韩非子·说林下原文与翻译
伯(bo)乐教二人(ren)相踶(di)马(ma)(ma)，相与之(zhi)简子(zi)厩观马(ma)(ma)。一(yi)人(ren)举(ju)踶(di)马(ma)(ma)。其(qi)一(yi)人(ren)从后而(er)(er)循之(zhi)，三抚其(qi)尻(kao)而(er)(er)马(ma)(ma)不踢。此自(zi)以为失相。其(qi)一(yi)人(ren)曰：“子(zi)非失相也(ye)，此其(qi)为马(ma)(ma)也(ye)，踒肩而(er)(er)肿(zhong)(zhong)膝(xi)。夫踢马(ma)(ma)也(ye)者(zhe)，举(ju)后而(er)(er)任前，肿(zhong)(zhong)膝(xi)不可任也(ye)，故后不举(ju)。子(zi)巧于相踢马(ma)(ma)拙(zhuo)于任肿(zhong)(zhong)膝(xi)。”夫事有所必归，而(er)(er)以有所肿(zhong)(zhong)膝(xi)而(er)(er)不任，智者(zhe)之(zhi)所独知(zhi)也(ye)。
伯乐教授(shou)两个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)识别(bie)会(hui)(hui)踢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)烈(lie)性马。这两个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，起到(dao)赵简子的(de)(de)(de)马棚里去(qu)(qu)观察(cha)马。一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)选(xuan)(xuan)中了(le)一(yi)(yi)匹踢马。另一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)从后面去(qu)(qu)抚(fu)摸它(ta)，三次模马的(de)(de)(de)屁股，马却不(bu)踢人(ren)(ren)(ren)。选(xuan)(xuan)中马的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)自以(yi)为(wei)识别(bie)错(cuo)了(le)。另一(yi)(yi)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)说(shuo)：“你没有识别(bie)错(cuo)。这匹马，前腿(tui)(tui)摔伤，膝关节肿(zhong)了(le)起来(lai)。凡是踢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)马，抬(tai)起后腿(tui)(tui)之后，就(jiu)要靠前腿(tui)(tui)支撑全身(shen)；前膝肿(zhong)了(le)，无法承受全身(shen)重量，所以(yi)后腿(tui)(tui)抬(tai)不(bu)起来(lai)。你善(shan)于(yu)识别(bie)踢人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)马，却拙于(yu)了(le)解前膝肿(zhong)大(da)所带(dai)来(lai)的(de)(de)(de)影响。”事情的(de)(de)(de)发生(sheng)都有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)起因。然而由于(yu)前腿(tui)(tui)臃肿(zhong)大(da)而不(bu)能(neng)承受全身(shen)重量的(de)(de)(de)道理(li)，独有聪(cong)明(ming)人(ren)(ren)(ren)才会(hui)(hui)知道。
惠(hui)子曰：“置(zhi)猿于柙中(zhong)，则与豚同(tong)。”故势不便(bian)，非所以逞能也。
惠(hui)子说(shuo)：“把(ba)猿放到笼子里(li)，就和小(xiao)猪一样。”所以形势不(bu)利就没有条件表(biao)现出(chu)才(cai)能。
卫将军(jun)文子(zi)见曾(ceng)子(zi)，曾(ceng)子(zi)不起而延于坐席，正身于奥。文子(zi)谓其御曰：“曾(ceng)子(zi)，愚人也哉！以我(wo)为君子(zi)也，君子(zi)安可(ke)毋敬也？以我(wo)为暴(bao)人也，暴(bao)人安可(ke)侮也？曾(ceng)子(zi)不戮(lu)，命也。”
卫(wei)国的(de)将(jiang)军文(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)去会(hui)见(jian)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)没有起身就邀(yao)请(qing)文(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)入座(zuo)，自己却端坐在西南角的(de)尊(zun)位上。文(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)对(dui)他的(de)车(che)夫(fu)说：“曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)是个愚蠢(chun)的(de)人啊!把(ba)我当作君子(zi)(zi)(zi)(zi)吧(ba)(ba)，对(dui)君子(zi)(zi)(zi)(zi)怎(zen)么可(ke)以不加尊(zun)敬呢？把(ba)我当作残暴(bao)的(de)人吧(ba)(ba)，对(dui)残暴(bao)的(de)人怎(zen)么可(ke)以侮辱呢？曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)不被杀，倒(dao)算他命大(da)。”
鸟有翢(tao)翢(tao)者(zhe)，重首而屈尾，将欲饮于河，则(ze)必颠，乃衔其羽而饮之，人(ren)之所(suo)有饮不足者(zhe)，不可不索(suo)其羽也(ye)。鳣似(si)蛇，蚕似(si)蠋，人(ren)见蛇则(ze)惊(jing)核，见蠋，则(ze)毛起(qi)。渔者(zhe)持鳣，妇人(ren)拾蚕，利之所(suo)在(zai)，皆为贲、诸(zhu)。
有一(yi)种叫翢翢的鸟，头(tou)大尾秃，如果(guo)要到河边饮水(shui)，就(jiu)一(yi)定会栽到河里，就(jiu)需要另(ling)一(yi)只鸟衔着它(ta)的羽毛它(ta)才能饮水(shui)。人(ren)们有了欲望，条件却(que)还(hai)不成熟(shu)的话，就(jiu)不能不寻求帮手了。黄膳像(xiang)蛇，蚕(can)像(xiang)毛(mao)虫(chong)。人们看见蛇就(jiu)会惊恐害(hai)怕，看见毛(mao)虫(chong)就(jiu)会汗毛(mao)竖起。渔夫捕捉黄鳝，妇女拾蚕(can)喂养(yang)，因利益所在，都(dou)能(neng)像(xiang)孟贲、专(zhuan)诸一样(yang)勇敢(gan)。
伯乐教其(qi)(qi)所(suo)憎者相千(qian)里之马(ma)(ma)，教其(qi)(qi)所(suo)爱者相驭马(ma)(ma)。千(qian)里之马(ma)(ma)时一有，其(qi)(qi)利缓；驭马(ma)(ma)日(ri)售，其(qi)(qi)利急(ji)。此《周书》所(suo)谓“下言而上用(yong)者，惑也。”
伯乐教他(ta)所憎恶的(de)(de)(de)人(ren)识(shi)别千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)，教他(ta)所喜爱的(de)(de)(de)人(ren)识(shi)别普通(tong)(tong)马(ma)(ma)(ma)。千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)偶尔才有一个，识(shi)别这种马(ma)(ma)(ma)得利慢，普通(tong)(tong)马(ma)(ma)(ma)每天(tian)都有人(ren)出售，识(shi)别这种马(ma)(ma)(ma)得利快。这就是《周(zhou)书》上说(shuo)的(de)(de)(de)“把特殊(shu)条件下说(shuo)的(de)(de)(de)话当作普遍(bian)法(fa)则来(lai)引用，是一种迷惑”。
桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。崇候(hou)、恶(e)来知(zhi)(zhi)不(bu)适(shi)纣之(zhi)(zhi)诛也，而不(bu)见武(wu)王之(zhi)(zhi)灭之(zhi)(zhi)也。比干、子胥知(zhi)(zhi)其(qi)君之(zhi)(zhi)必亡也，而不(bu)知(zhi)(zhi)身之(zhi)(zhi)死(si)也。故(gu)曰：“崇候(hou)、恶(e)来知(zhi)(zhi)心而不(bu)知(zhi)(zhi)事，比干、子胥知(zhi)(zhi)事而不(bu)知(zhi)(zhi)心。”圣人其(qi)备矣。
桓赫说(shuo)：“雕刻(ke)的(de)(de)原则是，鼻(bi)子(zi)(zi)不如(ru)先(xian)刻(ke)大(da)一(yi)些，眼睛不如(ru)先(xian)刻(ke)小(xiao)一(yi)些。鼻(bi)子(zi)(zi)大(da)了(le)(le)可(ke)以(yi)修小(xiao)，小(xiao)了(le)(le)就不能(neng)(neng)修大(da)；眼睛小(xiao)了(le)(le)可(ke)以(yi)修大(da)，大(da)了(le)(le)就不能(neng)(neng)修小(xiao)。”办(ban)事(shi)也是这样。做那种(zhong)日后还能(neng)(neng)补救的(de)(de)事(shi)，办(ban)起来(lai)(lai)就很少会失(shi)败(bai)了(le)(le)。崇候、恶来(lai)(lai)知(zhi)(zhi)道(dao)不顺从纣王会遭诛杀，却看(kan)不到(dao)武(wu)王会灭(mie)掉约(yue)五。比干、子(zi)(zi)胥知(zhi)(zhi)道(dao)自(zi)己的(de)(de)君(jun)(jun)主必然败(bai)亡，却不知(zhi)(zhi)道(dao)自(zi)身(shen)会遭杀害。所以(yi)说(shuo)：“崇侯、恶来(lai)(lai)懂得君(jun)(jun)主的(de)(de)心理，却不知(zhi)(zhi)道(dao)国(guo)事(shi)的(de)(de)兴废；比干、子(zi)(zi)胥知(zhi)(zhi)道(dao)国(guo)事(shi)的(de)(de)兴废，却不懂得君(jun)(jun)主的(de)(de)心理。”大(da)概只有圣人才(cai)能(neng)(neng)兼备二者吧。
宋太(tai)宰贵(gui)(gui)而主(zhu)断。季子(zi)将见宋君，梁子(zi)闻(wen)之(zhi)曰(yue)：“语必(bi)可与太(tai)宰三(san)坐乎，不然，将不免(mian)。”季子(zi)因说以贵(gui)(gui)主(zhu)而轻(qing)国。
宋(song)国的太宰地位(wei)尊(zun)贵(gui)而处事专断。季(ji)子(zi)将(jiang)渴见宋(song)君，梁子(zi)听到后说(shuo)：“你和君主说(shuo)话时，一定要像太宰也在场一样(yang)。不然(ran)的话，就难(nan)免要遭殃了。”季(ji)子(zi)因此(ci)进说(shuo)了一些(xie)尊(zun)重君主和少操劳国家事务的意见。
杨(yang)朱(zhu)之弟杨(yang)布，衣(yi)(yi)素(su)衣(yi)(yi)而出，天雨(yu)，解素(su)衣(yi)(yi)，衣(yi)(yi)缁衣(yi)(yi)而反，其狗不(bu)知而吠之。杨(yang)布怒(nu)，将(jiang)击之。杨(yang)硃曰：“子勿击也，子亦犹是。曩(nang)者(zhe)使女狗白而往，墨而来，子岂能毋怪哉？“
杨朱(zhu)(zhu)的(de)(de)弟弟杨布穿着(zhe)白(bai)衣(yi)(yi)服(fu)出门。天下雨了(le)，他(ta)脱(tuo)掉白(bai)衣(yi)(yi)服(fu)，穿着(zhe)黑(hei)衣(yi)(yi)服(fu)回(hui)到家里。他(ta)家的(de)(de)狗(gou)不(bu)知道(dao)，向他(ta)汪汪大叫。杨布生气了(le)，就(jiu)想打(da)它(ta)。杨朱(zhu)(zhu)说：“你(ni)不(bu)要(yao)打(da)它(ta)，你(ni)自(zi)己也(ye)是这样(yang)。假如前些(xie)时(shi)候你(ni)的(de)(de)狗(gou)白(bai)颜(yan)色出去，变(bian)成黑(hei)颜(yan)色回(hui)来(lai)，你(ni)难道(dao)能不(bu)奇怪吗？”
惠子(zi)曰：羿执(zhi)鞅持扞，操弓关机，越(yue)人(ren)争(zheng)为(wei)持的。弱(ruo)(ruo)子(zi)扞弓，慈母(mu)入室闭户。”故曰：“可(ke)必(bi)，则越(yue)人(ren)不(bu)疑羿；不(bu)可(ke)必(bi)，则慈母(mu)逃弱(ruo)(ruo)子(zi)。”
惠(hui)子(zi)说(shuo)：“羿拿着拉弦(xian)工(gong)具带着皮质袖套，拉开弓(gong)(gong)来(lai)牵引(yin)扳(ban)机射(she)(she)箭时(shi)，连(lian)关系疏远的越(yue)人(ren)都敢争着为他举靶(ba)。小孩子(zi)拉弓(gong)(gong)射(she)(she)箭时(shi)，连(lian)慈母(mu)都会(hui)躲进屋里关起门来(lai)。”所以说(shuo)：“可以肯定没(mei)有(you)危险(xian)时(shi)，就连(lian)越(yue)人(ren)也(ye)不怀疑界会(hui)射(she)(she)到自己；不能肯定没(mei)有(you)危险(xian)时(shi)，就连(lian)慈母(mu)也(ye)要躲避张(zhang)弓(gong)(gong)射(she)(she)箭的孩子(zi)。”
桓公(gong)问管(guan)仲：“富(fu)(fu)有涯(ya)乎？“答曰(yue)：“水(shui)之(zhi)以(yi)(yi)涯(ya)，其(qi)无水(shui)者(zhe)(zhe)也(ye)；富(fu)(fu)之(zhi)以(yi)(yi)涯(ya)，其(qi)富(fu)(fu)已足者(zhe)(zhe)也(ye)。人不能自止于足，而亡(wang)其(qi)富(fu)(fu)之(zhi)涯(ya)乎！“
桓公问管仲(zhong)：“富(fu)有边(bian)际(ji)(ji)吗(ma)？”管仲(zhong)回答说：“水(shui)(shui)有边(bian)际(ji)(ji)，就(jiu)(jiu)是不再(zai)需(xu)要水(shui)(shui)的(de)地(di)方(fang)了；富(fu)有边(bian)际(ji)(ji)，就(jiu)(jiu)是富(fu)到已经满足的(de)时候(hou)了。人们(men)不知道在(zai)足够富(fu)裕的(de)时候(hou)就(jiu)(jiu)加收敛，那就(jiu)(jiu)失去了富(fu)裕的(de)边(bian)际(ji)(ji)了吧!”
宋之(zhi)富(fu)贾(jia)有监止子者，与人争买百(bai)金之(zhi)璞(pu)玉，因佯(yang)失(shi)而(er)毁之(zhi)，负其百(bai)金，而(er)理其毁瑕(xia)，得千溢(yi)焉。事(shi)有举之(zhi)而(er)有败，而(er)贤其母(mu)举之(zhi)者，负之(zhi)时也。
有个叫监止子的宋国富商，同(tong)别人争买一(yi)块价值百金的玉(yu)璞，就假装失(shi)手(shou)摔(shuai)破了玉(yu)璞，赔(pei)了百金，而(er)他修治了摔(shuai)坏的痕迹，便又卖得了干(gan)金。事情有做(zuo)了而(er)失(shi)败(bai)伪，因而(er)认为(wei)不(bu)做(zuo)的好，那(nei)是只(zhi)看到(dao)赔(pei)钱的时候(hou)啊。
