佐之神。跸：帝王出行时清道戒严。御：防备。（13）雾气：恶气。（14）屯：聚积。其：有。按裴学海《古书虚字集释》：“其，犹有也。”（15）荆夯旌稀Ｔ聘牵阂圆试莆蹈恰＃?6）句芒：传说是东方青帝的辅佐之神。将行：率领从者。（17）嬉：游戏。（18）历：经过。崇山：山名，即狄山，传说唐尧葬于其南。（19）九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相传舜葬于此。（20）湛湛：厚重的样子。差错：纵横交错。（21）杂遝：重累杂乱的样子。胶葛：杂乱的样子。方驰：并驰。（22）冲苁：相撞。纷挐（ｎá，拿）：纷乱的样子。（23）滂濞：通“滂沛”，水大的样子。泱轧：无边无际的样子。林离：通“淋漓”。此指水恣意奔流。（24）钻：通“攒”，簇积。茏茸：聚合茂盛的样子。（25）流烂：散布。坛：通“啴（ｔāｎ，贪）”：众盛的样子。陆离：分散参差的样子。（26）雷室：雷渊，雷神出入之处。砰磷、郁律：皆雷声。（27）洞：通。鬼谷：传说中的谷名，在昆仑山北，为众鬼所居之地。崫（ｋū，枯）礨（ｌěｉ，壘）嵬（ｈｕáｉ，怀）：地势不平的样子。（28）八纮（ｈóｎｇ，洪）：八方极远之地。四荒：四方极远处。（29）九江：指长江。五河：昆仑山流出的五色之河水。（30）经营：往来。炎火：即“炎火之山”，在“昆仑之邱”以外（见《山海经·大(da)荒西经》）。弱水：传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)西域(yu)水名，在“昆仑之(zhi)邱(qiu)”下(xia)。（31）杭(hang)：通(tong)“（ｈáｎｇ，杭(hang)）”，方(fang)舟（两(liang)船(chuan)相并）。绝：横渡。浮(fu)渚：流沙(sha)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)小渚。流沙(sha)：沙(sha)与水俱流的(de)河(he)。（32）奄(yan)：忽然(ran)(ran)。总极：通(tong)“葱(cong)(cong)极”，即(ji)葱(cong)(cong)岭山(shan)(shan)(shan)。在今帕米尔高(gao)原(yuan)及昆仑山(shan)(shan)(shan)西部地区的(de)群(qun)山(shan)(shan)(shan)，古称葱(cong)(cong)岭。水嬉(xi)：在水中(zhong)(zhong)戏(xi)玩。（33）灵娲：即(ji)女(nv)娲。冯(feng)夷：即(ji)河(he)伯(bo)。（34）萲(xuan)（àｉ，爱）萲(xuan)通(tong)“暧暧”，昏暗不明的(de)样(yang)子。（35）屏翳(yi)：雷(lei)神(shen)。风伯(bo)：即(ji)风神(shen)飞廉。雨师：雨神(shen)。（36）轧沕(wu)（ｆū，夫）、洸忽：皆为恍惚不清的(de)样(yang)子。（37）三(san)(san)危：神(shen)话传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)山(shan)(shan)(shan)名。（38）排：推(tui)开。阊阖：天门。（39）玉(yu)女(nv)：传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)仙女(nv)。（40）舒：《汉书(shu)·司马相如传(chuan)(chuan)(chuan)》作“登(deng)”。是。阆风：传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)山(shan)(shan)(shan)名，在昆仑山(shan)(shan)(shan)上。摇：通(tong)“嗂”，喜悦。集：停下(xia)休息。（41）亢(kang)：高(gao)。乌腾：象(xiang)乌鸟飞腾一(yi)样(yang)。一(yi)：少(shao)许(xu)，稍微。（42）阴山(shan)(shan)(shan)：传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)为西王母所居之(zhi)山(shan)(shan)(shan)，在昆仑以西二千七(qi)百里(li)处(chu)。（43）西王母：神(shen)话传(chuan)(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)女(nv)神(shen)。皬（ｈé，河(he)）然(ran)(ran)：雪(xue)白的(de)样(yang)子。（44）载：通(tong)“戴(dai)(dai)”。胜：妇女(nv)所戴(dai)(dai)的(de)首饰。（45）三(san)(san)足乌：三(san)(san)足的(de)青乌，是替西王母取食的(de)鸟。（46）济(ji)：成就。
斜渡东极而登上(shang)北极啊(a)(a)，与仙(xian)人们相互交游(you)。走过错综曲折深远广(guang)大之处再向(xiang)右转(zhuan)啊(a)(a)，横渡飞(fei)泉(quan)向(xiang)着(zhe)正东。把众(zhong)仙(xian)全都召来加以挑选啊(a)(a)，在瑶光之上(shang)布署众(zhong)神。让五帝做(zuo)向(xiang)导啊(a)(a)，使(shi)太一返回，让陵(ling)阳子明做(zuo)侍从。左边(bian)是玄冥右边(bian)是含雷(lei)啊(a)(a)，前有陆离后有潏湟。让王(wang)子侨当小厮，令羡门高做(zuo)差役，使(shi)歧伯掌管药方。火(huo)神祝融担(dan)任警戒，清道防卫啊(a)(a)，消除恶(e)气，然后前进。集合我的车(che)子有万(wan)辆之多啊(a)(a)，混(hun)合彩云做(zuo)成的车(che)盖，树起华丽的旗帜。让句芒(mang)率领随从啊(a)(a)，我要(yao)前往南方去游(you)戏。
经过(guo)(guo)(guo)崇山(shan)(shan)见到(dao)唐尧啊(a)，拜访虞舜在九(jiu)嶷。车(che)骑纷繁(fan)纵(zong)横(heng)(heng)交(jiao)错(cuo)啊(a)，重累杂乱(luan)并驰(chi)向(xiang)前(qian)。骚扰(rao)撞而混乱(luan)啊(a)，大水无垠洒(sa)洒(sa)洋(yang)洋(yang)。群山(shan)(shan)簇聚(ju)罗列(lie)，万物丛集茂(mao)盛(sheng)啊(a)，到(dao)处散布，繁(fan)盛(sheng)参差。径(jing)直驰(chi)入雷(lei)声隆隆的(de)雷(lei)室啊(a)，穿过(guo)(guo)(guo)崎岖(qu)不平的(de)鬼谷。遍览八(ba)纮而远望四荒(huang)啊(a)，渡(du)过(guo)(guo)(guo)九(jiu)江(jiang)又越过(guo)(guo)(guo)五河。往(wang)来(lai)(lai)于炎火(huo)之山(shan)(shan)，浮过(guo)(guo)(guo)弱水河啊(a)，方舟横(heng)(heng)渡(du)浮渚，涉过(guo)(guo)(guo)流沙(sha)河。忽然休息(xi)在葱岭山(shan)(shan)，在泛滥的(de)河水中(zhong)游戏啊(a)，使女娲奏(zou)瑟(se)，让(rang)冯夷跳(tiao)起舞来(lai)(lai)。天(tian)色昏暗(an)不明啊(a)，召来(lai)(lai)雷(lei)师(shi)屏翳，诛责(ze)风(feng)神而刑罚雨师(shi)。西(xi)望昆仑恍恍惚惚啊(a)，径(jing)直奔驰(chi)三危山(shan)(shan)。推开天(tian)门(men)闯(chuang)进帝宫(gong)啊(a)，载着玉女与她同归(gui)。登上阆风(feng)山(shan)(shan)而高兴地停(ting)下歇息(xi)啊(a)，就象(xiang)乌鸟(niao)高飞而稍事休息(xi)。在阴山(shan)(shan)上徘(pai)徊，婉曲飞翔(xiang)啊(a)，到(dao)今天(tian)我才目睹满头(tou)白(bai)发的(de)西(xi)王(wang)母。她头(tou)戴玉胜住在洞(dong)穴中(zhong)啊(a)，幸而有三足(zu)鸟(niao)供她驱使。一定要象(xiang)这样的(de)长生(sheng)不死啊(a)，纵(zong)然能活万世也不值得高兴。
回(hui)车(che)朅来兮(xi)，绝道(dao)不周①，会食幽都②。呼吸(xi)沆(hang)瀣〔兮(xi)〕飧朝霞（兮(xi)）③，噍咀(ju)芝英兮(xi)叽琼(qiong)华④。侵浔(xun)而(er)(er)(er)高纵(zong)兮(xi)⑤，纷(fen)鸿涌而(er)(er)(er)上(shang)厉⑥。贯列缺之(zhi)倒(dao)景(jing)兮(xi)⑦，涉丰隆(long)之(zhi)滂(pang)沛⑧。驰(chi)游道(dao)而(er)(er)(er)脩降兮(xi)⑨，骛(wu)遗雾而(er)(er)(er)远逝⑩。迫(po)区(qu)中(zhong)之(zhi)隘陕兮(xi)（11），舒(shu)节(jie)出乎北(bei)垠（12）。遗屯骑于玄阙兮(xi)（13），轶先(xian)驱(qu)于寒门（14）。下峥嵘(rong)而(er)(er)(er)无(wu)地兮(xi)（15），上(shang)寥(liao)廓而(er)(er)(er)无(wu)天（16）。视眩眠而(er)(er)(er)无(wu)见兮(xi)（17），听惝(chang)恍而(er)(er)(er)无(wu)闻。乘(cheng)虚无(wu)而(er)(er)(er)上(shang)假兮(xi)（18），超无(wu)友而(er)(er)(er)独存（19）。
相如既(ji)奏《大人之(zhi)颂》，天子大说(shuo)，飘飘有凌云之(zhi)气，似游(you)天地之(zhi)间(jian)意。
①绝道：绝路(lu)。不(bu)周：神话传(chuan)说中(zhong)的(de)山名，在昆仑山东南。②幽(you)都：北(bei)(bei)方(fang)极(ji)远之(zhi)(zhi)地。③沆瀣：北(bei)(bei)方(fang)夜半之(zhi)(zhi)气。④噍(jiao)咀：咀嚼(jiao)。芝(zhi)英(ying)：灵芝(zhi)的(de)花朵。叽(ji)：略食。琼(qiong)华(hua)：琼(qiong)树之(zhi)(zhi)花。传(chuan)说吃琼(qiong)花可长生不(bu)老(lao)。⑤：（ｙǐｎ，引）：通“僸”，仰头。侵浔：通“侵寻”，渐进。⑥鸿涌：腾耀(yao)。厉：疾(ji)飞。⑦列(lie)缺：闪(shan)电。倒景：即“倒影”。景，同“影”。⑧丰(feng)隆：云(yun)神。滂沛：雨水大。⑨游道：指(zhi)游车与(yu)导车。脩(xiu)：长。⑩遗雾(wu)：抛开云(yun)雾(wu)。（11）区中(zhong)：指(zhi)人世(shi)间(jian)。（12）舒节(jie)：缓(huan)慢(man)行走。北(bei)(bei)垠：北(bei)(bei)极(ji)的(de)边(bian)际。（13）遗：留。玄阙(que)：北(bei)(bei)极(ji)之(zhi)(zhi)山。（14）轶：超越。寒门(men)：天北(bei)(bei)门(men)。（15）峥嵘：深远的(de)样子(zi)。（16）寥廓：空阔。（17）眩眠：眼睛昏花。（18）虚(xu)无：指(zhi)空中(zhong)。假(jia)：通“遐”。远。（19）无友：即“无有”。
回转车头归(gui)来啊(a)(a)，走到不(bu)(bu)周路(lu)断绝，会餐在(zai)幽都。呼吸沆(hang)瀣而(er)(er)餐食朝霞啊(a)(a)，咀嚼灵芝花，稍(shao)食玉树花朵(duo)。抬头仰望(wang)而(er)(er)身体渐渐高纵啊(a)(a)，纷然腾跃疾飞上天(tian)。穿(chuan)过闪电的(de)(de)(de)倒影啊(a)(a)，涉过丰隆兴云(yun)制作的(de)(de)(de)滂沛雨(yu)水。驰(chi)(chi)骋(cheng)游车和导车自(zi)长(zhang)空而(er)(er)降啊(a)(a)，抛(pao)开云(yun)雾(wu)而(er)(er)疾驰(chi)(chi)远(yuan)去。迫(po)于人(ren)世社会的(de)(de)(de)狭隘啊(a)(a)，缓(huan)缓(huan)走出(chu)北极的(de)(de)(de)边(bian)际。把屯骑遗留在(zai)北极之山啊(a)(a)，在(zai)天(tian)北门超越(yue)先驱。下界深(shen)远(yuan)而(er)(er)不(bu)(bu)见大地(di)啊(a)(a)，上方空阔而(er)(er)看不(bu)(bu)到天(tian)边(bian)。视线模糊看不(bu)(bu)清，听(ting)觉恍(huang)惚无(wu)所闻。腾空而(er)(er)上到达远(yuan)处(chu)啊(a)(a)，超越(yue)无(wu)有(you)而(er)(er)独(du)自(zi)长(zhang)存。
相如既已献上《大(da)人之颂(song)》，天(tian)子特别高兴(xing)，飘飘然有(you)凌驾云天(tian)的气概，心情好似(si)遨游(you)天(tian)地之间(jian)那样爽(shuang)快。
相(xiang)如(ru)既病免，家居茂陵。天子曰(yue)：“司(si)马(ma)相(xiang)如(ru)病甚，可往从悉(xi)取(qu)其(qi)书(shu)；若不(bu)然，后失(shi)(shi)之矣。”使(shi)所忠往①，而(er)(er)相(xiang)如(ru)已死，家无(wu)书(shu)。问其(qi)妻(qi)，对曰(yue)：“长卿固(gu)未尝(chang)有书(shu)也。时(shi)(shi)时(shi)(shi)著(zhu)书(shu)，人又(you)取(qu)去，即空居。长卿未死时(shi)(shi)，为一卷(juan)书(shu)，曰(yue)有使(shi)者来求书(shu)，奏之。无(wu)他书(shu)。”其(qi)遗札书(shu)言封禅事②，奏所忠。忠奏其(qi)书(shu)，天子异之。其(qi)书(shu)曰(yue)：伊上古(gu)之初肇③，自昊(hao)穹(qiong)兮生(sheng)民④，历撰列(lie)辟(pi)⑤，以迄于(yu)秦。率迩者踵武⑥，逖(ti)听者风(feng)声。纷纶葳蕤⑦，堙灭(mie)而(er)(er)不(bu)称者，不(bu)可胜数也。续(xu)《韶》、《夏》，崇号谥(shi)，略可道者七(qi)十二有君。罔(wang)若淑而(er)(er)不(bu)昌(chang)⑧，畴逆失(shi)(shi)而(er)(er)能(neng)存⑨？
①所(suo)忠：人名(ming)，姓所(suo)，名(ming)忠。②札：古(gu)人用来写字的(de)木片。封(feng)(feng)禅：古(gu)代帝王(wang)祭(ji)天地的(de)典礼(li)。在(zai)泰山(shan)(shan)(shan)上(shang)祭(ji)天称封(feng)(feng)，在(zai)泰山(shan)(shan)(shan)下的(de)粱(liang)父(fu)山(shan)(shan)(shan)祭(ji)地称禅。③伊：发语词。肇(zhao)：通“肁(zhao)（ｚｈàｏ，赵）”，开始。④昊穹(qiong)：（ｈàｏ ｑｉóｎｇ，浩(hao)穷）：天。⑤历(li)撰：通“历(li)选”，历(li)数。辟（ｂì，璧）：君(jun)王(wang)。⑥率(lv)：循。迩(er)：近。踵武(wu)：足(zu)迹。风声(sheng)(sheng)：遗风名(ming)声(sheng)(sheng)。⑦纷纶(lun)葳蕤：纷乱(luan)的(de)样子。⑧罔：通“无(wu)”，没有谁。若：顺(shun)。淑：通“俶”，善。⑨畴：谁。
相如(ru)(ru)已因病免官，家住(zhu)茂陵(ling)(ling)。天子(zi)说(shuo)：“司马相如(ru)(ru)病得很厉害，可(ke)派人(ren)去把他(ta)的(de)书(shu)(shu)全部取回(hui)来(lai)；如(ru)(ru)果不这样做，以后(hou)就(jiu)散失(shi)了。”派所(suo)(suo)忠前往茂陵(ling)(ling)，而相如(ru)(ru)已经死去，家中(zhong)没有(you)书(shu)(shu)。询问相如(ru)(ru)之妻，她回(hui)答说(shuo)：“长(zhang)卿(qing)本来(lai)不曾有(you)书(shu)(shu)。他(ta)时(shi)(shi)时(shi)(shi)写书(shu)(shu)，别人(ren)就(jiu)时(shi)(shi)时(shi)(shi)取走，因而家中(zhong)总是空(kong)空(kong)的(de)。长(zhang)卿(qing)还没死的(de)时(shi)(shi)候(hou)，写过一卷书(shu)(shu)，他(ta)说(shuo)如(ru)(ru)有(you)使者来(lai)取书(shu)(shu)，就(jiu)把它献(xian)上(shang)(shang)。再(zai)没有(you)别的(de)书(shu)(shu)了。”他(ta)留下来(lai)的(de)书(shu)(shu)上(shang)(shang)写的(de)是有(you)关封禅的(de)事(shi)，进(jin)献(xian)给(ji)所(suo)(suo)忠。所(suo)(suo)忠把书(shu)(shu)再(zai)进(jin)献(xian)给(ji)天子(zi)，天子(zi)惊异其书(shu)(shu)。那书(shu)(shu)上(shang)(shang)写道：
上古开始之时(shi)，由天(tian)降(jiang)生万民，经历(li)各(ge)代君(jun)王，一直到秦(qin)(qin)。沿着近代君(jun)王的(de)足迹(ji)加以考察，聆听远古君(jun)王的(de)遗风美名，繁多而(er)纷乱，名声和事迹(ji)被、没(mei)而(er)不称道(dao)者，数也数不尽。能够继(ji)承舜、禹，崇尚尊号美谥的(de)，封禅(shan)秦(qin)(qin)山(shan)而(er)稍可(ke)称道(dao)者只有七十二(er)君(jun)。顺从(cong)善(shan)道(dao)行(xing)(xing)事，没(mei)有谁不昌(chang)盛；违逆常理，失德行(xing)(xing)事，谁能生存？
轩(xuan)辕之(zhi)(zhi)前，遐哉(zai)邈乎，其详不可(ke)(ke)得闻也(ye)。五三(san)六(liu)经载籍之(zhi)(zhi)传①，维见可(ke)(ke)观也(ye)②。《书(shu)》曰“元(yuan)(yuan)首(shou)明(ming)哉(zai)，股(gu)肱良哉(zai)”③。因斯以(yi)谈，君莫盛(sheng)于(yu)唐(tang)尧，臣(chen)莫贤于(yu)后(hou)稷(ji)。后(hou)稷(ji)创业于(yu)唐(tang)④，公刘发迹于(yu)西(xi)戎(rong)⑤，文王改制，爰周(zhou)郅隆⑥，大(da)行越成⑦，而后(hou)陵夷衰微⑧，千载无(wu)声⑨，岂不善始善终哉(zai)！然(ran)无(wu)异(yi)端，慎所由于(yu)前⑩，谨遗教于(yu)后(hou)耳。故轨(gui)迹夷易（11），易遵也(ye)；湛恩濛(meng)涌（12），易丰也(ye)；宪(xian)度著明(ming)（13），易则也(ye)；垂统(tong)理顺（14），易继也(ye)。是以(yi)业隆于(yu)襁(qiang)褓而崇冠于(yu)二后(hou)（15）。揆厥所元(yuan)(yuan)（16），终都攸卒（17），未有殊(shu)尤(you)绝迹可(ke)(ke)考于(yu)今者也(ye)（18）。然(ran)犹(you)蹑(nie)粱父，登泰山(shan)，建(jian)显号，施(shi)尊(zun)名(ming)。大(da)汉(han)之(zhi)(zhi)德，逢涌原泉（19）， 沕潏漫衍（20），旁(pang)魄四塞（21），云尃雾散（22），上畅(chang)九垓（23），下泝八埏（24）。怀生之(zhi)(zhi)类(lei)沾(zhan)濡浸润(run)（25），协气(qi)横流（26），武节飘逝（27），迩陕游原（28），迥阔泳沫（29），首(shou)恶湮没，暗昧昭晰（30），昆虫凯(kai)泽（31），回首(shou)面内（32）。然(ran)后(hou)囿驺(zou)虞之(zhi)(zhi)珍群（33），徼麇(jun)鹿之(zhi)(zhi)怪兽（34），一茎六(liu)穗于(yu)庖（35），牺双觡共抵(di)之(zhi)(zhi)兽（36），获(huo)周(zhou)余珍收龟于(yu)岐（37），招翠黄乘(cheng)龙于(yu)沼(zhao)（38）。鬼神接灵圉，宾于(yu)闲馆（39）。奇物谲诡（40），俶(ti)傥穷变(bian)（41）。钦哉(zai)，符瑞臻兹（42），犹(you)以(yi)为薄，不敢道封禅。盖(gai)周(zhou)跃鱼陨杭(hang)（43），休之(zhi)(zhi)以(yi)燎（44），微夫(fu)斯之(zhi)(zhi)为符也(ye)（45），以(yi)登介丘（46），不亦恧乎（47）！进让之(zhi)(zhi)道（48），其何(he)爽与（49）？
①五三：指五帝和三王。籍：典籍。②维：发语词。③《书》：此处二句引文见《尚书·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿与手臂。比喻君(jun)(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)重要大(da)(da)臣。④唐：指(zhi)陶(tao)唐氏，即(ji)(ji)尧(yao)。周(zhou)(zhou)人(ren)始祖后(hou)(hou)稷、曾(ceng)任(ren)尧(yao)、舜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)农(nong)官，教民耕种，使(shi)周(zhou)(zhou)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)农(nong)业(ye)(ye)生产(chan)得以发(fa)达，故称(cheng)其(qi)(qi)“创(chuang)业(ye)(ye)于(yu)(yu)唐”。⑤发(fa)迹(ji)：业(ye)(ye)绩(ji)由(you)隐微(wei)而(er)显赫(he)。传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)后(hou)(hou)稷曾(ceng)孙(sun)公刘于(yu)(yu)夏末(mo)率(lv)周(zhou)(zhou)族民众(zhong)自邰地(di)迁至(zhi)戎人(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豳地(di)，相(xiang)地(di)建(jian)(jian)屋，开垦荒地(di)，发(fa)展(zhan)水(shui)利，奠定了(le)周(zhou)(zhou)族兴旺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，故曰(yue)“发(fa)迹(ji)于(yu)(yu)西戎”。⑥改制(zhi)：周(zhou)(zhou)代(dai)建(jian)(jian)国之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)周(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曾(ceng)建(jian)(jian)都丰邑，并改正朔，易服色，变(bian)(bian)(bian)更制(zhi)度(du)(du)。爰：于(yu)(yu)是(shi)。郅：至(zhi)。隆：盛(sheng)(sheng)。⑦大(da)(da)行(xing)：犹“大(da)(da)道(dao)”，即(ji)(ji)太平(ping)之(zhi)(zhi)道(dao)。越(yue)：于(yu)(yu)是(shi)。⑧陵夷(yi)：衰微(wei)。⑨无(wu)声(sheng)：没有(you)恶(e)名声(sheng)。⑩无(wu)异端(duan)(duan)：没有(you)别(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。端(duan)(duan)：事。所(suo)(suo)由(you)：通(tong)(tong)“所(suo)(suo)猷”，所(suo)(suo)考虑和(he)(he)规划的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。（11）夷(yi)易：平(ping)坦。（12）濛涌(yong)：《汉(han)(han)(han)书(shu)·司马(ma)相(xiang)如传(chuan)(chuan)》作“厖(pang)洪”，广大(da)(da)。（13）宪度(du)(du)：法度(du)(du)。（14）垂统：将帝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)法统传(chuan)(chuan)给后(hou)(hou)世(shi)子孙(sun)。（15）襁褓(bao)：本(ben)是(shi)包裹婴儿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)被，此(ci)(ci)指(zhi)幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。史载周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)死后(hou)(hou)，其(qi)(qi)子成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)年(nian)幼，周(zhou)(zhou)公辅佐成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)创(chuang)建(jian)(jian)了(le)宏伟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)业(ye)(ye)绩(ji)，超越(yue)了(le)周(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)(he)周(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。崇：高。此(ci)(ci)指(zhi)德业(ye)(ye)高。二(er)后(hou)(hou)：两(liang)位君(jun)(jun)主(zhu)：文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)(he)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。后(hou)(hou)：君(jun)(jun)主(zhu)。（16）揆：量度(du)(du)。厥：其(qi)(qi)。元：始。（17）都：于(yu)(yu)。攸：所(suo)(suo)。卒：终。（18）殊尤：特别(bie)(bie)突出(chu)。绝迹(ji)：超越(yue)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)业(ye)(ye)迹(ji)。考：比(bi)较。今：指(zhi)汉(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)。（19）逢涌(yong)：盛(sheng)(sheng)涌(yong)而(er)出(chu)。逢：大(da)(da)。原：同(tong)“源”。（20）沕潏（ｗù ｊｕé，物(wu)(wu)决）漫衍：水(shui)盛(sheng)(sheng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子。（21）旁魄：通(tong)(tong)“滂薄”，广被。四(si)(si)塞(sai)(sai)：四(si)(si)方(fang)边塞(sai)(sai)之(zhi)(zhi)地(di)。尃（ｆū，夫）同(tong)“”，散(san)布。（23）九(jiu)(jiu)(jiu)垓：九(jiu)(jiu)(jiu)重天(tian)(tian)。（24）泝：流(liu)向。八(ba)埏（ｙáｎ，延）：八(ba)方(fang)极(ji)远之(zhi)(zhi)地(di)。（25）怀生之(zhi)(zhi)类(lei)：有(you)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)万物(wu)(wu)。（26）协(xie)气(qi)：和(he)(he)气(qi)。横流(liu)：广泛流(liu)布。（27）武(wu)节：威武(wu)之(zhi)(zhi)节。飘逝(shi)：如风(feng)飘疾去。（28）迩陕：通(tong)(tong)“迩狭(xia)”。近者。（29）迥(jiong)阔(kuo)：远者。沫：通(tong)(tong)“末(mo)”，末(mo)流(liu)。（30）首(shou)恶(e)：带(dai)头做恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。昭晰：光明。（31）虫(chong)：各种动物(wu)(wu)。凯泽：通(tong)(tong)“闿(kai)怿”。和(he)(he)乐(le)。（32）面内：指(zhi)面向汉(han)(han)(han)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)。（33）驺（ｚōｕ，邹）虞：一(yi)种传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍贵义(yi)兽，其(qi)(qi)身白质(zhi)黑纹，不(bu)吃(chi)生物(wu)(wu)，只出(chu)现在太平(ping)盛(sheng)(sheng)世(shi)。据说(shuo)(shuo)武(wu)帝元狩元年(nian)在建(jian)(jian)章宫后(hou)(hou)阁重栎中(zhong)出(chu)现此(ci)(ci)物(wu)(wu)，第二(er)年(nian)匈奴浑邪王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)来(lai)朝(chao)。（34）徼(jiao)：通(tong)(tong)“邀”，阻截。此(ci)(ci)指(zhi)将兽关在栏中(zhong)。麇鹿：此(ci)(ci)指(zhi)白麟(lin)。（35）（ｄàｏ，道(dao)）：选择(ze)。（36）牺：牺牲。古代(dai)祭(ji)祀(si)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。觡（ｇé，格）：有(you)分*的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角。抵：通(tong)(tong)“柢”，树根(gen)。此(ci)(ci)指(zhi)角根(gen)。（37）周(zhou)(zhou)：周(zhou)(zhou)朝(chao)。余珍：遗留(liu)下来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍宝(bao)(bao)。此(ci)(ci)指(zhi)周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)遗留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)之(zhi)(zhi)一(yi)。收龟：畜养的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龟。按王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先谦(qian)《汉(han)(han)(han)书(shu)补注·音义(yi)》“以获周(zhou)(zhou)馀珍放龟为(wei)二(er)事，言宝(bao)(bao)鼎(ding)放龟皆岐周(zhou)(zhou)所(suo)(suo)有(you)，汉(han)(han)(han)并获之(zhi)(zhi)。”（38）翠黄(huang)(huang)：即(ji)(ji)乘黄(huang)(huang)，也名腾黄(huang)(huang)，传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)马(ma)名，“龙(long)翼马(ma)身，黄(huang)(huang)帝乘之(zhi)(zhi)而(er)登仙(xian)。”（见(jian)《集(ji)解(jie)》引(yin)《汉(han)(han)(han)书(shu)音义(yi)》）一(yi)说(shuo)(shuo)“指(zhi)乘龙(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜色既(ji)翠而(er)黄(huang)(huang)。乘龙(long)：即(ji)(ji)“乘黄(huang)(huang)”。一(yi)说(shuo)(shuo)乘（ｓｈèｎｇ，胜(sheng)）龙(long)”是(shi)四(si)(si)条龙(long)。（见(jian)颜师古《汉(han)(han)(han)书(shu)注》引(yin)张揖说(shuo)(shuo)）（39）接：迎接。灵圉：神(shen)仙(xian)名。（40）谲诡：怪异，变(bian)(bian)(bian)化(hua)奇特。（41）俶傥：同(tong)“倜傥”，卓异、不(bu)拘束。穷变(bian)(bian)(bian)：变(bian)(bian)(bian)化(hua)无(wu)穷。（42）钦(qin)：敬。臻：至(zhi)。兹：此(ci)(ci)。（43）跃(yue)鱼(yu)：鱼(yu)儿跳跃(yue)。陨：落。杭：通(tong)(tong)“”，船。按《索隐》：“武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)渡河，白鱼(yu)入于(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)舟(zhou)，俯取以燎(liao)。”（44）休：美(mei)。之(zhi)(zhi)：代(dai)指(zhi)白鱼(yu)入舟(zhou)事。燎(liao)：祭(ji)天(tian)(tian)。（45）微(wei)：微(wei)小(xiao)(xiao)。斯：此(ci)(ci)。（46）介(jie)丘(qiu)：通(tong)(tong)“丘(qiu)”，介(jie)丘(qiu)，指(zhi)泰山。（47）恧（ｎǖ，去声(sheng)“女”）：惭愧。（48）进(jin)：指(zhi)周(zhou)(zhou)。让(rang)：指(zhi)汉(han)(han)(han)朝(chao)。按：《集(ji)解(jie)》曰(yue)：“周(zhou)(zhou)未可(ke)封(feng)禅而(er)封(feng)禅，为(wei)进(jin)。汉(han)(han)(han)可(ke)封(feng)禅而(er)不(bu)封(feng)禅，为(wei)让(rang)也。”（49）其(qi)(qi)：指(zhi)进(jin)让(rang)之(zhi)(zhi)道(dao)。何：何等。爽(shuang)：差异。
轩辕以(yi)(yi)前(qian)(qian)，时间久远(yuan)，事物邈茫，其(qi)(qi)(qi)(qi)详细情况不(bu)得而(er)知。五帝三王(wang)(wang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)事迹，都(dou)(dou)记(ji)载在(zai)(zai)(zai)六(liu)经典籍和传说之(zhi)中(zhong)，可(ke)以(yi)(yi)看到大(da)概的(de)(de)(de)情况。《尚(shang)书》上(shang)说：“君(jun)王(wang)(wang)贤明(ming)啊(a)(a)，大(da)臣(chen)杰出。”根据这一(yi)(yi)记(ji)载可(ke)以(yi)(yi)说，君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)圣(sheng)明(ming)没(mei)有超(chao)过(guo)唐尧(yao)(yao)的(de)(de)(de)，大(da)臣(chen)的(de)(de)(de)贤良没(mei)有比得上(shang)后稷(ji)(ji)的(de)(de)(de)。后稷(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)唐尧(yao)(yao)时创建了(le)(le)(le)业绩，公(gong)刘(liu)在(zai)(zai)(zai)西戎之(zhi)地发(fa)迹，文王(wang)(wang)改革制度，使周隆盛，太平之(zhi)道(dao)于(yu)是(shi)形(xing)成。其(qi)(qi)(qi)(qi)后子孙(sun)虽政(zheng)绩衰微，但(dan)千年以(yi)(yi)来并无(wu)怨恶之(zhi)声，这难道(dao)不(bu)是(shi)善始善终(zhong)吗？但(dan)是(shi)周王(wang)(wang)朝(chao)所(suo)(suo)以(yi)(yi)能(neng)这样，没(mei)有别(bie)的(de)(de)(de)原因(yin)，只是(shi)前(qian)(qian)代(dai)先王(wang)(wang)能(neng)谨慎地从(cong)事他们所(suo)(suo)考虑和规划的(de)(de)(de)事情，又能(neng)够严谨地垂教于(yu)后世子孙(sun)罢了(le)(le)(le)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)前(qian)(qian)人开拓的(de)(de)(de)道(dao)路平坦，容易(yi)沿路走(zou)(zou)去；深恩(en)(en)广(guang)大(da)，容易(yi)丰足(zu)；法度显(xian)明(ming)，容易(yi)效(xiao)法；传续法统顺乎情理(li)，容易(yi)继承。所(suo)(suo)以(yi)(yi)周公(gong)的(de)(de)(de)业绩隆盛于(yu)成王(wang)(wang)时代(dai)，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)功德(de)之(zhi)高超(chao)越文王(wang)(wang)和武(wu)王(wang)(wang)。揆度其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)始，考察其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)终(zhong)，并无(wu)特别(bie)优异(yi)超(chao)凡的(de)(de)(de)业绩，可(ke)与当(dang)今汉朝(chao)相比。然(ran)而(er)，周人尚(shang)且走(zou)(zou)上(shang)粱(liang)父山(shan)(shan)，登上(shang)泰山(shan)(shan)，建立(li)显(xian)贵的(de)(de)(de)封(feng)(feng)(feng)号，施加尊崇的(de)(de)(de)美名。伟大(da)汉朝(chao)的(de)(de)(de)恩(en)(en)德(de)，象(xiang)源(yuan)泉奔涌而(er)出，盛大(da)扩散(san)，广(guang)布(bu)四方。如(ru)云(yun)雾散(san)布(bu)，上(shang)通九(jiu)天，下至八方极远(yuan)之(zhi)地。一(yi)(yi)切(qie)生灵，皆受恩(en)(en)德(de)，和畅之(zhi)气，广(guang)泛散(san)布(bu)，威(wei)武(wu)之(zhi)节，飘然(ran)远(yuan)去。近(jin)者(zhe)如(ru)同畅游于(yu)恩(en)(en)泽(ze)的(de)(de)(de)源(yuan)头(tou)，远(yuan)者(zhe)好似泳浮在(zai)(zai)(zai)恩(en)(en)惠的(de)(de)(de)末流。领头(tou)作恶的(de)(de)(de)被湮没(mei)，暗昧之(zhi)人得到光明(ming)。连(lian)各种动物都(dou)(dou)欢畅喜悦(yue)，掉(diao)转头(tou)来，面向中(zhong)土朝(chao)廷。然(ran)后，驺虞之(zhi)类的(de)(de)(de)珍(zhen)贵之(zhi)兽聚于(yu)苑囿(you)，白麟一(yi)(yi)类的(de)(de)(de)怪兽进(jin)入栅栏之(zhi)中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)庖厨中(zhong)选择出一(yi)(yi)茎六(liu)穗(sui)的(de)(de)(de)嘉禾以(yi)(yi)供祭祀，用(yong)(yong)角分枝(zhi)*的(de)(de)(de)白麟做牺牲，在(zai)(zai)(zai)歧山(shan)(shan)获得了(le)(le)(le)周朝(chao)遗留的(de)(de)(de)宝鼎和蓄(xu)养的(de)(de)(de)神(shen)(shen)龟，从(cong)沼泽(ze)里招来了(le)(le)(le)神(shen)(shen)马乘黄。鬼神(shen)(shen)迎接神(shen)(shen)仙灵圉，在(zai)(zai)(zai)闲馆中(zhong)待以(yi)(yi)宾(bin)客之(zhi)礼。珍(zhen)奇(qi)之(zhi)物，奇(qi)异(yi)超(chao)凡，变化无(wu)穷(qiong)。令人钦敬啊(a)(a)，祥(xiang)瑞的(de)(de)(de)征(zheng)兆(zhao)(zhao)都(dou)(dou)显(xian)现在(zai)(zai)(zai)此，还认为自己的(de)(de)(de)功德(de)微薄，不(bu)敢称道(dao)封(feng)(feng)(feng)禅之(zhi)事。从(cong)前(qian)(qian)周武(wu)王(wang)(wang)渡河(he)时，有条白鱼跳(tiao)到船中(zhong)，武(wu)王(wang)(wang)认为是(shi)美好的(de)(de)(de)祥(xiang)瑞，就用(yong)(yong)这白鱼燎祭上(shang)天。其(qi)(qi)(qi)(qi)实这种符兆(zhao)(zhao)十分微小，但(dan)却因(yin)此登上(shang)泰山(shan)(shan)，不(bu)是(shi)太惭愧(kui)了(le)(le)(le)吗？周朝(chao)不(bu)该封(feng)(feng)(feng)禅而(er)封(feng)(feng)(feng)禅，汉朝(chao)应该封(feng)(feng)(feng)禅却不(bu)封(feng)(feng)(feng)禅，进(jin)让的(de)(de)(de)原则，相差何(he)其(qi)(qi)(qi)(qi)遥远(yuan)呢？
于是大司马进(jin)曰①：“陛(bi)下仁育群生，义征不(bu)憓②，诸夏乐贡③，百蛮(man)执贽(zhi)④，德侔往初⑤，功(gong)无与二，休烈浃(jia)洽(qia)⑥，符瑞众变，期应绍至⑦，不(bu)特创见⑧。意者(zhe)泰山(shan)、粱父设坛场(chang)望幸(xing)，盖号以(yi)(yi)(yi)况荣(rong)⑨，上帝垂(chui)恩(en)储祉⑩，将以(yi)(yi)(yi)荐成(cheng)（11），陛(bi)下谦让而弗(fu)发也(ye)，挈三神之欢(huan)（12），缺王(wang)道之仪(yi)，群臣恧焉。或谓(wei)且天为(wei)质(zhi)暗（13），珍符固不(bu)可辞；若然辞之（14），是泰山(shan)靡记(ji)而粱父靡几也(ye)（15）。亦各并时(shi)而荣(rong)，咸(xian)济世(shi)而屈（16），说者(zhe)尚何(he)称(cheng)于后，而云(yun)七十二君乎？夫修德以(yi)(yi)(yi)锡符（17），奉符以(yi)(yi)(yi)行事(shi)，不(bu)为(wei)进(jin)越。故圣王(wang)弗(fu)替（18），而修礼地祗（19），谒款(kuan)天神（20），勒功(gong)中岳（21），以(yi)(yi)(yi)彰至尊，舒盛德，发号荣(rong)，受厚福，以(yi)(yi)(yi)浸黎民也(ye)。皇皇哉斯(si)事(shi)！天下之壮(zhuang)观，王(wang)者(zhe)之丕业（22），不(bu)可贬也(ye)。愿陛(bi)下全(quan)之。而后因(yin)杂荐绅先生之略术（23），使获(huo)耀日月之末光绝炎，以(yi)(yi)(yi)展采错(cuo)事(shi)（24）。犹兼正列其义，校饬厥文(wen)，作《春秋》一艺。将袭旧六为(wei)七（25），摅(shu)之无穷（26），俾万世(shi)得激清(qing)流，扬微波，蜚(fei)英声(sheng)，腾茂(mao)实（27）。前圣之所(suo)以(yi)(yi)(yi)永保鸿名而常(chang)为(wei)称(cheng)首(shou)者(zhe)用此（28）。宜命(ming)掌(zhang)故悉奏其义而览焉（29）。”
①进谏。②憓：通(tong)“惠”，顺。③诸(zhu)夏：指(zhi)周王(wang)朝分封的(de)诸(zhu)侯(hou)国。④贽：礼(li)品。⑤侔：相等。⑥休烈(lie)：美好的(de)功业。浃（ｊｉā，家）洽(qia)：普遍融洽(qia)。⑦期：应验之(zhi)期。绍：继续(xu)。⑧不(bu)特：不(bu)但。创见：初(chu)次(ci)显(xian)现(xian)(xian)。见，同(tong)“现(xian)(xian)”。⑨蓋号：加上(shang)尊号。按《释名》：“蓋，加也。”况：比。⑩祉：福。（11）荐：进献。（12）弗发：指(zhi)不(bu)封禅。挈（ｑｉè，窃）：通(tong)“契”，断(duan)绝。三神(shen)：指(zhi)上(shang)帝、泰山(shan)、粱父山(shan)。（13）且：夫。质暗：质朴(po)暗昧。（14）若(ruo)然：假若(ruo)如此(ci)。（15）靡(mi)记：没(mei)有表记，即无刻石。靡(mi)几：无希望，指(zhi)无人祭(ji)祀。（16）咸：皆(jie)。济世：毕世。屈：绝。（17）锡：通(tong)“赐”，给予。（18）弗替：不(bu)废除。（19）修(xiu)礼(li)：修(xiu)行(xing)礼(li)仪。地祗(zhi)：地神(shen)。（20）款：诚。（21）勒(le)功：刻石记功。中岳：嵩山(shan)。（22）丕：大(da)。（23）因杂(za)：总萃，综合(he)。略术：道术。（24）绝：远。采：官。错(cuo)：通(tong)“措”，置。此(ci)指(zhi)置心于政(zheng)事(shi)。（25）六(liu)：六(liu)经。（26）摅：传布。（27）腾(teng)：传送。按：《说文》“腾(teng)，传也。”（28）称首：称扬赞(zan)美。用(yong)此(ci)：因此(ci)。（29）掌(zhang)故(gu)：官名，为(wei)太史属官。
于是(shi)大(da)司马进(jin)谏说(shuo)：“陛下(xia)以(yi)(yi)(yi)仁(ren)德(de)(de)抚育天(tian)(tian)下(xia)百(bai)(bai)姓，凭借(jie)道义(yi)征(zheng)伐不(bu)(bu)肯顺服者(zhe)(zhe)，华夏诸(zhu)侯愿意进(jin)贡，蛮夷皆手(shou)持礼(li)(li)(li)(li)(li)物朝拜天(tian)(tian)子(zi)，美(mei)德(de)(de)与往初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣君(jun)相(xiang)等，功(gong)业也(ye)无二(er)致，美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)(de)政绩普(pu)遍融洽，符瑞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)兆变化众多，应(ying)验的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)期将(jiang)相(xiang)继而(er)(er)来，不(bu)(bu)仅仅是(shi)初(chu)次呈现。我(wo)想大(da)概在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)、粱(liang)父山(shan)(shan)(shan)设立祭坛，是(shi)希(xi)望(wang)天(tian)(tian)子(zi)到来，加封(feng)(feng)尊(zun)号，以(yi)(yi)(yi)此(ci)与前代(dai)圣君(jun)比光荣，上帝降恩和福，是(shi)准备(bei)用成功(gong)荐(jian)告上天(tian)(tian)，陛下(xia)谦让而(er)(er)不(bu)(bu)封(feng)(feng)禅，是(shi)断绝(jue)了(le)上帝、泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)、粱(liang)父山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欢心，使(shi)王道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)(li)(li)(li)仪缺失(shi)不(bu)(bu)全(quan)，群臣对(dui)此(ci)感到惭愧。有人说(shuo)那天(tian)(tian)道是(shi)质朴暗昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)珍(zhen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符兆本来是(shi)不(bu)(bu)能(neng)拒绝(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果这(zhei)样推让它，这(zhei)是(shi)使(shi)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)没有作(zuo)(zuo)表记(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)机会，而(er)(er)粱(liang)父山(shan)(shan)(shan)也(ye)没有祭祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)了(le)。如(ru)(ru)果古代(dai)帝王都是(shi)一(yi)(yi)时(shi)(shi)荣耀(yao)，毕世而(er)(er)绝(jue)灭，那么叙说(shuo)者(zhe)(zhe)还(hai)(hai)有什(shen)么可以(yi)(yi)(yi)向后世陈述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢，而(er)(er)且还(hai)(hai)能(neng)有七十二(er)君(jun)封(feng)(feng)禅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法吗？若修明(ming)(ming)道德(de)(de)则天(tian)(tian)赐祥瑞，顺应(ying)祥瑞来做(zuo)封(feng)(feng)禅之(zhi)(zhi)事，不(bu)(bu)能(neng)算做(zuo)越(yue)礼(li)(li)(li)(li)(li)。所以(yi)(yi)(yi)圣明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)王不(bu)(bu)废除封(feng)(feng)禅之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)是(shi)修行礼(li)(li)(li)(li)(li)仪，尊(zun)奉土地神，诚恳(ken)地竭告天(tian)(tian)神，在嵩(song)山(shan)(shan)(shan)刻(ke)石记(ji)(ji)功(gong)，以(yi)(yi)(yi)表彰最尊(zun)贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，宣扬(yang)(yang)盛(sheng)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行，显示(shi)尊(zun)号与荣耀(yao)，授与厚福，以(yi)(yi)(yi)使(shi)百(bai)(bai)姓沾(zhan)光。封(feng)(feng)禅之(zhi)(zhi)事堂皇伟大(da)啊，是(shi)天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壮观，称王者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)业，不(bu)(bu)能(neng)贬低(di)。希(xi)望(wang)陛下(xia)保全(quan)它。然(ran)后综(zong)合荐(jian)绅先生们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道术(shu)，使(shi)他们获(huo)得日月余(yu)光远(yuan)炎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照耀(yao)，以(yi)(yi)(yi)施展当(dang)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)，专心办(ban)好政事。还(hai)(hai)要兼正(zheng)天(tian)(tian)时(shi)(shi)、叙列人事，阐述大(da)义(yi)，校(xiao)订润色其(qi)文，作(zuo)(zuo)成象《春秋》一(yi)(yi)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)书，将(jiang)沿袭旧有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六经(jing)，增为七经(jing)，并传(chuan)布无穷，使(shi)万世之(zhi)(zhi)后仍能(neng)激发忠义(yi)之(zhi)(zhi)士，扬(yang)(yang)起微波，飞扬(yang)(yang)英明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)声，传(chuan)送茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果实。前代(dai)圣贤所以(yi)(yi)(yi)能(neng)永远(yuan)保持伟大(da)名(ming)声而(er)(er)常常被称赞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，就在于行封(feng)(feng)禅之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，应(ying)当(dang)命令掌故把封(feng)(feng)禅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)义(yi)全(quan)都奏报陛下(xia)，以(yi)(yi)(yi)备(bei)观览。”
于是天(tian)子(zi)沛然(ran)改容，曰(yue)：“愉乎，朕(zhen)其(qi)试哉！”乃迁思回(hui)虑(lv)①，总公卿之(zhi)议②，询封禅之(zhi)事，诗大(da)泽之(zhi)博③，广符瑞之(zhi)富(fu)。乃作颂曰(yue)：
自(zi)我天(tian)覆，云之油(you)油(you)④。甘露时雨，厥壤可游。滋液(ye)渗漉⑤，何生(sheng)不育！嘉谷六穗(sui)，我穑(se)曷蓄⑥？
非(fei)唯(wei)雨之，又润泽之；非(fei)唯(wei)濡之，氾(fan)尃濩之⑦。万物(wu)熙熙，怀(huai)而慕思(si)。名山显位(wei)，望君之来。君乎君乎，侯不(bu)迈(mai)哉⑧！
般(ban)般(ban)之(zhi)兽(shou)⑨，乐我君囿；白(bai)质黑章，其仪可(ke)（嘉）〔喜(xi)〕⑩；旼(min)旼(min)睦(mu)睦(mu)，君子之(zhi)能（11）。盖闻其声(sheng)（12），今观其来。厥涂靡踪（13），天瑞之(zhi)征。兹亦(yi)于舜，虞氏(shi)以兴(xing)。
濯(zhuo)濯(zhuo)之麟(lin)（14），游(you)彼灵畤（15）。孟冬十(shi)月，君(jun)俎郊祀。驰我君(jun)舆，帝以(yi)享祉。三代之前，盖未尝(chang)有。
宛(wan)宛(wan)黄(huang)龙(long)（16），兴德而升；采色炫耀，熿炳辉煌(huang)（17）。正阳显见（18），觉(jue)寤黎烝（19）。于传(chuan)载之，云(yun)受命(ming)所(suo)乘（20）。
厥之有章，不必谆谆（21）。依类托寓，谕以封峦（22）。”
披艺观之（23），天人之际已(yi)交，上下相发允答（24）。圣王之德，兢兢翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)也(ye)（25）。故曰“兴必虑哀，安必思危”。是(shi)以汤、武至尊严，不失(shi)肃(su)祗（26）；舜(shun)在假(jia)典（27），顾省厥遗（28）：此之谓也(ye)。
①迁(qian)思回虑：反复思考(kao)。②总(zong)：归纳(na)。③诗：记述。或释为(wei)以诗颂(song)扬(yang)。泽：恩(en)泽。④油(you)油(you)：云(yun)飘行的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。⑤渗漉：水渗入地(di)下。⑥穑：收获庄稼。⑦氾：普。尃濩：散布。⑧侯：何。迈：行。⑨般(ban)般(ban)：同“斑斑”，文彩斑烂的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。兽：指(zhi)(zhi)(zhi)驺(zou)虞(yu)。⑩仪：仪表。（11）旼旼：和(he)睦的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。睦睦：《汉(han)(han)书(shu)·司(si)马相如(ru)》作(zuo)“穆(mu)穆(mu)”，恭(gong)敬的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。能：通(tong)“熊”。（12）声(sheng)：名声(sheng)。（13）厥(jue)：其。靡(mi)踪：无足(zu)迹。（14）濯(zhuo)濯(zhuo)：肥(fei)壮的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。麟：白麟。（15）灵(ling)畤(zhi)（ｚｈì，志）：畤(zhi)为(wei)祭天地(di)五(wu)帝的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，汉(han)(han)代(dai)右(you)扶风(feng)有五(wu)畤(zhi)。颜师古(gu)《汉(han)(han)书(shu)注》引文颖曰：“武帝冬幸雍，祠五(wu)畤(zhi)，获白麟也。”此(ci)文“游畤(zhi)灵(ling)”当指(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)。（16）宛宛：屈(qu)伸的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。（18）正阳：指(zhi)(zhi)(zhi)龙(long)(long)。古(gu)人以为(wei)龙(long)(long)属阳类，是高贵的(de)(de)(de)(de)(de)君王之(zhi)(zhi)象，故称正阳。显见：同“显示”。（19）黎烝：民众。（20）传：指(zhi)(zhi)(zhi)《易经(jing)(jing)》。受命：接受天命的(de)(de)(de)(de)(de)人，指(zhi)(zhi)(zhi)天子。按《易经(jing)(jing)·彖传》云(yun)：“大明(ming)终始，六位时成，时乘六龙(long)(long)以御天。”当是此(ci)句所本。（21）谆谆：教导别人非常恳切的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子。（22）托寓(yu)：寄托。谕：告。封峦(luan)(luan)：封禅之(zhi)(zhi)典(dian)。峦(luan)(luan)：山(shan)。此(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)泰山(shan)、粱父(fu)山(shan)。（23）披：翻开。艺：指(zhi)(zhi)(zhi)经(jing)(jing)典(dian)。（24）相发(fa)：相互启发(fa)。允答：通(tong)“允洽(qia)”，和(he)美，和(he)谐。（25）翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)：谨慎小(xiao)心。（26）祗（ｚｈī，支(zhi)）：敬。（27）假：大。（28）顾：看。省：察。遗：失误与(yu)缺点。
于(yu)是天子(zi)有所感悟似地改变了神色，说(shuo)：“好(hao)啊，我就试(shi)试(shi)看吧(ba)！”天子(zi)思来想去，归纳(na)了公卿(qing)们的议论，询问了封禅的具(ju)体情况，记(ji)述(shu)恩泽(ze)的博大，推衍符瑞的富饶。于(yu)是写(xie)了颂歌(ge)，说(shuo)：
“覆盖我的(de)苍天(tian)，云朵油然飘荡。普(pu)降甘露和(he)及时雨(yu)，其地(di)可以(yi)遨游。滋(zi)润万物的(de)水液渗透土壤(rang)，一切生物无不受到滋(zi)养。好谷物一茎生出(chu)六(liu)穗，我收获的(de)谷物何(he)不蓄积？
不但(dan)降下雨水，又把大地润泽；不但(dan)霑(zhan)濡(ru)我一人，而且(qie)广泛散(san)布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕(mu)。名(ming)山应当有(you)显赫的地位，盼望(wang)圣君(jun)到来。君(jun)王啊，君(jun)王！为何(he)不行封禅之(zhi)礼(li)！
文(wen)彩(cai)斑烂的(de)(de)驺虞，喜欢我君的(de)(de)苑囿；白色的(de)(de)质地，黑(hei)色的(de)(de)花(hua)纹，它的(de)(de)仪(yi)表令人喜爱。和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的(de)(de)名声，如今目(mu)睹它的(de)(de)降临。那路上没(mei)留下足迹(ji)，这是(shi)天降祥(xiang)瑞的(de)(de)征(zheng)兆。此(ci)兽也曾在(zai)虞舜(shun)时出现，虞舜(shun)因此(ci)而(er)兴旺。
肥(fei)壮(zhuang)的白麟啊，曾(ceng)在五(wu)畤戏游。正是孟冬十月(yue)，皇(huang)上前(qian)往郊祀。白麟奔驰到君(jun)(jun)王(wang)车前(qian)，君(jun)(jun)王(wang)用它燎祭苍(cang)天，天降(jiang)幸福。夏商(shang)周三(san)代(dai)以前(qian)，大概(gai)不曾(ceng)有(you)此奇事。
宛(wan)屈(qu)伸展的黄龙，因(yin)遇圣德而升天(tian)(tian)。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经(jing)·彖传(chuan)》中曾(ceng)有记载，这正是所(suo)谓授(shou)命天(tian)(tian)子所(suo)乘之车。
天的符瑞已经明(ming)白(bai)显示，不(bu)必(bi)再谆谆告诫。应当依类寄托(tuo)，告诉君王举行封(feng)禅大典。
翻开典(dian)籍可以(yi)看(kan)到(dao)(dao)，自然界和(he)人类社会已经发生(sheng)关系，两者相互启发而和(he)谐(xie)。圣(sheng)明君王(wang)的(de)美(mei)德(de)，就是行(xing)事兢(jing)兢(jing)业业，小心翼(yi)翼(yi)。所以(yi)说‘在兴旺时(shi)(shi)要(yao)考虑(lv)到(dao)(dao)衰微，在太平安(an)乐(le)之时(shi)(shi)要(yao)想到(dao)(dao)危(wei)难’。因此，商(shang)汤、周武(wu)王(wang)虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的(de)美(mei)德(de)。虞舜在大典(dian)之中(zhong)，仍然观察反省(sheng)缺点(dian)和(he)失误。说的(de)就是这个(ge)道理。
司马相如既卒五岁，天子始祭后(hou)土①。八(ba)年而遂先礼中岳，封(feng)于太山②，至粱父禅肃(su)然③。
相(xiang)如(ru)他所著(zhu)，若《遗平(ping)陵侯书》、《与五公子相(xiang)难》、《草木(mu)书》篇不采，采其(qi)尤著(zhu)公卿者云④。
①后土：土地神。②遂：终于。礼：行祭祀(si)之礼。太山：同“泰山”。③肃然：山名，在泰山脚下东(dong)北方(fang)。④采：收录(lu)。
司马相如已死五(wu)年，天子才开始祭(ji)祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭(ji)祀中岳(yue)嵩山(shan)，然后又(you)封泰山(shan)，再(zai)到粱父山(shan)，禅肃然山(shan)。
相如其他著作(zuo)，如《遗（ｗèi，魏）平(ping)陵侯书》、《与五(wu)公(gong)子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公(gong)卿中尤其著名的作(zuo)品(pin)。
太史公曰：《春秋》推(tui)见至隐①，《易》本隐之以显②，《大雅(ya)》言(yan)王公大人而德(de)逮黎庶③，《小雅(ya)》讥小己之得失④，其(qi)流及(ji)上⑤。所以言(yan)虽(sui)外殊，其(qi)合(he)德(de)一也(ye)⑥。相(xiang)如虽(sui)多虚辞滥说，然(ran)其(qi)要归引(yin)之节俭⑦，此(ci)与《诗》之风谏何(he)异！扬雄以为靡丽之赋(fu)⑧，劝(quan)百(bai)风一⑨，犹驰骋郑卫之声⑩，曲终而奏雅(ya)，不已(yi)亏(kui)乎（11）？余采其(qi)语(yu)可论者著于篇。
①推：推知。隐：隐微。②隐之以显：《汉书·司马相如》作“隐以之显”，由隐至显。之：往。③《大雅》：指《诗经，大雅》三十一篇，多是贵族诗人歌功颂德，赞美统治者的作品。逮：及。④《小雅》指《诗经·小雅》七十一篇，多是贵族失意与不满时势的诗人的政治讽刺诗。小己：卑小之人，指诗人自己。⑤流：流言。上：指朝廷和君王。⑥合德：通“洽德”，指温柔敦厚的教化效果。汉人极重视《诗经》的所谓“温柔敦厚”的诗教（《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”）。按：“洽者，和柔之意”（孙诒让《周礼正义》）。“德，犹教也”（郑玄《礼记注》）。⑦要：主旨。⑧扬雄(xiong)：西(xi)汉末年与东汉初年文学家，生于司马迁之(zhi)后，此处引他对赋的评论，显系后人将《汉书》之(zhi)文窜入本文，非司马迁原文。靡丽：华丽。⑨劝：鼓(gu)励。⑩郑(zheng)、卫之(zhi)声：指(zhi)春秋时代郑(zheng)国和卫国的民间(jian)音乐，被统(tong)治(zhi)者称为(wei)yín靡之(zhi)乐。（11）已：同“亦”。亏：亏损(sun)，减损(sun)。
太史公(gong)说：《春秋》能(neng)推究到事物的(de)(de)极隐(yin)微(wei)处，《易经》原本隐(yin)微(wei)却能(neng)阐释(shi)得浅显，《大(da)雅(ya)》说的(de)(de)是王公(gong)大(da)人却德及黎民百姓，《小雅(ya)》讥刺卑(bei)微(wei)作者的(de)(de)得失，其(qi)(qi)流言(yan)却能(neng)影响(xiang)朝廷政(zheng)治。所以(yi)言(yan)辞(ci)的(de)(de)外在表(biao)现(xian)虽然不(bu)同(tong)，但(dan)是其(qi)(qi)和(he)柔的(de)(de)教(jiao)化作用(yong)却是一致的(de)(de)。相(xiang)如的(de)(de)文章(zhang)虽然多假托的(de)(de)言(yan)词(ci)(ci)和(he)夸张(zhang)的(de)(de)说法(fa)，但(dan)其(qi)(qi)主旨却归于节俭，这同(tong)《诗经》讽(feng)谏(jian)之旨有何不(bu)同(tong)？扬雄认为相(xiang)如的(de)(de)华丽(li)辞(ci)赋，鼓(gu)励(li)奢侈的(de)(de)言(yan)词(ci)(ci)与(yu)倡言(yan)节俭的(de)(de)言(yan)词(ci)(ci)是一百比(bi)一的(de)(de)关系，这就如同(tong)尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅(ya)乐一样(yang)。这不(bu)是减(jian)损了相(xiang)如的(de)(de)辞(ci)赋价值吗？我(wo)采录了他(ta)的(de)(de)一些可以(yi)论述的(de)(de)文字(zi)，写在这篇文章(zhang)中。
