桓公卷四（起元年，尽六年）
元年，春，王正月，公即位。继弑君，不言即位，此其言即位何？据庄公不言即位。
○继弑，申志反(fan)，注皆同(tong)，二(er)年放此。
[疏]“继弑君，不言即位”。
○解云：庄元年传云“继弑君，子不言即位”，而此不言子者，欲见桓无臣子之道，不念其君父故也。宁知不由桓非隐子，故不言子者，正见僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子，其称子何？臣子一例也”。正以僖是闵兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。
○注“据庄”至“即位”。
○解云(yun)：即庄元(yuan)年(nian)经云(yun)“元(yuan)年(nian)春(chun)，王(wang)正(zheng)月”，不言公(gong)即位是也。
如其意也(ye)(ye)。弑君(jun)(jun)欲即位，故如其意，以著其恶，直而不显，讳而不盈(ying)。桓本贵当立，所以为篡者，隐权立，桓北(bei)面(mian)君(jun)(jun)事(shi)(shi)隐也(ye)(ye)。即者，就(jiu)也(ye)(ye)。先谒宗庙，明继祖(zu)也(ye)(ye)。还之朝，正(zheng)君(jun)(jun)臣之位也(ye)(ye)。事(shi)(shi)毕而反囚服焉(yan)。
[疏]注“直而”至“不盈”。
○解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显道其弑，故曰直而不显也。言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。
○注“先谒”至“服焉”。
○解云：皆时王之礼也。
三月，公会郑伯于垂。桓公会皆月者，危之也。桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人交接，则有危也，故为臣子忧之。不致之者，为下去王，適足以起无王，未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也。
○为下(xia)，于伪反(fan)，下(xia)“为告”同(tong)。去，起吕反(fan)。见，贤遍反(fan)。故复，扶(fu)又反(fan)，下(xia)同(tong)。
[疏]注“桓公”至“危之也”。
○解云：即此文，及下二年“三月，公会齐侯”已下“于稷”，三年“春，正月，公会齐侯于嬴”，六年“夏，四月，公会纪侯于成”之属是也。而十年“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇”，不书月者，彼是公欲要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。
○注“不致”至“文也”。
○解云：即(ji)下二年(nian)注(zhu)云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”。今不致之(zhi)，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成(cheng)诛文也。
郑伯以璧假许田。其言以璧假之何？据实假不当持璧也。易之也。易之则其言假之何？为恭也。为恭孙之辞，使若暂假借之辞。
○孙，音逊。曷为(wei)为(wei)恭(gong)(gong)？据取邑(yi)不为(wei)恭(gong)(gong)敬(jing)辞。
[疏]注“据取”至“敬辞”。
○解云(yun)：即哀(ai)八年(nian)“齐人取讙(huan)及僤(dan)”之属是。
有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰“四海之内，各以其职来助祭”，《尚书》曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。宿者，先诫之辞。古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑於远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。
○朝朝，上如字；下直(zhi)遥反。莫，音暮。治，直(zhi)吏反。背(bei)叛，音佩，凡“背(bei)叛”之(zhi)类皆放此。
[疏]注“故即位”至“小聘”。
○解云：此《孝经说》文。《聘义》亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”，是与此合。
○注“五年一朝”。
○解云：《虞》传文。
○注“尚书曰”至“庸是也”。
○解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。
○注“宿者，先诫之辞”。
○解云(yun)：宿可以(yi)转训为肃(su)(su)也。是以(yi)《祭统》云(yun)“先期(qi)旬有(you)一日，宫(gong)宰宿夫(fu)人(ren)，夫(fu)人(ren)亦散齐七(qi)日，致齐三日”，郑注(zhu)云(yun)“宫(gong)宰，守宫(gong)官也。宿，读(du)为肃(su)(su)，肃(su)(su)犹(you)戒也，戒轻(qing)肃(su)(su)重”是也。
此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。
○近，附(fu)近之(zhi)近。别，彼列反(fan)。
[疏]“讳取周田也”。
○解云：谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”。又云：“《鲁颂》云：“居常与许，复周公之宇。”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”。此在王圻之内，则非此许也。
○“田多”至“称邑”。
○解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取讙及僤”是也。
○注“分别”至“功德”。
○解云：知(zhi)古有分土(tu)无分民(min)者，正以《诗(shi)》云“誓将去(qu)汝(ru)，適彼乐(le)土(tu)”，《论语》云“四方之民(min)襁负其子而(er)至(zhi)矣”，皆是乐(le)就(jiu)有德之义故也。
夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。
○越，本(ben)亦作“粤(yue)”，音(yin)同。
[疏]“夏四月”至“于越”。
○解云：所以日者，正以十年冬，“齐侯(hou)、卫侯(hou)、郑伯来战于(yu)郎”，相负(fu)故也。
秋，大水。何以书？记灾也。灾伤二穀以上，书灾也。经曰“秋，大水，无麦苗”，传曰“待无麦，然后书无苗”是也。先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，阴逆而与怨气并之所致。
○以(yi)上，时掌反(fan)，凡言“以(yi)上”皆放此(ci)。蓄，绩六反(fan)。
[疏]注“灾伤”至“之邑”。
○解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。彼传云“曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗”，彼注“明君子”云云，“至麦苗独书者，民食最重”是也。以此言之，则知此经灾伤二穀以上，故不书穀名，直言大水而已。而庄二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”，不兼言大水者，传云“冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也”，彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也”。此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。
○注“阴逆”至“所致”。
○解(jie)云：阴逆者，专易朝宿之(zhi)(zhi)邑是。怨气者，百姓(xing)痛伤悲哀之(zhi)(zhi)心(xin)是也。
冬，十月。
二年，春，王正月，戊申，宋(song)督弑其(qi)君(jun)与夷，及(ji)其(qi)大(da)夫孔(kong)父。贤(xian)者不名，故(gu)孔(kong)父称字。督，未命之(zhi)大(da)夫，故(gu)国氏之(zhi)。
[疏]“及其大夫孔父”。
○解云(yun)：此经之下亦有注。云(yun)“贤(xian)者(zhe)不名，故孔(kong)父称字。督(du)，未命(ming)之大夫(fu)，故国氏之”者(zhe)，但考诸旧本(ben)，悉无此注，且与注违，则知有者(zhe)衍文也(ye)。
及(ji)者何？以公(gong)夫(fu)人(ren)言(yan)及(ji)，仲子微不得(de)及(ji)君(jun)，上下大(da)夫(fu)言(yan)及(ji)，知君(jun)尊亦不得(de)及(ji)臣，故(gu)问之。
[疏]注“以公夫人言及”。
○解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。
○注“仲子”至“及君”。
○解云：隐元年秋，“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”，传云“何以不言及仲子？仲子微也”，彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。
○注“上下”至“问之”。
○解云：哀六(liu)年“夏，齐(qi)国夏及(ji)高(gao)张来奔”，是国夏上大夫(fu)，高(gao)张下大夫(fu)。
累也。累，累从君而死，齐人语也。弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。叔仲惠伯是也。
○舍此(ci)，音舍，下同(tong)。
[疏]“仇牧”至“曰有”。
○解云：仇牧之事，在庄十二年秋。荀息之事，在僖十年春。
○注“叔仲惠伯是也”。
○解云：应在文十八(ba)年，但成(cheng)十五年传(chuan)乃(nai)言之(zhi)。
有(you)则此何以书(shu)？贤(xian)也。何贤(xian)乎孔父(fu)？据叔仲惠伯不(bu)贤(xian)。
[疏]注“据叔”至“不贤”。
○解云：成十五年传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公”，彼注云“杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类，下得为累者，有异也，叔仲惠伯直先是杀尔，不知荀息死之”。以此言之，则叔仲惠伯不可与谋而见杀，非卫君而死，《春秋》不贤之，是以不书，故此注云“叔仲惠伯不贤”也。
○
孔父可谓义形於色矣。以称字见先君死。
○见(jian)先，贤(xian)遍(bian)反，下(xia)“形见(jian)”、“目见(jian)”、“斥见(jian)”、“见(jian)恩(en)”并同；下(xia)悉荐反。
[疏]“孔父”至“色矣”。
○解云：孔父事君之正义，形见於颜色矣。
○
其义形於色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。大夫称家。父者，字也。礼，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。
○殇，式羊反(fan)。
[疏]注“大夫称家”。
○解云：即定十二年“孔子行乎季孙，三月不违，曰‘家不藏甲，邑无百雉之城’”是也。
○注“父者，字也”。
○解云：《穀梁传》文。
○注“礼臣”至“之家”。
○解(jie)云：臣死，君(jun)不名之，称谥若(ruo)字(zi)也者(zhe)，出《玉藻》文
。殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。趋，走也。传道此者，明殇公知孔父贤而不能用，故致此祸。设使殇公不知孔父贤，焉知孔父死已必死？设使鲁庄公不知季子贤，焉知以病召之？皆患安存之时则设废之，急然后思之，故常用不免。
○死焉(yan)，於虔反，注(zhu)同。
[疏]注“设使”至“思之”。
○解云：庄公三十二年传云“庄公病，将死，以病召季子。季子至，授之以国政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国’”云云是也。
○注“故常用不免”。
○解云：谓宋殇公(gong)不免(mian)死，鲁庄(zhuang)公(gong)不免(mian)乱(luan)。
孔父正色而立於朝，则人莫敢过而致难於其君者，孔父可谓义形於色矣。内有其义而外形见於颜色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”是也。重道义形於色者，君子乐道人之善。言及者，使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起冯当国。不举冯弑为重者，缪公废子而反国，得正，故为之讳也。不得为让者，死乃反之，非所以全其让意也。
○难，乃旦(dan)反。严，鱼检反，本又(you)作“俨”。重，直用反。故为(wei)，于伪(wei)反，传(chuan)“为(wei)隐讳”，下(xia)注“不为(wei)讳”、“为(wei)后”同。
[疏]注“督不”至“讳也”。
○解云：《春秋》之内，当国不氏者，无知、州吁之属是也。今宋督实戴公之孙，而不言公孙者，正欲起其取国与冯故也。
○注“不得”至“意也”。
○解云(yun)：昭(zhao)二(er)十(shi)年传云(yun)“何贤乎(hu)公(gong)(gong)子喜时？让(rang)国也(ye)”，昭(zhao)三十(shi)一年传云(yun)“何贤乎(hu)叔术，让(rang)国也(ye)”。缪公(gong)(gong)之传不言让(rang)国者，死乃反之，非所以全其让(rang)意也(ye)。
滕子来朝。
三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。内大恶讳，此其目言之何？目，见也。斥见其恶，言成宋乱。远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。所以复发传者，益师以臣见恩，此以君见恩，嫌义异也。所见之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辞是也。所闻之世，恩王父少杀，故立踄宫不日，武宫日是也。所传闻之世，恩高祖、曾祖又少杀，故子赤卒不日，子般卒日是也。
○传闻(wen)，直专反(fan)(fan)，注“传闻(wen)”及下注“传之”皆同。以复(fu)，扶又反(fan)(fan)，下“反(fan)(fan)复(fu)”同。少杀，所介反(fan)(fan)，下同。炀，馀亮反(fan)(fan)，旧始彰(zhang)反(fan)(fan)。般，音班。
[疏]注“所以复发传者”。
○解云：隐元年“公子益师卒”之下巳有传，故言复矣。
○注“益师”至“尤厚”。
○解云：彼以臣之故，欲见臣恩之薄厚，故曰以臣见恩也。此以君之故，欲见君恩之厚薄，故曰以见君恩也。
○注“故多微辞”。
○解云：定元年传云“定、哀多微辞”，彼注云“定公有王无正月，不务公室，丧失国宝。哀公有黄池之会，获麟，故总言多”，是其定公有王无正月。得为微辞者，即定公元年传云“定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也”，彼注云“虽书即位于六月，实当如庄公有正月”。今无正月者，昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞，使若即位在正月后，故不书正月者是也。其不务公室者，即定二年“冬，十月，新作雉门及两观。其言新作之何？脩大也。脩旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也”，彼注云“务，勉也。不务公室，亦可施於久不脩，亦可施於不务如公室之礼，微辞也”者是也。其丧国宝得为微辞者，定公八年“盗窃宝玉大弓”，传云“宝者何？璋判白”，彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也”。传独言璋者，所以郊事天，尢重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。谓之宝者，世世保用之辞是也。其黄池之会得为微辞者，哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”，传云“其言及吴子何？会两伯之辞也。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也”，彼注云“不书诸侯者为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈是也。其获麟得为微辞者，哀十四年“春，西狩获麟”，不言为汉之将兴，不言为周之将亡，故得为微辞也。
○注“所闻”至“武宫日是也”。
○解云：立炀宫不日者，即定元年九月，“立炀宫”是也。立武宫日者，成十六年“二月，辛巳，立武宫”是也。《公羊》之义，失礼鬼神例日，故言此。
○注“所传”至“卒日是也”。
○解云(yun)(yun)：子(zi)(zi)(zi)赤卒(zu)(zu)不日(ri)者(zhe)，文(wen)十八年“冬(dong)，十月(yue)，子(zi)(zi)(zi)卒(zu)(zu)”，传云(yun)(yun)“何以不日(ri)？隐之(zhi)也。何隐尔？弑(shi)也。弑(shi)则何以不日(ri)？不忍(ren)言也”，注云(yun)(yun)“所闻世臣(chen)子(zi)(zi)(zi)恩事王(wang)父深厚(hou)，故(gu)不忍(ren)言其日(ri)，与(yu)子(zi)(zi)(zi)般(ban)异”是也。其子(zi)(zi)(zi)般(ban)卒(zu)(zu)日(ri)者(zhe)，庄三十二年“冬(dong)，十月(yue)，乙(yi)未，子(zi)(zi)(zi)般(ban)卒(zu)(zu)”，彼注云(yun)(yun)“日(ri)者(zhe)，为臣(chen)子(zi)(zi)(zi)恩录之(zhi)也。杀不去日(ri)，见隐者(zhe)降(jiang)子(zi)(zi)(zi)赤也”者(zhe)是。
隐亦远矣，曷为为隐讳？据观鱼讳。隐贤而桓贱也。宋公冯与督共弑君而立，诸侯会於稷，欲共诛之，受赂便还，令宋乱遂成。桓公本亦弑隐而立，君子疾同类相养，小人同恶相长，故贱不为讳也。古者诸侯五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯也。州中有为无道者，则长、帅、卒、正、伯当征之，不征则与同恶。当春秋时，天下散乱，保伍坏败，虽不诛，不为成乱。今责其成乱者，疾其受赂也。加以者，辟直成乱也。
○令，力呈反(fan)。相长，丁丈(zhang)反(fan)，下同(tong)。帅(shuai)，所类反(fan)，下同(tong)。为卒，子(zi)忽反(fan)，下皆同(tong)。
[疏]注“据观鱼讳”。
○解云：隐五年“春，公观鱼于棠”，彼注云“实讥张鱼而言观。讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥”者是也。
○注“古者诸侯”至“有伯也”。
○解云：《王制》及《春秋说》文。
○注“加以”至“乱也”。
○解云(yun)(yun)：下十四(si)年传云(yun)(yun)“以(yi)(yi)者何(he)？行(xing)其意(yi)也(ye)”，彼注云(yun)(yun)“以(yi)(yi)巳从人曰行(xing)，言四(si)国行(xing)宋意(yi)也(ye)”。今此(ci)言以(yi)(yi)成(cheng)宋乱(luan)(luan)者，若言公为三(san)国所以(yi)(yi)，遂行(xing)其意(yi)而成(cheng)宋乱(luan)(luan)，非公本意(yi)，故云(yun)(yun)加以(yi)(yi)者，辟直(zhi)成(cheng)乱(luan)(luan)也(ye)。
夏(xia)，四(si)月(yue)，取郜大鼎于宋。此(ci)取之(zhi)宋，其谓(wei)之(zhi)郜鼎何？据莒(ju)人伐(fa)杞(qi)取牟(mou)(mou)娄，后莒(ju)牟(mou)(mou)夷以牟(mou)(mou)娄来奔，不系杞(qi)也。
[疏]注“据莒”至“杞也”。
○解云(yun)：隐四年(nian)“莒人(ren)伐杞取牟(mou)娄”，昭五年(nian)“莒牟(mou)夷以牟(mou)娄来(lai)奔”是也(ye)。
器从(cong)(cong)(cong)名(ming)(ming)，从(cong)(cong)(cong)本主名(ming)(ming)名(ming)(ming)之。地(di)(di)从(cong)(cong)(cong)主人(ren)。从(cong)(cong)(cong)后(hou)所属主人(ren)。器何(he)以从(cong)(cong)(cong)名(ming)(ming)？地(di)(di)何(he)以从(cong)(cong)(cong)主人(ren)？据(ju)错(cuo)。
[疏]注“据错”。
○解云：二理相违故谓之错(cuo)。
器之(zhi)(zhi)与(yu)人，非(fei)有即尔。即，就(jiu)也，若曰取(qu)(qu)彼器与(yu)此人异(yi)国物。凡人取(qu)(qu)异(yi)国物，非(fei)就(jiu)有取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)者(zhe)，皆持以归(gui)为(wei)有，为(wei)后不可分(fen)明，故正其本名。
[疏]“非有即尔”。
○解云：谓(wei)非有(you)就而(er)有(you)之尔(er)。
宋始以(yi)(yi)(yi)不(bu)义(yi)取之(zhi)(zhi)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)郜(gao)鼎(ding)。宋始以(yi)(yi)(yi)不(bu)义(yi)取之(zhi)(zhi)，不(bu)应(ying)得，故王之(zhi)(zhi)谓(wei)之(zhi)(zhi)郜(gao)鼎(ding)。如以(yi)(yi)(yi)义(yi)应(ying)得，当言取宋大(da)鼎(ding)。郜(gao)本(ben)所以(yi)(yi)(yi)有(you)大(da)鼎(ding)者(zhe)，周家以(yi)(yi)(yi)世孝，天瑞之(zhi)(zhi)鼎(ding)，以(yi)(yi)(yi)助享祭。诸侯(hou)有(you)世孝者(zhe)，天子亦作鼎(ding)以(yi)(yi)(yi)赐之(zhi)(zhi)。礼(li)，祭，天子九鼎(ding)，诸侯(hou)七，卿大(da)夫五(wu)，元士三也。
[疏]“宋始”至“取之”。
○解云：谓灭郜取之也。
○注“如以义应得”者。解云：谓若天赐之也。
○注“周家”至“享祭”者。解云：谓殷衰之时，鼎没于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出见，故《汉书》云“鼎於周出”是也。
○注“礼祭”至“三也”。
○解云：《春秋说》文。而《膳夫》云“王日一举，鼎十有二(er)物”，何氏不取也。而《士冠礼》、《士丧礼》皆一鼎者，《士冠》、《士丧》略於(wu)正祭故也。
至乎地之与人，则不然，凡取地皆就有之，与器异也。俄而可以为其有矣。俄者，谓须臾之间，制得之顷也。诸侯土地各有封疆里数，今日取之，然后王者起，兴灭国，继绝世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以为其有，不复追录系本主。
○疆，居良反。然则为取，可以为其有乎？为取，恣意辞也。弟子未解，故云尔。
○解，音蟹。曰：否。何者？何者，将设事类之辞。若楚王之妻媦，无时焉可也。媦，妹也。引此为喻者，明其终不可名有也。经不正者，从可知省文也。
○媦，音胃，妹(mei)也。
[疏]“若楚”至“可也”。
○解云：媦，音于贵反。以妹为妻，终无可时，似若器从今主之名，地取便为已有。亦无可时，故言此也。本更散亡，难可推据，未知此君名号云何。
○注“明其”至“有也”。
○解云：若作名字，言器不可从今主之名，地不可作后主之有也。考诸古本，名作“多”字。虽恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上为取之义矣。
○注“经不”至“文也”。
○解云：地不得为今(jin)主之(zhi)有，而经不系本国以正之(zhi)者，从可知省文。
戊申，纳于大庙。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。纳者，入辞也。周公称太庙，所以必有庙者，缘生时有宫室也。孝子三年丧毕，思念具亲，故为之立宗庙，以鬼享之。庙之为言貌也，思想仪貌而事之，故曰齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周旋出入，肃然必有闻乎其容声；出户而听，慨然必有闻乎其叹息之声，孝子之至也。质家右宗庙，上亲亲；文家右社稷，尚尊尊。
○大庙，音泰，下及注同。嗜，市志反(fan)。僾(ai)，音爱(ai)(ai)，又乌改反(fan)。慨，苦爱(ai)(ai)反(fan)。
[疏]注“纳者，入辞也”。
○解云：即庄九年传云“纳者何？入辞也”是也。
○注“故为”至“享之”。
○解云：《孝经》文。
○注“故曰”至“所嗜”。
○解云：皆《祭义》文也。彼注云“所嗜，素所欲饮食”是也。
○注“祭之”至“之声”。
○解云：亦《祭义》文。彼注云“周还出户，谓荐设时也。无尸者阖户，若食间则有出户而听之”是也。
○注“质家”至“尊尊”。
○解云：《春秋说》文(wen)。《祭义(yi)》篇末云“建(jian)国之(zhi)神位，文(wen)家(jia)右社(she)稷而左宗庙”，所谓(wei)一隅也(ye)。
秋，七月，纪(ji)侯(hou)来朝。称侯(hou)者，天子(zi)将(jiang)娶(qu)於纪(ji)，与之(zhi)奉宗庙(miao)，传之(zhi)无穷，重莫大焉(yan)，故封之(zhi)百里(li)。月者，明当尊而不臣，所以(yi)广(guang)孝敬，盖(gai)以(yi)为天子(zi)得娶(qu)庶人女，以(yi)其(qi)得专封也(ye)。
[疏]注“称侯”至“百里”。解云：知天子将娶於纪者，正以下八年冬，遂“逆王后于纪”；九年“春，纪季姜归于京师”之文也。知其元非大国者，正以隐二年“纪子伯、莒、子、盟于密”，伯子并称之，故知此侯非本爵也，知非暂得褒赏而已。而知封之百里者，正以自今以后桓称侯故也，即下六年夏，“公会纪侯于成”；十三年春，“公会纪侯、郑伯”之属是也。
○注“月者”至“孝敬”。
○解云：凡朝例时，以其尊而不臣，故书月，令与朝异。
○注“盖以”至“封也”。
○解云：此欲(yu)道诸侯不(bu)得专封，是以不(bu)取(qu)于大夫以下(xia)，即(ji)文四年“夏，逆(ni)妇姜于齐，略(lve)之(zhi)也”，彼注云“贱非(fei)所(suo)以奉宗庙(miao)，故略(lve)之(zhi)”是也。
蔡侯(hou)、郑伯会(hui)(hui)于邓。离(li)不言会(hui)(hui)，此其言会(hui)(hui)何？据齐侯(hou)、郑伯如纪。二(er)国(guo)会(hui)(hui)曰离(li)，二(er)人议(yi)各(ge)是(shi)其所(suo)是(shi)，非(fei)其所(suo)非(fei)，所(suo)道不同，不能决事(shi)，定是(shi)非(fei)，立善恶，不足(zu)采取，故谓之离(li)会(hui)(hui)。
[疏]注“据齐”至“离会”。
○解云：五年“齐侯、郑伯(bo)如(ru)纪”，当时纪不(bu)与会，是以齐侯郑伯(bo)为离会也，但离不(bu)言(yan)会，故变言(yan)如(ru)矣。
盖邓与会尔。时因邓都得与邓会，自三国以上言会者，重其少从多也，能决事，定是非，立善恶。《尚书》曰“三人议，则从二人之言”，盖取诸此。
○与会，音预。
[疏]注(zhu)“尚书”至“之言(yan)”。解云(yun)：《洪范》文。
九月，入杞。
公及(ji)戎盟于唐。不(bu)日者，戎怨隐不(bu)反国，善桓能自(zi)复，翕然相亲信。
冬，公至自(zi)唐(tang)。致(zhi)者，君子(zi)疾贤者失(shi)其(qi)所(suo)，不肖者反以相亲荣(rong)，故(gu)与隐相违也(ye)(ye)。明前隐与戎(rong)盟，虽(sui)不信(xin)，犹可(ke)安(an)也(ye)(ye)。今(jin)桓与戎(rong)盟，虽(sui)信(xin)，犹可(ke)危也(ye)(ye)：所(suo)以深抑小人(ren)也(ye)(ye)。凡致(zhi)者，臣子(zi)喜其(qi)君父脱(tuo)危而(er)至。
[疏]注“故与隐相违也”。
○解云：即隐二年“秋，八月，公及戎盟于唐”，不书致故也。
○注“明前”至“安也”。
○解云：隐公之盟书日，故言不信也。不书致，故言犹可安。
○注“今桓”至“而至”。
○解(jie)云：不日(ri)故(gu)为信，书致(zhi)故(gu)言(yan)危(wei)也。
三年，春，正月，公会齐侯于嬴。无王者，以见桓公无王而行也。二年有王者，见始也。十年有王者，数之终也。十八年有王者，桓公之终也，明终始有王，桓公无之尔。不就元年见始者，未无王也。二月非周之正月，所以复去之者，明《春秋》之道，亦通於三王，非主假周以为汉制而已。
○嬴，音盈。以(yi)见，贤(xian)遍反(fan)(fan)，下(xia)并(bing)年末“以(yi)见”同(tong)。复(fu)，扶又反(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。去，起(qi)吕反(fan)(fan)。
[疏]注“二年”至“始也”。
○解云：即二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷”是也。
○注“十年”至“终也”。
○解云：即十年“春，王正月，庚申，曹伯终生卒”是。
○注“十八年”至“终也”。
○解云：即十八年“春，王正月，公会齐侯于泺”是也。
○注“不就”至“始者”。
○解云：元年春王正月初即位之时，自知巳篡，战惧畏讨，未敢无王，是以《春秋》於正月之际，不得见始，须臾之后，还复为恶，擅自天子之田，俄然无惮，故至二年正月言王以见始。
○注“二月”至“三王”。
○解云(yun)：即七(qi)年“二月(yue)，己亥，焚(fen)咸丘”，十(shi)有三年“春(chun)，二月(yue)，公(gong)会(hui)纪侯、郑伯(bo)”云(yun)云(yun)，十(shi)五年“春(chun)，二月(yue)，天王使(shi)家父来求车”之属是也。
夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。胥命者何？相命也。胥，相也。时盟不歃血，但以命相誓。
○歃，本(ben)又(you)作“歃”，所洽反(fan)，又(you)所甲反(fan)。
[疏]“胥命者何”。
○解云：《春秋》上下，更无胥命之文，故执不知问。
○注“时盟”至“相誓”。
○解云：亦相誓敕(chi)，但不(bu)歃(sha)血而已，故(gu)谓(wei)之盟(meng)也。
何言乎相命？据盟亦相命，不道也。近正也。以不言盟也。
○近正(zheng)，附(fu)近之近，下及(ji)注同。
[疏]“近正也”。
○解云：古者不(bu)盟而(er)(er)言(yan)(yan)近正(zheng)，虽不(bu)歃血(xue)，口(kou)虽誓敕，不(bu)若古者结言(yan)(yan)而(er)(er)退，故言(yan)(yan)近正(zheng)而(er)(er)已。
此其为近正奈何？古者不盟，结言而退。善其近正，似於古而不相背，故书以拨乱也。
○背，音佩。
六月，公会纪侯于盛。
○盛，音成。
秋(qiu)，七(qi)月(yue)，壬辰，朔，日有(you)食之，既。既者(zhe)何(he)？尽也(ye)。光明(ming)灭尽也(ye)。是后楚灭穀(gu)、邓(deng)，上僣称王，故尢甚也(ye)。楚灭穀(gu)、邓(deng)不书(shu)者(zhe)，后治夷狄(di)。
[疏]“既者何”。
○解云：与例不同，故执不知问。
○注“是后楚灭邓穀”。
○解云：即下七年“夏，穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”，传云“皆何以名？失地之君也”是也。
○注“上僣称王”。
○解(jie)云：《春秋说》云“桓(huan)三(san)年(nian)‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之(zhi)，既’，其后楚僣号称王(wang)，灭穀(gu)、邓，政教陵迟”是也。
公子翚如齐逆女。
九月，齐侯送姜氏于讙。何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟送女，非礼也。以言姜氏也。礼，送女父母不下堂，姑姊妹不出门。
○讙，呼宫反(fan)。
[疏]注“以言姜氏也”。
○解云：讙若齐地，宜言齐侯送孟姜于讙，今言姜氏，故知越竟也。
○注“礼送”至“出门”。
○解(jie)云：时王之(zhi)礼。
此入国矣，何以(yi)不称(cheng)夫人(ren)？据讙鲁地。自(zi)我言(yan)齐，恕已以(yi)及人(ren)也(ye)。父(fu)母(mu)之(zhi)(zhi)於子，虽为邻国夫人(ren)，犹曰(yue)吾姜氏。所以(yi)崇父(fu)子之(zhi)(zhi)亲，从父(fu)母(mu)辞(ci)。不言(yan)孟姜言(yan)姜氏者，从鲁辞(ci)，起(qi)鲁地。
[疏]“犹曰吾姜氏”。
○解云：若有言孟姜者，“孟”为衍字也。
○注“从父”至“鲁地”。
○解(jie)云：孟姜者，即《诗》云“彼美孟姜”，正谓此也(ye)。“孟”字亦有作“季”字者，误也(ye)。
公会齐(qi)(qi)侯于讙(huan)。夫人姜(jiang)氏至自(zi)齐(qi)(qi)。翚何以不(bu)致(zhi)？据遂以夫人妇姜(jiang)至自(zi)齐(qi)(qi)致(zhi)。
[疏]注“据遂”至“齐致”。解云：在宣元年。
得见乎公矣。本所以致夫人者，公不亲迎有危也。翚当并致者，翚亲迎重在翚也。上会讙时，夫人以得见公，得礼失礼在公，不复在翚，故不复致。不就讙上致者，妇人危重，故据都城乃致也。月者，为夫人至，例危重之。
○迎迎，鱼(yu)敬反，下同。为夫，于伪反，下同。
[疏]注“不就”至“乃致”。解云：若就讙致，即乡者至讙之时书之，宜在“公会齐侯于讙”上。
○注“月者”至“重之”。
○解云：即(ji)宣(xuan)元年“三(san)月，遂以(yi)夫人(ren)妇(fu)姜(jiang)至自齐”，成(cheng)十四年“九月，侨如以(yi)夫人(ren)妇(fu)姜(jiang)氏至自齐”是也。
冬，齐侯使其弟年(nian)来聘。
有年。有年何以书？方分别问大有年，故不但言何以书。
○别，彼列反。以喜书也。大有年何以书？亦以喜书也。此其曰“有年何？仅有年也。仅，犹劣也。谓五穀多少皆有，不能大成熟。
○仅，其(qi)靳反，劣也。
[疏]注(zhu)“谓五(wu)”至“成熟”。解(jie)云：旧本如是(shi)，其(qi)“穀”下云“皆有(you)不(bu)能(neng)大成熟”，“多少”二(er)字或衍文也。若必(bi)存字解(jie)之，多谓麦禾，少谓豆(dou)之属，是(shi)事皆有(you)，但(dan)不(bu)能(neng)大熟也。
彼其曰大有年何？问宣十六年也。大丰年也。谓五穀皆大熟成。仅有年，亦足以当喜乎？恃有年也。恃，赖也。若桓公之行，诸侯所当诛，百姓所当叛，而又元年大水，二年耗减，民人将去，国丧无日，赖得五穀皆有，使百姓安土乐业，故喜而书之，所以见不肖之君为国尢危。又明为国家者，不可不有年。
○行，下(xia)孟反(fan)。耗减，呼报(bao)反(fan)；下(xia)佳斩反(fan)。丧(sang)，息浪反(fan)。
四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。田者，蒐狩之总名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：“结绳罔以田鱼。”
○狩，手又反，冬猎(lie)也。
[疏]“狩者何”。
○解云：正以春而言狩，故执不知问。
○注“田者，蒐狩之总名也”。
○解云：即《尚书》云：“文王不敢盘于游田”。
○注“古者肉食，衣皮服，捕禽兽，故谓之田。取兽于田，故曰狩。《易》曰：‘结绳罔以田鱼。’”
○解云(yun)(yun)：此古(gu)(gu)者(zhe)，谓三皇之(zhi)(zhi)时(shi)也。故《礼运》道三皇时(shi)云(yun)(yun)，昔者(zhe)先王(wang)“未(wei)有(you)火(huo)(huo)化，食草木之(zhi)(zhi)实(shi)、鸟兽之(zhi)(zhi)肉(rou)，饮(yin)其血，茹其毛；未(wei)有(you)麻(ma)丝，衣(yi)其羽皮(pi)。后(hou)圣有(you)作(zuo)，然后(hou)脩(xiu)火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)利(li)”，“治(zhi)其麻(ma)丝，以为布(bu)帛，以养生送(song)死(si)，以事鬼神”。又下(xia)《系辞(ci)》云(yun)(yun)“黄(huang)帝(di)、尧、舜，垂衣(yi)裳(shang)而(er)天(tian)下(xia)治(zhi)”，彼注云(yun)(yun)：“始去羽毛”。故郑注《易说(shuo)》云(yun)(yun)“古(gu)(gu)者(zhe)田(tian)渔(yu)而(er)食之(zhi)(zhi)，因衣(yi)其皮(pi)，先知(zhi)蔽(bi)前，后(hou)知(zhi)蔽(bi)后(hou)。后(hou)王(wang)易之(zhi)(zhi)以布(bu)帛，而(er)犹存其蔽(bi)前者(zhe)，重古(gu)(gu)道不忘本”。以此言之(zhi)(zhi)，则(ze)黄(huang)帝(di)以后(hou)，始有(you)火(huo)(huo)化而(er)去毛羽，则(ze)此古(gu)(gu)者(zhe)三皇时(shi)可知(zhi)。
春曰苗(miao)(miao)。苗(miao)(miao)，毛也。明(ming)当见物(wu)取(qu)未怀任(ren)者。
[疏]“春曰苗”。
○解云：《周礼(li)》“春(chun)田谓之蒐”，何(he)氏所不(bu)取。
秋曰蒐。蒐，简择也。简择幼稚，取其大者。
○曰廋，本又作“搜”，亦作“蒐”，所求反，简择也。冬曰狩。狩，犹兽也。冬时禽兽长大，遭兽可取。不以夏田者，春秋制也。以为飞鸟未去於巢，走兽未离於穴，恐伤害於幼稚，故於苑囿中取之。
○长，丁(ding)丈反，年未同(tong)。离(li)，力智反。囿(you)，音(yin)又。
[疏]注“不以”至“制也”。
○解云(yun)：正以《周礼》四时皆田故也。
常事不(bu)书(shu)，此(ci)何(he)以(yi)书(shu)？讥。何(he)讥尔？远也。以(yi)其(qi)地远。礼，诸侯田狩不(bu)过郊。
[疏]注“以其”至“远也”。
○解(jie)云(yun)(yun)：十(shi)年冬(dong)，“齐侯、卫侯、郑伯来战(zhan)于郎(lang)(lang)”，传云(yun)(yun)“郎(lang)(lang)者何？吾近(jin)邑(yi)”；庄三(san)十(shi)一年“春，筑台(tai)于郎(lang)(lang)”，传云(yun)(yun)“何以(yi)(yi)书？讥。何讥尔？临民之(zhi)漱浣也(ye)(ye)(ye)”。以(yi)(yi)此(ci)言之(zhi)，则(ze)郎(lang)(lang)为(wei)近(jin)邑(yi)。言远也(ye)(ye)(ye)者，盖以(yi)(yi)郎(lang)(lang)邑(yi)在郊内(nei)，其属地(di)在郊外，若(ruo)据邑(yi)言之(zhi)则(ze)为(wei)近(jin)，若(ruo)据地(di)言之(zhi)则(ze)为(wei)远也(ye)(ye)(ye)。故哀十(shi)一年《左氏》郊之(zhi)战(zhan)，《檀弓》谓之(zhi)战(zhan)于郎(lang)(lang)也(ye)(ye)(ye)者，是郎(lang)(lang)邑(yi)在郊内(nei)之(zhi)证(zheng)也(ye)(ye)(ye)。则(ze)此(ci)言狩(shou)于郎(lang)(lang)者，据郊外属地(di)言之(zhi)，故言远，是以(yi)(yi)此(ci)注云(yun)(yun)“以(yi)(yi)其地(di)远。礼，诸(zhu)侯田(tian)狩(shou)不过郊”，不五(wu)年“大雩(yu)”之(zhi)下，注云(yun)(yun)“去国远狩(shou)”是也(ye)(ye)(ye)。而旧云(yun)(yun)以(yi)(yi)其云(yun)(yun)大野远，故言远者，非。
诸侯曷为必田狩？据有囿也。
[疏]注“据有囿也”。
○解云：即成十八年“筑鹿(lu)囿”之属是(shi)也。
一曰乾豆，一者，第一之杀也。自左膘射之达於右髃，心中死疾，鲜屑，故乾而豆之，中荐於宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。
○左膘(biao)，毗小反(fan)，又(you)扶了反(fan)，《三仓(cang)》云“小腹两(liang)边肉(rou)”，《说(shuo)(shuo)文》云“胁(xie)后(hou)髀前肉(rou)”。射之，食亦反(fan)，下同。右髃(yu)，本又(you)作“腢”，鱼俱反(fan)，又(you)五苟反(fan)，《说(shuo)(shuo)文》云“肩(jian)前也(ye)”，《字林》云“肩(jian)前两(liang)乳骨也(ye)”，五口反(fan)。中(zhong)心，丁仲(zhong)反(fan)，下同。镫(deng)，都邓反(fan)，又(you)音登。
[疏]注“自左”至“如镫”。解云：时王之礼，古制无文。
○注“天子”至“士二”。
○解云：自“下(xia)大夫(fu)六(liu)”以上(shang)，《礼(li)(li)器》文也。其士三(san)者(zhe)，何氏左之(zhi)。案《聘礼(li)(li)》“致(zhi)饔饩于(yu)上(shang)大夫(fu)，堂(tang)上(shang)八豆(dou)，设于(yu)房西(xi)”，则知此(ci)者(zhe)堂(tang)上(shang)豆(dou)数也。《公食(shi)大夫(fu)礼(li)(li)》曰“宰(zai)夫(fu)自东房荐豆(dou)六(liu)，设于(yu)酱东”，则食(shi)下(xia)大夫(fu)之(zhi)礼(li)(li)而豆(dou)六(liu)，则知食(shi)卿(qing)、上(shang)大夫(fu)亦八明矣。周礼(li)(li)公之(zhi)豆(dou)四(si)十，侯、伯之(zhi)豆(dou)三(san)十有(you)二，子、男之(zhi)豆(dou)二十有(you)四(si)者(zhe)，盖普(pu)言之(zhi)。
二曰宾客，二者，第二之杀也。自左膘射之达於右脾，远心死难，故以为宾客。
○远，于(yu)万(wan)反。
[疏]“二曰宾(bin)客”。解(jie)云：言以为宾(bin)俎实。为，犹作也。
三曰充君之庖。充，备也。庖，厨也。三者，第三之杀也。自左膘射之达于右，中肠胃污泡，死迟，故以充君之庖厨。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以为己之所养，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽兽多则伤五穀，因习兵事，又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙，示不忘武备，又因以为田除害。狩例时，此月者，讥不时也。周之正月，夏之十一月，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微。
○庖，步苞反(fan)(fan)。左脾，方尔反(fan)(fan)，又(you)(you)步启反(fan)(fan)，股外也；本(ben)又(you)(you)作(zuo)“膘(biao)”。右(you)，羊绍反(fan)(fan)，《字林》子小反(fan)(fan)；一(yi)本(ben)作(zuo)“胘”，音(yin)(yin)贤。泡，普交反(fan)(fan)，又(you)(you)百(bai)交反(fan)(fan)。捕，音(yin)(yin)步，本(ben)又(you)(you)作(zuo)“搏”，音(yin)(yin)博(bo)，又(you)(you)音(yin)(yin)付。共，音(yin)(yin)恭。为田，于(yu)伪反(fan)(fan)，下音(yin)(yin)同。
[疏]注“狩例时”。
○解云：即庄四年“冬，公及齐人狩于郜”；僖二十八年冬，“天王狩于河阳”是也。
○注“此月者”至“养微”。
○解云：在哀十四年，孔子欲(yu)夏之孟冬以为田狩(shou)之月。
夏，天王使宰渠伯纠来聘。宰渠伯纠者何？天子之大夫也。其称宰渠伯纠何？据刘卷卒，氏采不名且字。
○纠(jiu)，居黝反(fan)。氏采(cai)，七代(dai)反(fan)，后(hou)放此。
[疏]“宰渠伯纠者何”。
○解云：欲言微者，而经称伯；欲言尊卿，连名言之，故执不知问。
○注“据刘”至“且字”。
○解云：在定四年也。刘是(shi)其采，卷是(shi)名(ming)也。
下大夫也。天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得专官事也。称伯者，上敬老也。上敬老则民益孝，上尊齿则民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之於辟雝，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：贵有德，为其近於道也；贵臣，为其近於君也；贵老，为其近於父也；敬长，为其近於兄也；慈幼，为其近於子弟也。礼，君於臣而不名者有五：诸父兄不名，经曰“王札子”是也，《诗》曰“王谓叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯纠是也。下去二时者，桓公无王而行，天子不能诛，反下聘之，故为贬，见其罪，明不宜。
○弟，大计(ji)反(fan)(fan)(fan)。更(geng)，音庚。食(shi)，音嗣。辟，必亦反(fan)(fan)(fan)。袒，音但。馈，其(qi)愧反(fan)(fan)(fan)。酳(yin)，以刃反(fan)(fan)(fan)，又士刃反(fan)(fan)(fan)。其(qi)近，附近之(zhi)近，下同。札，侧八反(fan)(fan)(fan)。肸，许(xu)乙反(fan)(fan)(fan)。去，起吕反(fan)(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)(fan)。
[疏]注“天子”至“益弟”。
○解云：言系官以为氏，渠是名，纠是旦字也。
○注“是以”至“之至也”。
○解云：《祭义》云“食三老、五更於大学，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也”，郑注云“割牲，制俎实也。冕而总干，亲在舞位，以乐侑食也，教诸侯之弟次事亲”是也。《乐记》亦有此文。
○注“先王”至“弟也”。
○解云：皆《祭义》文也。
○注“礼君”至“是也”。
○解云：皆何氏之意，故皆取经以当之。
○注“诸父”至“是也”。
○解云：宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”，传云“王札子者何？长庶之号也”。注云“天子之庶兄。札者，冠且字也。礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。
○注“上大夫”至“是也”。
○解云：隐元年“祭伯来”，传云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。
○注“盛德”至“是也”。
○解云：宣十七年“公弟叔肸卒”，彼注云“称字者贤之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其禄，终身於贫贱，故孔子曰：‘笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。’此之谓也”是。
○注“老臣”至“不宜”。
○解云：渠是其(qi)名，而言不(bu)(bu)名者，谓计(ji)其(qi)官爵之(zhi)时，实合氏宫(gong)名而且字，但以其(qi)年(nian)老，故兼称伯(bo)，示有(you)不(bu)(bu)名之(zhi)义也，故知(zhi)之(zhi)矣。
五年，春，正月，甲戌，已丑，陈侯鲍卒。曷为以二日卒之？忄戌也。忄戌者，狂也。齐人语。
○忄戌(xu)，呼述(shu)反，狂(kuang)也，齐人语。甲戌(xu)之日(ri)亡，已丑之日(ri)死而(er)得，君(jun)子(zi)疑焉，故以二(er)日(ri)卒之也。君(jun)子(zi)，谓孔子(zi)也。以二(er)日(ri)卒之者，阙疑。
[疏]注“君子”至“阙疑”。
○解云(yun)：正以哀十四年传(chuan)云(yun)“君(jun)子曷(he)为为《春(chun)秋》”故(gu)也。
夏(xia)，齐侯(hou)、郑伯如(ru)纪。外相(xiang)如(ru)不书，此(ci)何以(yi)书？据(ju)蔡侯(hou)东国卒(zu)于楚，不言如(ru)也。
[疏]注“据蔡”至“如也”。
○解云：在昭(zhao)二十三年夏也(ye)。案襄二十六年“许(xu)男甯卒(zu)于(yu)楚”，在蔡侯之(zhi)前而不据(ju)之(zhi)者，科取一(yi)以(yi)当之(zhi)，不以(yi)后见义(yi)，或者正以(yi)蔡是大国(guo)，齐(qi)之(zhi)类，故取之(zhi)。
离不言会。
[疏]时纪不与会，故略言如也。《春秋》始录内小恶，书内离会；略外小恶，不书外离会。至所闻之世，著治升平，内诸夏而详录之，乃书外离会。嫌外离会常书，故变文见意，以别嫌明疑。
○与，音预。治，直(zhi)吏(li)反(fan)。见意，贤遍反(fan)，下(xia)文注并同。别，彼列反(fan)。
[疏]注“书内离会”者。
○解云：即隐二年“公会戎于潜”是也。
○注“不书外离会”者。解云：即此文变会言如是也。
○注“乃书外离会”。
○解云：即宣十一年“晋侯会狄于攒函”是也。
○注“嫌外”至“明疑”。
○解云：若不载此事，以(yi)略言(yan)如，则嫌所传闻之世，合书(shu)外离会，但遇(yu)无之而(er)(er)已，故曰嫌外离会常书(shu)也(ye)。故书(shu)而(er)(er)变(bian)(bian)其(qi)文，见(jian)所传闻之世，不书(shu)外离会之意(yi)，故曰变(bian)(bian)文见(jian)意(yi)也(ye)。所以(yi)别(bie)其(qi)嫌而(er)(er)明其(qi)疑，故曰以(yi)别(bie)嫌明疑也(ye)。
天王使仍(reng)叔之(zhi)(zhi)子(zi)来聘。仍(reng)叔之(zhi)(zhi)子(zi)者何(he)(he)？天子(zi)之(zhi)(zhi)大夫也。其称(cheng)仍(reng)叔之(zhi)(zhi)子(zi)何(he)(he)？据宰渠(qu)氏官(guan)，武氏子(zi)不称(cheng)字，又不加之(zhi)(zhi)。尹氏不称(cheng)子(zi)。
[疏]“仍叔之子者何”。
○解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故执不知问。
○注“据宰渠氏官”。
○解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。
○注“武氏”至“加之”。
○解云：即隐三年“秋，武氏子来求赙”是也。
○注“尹氏不称子”。
○解云：即隐三年“夏，四(si)月，辛(xin)卯，尹氏卒”是也。
讥。何讥尔？讥父老，子代从政也。礼，七十县车致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人。
○县，音玄。
[疏]注“礼十县舆致仕”。
○解云：案《春秋说》文。谓之县舆者，《淮南子》曰：“日至於悲谷，是谓脯时；至於渊隅，是谓高春；至於连石，是谓下春；至於悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县舆。”旧说云日在县舆，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事於君，故曰县舆致仕也。亦有作“车”字者。
○注“不言”至“在也”。
○解云：言仍氏子，则与武氏子文同，嫌亦无父，故曰起父在。
○注“加之”至“一人”。
○解云：若言仍叔子(zi)，则与僖三十三年百里子(zi)与蹇(jian)叔子(zi)之类(lei)是(shi)一(yi)人，故(gu)曰加之者(zhe)，起子(zi)辟一(yi)人。
葬陈桓公(gong)。不月(yue)者，责臣子也，知(zhi)君父有疾，当营卫，不谨而失之(zhi)也，传曰(yue)“葬，生者之(zhi)事”。
[疏]注“不月”至“之也”。
○解云：正以卒日葬月，乃是大国之例，今书时，故决之。
○注“传(chuan)(chuan)曰”至“之事”。解云：隐十(shi)一年传(chuan)(chuan)文。
城祝丘。
秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。其言从王伐郑何？据河阳举王狩，别出朝文，文不连王，王师不道所加。
○从(cong)王，如字，又才用反，下及注同。
[疏]注“据河”至“连王”。
○解云：僖二十八年“冬，公会晋侯”以下“于温。天王狩于河阳”，“壬申，公朝于王所”。彼举王狩，此不举之；彼别出公朝之文，其文不连上王，今言从王伐郑，经连王言之，故难之。或者上会于温，诸侯之文连王言之。
○注“王师不道所加”。
○解云：成元年“秋，王师败绩于贸(mao)戎(rong)”，不(bu)道伐某，今言伐郑，故难之(zhi)。
从王正也。美其得正义也，故以从王征伐录之，盖起时天子微弱，诸侯背叛，莫肯从王者征伐，以善三国之君，独能尊天子死节。称人者，刺王者也。天下之君，海内之主，当秉纲撮要，而亲自用兵，故见其微弱。仅能从微者，不能从诸侯，犹莒称人，则从不疑也。不使王者首兵者，本不为王举也。知实诸侯者，以美得正。
○撮，七活反(fan)。不为，于伪反(fan)，下(xia)“所为”、“与为”、六年同(tong)。
[疏]注“犹莒”至“疑也”。
○解云：即隐八年“公及莒人盟于包来”，传曰“公曷为与微者盟？称人则从不疑也”，注云“从者随从也，实莒子也。言莒子则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故称人，则随从公不疑矣”是也。
○注“不使”至“得正”。
○解云：若(ruo)使王者(zhe)首兵，宜言王以蔡人、卫人、陈人伐郑，似若(ruo)僖二十六年“公以楚师伐齐，取穀(gu)”然。
大雩。大雩者何？旱祭也。雩，旱请雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君亲之南郊，以六事谢过，自责曰：政不一与？民失职与？宫室荣与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？使童男女各八人，舞而呼雩，故谓之雩。不地者，常地也。
○一与，音馀(yu)，下同。苴，子馀(yu)反。
[疏]注“君亲”至“责曰”。
○解云：皆《韩诗传》文。
○注“政不一与”。
○解云：谓政不专一，出自权臣之门。
○注“民失职与”。
○解云：谓废其农业。
○注“宫室荣与”。
○解云：谓若丹楹刻桷之属。
○注“妇谒盛与”。
○解云：谓阿请乱国。
○注“苞苴行与”。
○解云：谓受人之馈，政以贿成。
○注“谗夫倡与”。
○解云：谓若鲁任郑瞻。
○注“使童”至“之雩”。
○解云：《论语》云“冠者五六人，童子六七人”，与此异者，彼言“暮春者，春服既成”，明鲁人正雩，故其数少，复不言男女。今此书见于经，非正雩也。凡脩雩者，皆为旱甚而作之，故其数多，又兼男女矣，是以《司巫》职曰“若国大旱，则率巫而舞雩”是也。《春秋说》云“冠者七八人，童子八九人”者，盖是天子雩也。
○注“不地者，常地也”。
○解云：谓在鲁城(cheng)南沂(yi)水上。
然(ran)则何以不言旱？据日食(shi)鼓用(yong)牲于社。
[疏]注“据日”至“于社”。
○解(jie)云：庄(zhuang)二(er)十五年经，彼举(ju)日食乃(nai)言“鼓用牲于社(she)”，此(ci)不(bu)言旱(han)，直(zhi)言大(da)雩，故据难之。
言雩，则旱见。言旱，则雩不见。从可知，故省文也。日食独不省文者，与大水同礼，若但言鼓用牲，则不知其所为。必见雩者，善其能戒惧天灾，应变求雨，忧民之急也。
○应，应对(dui)之应，下同。
[疏]注“与大”至“急也”。
○解云：诸言日食与大水(shui)，皆(jie)鼓用(yong)牲也(ye)，即(ji)庄二十五年“秋(qiu)，大水(shui)，鼓用(yong)牲于社”是也(ye)。
何(he)以书？记灾也。旱者，政教不施之应。先是桓公无王(wang)行，比为天子所聘，得志益骄，去国远狩，大城祝丘，故(gu)致此旱。
[疏]注“比为天子所聘”。
○解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。
○注“去国远狩”。
○解云：即四年春，“公狩于郎”是也。
○注“大城祝丘”。
○解云：在今年夏，正以(yi)大(da)崩坏败(bai)，然后发众城之(zhi)，故曰大(da)城。
<虫衆>。何以书？记灾也。<虫衆>者，烦扰之所生，与上旱同说。
○<虫衆>，音终，本亦作“{众虫}”，《说文》{众虫}或(huo)“螽”字。
冬，州公如曹。外相如不书，此何以书？过我也。为六年化我张本也。传不言化我者，张本非再化也。称公者，申其尊，起其慢，责无礼。
○过(guo)，古禾反(fan)，又古卧(wo)反(fan)。
[疏]注“称公”至“无礼”。
○解云(yun)：天子(zi)三(san)公(gong)称(cheng)公(gong)，王者之后称(cheng)公(gong)。州国非此二者，必非是公(gong)，但(dan)今过鲁自尊若(ruo)公(gong)，故(gu)如其意书之曰公(gong)，以(yi)起其无礼也。但(dan)诸文不(bu)知本爵是何，诸家之意，《左氏》已具(ju)也。
六年，春，正月，寔来。寔来者何？犹曰是人来也。犹曰是人来，不录何等人之辞。
○寔，巿力反。
[疏]“寔来者何”。
○解云：不(bu)书其人(ren)而经(jing)言寔来，故执不(bu)知问。
孰谓？谓州公也。以上如曹书。曷为谓之寔来？慢之也。曷为慢之？据葵丘之盟日。化我也。行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，人都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书寔来见其义也。月者，危录之，无礼之人，不可备责之。
○易，以(yi)豉(chi)反(fan)。见(jian)其，贤遍反(fan)，下“见(jian)无正(zheng)”同。
[疏]注“据葵”至“盟日”。
○解云：僖九年“九月，戊辰，诸侯盟於葵丘”，传云“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔”，“桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然”，注云“亢阳之貌”；“矜之者何？犹曰莫若我也”，注云“色自美大之貌”。然则桓公振矜慢人而书日危之，本鲁慢州公，非敬逆之道，是以据而难之。
○注“行过”至“义也”。
○解云：今州公过鲁而慢之，传言化我，故知化我是行过无礼之言，是以哀六年传云“陈乞曰：‘常之毌有鱼菽之祭，原诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰：‘诺。’於是皆之陈乞之家”，亦是行过无礼之事。
○注“月者”至“责之”。
○解云：凡朝(chao)(chao)例时，此不(bu)朝(chao)(chao)，故书月(yue)以(yi)(yi)见(jian)危。不(bu)书日以(yi)(yi)见(jian)其(qi)危者，无礼之人，不(bu)可(ke)备责故也。
夏，四月，公会(hui)纪侯于(yu)成。
秋，八月，壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。大简阅兵车，使可任用而习之。
○阅，音悦。任，音壬。
[疏]“大阅者何”。
○解云：欲(yu)言习兵，而不言狩；欲(yu)言他事，而经书大阅(yue)，故(gu)执不知(zhi)问(wen)。
何(he)以书？盖以罕书也。罕，希(xi)也。孔子曰：“以不(bu)教民(min)战，是(shi)谓弃之(zhi)。”故(gu)比年(nian)(nian)简徒谓之(zhi)蒐(sou)(sou)，三年(nian)(nian)简车谓之(zhi)大(da)阅，五(wu)年(nian)(nian)大(da)简车徒谓之(zhi)大(da)蒐(sou)(sou)，存不(bu)忘(wang)(wang)(wang)亡，安(an)不(bu)忘(wang)(wang)(wang)危。不(bu)地者(zhe)，常地也。蒐(sou)(sou)例时，此日者(zhe)，桓既无(wu)文德(de)，又(you)忽忘(wang)(wang)(wang)武备，故(gu)尢危录。
[疏]“何以”至“书也”。
○解云：大阅之礼，三年一为，桓公忽忘武备，过於三年，是以书之。
○注“孔子”至“弃之”。
○解云：何氏之意与郑别。
○注“故比”至“之蒐”。
○解云：即昭八年“秋，蒐于红”之属是也。
○注“三年”至“大阅”。
○解云：此文是也。
○注“五年”至“大蒐”。
○解云：即定十三年“大蒐于比蒲”之属是也。知其年数者，汉礼犹然。
○注“不地者，常地也”。
○解云：盖在郊内，而贾注经云“简车马于庙”也者，何氏不取。
○注“蒐例时”者。昭八年“秋，蒐于红”；定十三年夏，“大蒐于比蒲”之属是也。
○注“此日”至“危录”。
○解云：例(li)合书(shu)时而(er)乃书(shu)日，故以为(wei)尢危(wei)录也(ye)。
蔡人杀陈佗。陈佗者何？陈君也。以跃卒不书葬也。
○佗(tuo)，大阿(a)反。
[疏]“陈佗者何”。
○解云：欲言陈君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。
○注“以跃”至“葬也”。
○解云：十二年(nian)“八(ba)月，壬辰(chen)，陈(chen)侯跃卒”，注云“不(bu)(bu)(bu)书葬(zang)(zang)者(zhe)，佗子(zi)(zi)(zi)也(ye)。佗不(bu)(bu)(bu)称侯者(zhe)，嫌贬(bian)在名例不(bu)(bu)(bu)当绝(jue)，故复云跃葬(zang)(zang)也(ye)”，是(shi)以(yi)(yi)昭十一年(nian)“楚师灭(mie)蔡，执(zhi)世子(zi)(zi)(zi)有(you)以(yi)(yi)归用之(zhi)”，传云“此未逾年(nian)之(zhi)君也(ye)。其(qi)称世子(zi)(zi)(zi)何(he)？不(bu)(bu)(bu)君灵(ling)公，不(bu)(bu)(bu)成其(qi)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)君灵(ling)公，则(ze)曷为不(bu)(bu)(bu)成其(qi)子(zi)(zi)(zi)？诛君之(zhi)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)立”。以(yi)(yi)此言(yan)之(zhi)，正由(you)陈(chen)佗不(bu)(bu)(bu)君而(er)见绝(jue)，故去(qu)其(qi)子(zi)(zi)(zi)葬(zang)(zang)，是(shi)故以(yi)(yi)跃不(bu)(bu)(bu)书葬(zang)(zang)，知佗是(shi)陈(chen)君。若其(qi)不(bu)(bu)(bu)然(ran)，不(bu)(bu)(bu)知陈(chen)侯跃何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)书葬(zang)(zang)矣(yi)。
陈君，则曷为谓之陈佗？据杀蔡侯般，不言蔡般。
○侯般，音班(ban)。
[疏]注“据杀”至“蔡般”。
○解云：昭十一(yi)年“楚子(zi)虔(qian)诱蔡侯般(ban)，杀之於申”是也。
绝也。绝者，国当绝。曷为绝之？据戕鄫子不绝。
○戕，在(zai)良反。鄫，才陵反。
[疏]注“据戕”至“不绝”。
○解云：宣(xuan)十八年“邾娄人戕鄫子”，称(cheng)子而不名是也。
贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？恶乎，犹於何也。
○恶，音乌，乌乎犹於何也，注同。淫于蔡，蔡人杀之。蔡称人者，与使得讨之，故从讨贼辞也。贱而去其爵者，起其见卑贱，犹律文立子奸母，见乃得杀之也。不日不书葬者，从贱文。
○去，起吕反。
[疏]注“犹律”至“之也”。解云：犹言对子奸母也。
○注“不日”至“贱文”。
○解云：陈(chen)佗(tuo)是君而见(jian)弑，例合(he)书(shu)日(ri)，即隐四年“戊申(shen)，卫州吁弑其君完”之属是也。君被(bei)外国杀者，不责臣子不讨贼，例合(he)书(shu)葬(zang)，即桓(huan)十八(ba)年“葬(zang)我君桓(huan)公”是也。今(jin)不书(shu)日(ri)不书(shu)葬(zang)者，从贱文故也。
九月，丁卯，子同生。子同生者孰谓？谓庄公也。以夫人言同非吾子。
○严(yan)公，音庄，本亦作“庄”，案后汉讳庄改为(wei)严(yan)。
[疏]“子同生者孰谓”。
○解云：《春秋》之内鲁侯多矣，皆不书生，今特书，故问为谁。
○注“以夫”至“吾子”。
○解云：即庄元(yuan)年(nian)传(chuan)云“夫人谮公(gong)(gong)于齐侯，公(gong)(gong)曰‘同非(fei)吾子，齐侯之子也’”者是也。正以道公(gong)(gong)疑非(fei)已子，则(ze)是其(qi)长子同，既系(xi)体是常，故知(zhi)庄公(gong)(gong)也。
何言乎子同生？据君存称世子，子般不(bu)言生。
[疏]注“据君”至“言生”。
○解云：庄三十二年“冬(dong)，十月，乙未，子(zi)(zi)般卒”，传云“子(zi)(zi)卒云子(zi)(zi)卒，此其称子(zi)(zi)般卒何？君存(cun)称世子(zi)(zi)，君薨(hong)称子(zi)(zi)某，既葬称子(zi)(zi)，逾年称公(gong)”是也。
喜有正也。喜国有正嗣。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与？”其诸，辞也。本所以书庄公生者，感隐、桓之祸生於无正，故喜有正，而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公。日者，喜录之。礼，生与来日，死与往日，各取其所见日也。礼，世子生三日，卜士负之寝门外，以桑弧蓬矢射天地四方，明当有天地四方之事；三月，君名之，大夫负朝于庙，以名徧告之。
○桓与，音馀。称，尺证反(fan)。恶，乌路反(fan)。射(she)，食(shi)亦反(fan)。徧，音遍。
[疏]注“而不至桓公”。
○解云：若以正称书，宜言世子同生也。同实世子而不以正称书之，是其以正见无正之义。桓由不正而篡弑，故曰疾恶桓公也。
○注“日者”至“日也”。
○解云：与，由数也。由生数来日，故书丁卯而录之。凡人谓方至为来，已过为往，故云生与来日，死与往日也。郑注《曲礼上》篇云“生数来日，谓成服杖以死明日数也。死数往日，谓殡敛以死日数也”者，与何氏异。
○注“礼世”至“告之”。
○解云：皆(jie)出《内则》文也(ye)。
冬，纪侯来朝(chao)。朝(chao)聘(pin)例(li)时。