奄宅曲阜 微旦孰营——千字文翻译与详细解析
一、注音：
奄(yan)宅(zhai)曲阜(yǎn zhái qū fù)，微(wei)旦孰营 (wēi dàn shú yíng)。
二、翻译：周成王占领了古奄(yan)国(guo)曲(qu)阜(fu)一带(dai)地面，要不是周公旦辅政(zheng)哪(na)里能(neng)成？
三、详细解析(xi)：（整(zheng)理(li)资(zi)料，仅供(gong)参考）
第三位介绍的是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中国传统文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的亲弟弟。因为(wei)他(ta)的(de)(de)采(cai)邑在周（陕西岐山北(bei)），所(suo)以被称为(wei)周公。他(ta)为(wei)周朝的(de)(de)建(jian)立与(yu)巩固，立下了卓(zhuo)绝(jue)的(de)(de)功(gong)勋。
周朝建(jian)立以后不久，武(wu)王就(jiu)病死了，成王姬育继位。当时成王还是年幼，根本(ben)不懂(dong)治国之道，只得由他(ta)的(de)叔叔，周公旦代成王执政，处理国家大事。
周(zhou)公(gong)(gong)摄(she)政(zheng)不(bu)久，分封商(shang)(shang)地(di)的(de)(de)管(guan)叔(shu)和蔡叔(shu)就到(dao)处造(zao)谣，说周(zhou)公(gong)(gong)欺成王(wang)年幼(you)，企(qi)图篡夺王(wang)位(wei)。被封在商(shang)(shang)地(di)的(de)(de)纣王(wang)的(de)(de)儿(er)子武(wu)庚认为有机可乘(cheng)，便与管(guan)叔(shu)、蔡叔(shu)等人互相勾结，扯旗(qi)造(zao)反。在这(zhei)紧急关头(tou)，周(zhou)公(gong)(gong)决定亲(qin)自率军东征。经过三年的(de)(de)战争，平定了(le)叛乱，武(wu)庚、管(guan)叔(shu)被杀，蔡叔(shu)被流放到(dao)边远地(di)区。
周(zhou)(zhou)公(gong)东征归来(lai)之后，制礼(li)作乐，从(cong)事文化建设(she)。为不(bu)失去一个贤(xian)人(ren)，周(zhou)(zhou)公(gong)洗一次(ci)头发，曾多次(ci)握着(zhe)尚未(wei)梳理(li)的头发出(chu)来(lai)会客；吃一顿饭，也要(yao)多次(ci)吐出(chu)口(kou)中食物(wu)，去接待客人(ren)，这就(jiu)是成(cheng)(cheng)语「握发吐哺」的典故。周(zhou)(zhou)公(gong)非(fei)常关怀年(nian)幼的成(cheng)(cheng)王(wang)，有一次(ci)成(cheng)(cheng)王(wang)病重，周(zhou)(zhou)公(gong)很焦急，就(jiu)剪了自己的指甲沉(chen)到(dao)大河里，对河神祈祷说(shuo)：成(cheng)(cheng)王(wang)还小不(bu)懂事，过(guo)错都是我的。如果要(yao)死，就(jiu)让我死吧！周(zhou)(zhou)公(gong)摄政七年(nian)后，成(cheng)(cheng)王(wang)长大成(cheng)(cheng)人(ren)，周(zhou)(zhou)公(gong)将政权归还给(ji)成(cheng)(cheng)王(wang)，自己回到(dao)大臣的位子。《尚书?无逸》篇，就(jiu)是周(zhou)(zhou)公(gong)归政时，对成(cheng)(cheng)王(wang)的一番(fan)谆(zhun)谆(zhun)告诫，为成(cheng)(cheng)王(wang)执政奠定了思想(xiang)理(li)论(lun)基础。
曾(ceng)经有(you)人(ren)(ren)在(zai)成王(wang)(wang)面前进(jin)谗(chan)言，周(zhou)公怕了就逃到楚(chu)地躲避(bi)。不(bu)久，成王(wang)(wang)翻(fan)阅库府中收藏的(de)(de)文书(shu)，发现(xian)自己(ji)生(sheng)病(bing)时周(zhou)公的(de)(de)祝祷辞，被感动得留下眼泪，立(li)即派(pai)人(ren)(ren)将周(zhou)公迎回(hui)来。周(zhou)公回(hui)周(zhou)以后(hou)，仍(reng)忠(zhong)心为王(wang)(wang)朝(chao)(chao)操劳。他辅(fu)佐武王(wang)(wang)、成王(wang)(wang)两代人(ren)(ren)，为周(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)建立(li)和巩固、为周(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)文化建设作出了重(zhong)大贡(gong)献。
"奄(yan)宅曲阜"的意(yi)(yi)思是(shi)说，取得(de)曲阜这样(yang)的居住(zhu)地(di)，作为(wei)安身(shen)之(zhi)地(di)、食邑之(zhi)所。奄(yan)是(shi)时(shi)间副词(ci)，有一下子(zi)、突然之(zhi)间就如何的意(yi)(yi)思。宅是(shi)动词(ci)，居住(zhu)的意(yi)(yi)思。曲阜就是(shi)今天山东省的曲阜市，古代(dai)鲁国的都邑。
周开朝后，开始分封建国，周公被封在鲁。由于成王幼小需要辅政，周公脱不开身，就由周公的儿子伯禽代替父亲受封(feng)于鲁国(guo)。伯禽(qin)临行前(qian)，周(zhou)公对(dui)他说了一(yi)番(fan)语重(zhong)心长(zhang)的话，那就是(shi)《史记?鲁周(zhou)公世家》中记载的：周(zhou)公戒伯禽(qin)曰："我(wo)文王(wang)(wang)之子，武王(wang)(wang)之弟，成王(wang)(wang)之叔父，我(wo)于天(tian)(tian)下亦不贱(jian)矣。然我(wo)一(yi)沐三捉发，一(yi)饭(fan)三吐哺，起(qi)以待(dai)士，犹(you)恐失天(tian)(tian)下之贤人。子之鲁，慎无以国(guo)骄人。"
伯禽到任三年以后才来向父亲汇(hui)报(bao)(bao)工作，周公(gong)(gong)(gong)问："你怎么这(zhei)(zhei)么久(jiu)才来报(bao)(bao)政(zheng)"？伯禽(qin)说：我要(yao)(yao)改变那(nei)里(li)(li)的(de)风(feng)俗、实施礼仪(yi)(yi)、还(hai)要(yao)(yao)服三(san)年的(de)丧礼，所(suo)以晚了(le)。姜太(tai)公(gong)(gong)(gong)同时被封(feng)在(zai)齐国，他五个(ge)月就回来汇(hui)报(bao)(bao)工作。周公(gong)(gong)(gong)问：你怎么这(zhei)(zhei)么快就来报(bao)(bao)政(zheng)了(le)？太(tai)公(gong)(gong)(gong)回答(da)：我适应(ying)那(nei)里(li)(li)的(de)风(feng)俗、革除不(bu)(bu)必要(yao)(yao)的(de)礼仪(yi)(yi)，精(jing)兵简(jian)政(zheng)，所(suo)以来得快。周公(gong)(gong)(gong)将齐鲁两国的(de)情形一对(dui)比，叹(tan)了(le)一口(kou)气(qi)，说："呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政(zheng)不(bu)(bu)简(jian)不(bu)(bu)易，民不(bu)(bu)有近(jin)；平易近(jin)民，民必归之。"
微旦孰营
微是(shi)(shi)假(jia)定副词，是(shi)(shi)如果没有、要不是(shi)(shi)就如何的(de)意思，例如《岳阳楼记(ji)》的(de)最后一句话："微斯(si)人，吾谁与(yu)归？"除(chu)了(le)这样的(de)，先天(tian)下之(zhi)忧而(er)忧，后天(tian)下之(zhi)乐而(er)乐的(de)志士(shi)仁人，我(wo)还(hai)能崇敬(jing)谁呢？这里(li)的(de)"微旦孰赢"也(ye)是(shi)(shi)一个(ge)设(she)问(wen)句，意思是(shi)(shi)：除(chu)了(le)周(zhou)公旦，还(hai)有谁人有资格得到这样的(de)封地呢?
我们要清(qing)楚，作者为(wei)什么要在(zai)这里设这样(yang)一个问句(ju)，为(wei)什么言(yan)外之意说除(chu)了周公以外，谁也(ye)不(bu)配拥有曲阜鲁地，原因何在(zai)？
我(wo)们要(yao)知道，曲阜曾是(shi)神农氏的(de)(de)故(gu)都、黄帝的(de)(de)出生地(di)、少昊氏之(zhi)(zhi)墟、商殷(yin)故(gu)国(guo)、周(zhou)公旦的(de)(de)封地(di)、孔子的(de)(de)故(gu)乡(xiang)，迄(qi)今已有(you)5000多年的(de)(de)历史(shi)了(le)。中国(guo)的(de)(de)传(chuan)统文化实质(zhi)上就是(shi)周(zhou)代的(de)(de)文化，周(zhou)公整(zheng)理(li)了(le)周(zhou)以(yi)前的(de)(de)文化，在此基础(chu)上发(fa)展并(bing)形成(cheng)了(le)周(zhou)的(de)(de)文化，也为后世的(de)(de)儒家学说奠(dian)定了(le)基础(chu)。周(zhou)公是(shi)历史(shi)上第一位集中国(guo)文化之(zhi)(zhi)大成(cheng)者(zhe)(zhe)，所以(yi)作者(zhe)(zhe)才说，除了(le)周(zhou)公之(zhi)(zhi)外(wai)，还有(you)谁有(you)资(zi)格拥有(you)鲁地(di)呢？
接(jie)下来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)孔(kong)(kong)子又(you)(you)出生在曲阜(fu)(fu)(fu)，他"祖述尧舜(shun)，宪章文(wen)(wen)武(wu)"，继承了中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)血脉传承，又(you)(you)一(yi)次整(zheng)理中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)，去(qu)粗取(qu)精、去(qu)伪存真，所以孔(kong)(kong)子是(shi)第(di)二位集中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)之大(da)成(cheng)者。因为(wei)他们的(de)(de)故乡都在曲阜(fu)(fu)(fu)，曲阜(fu)(fu)(fu)也就(jiu)成(cheng)为(wei)集中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)成(cheng)之地。几(ji)代(dai)圣人的(de)(de)基奠和足迹都留在这(zhei)里，至今曲阜(fu)(fu)(fu)市还有重点文(wen)(wen)物保(bao)护单(dan)位112处。前(qian)(qian)几(ji)天看一(yi)篇(pian)报道，孔(kong)(kong)府里原(yuan)有一(yi)块(kuai)(kuai)"至圣先师(shi)大(da)圣文(wen)(wen)王孔(kong)(kong)子"之碑(bei)(bei)(bei)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)革命(ming)期间被砸碎(sui)后(hou)散(san)失了。曲阜(fu)(fu)(fu)市几(ji)年前(qian)(qian)要将碑(bei)(bei)(bei)复原(yuan)，当地政府号(hao)召居(ju)民有收藏原(yuan)碑(bei)(bei)(bei)碎(sui)片的(de)(de)，就(jiu)交(jiao)回(hui)来(lai)(lai)(lai)，以便将碑(bei)(bei)(bei)复原(yuan)。曲阜(fu)(fu)(fu)居(ju)民就(jiu)将收藏的(de)(de)碎(sui)碑(bei)(bei)(bei)交(jiao)了回(hui)来(lai)(lai)(lai)，一(yi)共收回(hui)来(lai)(lai)(lai)一(yi)百(bai)零八块(kuai)(kuai)，将其(qi)拼起来(lai)(lai)(lai)以后(hou)，刚好就(jiu)是(shi)原(yuan)来(lai)(lai)(lai)完(wan)完(wan)整(zheng)整(zheng)的(de)(de)那块(kuai)(kuai)碑(bei)(bei)(bei)。曲阜(fu)(fu)(fu)人不简单(dan)啊(a)！鲁国是(shi)中国传统文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)发祥地啊(a)！
四、说明：
《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。现在国学之风渐起，很多孩子在朗诵，但年代久远，很多意思我们已经不易弄明白，故华语网[binful.cn]精心整理了《千字文》相关解析资料，内容参考多方面资料，不能确保绝对准确，仅供参考。
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