《尔雅》 第(di)一部词典
《尔雅(ya)(ya)(ya)》是(shi)(shi)我国最早的(de)(de)(de)一部(bu)(bu)解释词(ci)义(yi)的(de)(de)(de)专著(zhu)，也是(shi)(shi)第一部(bu)(bu)按照(zhao)词(ci)义(yi)系统和事物分类来编(bian)纂的(de)(de)(de)词(ci)典。作为书名，“尔”是(shi)(shi)“近”的(de)(de)(de)意思（后来写作“迩”），“雅(ya)(ya)(ya)”是(shi)(shi)“正(zheng)”的(de)(de)(de)意思，在这(zhei)里专指(zhi)“雅(ya)(ya)(ya)言(yan)”，即(ji)(ji)在语(yu)音、词(ci)汇和语(yu)法等方面都合乎(hu)规(gui)范的(de)(de)(de)标(biao)准(zhun)语(yu)。《尔雅(ya)(ya)(ya)》的(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)接近、符(fu)合雅(ya)(ya)(ya)言(yan)，即(ji)(ji)以雅(ya)(ya)(ya)正(zheng)之言(yan)解释古语(yu)词(ci)、方言(yan)词(ci)，使之近于规(gui)范。
《尔雅》最早著录于《汉书(shu)·艺文志》，但未载作者姓(xing)名。
对于《尔(er)(er)雅(ya)》的(de)写(xie)作年(nian)代及(ji)作者，历(li)来(lai)说(shuo)(shuo)法不(bu)(bu)一。有人(ren)认(ren)为是(shi)西周初(chu)年(nian)周公旦(dan)所(suo)作，后(hou)来(lai)孔子(zi)及(ji)其(qi)弟子(zi)作过增(zeng)补，有人(ren)认(ren)为是(shi)孔子(zi)弟子(zi)编写(xie)的(de)。这(zhei)种种说(shuo)(shuo)法都不(bu)(bu)可信(xin)。《尔(er)(er)雅(ya)》成书(shu)(shu)的(de)上限不(bu)(bu)会(hui)早于战国，因为书(shu)(shu)中所(suo)用的(de)资料，有的(de)来(lai)自《楚辞》、《庄子(zi)》、《吕氏春秋》等书(shu)(shu)，而这(zhei)些(xie)书(shu)(shu)是(shi)战国时代的(de)作品。书(shu)(shu)中谈到的(de)一些(xie)动物，如(ru)狻麑（suān，即狮(shi)子(zi)），据研(yan)究，不(bu)(bu)是(shi)战国以(yi)前所(suo)能见到的(de)。《尔(er)(er)雅(ya)》成书(shu)(shu)的(de)下限不(bu)(bu)会(hui)晚于西汉初(chu)年(nian)，因为在汉文帝时已经设置了(le)《尔(er)(er)雅(ya)》博士(shi)，到汉武(wu)帝时已经出现了(le)犍为文学(xue)的(de)《尔(er)(er)雅(ya)注》。
从《尔雅(ya)》的(de)(de)(de)(de)性(xing)质来(lai)看，它(ta)本是一(yi)部以(yi)解(jie)(jie)释五经(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)训(xun)(xun)诂为主，通(tong)释群书语义的(de)(de)(de)(de)训(xun)(xun)诂汇(hui)(hui)编，而(er)训(xun)(xun)诂萌芽于春秋(qiu)(qiu)战(zhan)国，到西汉(han)时(shi)才有(you)较大(da)的(de)(de)(de)(de)发展。因为从春秋(qiu)(qiu)战(zhan)国到西汉(han)，几百年间(jian)，语言文(wen)字发生了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)变化，一(yi)般人已经(jing)(jing)不大(da)看得懂古(gu)书，需(xu)要有(you)专(zhuan)门的(de)(de)(de)(de)学者(zhe)来(lai)讲解(jie)(jie)。而(er)汉(han)代的(de)(de)(de)(de)统治者(zhe)力图用(yong)儒家的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)典(dian)来(lai)巩(gong)固(gu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)统治，于是尊《诗》、《书》、《礼(li)》、《易(yi)》、《春秋(qiu)(qiu)》为五经(jing)(jing)，并设(she)立(li)五经(jing)(jing)博士(shi)，在(zai)官学里讲授经(jing)(jing)义。这就促进了(le)训(xun)(xun)诂的(de)(de)(de)(de)繁荣。经(jing)(jing)学家们纷(fen)纷(fen)给先秦流传下来(lai)的(de)(de)(de)(de)儒家经(jing)(jing)典(dian)作注解(jie)(jie)，并随后把这些(xie)随文(wen)而(er)释的(de)(de)(de)(de)各种典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)注解(jie)(jie)汇(hui)(hui)集到一(yi)起，按照一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)体例分类编排起来(lai)。《尔雅(ya)》就是这样(yang)一(yi)部训(xun)(xun)诂汇(hui)(hui)编。它(ta)并非是一(yi)人一(yi)时(shi)之(zhi)作，最初成书当在(zai)战(zhan)国末年，是由当时(shi)一(yi)些(xie)儒生汇(hui)(hui)集各种资料而(er)成。历(li)经(jing)(jing)秦火、战(zhan)乱(luan)之(zhi)后，这部书在(zai)汉(han)代初年重新问世，又经(jing)(jing)过经(jing)(jing)师儒生的(de)(de)(de)(de)陆续(xu)增(zeng)补，才成为今天所(suo)见到的(de)(de)(de)(de)《尔雅(ya)》。
《尔(er)雅》全书收词语4300多(duo)个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释(shi)(shi)(shi)(shi)诂”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)言”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)训”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)亲(qin)”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)宫”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)器”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)乐（yuè）”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)天”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)地”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)丘”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)山”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)水”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)草(cao)”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)木”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)虫”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)鱼”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)鸟”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)兽”、“释(shi)(shi)(shi)(shi)畜（chù）”等19篇。
这19篇(pian)(pian)的前(qian)3篇(pian)(pian)与后(hou)16篇(pian)(pian)有(you)显著的区别，可以分成两(liang)大类。前(qian)3篇(pian)(pian)，即“释(shi)诂”、“释(shi)言(yan)”、“释(shi)训(xun)”解释(shi)的是(shi)一(yi)般(ban)语词，类似(si)后(hou)世的语文词典。例如：
如、適、之、嫁(jia)、徂（cú）、逝，往也。（释诂(gu)）
克，能也。（释言(yan)）
明(ming)明(ming)，斤(jin)(jin)斤(jin)(jin)，察也。（释训）
其(qi)中“释(shi)(shi)诂”是(shi)(shi)解(jie)释(shi)(shi)古(gu)代的词(ci)，它(ta)把古(gu)已有(you)之的若干(gan)个(ge)词(ci)类(lei)聚在一(yi)(yi)起，作为(wei)被训释(shi)(shi)词(ci)，用一(yi)(yi)个(ge)当时通(tong)行的词(ci)去解(jie)释(shi)(shi)它(ta)们。“释(shi)(shi)言”是(shi)(shi)以字(zi)作为(wei)解(jie)释(shi)(shi)对象，被训释(shi)(shi)词(ci)大多(duo)只有(you)一(yi)(yi)两个(ge)。“释(shi)(shi)训”专门解(jie)释(shi)(shi)描写事物情貌的叠(die)音词(ci)或联(lian)绵词(ci)。尽(jin)管作为(wei)语文词(ci)典来说，它(ta)的注释(shi)(shi)过于笼统(tong)，许多(duo)条目仅仅是(shi)(shi)同义词(ci)表，但(dan)是(shi)(shi)远在公元(yuan)前2世(shi)纪就能产生出这样的著作，就是(shi)(shi)在世(shi)界(jie)词(ci)书编纂历(li)史上也堪(kan)称第一(yi)(yi)了。
《尔雅》后(hou)16篇(pian)是(shi)根据事物的(de)(de)类(lei)别来分篇(pian)解释(shi)各种事物的(de)(de)名(ming)称，类(lei)似后(hou)世的(de)(de)百科名(ming)词词典。其中“释(shi)亲”、“释(shi)宫”、“释(shi)器”、“释(shi)乐”等4篇(pian)解释(shi)的(de)(de)是(shi)亲属称谓和宫室器物的(de)(de)名(ming)称。
例如：
谓我舅者，吾(wu)谓之(zhi)甥也。（释亲）
门(men)侧之堂谓之塾。（释(shi)宫）
肉倍(bei)好(hao)谓之璧，好(hao)倍(bei)肉谓之瑗，肉好(hao)若一谓之环。
（释器）
大(da)鼓谓(wei)之鼖（fén），小者谓(wei)之应（yìng）。（释乐）
“释天(tian)”、“释地(di)”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇(pian)解(jie)释的(de)是关(guan)于天(tian)文地(di)理方面(mian)的(de)词语。例如：
载(zai)，岁(sui)(sui)也。夏(xia)曰岁(sui)(sui)，商曰祀，周(zhou)曰年，唐虞曰载(zai)。
（释天）
墳莫大于河墳。（释地）
绝(jue)高为(wei)之(zhi)，京；非(fei)人为(wei)之(zhi)，丘。（释丘）
泰山为东(dong)岳(yue)(yue)，华山为西(xi)岳(yue)(yue)，霍山为南岳(yue)(yue)，恒山为北岳(yue)(yue)，嵩山为中岳(yue)(yue)。（释山）
水(shui)注(zhu)川曰溪(xi)，注(zhu)溪(xi)曰谷，注(zhu)谷曰沟(gou)，注(zhu)沟(gou)曰浍，注(zhu)浍曰渎(du)。（释水(shui)）
“释(shi)草”、“释(shi)木”以(yi)下7篇解释(shi)的是关于植物(wu)动(dong)物(wu)方面的词语(yu)。
例如：
木谓之(zhi)(zhi)华，草(cao)谓之(zhi)(zhi)荣(rong)(rong)，不(bu)荣(rong)(rong)而实者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)秀，荣(rong)(rong)而不(bu)实者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)英。（释草(cao)）
枞(zong)，松叶(ye)柏身。桧，柏叶(ye)松身。（释木(mu)）
有足谓之(zhi)(zhi)虫(chong)，无(wu)足谓之(zhi)(zhi)豸。（释(shi)虫(chong)）
鲲，鱼子。（释鱼）
舒雁，鹅。舒凫(fu)（fú），鹜（wù）。（释(shi)鸟）
罴(pi)，如熊，黄白(bai)文(wen)。（释(shi)兽(shou)）
狗四尺为獒。（释畜(chu)）
《尔(er)(er)雅》后(hou)16篇相当于百科(ke)词典。在汉(han)代(dai)，儿(er)童(tong)在完成(cheng)识(shi)字阶(jie)段的教育(yu)后(hou)，要读《论语》、《孝经》和《尔(er)(er)雅》这3部书。学习《尔(er)(er)雅》可(ke)以“博物不惑”，多识(shi)鸟兽草木虫(chong)鱼之名(ming)，增长各(ge)种知识(shi)。尽(jin)管用今(jin)天的标准来看，《尔(er)(er)雅》的知识(shi)容(rong)量相当有限，但是在古(gu)(gu)代(dai)已经非常可(ke)观(guan)了(le)。所以有人(ren)说，《尔(er)(er)雅》是我国古(gu)(gu)代(dai)的百科(ke)全书。
在(zai)历(li)史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解(jie)释了先秦古(gu)(gu)籍(ji)中的(de)(de)(de)许(xu)多古(gu)(gu)词古(gu)(gu)义(yi)，成(cheng)为儒生(sheng)们(men)读(du)经、通经的(de)(de)(de)重要(yao)工具书。在(zai)汉代(dai)《尔雅》就被视为儒家经典(dian)，到宋代(dai)被列为十三(san)经之一(yi)。事(shi)实(shi)上，《尔雅》并不(bu)(bu)是经，也不(bu)(bu)是某一(yi)部经书的(de)(de)(de)附庸，它是一(yi)本独(du)立的(de)(de)(de)词典(dian)。人们(men)借助于这部词典(dian)的(de)(de)(de)帮助，可以阅读(du)古(gu)(gu)籍(ji)，进(jin)行古(gu)(gu)代(dai)词汇的(de)(de)(de)研究；可以了解(jie)古(gu)(gu)代(dai)社会，增长各种知识。
《尔雅》在(zai)中国语(yu)言学史和词书史上(shang)都占有显著的地位。
《尔雅(ya)(ya)(ya)》首创的按意(yi)义分类编排的体例和(he)多种(zhong)释词方法，对后代词书(shu)、类书(shu)的发展产(chan)生了(le)很大的影响。后人模仿《尔雅(ya)(ya)(ya)》，写作了(le)一(yi)系列(lie)以“雅(ya)(ya)(ya)”为书(shu)名(ming)的词书(shu)，如《小(xiao)尔雅(ya)(ya)(ya)》、《广雅(ya)(ya)(ya)》、《埤(pi)雅(ya)(ya)(ya)》、《骈雅(ya)(ya)(ya)》、《通(tong)雅(ya)(ya)(ya)》、《别雅(ya)(ya)(ya)》等(deng)等(deng)，而(er)研究雅(ya)(ya)(ya)书(shu)又(you)成为一(yi)门学问，被称为“雅(ya)(ya)(ya)学”。
从汉唐到清代，为(wei)《尔(er)(er)雅(ya)》作注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)人很(hen)多。现存的(de)(de)(de)(de)最(zui)早最(zui)完整的(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)本是晋代郭璞的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)注(zhu)(zhu)(zhu)》。《十三经注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)》采用的(de)(de)(de)(de)是郭璞的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)注(zhu)(zhu)(zhu)》和北(bei)宋邢昺的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)疏(shu)》。清人研究《尔(er)(er)雅(ya)》的(de)(de)(de)(de)著作不下(xia)20种，其中(zhong)最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)是邵晋涵的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)正义(yi)》和郝懿行的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)义(yi)疏(shu)》。今人注(zhu)(zhu)(zhu)有徐朝华的(de)(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)今注(zhu)(zhu)(zhu)》，文(wen)字深(shen)入浅出、简明扼(e)要，并(bing)附有笔画索(suo)引，最(zui)利于翻检、学习。
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