【原文】：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
【翻译(yi)】：兄弟叔侄之间(jian)要(yao)互相帮助,富有(you)的要(yao)资(zi)助贫穷(qiong)的；一个家庭要(yao)有(you)严正的规(gui)矩(ju),长辈对晚辈言辞应庄重(zhong)。
【解读(du)】：对于兄弟叔侄,要多(duo)多(duo)安抚贫寡,长幼内(nei)外(wai),应当家法严格(ge)。【原文】：听妇言，乖骨肉(rou)，岂是丈夫？重资(zi)财，薄父母，不(bu)成人(ren)
【原文】：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
【翻译】：听(ting)信妇(fu)人挑拨，而伤了骨(gu)肉(rou)之情，那里配做(zuo)一个大丈夫呢？看重(zhong)钱财，而薄待父(fu)母，不是作儿子的道理。
【解(jie)读】：听(ting)从妇(fu)人的(de)(de)言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫(fu)的(de)(de)作为(wei)(wei).作为(wei)(wei)家长，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)有(you)主心(xin)骨，哪些话该听(ting)就听(ting)，不(bu)该听(ting)的(de)(de)不(bu)要(yao)听(ting)。中国(guo)有(you)句古语：“百(bai)善孝为(wei)(wei)先”。意思是说，孝敬父母(mu)是各种(zhong)美德中占(zhan)第(di)一(yi)(yi)位的(de)(de)。一(yi)(yi)个(ge)人如果都不(bu)知道孝敬父母(mu)，就很(hen)难想象他会(hui)热爱祖国(guo)和人民。古人说：“老吾老，以(yi)及人之(zhi)老；幼(you)吾幼(you)，以(yi)及人之(zhi)幼(you)”。我们不(bu)仅要(yao)孝敬自己的(de)(de)父母(mu)，还应该尊敬别的(de)(de)老人，爱护(hu)年幼(you)的(de)(de)孩子(zi)，在全社会(hui)造成尊老爱幼(you)的(de)(de)淳(chun)厚(hou)民风(feng)。
（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
【注(zhu)释】：厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
【翻译】：嫁女儿，要(yao)为她选择贤良的(de)夫婿，不要(yao)索取贵(gui)重的(de)聘礼；娶(qu)媳(xi)妇，须求贤淑(shu)的(de)女子(zi)，不要(yao)贪图(tu)丰(feng)厚的(de)嫁妆(zhuang)。
【解读】：嫁(jia)(jia)女儿(er)要(yao)选择品质好的女婿,不(bu)要(yao)要(yao)贵重(zhong)(zhong)的聘(pin)礼.娶(qu)儿(er)媳要(yao)求(qiu)端(duan)方的淑女,不(bu)要(yao)计(ji)较厚重(zhong)(zhong)的陪嫁(jia)(jia)。这(zhei)两句话都是让(rang)后人在嫁(jia)(jia)娶(qu)时，重(zhong)(zhong)德而勿重(zhong)(zhong)财。
【原文】：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者*莫甚。
【翻译】：看(kan)到富(fu)贵(gui)的(de)(de)人，便做出(chu)巴(ba)结讨(tao)好的(de)(de)样子，是(shi)最可耻(chi)的(de)(de)，遇着贫穷的(de)(de)人，便作出(chu)骄傲的(de)(de)态度(du)，是(shi)鄙*不过的(de)(de)。
【解读】：写(xie)了两种(zhong)不(bu)(bu)同(tong)社会地位和(he)层面的(de)(de)人(ren)所绝(jue)不(bu)(bu)应有(you)的(de)(de)两种(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)心态和(he)神(shen)态。意思是(shi)说：自身(shen)贫穷(qiong)(qiong)，见到有(you)钱(qian)有(you)势的(de)(de)人(ren)就露出一副点头哈腰、奉承拍马(ma)的(de)(de)卑贱神(shen)态，这(zhei)种(zhong)向(xiang)人(ren)讨好的(de)(de)人(ren)，是(shi)最可(ke)耻的(de)(de)；而富(fu)贵的(de)(de)人(ren)如果遇到贫穷(qiong)(qiong)的(de)(de)人(ren)，就露出一副不(bu)(bu)可(ke)一世，傲视对(dui)方(fang)的(de)(de)神(shen)情，这(zhei)种(zhong)人(ren)的(de)(de)人(ren)格就是(shi)最低贱的(de)(de)了。
【原文】：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(译文）：居(ju)家过日子(zi)，禁止争(zheng)斗(dou)诉讼(song)，一(yi)旦争(zheng)斗(dou)诉讼(song)，无论(lun)胜败，结果都(dou)不吉祥。处世(shi)不可多说(shuo)话(hua)，言多必失。
（评说）：争斗诉(su)讼，总要伤财耗(hao)时，甚至破家荡产，即(ji)使赢了，也得不(bu)偿失。有了矛盾应尽量采(cai)取调解或和(he)解的方法。
【解读】：家庭成员之间(jian)，千(qian)万不(bu)能因互(hu)相争吵(chao)而引起诉讼(song)，因为这样做，最(zui)终(zhong)对(dui)家庭没有(you)好处；待人接物，话不(bu)能过多，以免说(shuo)话多了，必然(ran)会顾此失彼，或疏(shu)于(yu)考虑，有(you)失分寸，得罪人又给自己惹上麻烦
【原文】：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
【翻译(yi)】：不可用(yong)势(shi)力(li)来欺凌压(ya)迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而(er)任意地宰杀(sha)牛羊鸡鸭等动(dong)物(wu)。
【解读】：前(qian)一句(ju)是写人(ren)际交往中，不应仗势(shi)欺人(ren)，尤其不能(neng)(neng)(neng)欺虐孤儿寡妇。后一句(ju)讲不能(neng)(neng)(neng)因(yin)为贪嘴而去无休止的残杀禽兽。用今天(tian)的话(hua)说，就是要保(bao)护自然生态(tai)，不能(neng)(neng)(neng)人(ren)为地(di)破坏生态(tai)平衡。
【原文】：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
【翻译】：性格古怪，自以为是的人，必会(hui)因常(chang)常(chang)做错事而懊(ao)悔;颓废懒惰(duo)，沉溺不悟(wu)，是难成家立(li)业的。
【解读】：乖僻的人(ren)往(wang)往(wang)是有聪明(ming)才智(zhi)的人(ren)，他们中的一些人(ren)趾高气(qi)昂，好(hao)胜性强(qiang)，自(zi)以为是。这(zhei)样(yang)的人(ren)来“治家(jia)”，肯定使人(ren)望而(er)生畏，做出(chu)许多日后要(yao)后悔的错事(shi)来。另(ling)一种人(ren)则(ze)(ze)贪图安逸，消极颓废，也很(hen)难(nan)把家(jia)治好(hao)。勤则(ze)(ze)成(cheng)，惰则(ze)(ze)败，凡(fan)事(shi)都(dou)是这(zhei)样(yang)
【原文】：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
【注释(shi)】：狎昵（xiá nì）：过(guo)分(fen)亲近。
【翻译】：亲近不(bu)良(liang)的少年(nian)，日子久了，必然会受牵累(lei)；恭(gong)敬自(zi)谦，虚心地与(yu)那些阅历多而善(shan)于处事的人交往，遇到急难(nan)的时候，就可以(yi)受到他的指导或帮助。
【解读】：亲近(jin)不良的少(shao)年(nian)，日子久了，必然会(hui)受牵连。屈(qu)意敬奉老(lao)练有德(de)的人(ren)，遇到急(ji)难(nan)的时候，就可(ke)以靠他(ta)指导或扶助。近(jin)朱者赤，近(jin)墨者黑，就是这(zhei)个道理。当忍耐三思(si)；【原文】：轻(qing)听发言，安知非人(ren)之谮诉?当忍耐三思(si)；因事相争(zheng)，
【原文】：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
【注释(shi)】：谮（zèn）诉：诬(wu)蔑人的坏话。
【翻(fan)译】：他(ta)人来说长(zhang)道短，不(bu)(bu)(bu)可(ke)轻信，要再三思考。因(yin)为(wei)怎(zen)知道他(ta)不(bu)(bu)(bu)是(shi)来说人坏话呢?因(yin)事相争，要冷静(jing)反省(sheng)自己，因(yin)为(wei)怎(zen)知道不(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)的过错？
解读】：这两句(ju)(ju)(ju)格言一(yi)句(ju)(ju)(ju)写(xie)听话，一(yi)句(ju)(ju)(ju)写(xie)做事。一(yi)个人决不(bu)能急燥(zao)，不(bu)能轻信，不(bu)能意(yi)气用事，而应(ying)冷静分析，深思、三思。两句(ju)(ju)(ju)充满了辨证(zheng)的(de)思想
【原文】：施惠无念，受恩莫忘。
【翻译】：对人施了(le)恩(en)惠，不要记(ji)(ji)在(zai)(zai)心(xin)里(li)，受(shou)了(le)他人的恩(en)惠，一定(ding)要常记(ji)(ji)在(zai)(zai)心(xin)。
(评(ping)说）：常记(ji)他人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)恩(en)，以感恩(en)之(zhi)(zhi)心(xin)看待(dai)周(zhou)围的(de)(de)(de)人(ren)(ren)及所处(chu)的(de)(de)(de)环境，则(ze)人(ren)(ren)间(jian)即是天堂。以忘恩(en)负义之(zhi)(zhi)心(xin)看待(dai)周(zhou)围的(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)，则(ze)人(ren)(ren)间(jian)即是地狱(yu)。
【解读】：这句是讲给别人(ren)(ren)做(zuo)了(le)好事(shi)，比如经济上接济了(le)别人(ren)(ren)，这是一(yi)(yi)种美德(de)(de)、一(yi)(yi)件(jian)好事(shi)，就不(bu)应(ying)该一(yi)(yi)直(zhi)去记(ji)住(zhu)它。否则就好象是吝啬、心痛了(le)。相反，受了(le)别人(ren)(ren)的周济，就应(ying)当记(ji)住(zhu)。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力(li)回报，也应(ying)记(ji)住(zhu)人(ren)(ren)家的恩德(de)(de)。这是从(cong)对(dui)(dui)人(ren)(ren)、对(dui)(dui)己两方面谈施惠与受惠应(ying)有(you)的正(zheng)确态度。
【原文】：凡事当留馀地，得意不宜再往。
【翻译】：无论做(zuo)什么事，当留有余地；得意以后，就要知足(zu)，不应该再进一步。
【解读】：这句讲用(yong)钱(qian)不(bu)留(liu)余(yu)地(di)(di)(di)必(bi)穷，用(yong)力不(bu)留(liu)余(yu)地(di)(di)(di)身必(bi)病。因(yin)此，真正(zheng)的聪明人，做事一定留(liu)有余(yu)地(di)(di)(di)。少壮时要(yao)(yao)为(wei)暮(mu)年留(liu)余(yu)地(di)(di)(di)，祖辈、父辈要(yao)(yao)为(wei)子孙留(liu)余(yu)地(di)(di)(di)。今天来说，就(jiu)是要(yao)(yao)考(kao)虑(lv)“可持续发(fa)展”。而当(dang)财富、事业等方面春风得意(yi)之时，要(yao)(yao)注意(yi)适度，不(bu)要(yao)(yao)将(jiang)顺风蓬扯得过足(zu)，要(yao)(yao)“见好(hao)就(jiu)收(shou)”，不(bu)能贪得无(wu)厌，否则，事物将(jiang)走向(xiang)其(qi)反面
【原文】：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。
【翻译】：他人(ren)有了(le)喜庆(qing)的事(shi)情，不可(ke)有妒忌之心(xin)(xin)；他人(ren)有了(le)祸患，不可(ke)有幸灾乐(le)祸之心(xin)(xin)。
【解读】：别人有(you)(you)了吉祥可贺的(de)事，不可生(sheng)出妒(du)忌(ji)心理；别人有(you)(you)难或(huo)有(you)(you)了灾祸，不可生(sheng)出幸灾乐祸的(de)心理。
【原文】：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
【翻(fan)译】：做了好事，而想他(ta)人(ren)(ren)看见，就(jiu)不是真正的(de)善(shan)人(ren)(ren)。做了坏事，而怕他(ta)人(ren)(ren)知道，就(jiu)是真的(de)恶人(ren)(ren)。
【解读】：这是(shi)(shi)(shi)提出了衡量善恶(e)(e)的(de)两条(tiao)标准——欲(yu)人见、恐人知，一(yi)(yi)非真善，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)大(da)恶(e)(e)，很有见地。一(yi)(yi)个人真正的(de)做好事(shi)，是(shi)(shi)(shi)无须自己(ji)多(duo)张(zhang)(zhang)扬的(de)。而(er)恶(e)(e)不敢(gan)声张(zhang)(zhang)，不外乎(hu)两种情况，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)已成大(da)恶(e)(e)，二(er)是(shi)(shi)(shi)日渐将酿成无药可救(jiu)的(de)大(da)恶(e)(e)。佛(fo)家说善恶(e)(e)皆由心生。衡量一(yi)(yi)个人的(de)道德操守，不是(shi)(shi)(shi)看他(ta)在(zai)人前作了什么，而(er)是(shi)(shi)(shi)看他(ta)一(yi)(yi)个人的(de)时候是(shi)(shi)(shi)怎么样怎么作。
【原文】：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙
【注释(shi)】： 匿（nì）怨：对人怀(huai)恨在心，而面(mian)上不表现出来。
【翻译】：看到美(mei)貌的女性而(er)起邪心的，将来报应，会在自己的妻子(zi)儿(er)女身上；怀(huai)怨在心而(er)暗中伤害人的，将会替自己的子(zi)孙留下祸根。
【解(jie)读】：见到美色(se)而(er)起(qi)淫心(xin),报应就会(hui)在妻子女儿身上.藏匿(ni)怨心(xin)而(er)暗箭伤人,祸患就会(hui)延及到子孙。【原文】：家门和(he)顺，虽(sui)饔飧不继，亦有馀欢；国课(ke)早(zao)完，即囊橐
【原文】：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
【注释】： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭(fan)。飧，晚饭(fan)。 国(guo)课：国(guo)家的赋税(shui)。 囊（náng）橐（tuó）：口(kou)袋。
【翻译】：家里和气平安，虽(sui)缺衣(yi)少(shao)食，也觉得(de)快乐；尽(jin)快缴完赋税，即(ji)使口袋(dai)所剩(sheng)无余也自得(de)其乐。
【解(jie)读】：家(jia)(jia)道(dao)富(fu)厚，家(jia)(jia)庭(ting)关系(xi)往(wang)往(wang)容(rong)易和顺(shun)；家(jia)(jia)境贫苦(ku)，家(jia)(jia)庭(ting)关系(xi)往(wang)往(wang)比(bi)较紧(jin)张。朱柏庐(lu)则提出(chu)了和顺(shun)治贫的(de)方法：一(yi)(yi)家(jia)(jia)人只要生活得和和睦(mu)睦(mu)，开开心(xin)心(xin)，即使(shi)上顿不(bu)(bu)(bu)接下顿，也会(hui)有(you)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)欢(huan)乐，有(you)天(tian)伦之乐。俗(su)话说：“家(jia)(jia)和万事(shi)兴(xing)。”家(jia)(jia)和了，苦(ku)一(yi)(yi)点(dian)也算(suan)不(bu)(bu)(bu)了什么(me)。 “国(guo)(guo)课”是指百姓应当上缴给国(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)租税。早完(wan)成国(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)钱(qian)粮课赋，不(bu)(bu)(bu)欠租税，没有(you)了思想负担，即使(shi)口袋里没有(you)盈(ying)余，身无分文，自己(ji)也能(neng)自得其乐。这(zhei)句话的(de)要旨(zhi)是告诉我们人人为(wei)要建设营造一(yi)(yi)个和时(shi)时(shi)处(chu)处(chu)为(wei)国(guo)(guo)家(jia)(jia)着想，顺(shun)欢(huan)乐的(de)家(jia)(jia)庭(ting)出(chu)力；同时(shi)更不(bu)(bu)(bu)能(neng)忘记我们的(de)大家(jia)(jia)——国(guo)(guo)家(jia)(jia)，国(guo)(guo)家(jia)(jia)在先(xian)，要有(you)为(wei)国(guo)(guo)家(jia)(jia)服务的(de)争先(xian)意识，幸福感
【原文】：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
【翻译】：读圣贤书，目的(de)在学圣贤的(de)行为(wei)，不只为(wei)了科举及第；做(zuo)一(yi)个官吏(li)，要有忠君爱国的(de)思想，怎么可以考虑自(zi)己(ji)和家人(ren)的(de)享(xiang)受(shou)？
【解读】：这是说一(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)读书(shu)的(de)目的(de)，在于使(shi)自(zi)己(ji)成为(wei)一(yi)(yi)个(ge)具备圣贤之心的(de)高尚(shang)的(de)人(ren)(ren)。古人(ren)(ren)强调一(yi)(yi)个(ge)“圣人(ren)(ren)”，应当做(zuo)到“修身、齐家、治国、平(ping)天(tian)下。”用今天(tian)的(de)话说，就是做(zuo)官一(yi)(yi)定(ding)要为(wei)百姓、为(wei)国家着想。这是朱柏庐先(xian)生(sheng)提(ti)出的(de)做(zuo)人(ren)(ren)要达(da)到的(de)最高境界——做(zuo)圣贤，存(cun)君国
【原文】：安分守命，顺时听天。
【翻译】：我们守住本分，努(nu)力工作生活(huo)，上天自有安排(pai)。
【解(jie)读】：守住做人的本分安于命运(yun),顺(shun)从(cong)时令听从(cong)天意如果做人是这(zhei)样(yang)的话,可(ke)以说很完美(mei)了。通篇(pian)《朱子(zi)家(jia)(jia)训》，充满了朴素的、淡泊名利的人生观。熟(shu)读朱子(zi)家(jia)(jia)训，谨遵朱先生的教(jiao)诲，你可(ke)能得(de)不(bu)到荣华富(fu)贵(gui)，你却(que)可(ke)以得(de)到内(nei)心的安宁(ning)和平(ping)静的生活。
【原文】：为人若此，庶乎近焉。
【翻译】：如果能够这样做(zuo)(zuo)人(ren)，那(nei)就差不多(duo)和圣贤做(zuo)(zuo)人(ren)的道理相合(he)了。
心好(hao)(hao)(hao)命(ming)又(you)好(hao)(hao)(hao)?富贵直(zhi)到老(lao)。命(ming)好(hao)(hao)(hao)心不(bu)好(hao)(hao)(hao)?福变为祸(huo)兆。 心好(hao)(hao)(hao)命(ming)不(bu)好(hao)(hao)(hao)?祸(huo)转为福报。心命(ming)俱不(bu)好(hao)(hao)(hao)?遭殃(yang)且贫(pin)夭
心可挽乎(hu)命(ming)(ming)?最要存仁(ren)道。命(ming)(ming)实造于(yu)心?吉凶(xiong)惟人召。 信命(ming)(ming)不(bu)修(xiu)心?阴阳(yang)恐虚矫(jiao)。修(xiu)心一听命(ming)(ming)?天地(di)自相(xiang)保
