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仁慈隐恻 造次弗离——千字文翻译与详细解析

一、注(zhu)音：仁慈(ci)隐恻(ce) (rén cí yǐn cè)， 造次弗离 (zào cì fú lí)。

二、翻(fan)译：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在(zai)任(ren)何时候，任(ren)何地方(fang)都不能抛离。

三(san)、详细解析：（整理资料(liao)仁(ren)(ren)慈(ci)就是(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)德，仁(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)体，慈(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)用，表现(xian)出来就是(shi)(shi)(shi)(shi)爱心。能够不(bu)讲条件的博(bo)爱就是(shi)(shi)(shi)(shi)慈(ci)，慈(ci)的本体就是(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)，它们是(shi)(shi)(shi)(shi)一体三(san)面，同出而异名(ming)。仁(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)五德之首，是(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)子(zi)学说的核心，也是(shi)(shi)(shi)(shi)孔(kong)子(zi)一生追求(qiu)的根(gen)本。《论语》二(er)十篇中(zhong)有“里仁(ren)(ren)”一篇，专(zhuan)门谈仁(ren)(ren)的体和用。

仁(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)抽象的(de)哲学概念，不(bu)能离开具体的(de)事(shi)项空对(dui)空地讨论，所以孔子举了几个例子加以说(shuo)(shuo)明。例如“仁(ren)(ren)者爱(ai)人(ren)”，有(you)爱(ai)心，能够爱(ai)人(ren)、爱(ai)物就是(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)，这是(shi)(shi)(shi)孔子不(bu)得已(yi)的(de)说(shuo)(shuo)法，因为爱(ai)毕竟(jing)还不(bu)是(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)的(de)全部境(jing)界和内容。中国有(you)一句话(hua)，叫(jiao)作“博爱(ai)谓之仁(ren)(ren)”，有(you)人(ren)说(shuo)(shuo)这是(shi)(shi)(shi)孔子说(shuo)(shuo)的(de)，其(qi)实(shi)这是(shi)(shi)(shi)唐(tang)朝韩愈说(shuo)(shuo)的(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)孔子的(de)话(hua)。

普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的。喜欢就爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。简化汉字的(de)爱(ai)干脆连心也掏(tao)去了，赤裸裸地告诉人爱(ai)是(shi)(shi)空心的(de)、假的(de)，信不(bu)得(de)。慈(ci)(ci)则是(shi)(shi)爱(ai)的(de)升华，是(shi)(shi)没有条件的(de)爱(ai)。母亲(qin)疼爱(ai)儿女是(shi)(shi)无条件的(de)，这种爱(ai)就是(shi)(shi)慈(ci)(ci)，所(suo)以(yi)称(cheng)母亲(qin)为慈(ci)(ci)母。

“隐(yin)恻(ce)(ce)”也称(cheng)为(wei)(wei)恻(ce)(ce)隐(yin)，是见人遭(zao)遇不幸而心(xin)有(you)不忍，是仁慈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)的表现(xian)，所谓“恻(ce)(ce)隐(yin)怜人谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈”（《贾子(zi)道术》）。如(ru)果分开来(lai)解(jie)字(zi)，“痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深为(wei)(wei)隐(yin)，伤(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切为(wei)(wei)恻(ce)(ce)”。孟(meng)子(zi)说：“恻(ce)(ce)隐(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，仁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端也；羞(xiu)恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，义(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端也；辞让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端也；是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端也。无(wu)恻(ce)(ce)隐(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)非(fei)人也，无(wu)羞(xiu)恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)非(fei)人也，无(wu)辞让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)非(fei)人也，无(wu)是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)非(fei)人也”。（《孟(meng)子(zi)?尽心(xin)上》)做人的标准以(yi)恻(ce)(ce)隐(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)为(wei)(wei)首，没有(you)恻(ce)(ce)隐(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)就不是人，这并不是孟(meng)子(zi)在(zai)骂人，事实(shi)确是如(ru)此。

孟(meng)子(zi)(zi)举(ju)了“孺子(zi)(zi)坠井(jing)”的例子(zi)(zi)，一(yi)个(ge)人看到(dao)有孩子(zi)(zi)掉入(ru)井(jing)里(li)，他(ta)瞬(shun)间的第一(yi)个(ge)反(fan)应就(jiu)是(shi)(shi)(shi)救人，根本没考虑是(shi)(shi)(shi)否(fou)有奖金,是(shi)(shi)(shi)否(fou)受表扬之(zhi)(zhi)类(lei)的条件，这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)恻隐之(zhi)(zhi)心人皆有之(zhi)(zhi)。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)孟(meng)子(zi)(zi)“性善(shan)论”的基点。

“造(zao)(zao)次”的本(ben)义是仓(cang)促、匆忙(mang)，引伸(shen)义为草率、轻忽、唐(tang)突。人在忙(mang)乱(luan)仓(cang)促、来(lai)不(bu)及思考的时候(hou)，仁德所表(biao)现出来(lai)的慈爱、恻隐(yin)之心也不(bu)能够(gou)离(li)开、不(bu)能够(gou)抛弃(qi)，就是“造(zao)(zao)次弗离(li)”。

，仅供参考）

四、说明：

《千(qian)字文》语(yu)句平白(bai)如话，易诵(song)易记，是我国影响(xiang)很大的儿(er)童启蒙读物。现在(zai)国学之风渐(jian)起，很多(duo)孩子(zi)在(zai)朗诵(song)，但(dan)年代久(jiu)远，很多(duo)意思我们已经不易弄明白(bai)，故华语(yu)网(wang)[binful.cn]精心整理了《千(qian)字文》相关解析资料，内容参考(kao)多(duo)方面资料，不能(neng)确保绝对准(zhun)确，仅供参考(kao)。

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