隐(yin)公卷三（起五(wu)年(nian)，尽(jin)十一(yi)年(nian)）
五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？据浚洙也。
○观鱼，《左氏》作“矢鱼”。浚，思(si)俊(jun)反。洙，常朱反。
[疏]注“据浚洙也”。
○解(jie)云(yun)：庄九年(nian)“冬，浚(jun)洙”，传曰“洙者(zhe)何(he)？水也(ye)。浚(jun)之者(zhe)何(he)？深之也(ye)。曷为深之？畏齐也(ye)”，注云(yun)“洙在鲁北，齐所由来”。然则近(jin)国北自有洙水，何(he)故远至(zhi)棠地而(er)观鱼乎？故难之。
登来之也。登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。
○登来，依注登音得(de)。
[疏]注“得来”至“语也”。
○解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。
○注“由口授也”。
○解云：谓高语之时(shi)，犹言(yan)(yan)得来之，至(zhi)著竹(zhu)帛(bo)时(shi)乃作“登”字，故言(yan)(yan)由口授(shou)矣。
百金之鱼，公张之。解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。
○罟，音(yin)古。鄣，之(zhi)尚(shang)反，又音(yin)章(zhang)。
[疏]注“解言”至“意也”。
○解云：正以价直百金，故言得来之。
○注“障谷之属也”。
○解(jie)云：僖(xi)三年传云“桓公(gong)曰‘无障谷’”云是也。
登来之者何？弟子未解其言大小缓急，故复问之。
○解，户(hu)买(mai)反，或隹(zhui)买(mai)反。故(gu)复，扶又反，“不得(de)复”同。美大(da)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)。其(qi)言(yan)大(da)而(er)急者，美大(da)多得(de)利(li)(li)之(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)。实讥(ji)张鱼而(er)言(yan)观讥(ji)远(yuan)者，耻公去(qu)南面之(zhi)(zhi)位，下(xia)与百姓(xing)争利(li)(li)，匹夫(fu)无异，故(gu)讳(hui)使(shi)若以远(yuan)观为讥(ji)也(ye)。诸(zhu)讳(hui)主书者，从实也(ye)。观例时，从行贱略(lve)之(zhi)(zhi)。
[疏]注“观例时”。
○解云(yun)：庄二(er)十三(san)年“夏，公如齐观社”，及此(ci)是也。彼此(ci)非礼，故言从行贱略之。
棠者何？济上之邑也。济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。
○济上(shang)，子礼反，注同，济水之上(shang)。
[疏]“棠者何”。
○解云：正以棠非水名，而於之观鱼，故执不知问。
○注“江河”至“四渎”。
○解云：即(ji)《释水》云：“江、河、淮(huai)、济为四渎(du)。四渎(du)者(zhe)，发源注(zhu)海者(zhe)也。
夏(xia)，四月(yue)，葬(zang)卫(wei)桓公。
[疏]“夏四”至“桓公”。
○解云：即上三年(nian)传云“过时(shi)而不日，谓之(zhi)不能葬(zang)(zang)也”，何(he)氏云“解缓不能以时(shi)葬(zang)(zang)，‘夏，四月，葬(zang)(zang)卫桓(huan)公’是也”。然则桓(huan)公见(jian)弑在去(qu)年(nian)之(zhi)春，过期乃(nai)葬(zang)(zang)，故以解缓言之(zhi)。
秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。
○入盛(sheng)，音成，《左氏(shi)》作(zuo)“郕”。
[疏]注“将尊”至“夫也”。
○解云：《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。
○注“二千”至“称师”。解云：《大司马》序官文。
○注“无骇”至“是也”。
○解云：在上二年夏。
○注“天子”至“六师”。
○解云(yun)：天子六师(shi)者，即(ji)“周(zhou)王(wang)(wang)于迈，六师(shi)及之(zhi)”是也。方(fang)伯(bo)者，九(jiu)州牧也，即(ji)《王(wang)(wang)制》云(yun)“千里之(zhi)外设方(fang)伯(bo)”是也。二(er)师(shi)者，即(ji)昭五年“春，王(wang)(wang)正(zheng)月，舍中(zhong)军。舍中(zhong)军者何？复古(gu)也”是矣。然(ran)则鲁之(zhi)初(chu)封，地(di)方(fang)七(qi)百里，至於僖(xi)公，复伯(bo)禽之(zhi)宇，更为(wei)州牧，而以二(er)军为(wei)复古(gu)，是为(wei)方(fang)伯(bo)二(er)师(shi)。方(fang)伯(bo)之(zhi)属而以二(er)师(shi)为(wei)正(zheng)，则知凡平诸(zhu)侯一师(shi)明(ming)矣。然(ran)则《论语》云(yun)“子曰‘三(san)军可(ke)夺(duo)帅’”之(zhi)属，其(qi)指王(wang)(wang)官之(zhi)伯(bo)乎？
将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。
○咎，音羔。
[疏]注“卫孙”至“是也”。
○解(jie)云：成三年“晋郤克、卫孙良(liang)夫(fu)伐将咎如”是(shi)也。不言(yan)卻克者，科举以言(yan)之。
将卑(bei)师众称(cheng)(cheng)师，将卑(bei)者，谓士也(ye)。卫师入盛(sheng)是也(ye)。将卑(bei)师少(shao)称(cheng)(cheng)人(ren)。郑人(ren)伐卫是也(ye)。
[疏]注“郑人伐卫是也”。
○解云：在上二年(nian)冬也。
君将不言率师，书其重者也。分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。
○分别，彼列反。元率，所(suo)类反，本又(you)作(zuo)“帅”。
[疏]注“分别”至“小大”。
○解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。
○注“救徐”至“是也”。
○解云：僖十(shi)五(wu)年春(chun)，“公(gong)孙敖(ao)率师及诸侯之大(da)夫救徐”，桓五(wu)年“秋(qiu)，蔡人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、陈(chen)人(ren)(ren)从王(wang)(wang)伐郑”是(shi)也(ye)。公(gong)孙敖(ao)救徐者，将(jiang)尊师众无功(gong)，是(shi)其(qi)恶大(da)也(ye)。蔡人(ren)(ren)等从王(wang)(wang)伐郑，称人(ren)(ren)而行义(yi)，是(shi)其(qi)功(gong)大(da)也(ye)。
九月，考仲子之(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)。考宫(gong)者(zhe)何？考犹(you)(you)入室也(ye)(ye)，始(shi)祭仲子也(ye)(ye)。考，成也(ye)(ye)。成仲子之(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)庙而祭之(zhi)(zhi)(zhi)。所以(yi)居其鬼(gui)神(shen)犹(you)(you)生(sheng)人入宫(gong)室，必有(you)饮食之(zhi)(zhi)(zhi)事。不就惠公(gong)庙者(zhe)，妾母卑，故虽(sui)为夫人，犹(you)(you)特庙而祭之(zhi)(zhi)(zhi)。礼，妾庙子死则废矣。不言立者(zhe)，得变礼也(ye)(ye)。加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，宫(gong)庙尊卑共名，非配(pei)号称(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)辞，故加(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)绝(jue)也(ye)(ye)。
[疏]注“考宫者何”。
○解云：上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。
○注“犹生”至“之事”。
○解云：即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”，郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”。《檀弓》曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也！得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九原。’北面再拜稽首”者是也。
○注“礼妾”至“废矣”。
○解云：即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”，郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。
○注“不言”至“礼也”。
○解云：欲决成六年“立武宫”，定元年“立炀宫”，皆言立者，以其非礼故也。
○注“加之”至“绝也”。
○解(jie)云：言宫(gong)庙(miao)尊(zun)卑共名者(zhe)，尊(zun)亦言宫(gong)，故(gu)武炀(yang)(yang)是(shi)(shi)君，仲子是(shi)(shi)妾，是(shi)(shi)尊(zun)卑共名。号称(cheng)者(zhe)，即(ji)仲子是(shi)(shi)也。武炀(yang)(yang)是(shi)(shi)君，配宫(gong)言之，正是(shi)(shi)其宜(yi)；仲子是(shi)(shi)妾，不宜(yi)与宫(gong)庙(miao)连(lian)文，故(gu)加之以绝之矣(yi)。
桓(huan)未君，则(ze)曷为祭仲子？据无子不庙也(ye)。
[疏]注“据无子不庙也”。
○解(jie)云(yun)：即上(shang)解(jie)於孙(sun)止是也(ye)。其子(zi)死(si)讫(qi)犹尚不祭，其子(zi)未(wei)君(jun)(jun)之(zhi)时(shi)不祭明矣(yi)，故难(nan)之(zhi)。然(ran)则妾母(mu)之(zhi)贵，正由其子(zi)为(wei)君(jun)(jun)，即元年传云(yun)“母(mu)以子(zi)贵”是也(ye)。若子(zi)未(wei)为(wei)君(jun)(jun)之(zhi)时(shi)，义(yi)与未(wei)逾年之(zhi)君(jun)(jun)相似(si)。庄三十二(er)年传云(yun)“未(wei)逾年之(zhi)君(jun)(jun)也(ye)，有(you)子(zi)则庙(miao)(miao)”，“无子(zi)不庙(miao)(miao)”，义(yi)亦通(tong)於此。
隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。
○隐(yin)为，于伪反。
初献(xian)六羽(yu)。初者(zhe)何？始(shi)也。六羽(yu)者(zhe)何？舞(wu)也。持羽(yu)而舞(wu)。
[疏]“初者何”。
○解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。
○“六羽者何”。
○解云：诸侯仍(reng)用(yong)四，此(ci)反言六羽(yu)，故(gu)执不(bu)知问(wen)。
初献六(liu)羽，何以书？讥，何讥尔？讥始(shi)僣诸(zhu)公也。僣，齐也。下(xia)效(xiao)上之辞
[疏]“初献”至“以书”。
○解云：不但言“何以书”，嫌覆问上文(wen)始与(yu)舞，故复举句而问之。不注之者，与(yu)三年求赙同，故省(sheng)文(wen)。
六羽之为僣奈何？天子八佾，佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。
○佾，音(yin)逸(yi)，列(lie)也。诸公(gong)六(liu)(liu)，六(liu)(liu)人为列(lie)，六(liu)(liu)六(liu)(liu)三十六(liu)(liu)人，法(fa)六(liu)(liu)律。诸侯四(si)。四(si)人为列(lie)，四(si)四(si)十六(liu)(liu)人，法(fa)四(si)时。诸公(gong)者何？诸侯者何？天子三公(gong)称(cheng)公(gong)，王者之后(hou)称(cheng)公(gong)，其馀大国称(cheng)侯，大国谓百里也。
[疏]“诸公者何”。解云：正以诸公有二等，故执不知问。
○“诸侯者何”。
○解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。
○注“大国谓百里也”。
○解云：公侯方百里，《王制》文也。侯与公等者，据有功者言之矣。
○小国称伯、子(zi)、男者，正(zheng)以上己有侯(hou)，故不复言之(zhi)(zhi)。其(qi)实凡平之(zhi)(zhi)侯(hou)正(zheng)与伯同。
小国称(cheng)伯(bo)、子、男。小国谓伯(bo)七十里，子、男五十里。
[疏]注“小国”至“五十里”。
○解云(yun)：《王制》文。彼(bi)注云(yun)“此地(di)殷所因夏爵三(san)(san)等之(zhi)制也。《春秋》变周之(zhi)文，从殷之(zhi)质(zhi)，合(he)伯、子、男(nan)(nan)以为一(yi)，则殷爵三(san)(san)等者(zhe)，公、侯(hou)、伯也，异畿内谓(wei)之(zhi)子。周武(wu)王初定(ding)天下，更立五等之(zhi)爵，增以子、男(nan)(nan)，而(er)犹因殷之(zhi)地(di)，以九(jiu)州之(zhi)界尚狭也。周公摄(she)政致大(da)平(ping)，斥大(da)九(jiu)州之(zhi)界，制礼成武(wu)王之(zhi)意，公地(di)方五百(bai)(bai)(bai)里(li)，侯(hou)四(si)百(bai)(bai)(bai)里(li)，伯三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)里(li)，子二百(bai)(bai)(bai)里(li)，男(nan)(nan)一(yi)百(bai)(bai)(bai)里(li)，诸(zhu)侯(hou)亦以功(gong)黜陟之(zhi)。其不合(he)者(zhe)，皆益之(zhi)地(di)为百(bai)(bai)(bai)里(li)焉，是以周世有爵尊而(er)国小，爵卑而(er)国大(da)者(zhe)，唯天子畿内不增”。
天子三公者何？天子之相也。相，助也。
○之(zhi)相，息亮(liang)反，注及下同。
[疏]“天子三公者何”。
○解云：正以《春秋》上(shang)下，无(wu)三公之(zhi)文，故执不知问。
天子之相，则何以三？据(ju)经但有祭公、周公。
[疏]注“据经”至“周公”。
○解云(yun)：即桓八年“祭公(gong)来(lai)”云(yun)云(yun)，僖九年“公(gong)会宰(zai)周公(gong)”是(shi)也。经但有(you)二公(gong)，而传言三公(gong)，故(gu)难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。
○陕，失冉反(fan)，何云“弘农陕县”也(ye)；一(yi)云当作(zuo)郏，古洽反(fan)，王城郏鄏。召公，上(shang)照反(fan)，又作(zuo)“邵”，音(yin)同(tong)。绌，敕律反(fan)。
[疏]注“司马”至“言之”。
○解(jie)云(yun)：上(shang)传云(yun)：“诸公(gong)者(zhe)何，天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)相(xiang)。天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)相(xiang)。则何以(yi)三”云(yun)云(yun)，不道二(er)王之(zhi)(zhi)后者(zhe)何？二(er)王之(zhi)(zhi)后何以(yi)二(er)也(ye)者(zhe)？正以(yi)天(tian)子(zi)(zi)三公(gong)主绌(chu)陟(zhi)，故偏取(qu)言之(zhi)(zhi)，是以(yi)注者(zhe)解(jie)其意(yi)。
始僣诸公，昉於此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。
○夫乐，音(yin)扶，发句之端放此。朝(chao)廷，徒佞(ning)反(fan)(fan)。好(hao)义，呼报(bao)反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。徵，张(zhang)里反(fan)(fan)。施，式豉反(fan)(fan)。争(zheng)(zheng)，争(zheng)(zheng)斗之争(zheng)(zheng)。离也，力智(zhi)反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。邪(xie)，似嗟反(fan)(fan)。未(wei)曾，在能反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。淫辟，匹亦反(fan)(fan)。县，音(yin)玄。治定，直吏反(fan)(fan)。韶(shao)，常(chang)昭反(fan)(fan)。夏日，户雅反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。护，户故(gu)反(fan)(fan)。纣，直久(jiu)反(fan)(fan)。
[疏]注“传云”至“始也”。
○解云：其讬始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉於此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。
○注“前僣”至“公庙”。
○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。
○注“本所”至“传上也”。
○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。
○注“羽者”至“化疾”。
○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。
○注“故闻”至“性故”。
○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。
○注“乐从”至“作也”。
○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。
○注“取先王”至“用之”。
○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。
○注“失礼”至“可知”。
○解云：失礼(li)鬼神例(li)日者(zhe)，成六年“二月(yue)，辛巳，立武宫”之(zhi)属(shu)是(shi)(shi)也(ye)。言(yan)考宫与献(xian)羽实同日，若置日於(wu)(wu)考宫上，则嫌献(xian)羽不(bu)蒙之(zhi)，独自(zi)考宫以非礼(li)而已(yi)，故从下事言(yan)初(chu)。初(chu)是(shi)(shi)非礼(li)辞(ci)，则献(xian)羽非礼(li)亦(yi)可知。然考宫得变(bian)礼(li)，而不(bu)置於(wu)(wu)献(xian)羽上者(zhe)，嫌别(bie)日故也(ye)。知初(chu)是(shi)(shi)非礼(li)者(zhe)，正以“初(chu)税亩(mu)”同文矣。
邾娄人、郑人伐宋。邾娄小国序上者，主会也(ye)。
[疏]注“邾娄”至“会也”。
○解云：伐宋而言主会者，谓相共伐宋，时邾为首故也。
螟。何以书？记灾也。灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。
○螟，亡丁反，蟲(chong)食(shi)苗心。苛，音何。
[疏]注“灾者，有害於人物，随事而至者”。
○解云：欲对异为先事而至故也。
○注“先是”至“所致”。
○解(jie)云：苛令急(ji)法(fa)者，即(ji)三(san)年“春，王二(er)月(yue)，已巳，日有食(shi)之”，注云“此象君行暴急(ji)外(wai)见(jian)畏”是也(ye)。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。
○彄，苦(ku)侯反(fan)。见，贤遍反(fan)。
[疏]注“日者”至“大夫”。
○解云：正以所闻之世，例不合日故也。
○注“益师始见法”。
○解云：元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。
○注“无骇有罪”。
○解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。
○注“侠又未命也”。
○解云：即九年三月(yue)，“挟卒(zu)”，传(chuan)云“侠(xia)者(zhe)何？吾大夫之未(wei)命(ming)者(zhe)”是也。
宋人伐郑，围长(zhang)葛。邑不言(yan)围，此其(qi)言(yan)围何？据伐於(wu)馀丘不言(yan)围。
[疏]注“据伐(fa)”至“言(yan)围”。解(jie)云：即庄二年“夏，公子庆公帅师伐(fa)於馀(yu)丘”是也(ye)。
彊也。至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。
○彊(qiang)，渠羌反(fan)(fan)，下同。恶，乌路反(fan)(fan)。
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？
○输平，式朱反，堕也，《左氏》作“渝(yu)平”堕，许规(gui)反。
[疏]“输平者何”。
○解云：正以言异於常例，故执不知问。注“据翚”至“堕成”。
○解云(yun)：上四(si)年“秋，翚帅(shuai)师会宋公、陈侯、蔡人、卫(wei)人伐郑”是也。
败其成也。翚伐郑后，已相(xiang)与平，但外平不(bu)书，故云尔。
[疏]注“翚伐”至“云尔”。
○解云：鲁与(yu)郑(zheng)(zheng)平(ping)而言外平(ping)者，谓伐郑(zheng)(zheng)之后(hou)，时公子翚(hui)在外与(yu)郑(zheng)(zheng)平(ping)，不得公命，是以不书，故曰外平(ping)不书耳。
曰：吾成败矣。吾，鲁也。
[疏]“曰吾成败矣”。
○解云：称鲁(lu)人之(zhi)辞，故加曰(yue)。
吾与郑人末有成(cheng)也。末，无也。此传发者，解(jie)郑称人为共国辞。
[疏]注“此传”至“国辞”。
○解云：传发(fa)此吾与(yu)郑(zheng)(zheng)人(ren)(ren)末有成(cheng)一段事者，非直(zhi)解郑(zheng)(zheng)擅获诸侯为(wei)有罪，而鲁(lu)侯不能死难亦当绝，故令郑(zheng)(zheng)称人(ren)(ren)。言输平，则鲁(lu)侯亦合称人(ren)(ren)矣(yi)。一个人(ren)(ren)字，两国共(gong)有，故云称人(ren)(ren)为(wei)共(gong)国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？据无战伐之文。狐壤之战，隐公获焉。时与郑人战於狐壤，为郑所获。
○壤，如丈反。然则何以不言(yan)战(zhan)(zhan)？战(zhan)(zhan)者，内败文(wen)也。据鞍战(zhan)(zhan)君(jun)获言(yan)师(shi)败绩(ji)。
[疏]注“战者，内败文也”。
○解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。
○注“据鞍”至“败绩”。
○解云(yun)(yun)：成二(er)年“季孙行父”以下(xia)“帅师(shi)(shi)，会(hui)晋卻克(ke)”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，“及(ji)齐(qi)侯战于鞍，齐(qi)师(shi)(shi)败绩”，“秋(qiu)，七月，齐(qi)侯使国佐(zuo)如(ru)师(shi)(shi)”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，传云(yun)(yun)“君不(bu)行使乎大夫(fu)，此(ci)其行使乎大夫(fu)何？佚(yi)获(huo)(huo)也(ye)”，注云(yun)(yun)“佚(yi)获(huo)(huo)者，已获(huo)(huo)而逃亡也(ye)”。然则(ze)彼(bi)获(huo)(huo)言败绩，则(ze)知(zhi)此(ci)时鲁侯被获(huo)(huo)，亦宜(yi)言战，故难(nan)之。
讳获也。君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。战例时，战日，诈战月。不日者，郑诈之。不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。
○难，乃旦反。
[疏]注“君获”至“讳也”。
○解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”，注云“举君获为重也”是也。然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。
○注“与鞍”至“败文”。
○解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”。然则鞍战之时，实齐侯被获，宜去败绩，直言战而已。但时内大夫在焉，辟内败文，故不得言战矣。今此输平之经，自由鲁公见获，是以不得言战，故云与鞍战辟内败文异。
○注“战例时，偏战日”。
○解云：即桓十二年“丁未，战于宋”，传云“此偏战也，何以不言师败绩”云云是也。
○注“诈战月”。
○解云：即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”之属是也。
○注“不地者，深讳也”。
○解(jie)云：若(ruo)地，宜言输平于狐壤，似若(ruo)战于之(zhi)类。
夏，五月(yue)，辛酉，公会齐侯盟于艾。
秋，七月。此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首，始也。时，四时也。过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。历一时无事，则书其始月也。
○艾(ai)，五盖反。
[疏]“夏五月”至“则书”。
○解云(yun)：下(xia)无相犯之处而(er)书(shu)日者，以下(xia)八年三月，“庚寅(yin)，我(wo)入邴(bing)”，传(chuan)云(yun)“其言我(wo)何？言我(wo)者，非独我(wo)也，齐亦欲之”。然则虽不(bu)复(fu)侵伐，亦有争邑(yi)之隙，故书(shu)日也。
首时过，则何以书？据无事也。《春秋》编年，四时具，然后为年。明王者当奉顺四时之正也。《尚书》曰“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”是也。有事不月者，人道正则天道定矣。
○编，必连反(fan)，《字林》、《声类(lei)》皆布(bu)千反(fan)，一音甫连反(fan)。昊，户(hu)老反(fan)。
冬，宋人取长葛。外取邑不书，此何以书？久也。古者师出不逾时，今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。不系郑举伐者，明因上伐围取也。
○更，音庚(geng)。暴，步卜反。
[疏]“外取”至“以书”。
○解(jie)云：据与四年牟娄同。
七年，春，王三月，叔姬归于纪。叔姬者，作姬之媵也。至是乃归者，待年父母国也。妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以酅入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之。
○从適，丁历反，本亦作“嫡”，下同(tong)。贤行(xing)，下孟反，下“异(yi)行(xing)”同(tong)。酅(xi)，户圭反。
[疏]注“叔姬”至“国也”。
○解云：知如此注，见上二年冬“伯姬归于纪”，自尔以来，不见纪伯姬卒之文，今叔姬又归之，明知是其媵矣。
○注“妇人”至“君子”。
○解云：《书传》文。
○注“媵贱”至“贤行”。
○解云：《春秋》之内，例不书媵，以其贱故。今此书者，以其后为嫡，终有贤行也。知后为嫡者，正以庄二十九年冬十二月，“纪叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”，卒葬皆书，为嫡明矣。而成九年“伯姬归于宋”，书二国媵者，彼传云“录伯姬”是也。
○注“纪侯为齐所灭”。
○解云：即庄四年夏，“纪侯大去其国”是也。
○注“纪季”至“于齐”。
○解云：在庄三年。
○注“叔姬”至“录之”。
○解(jie)云(yun)：庄(zhuang)十二年“春，王三月，纪叔姬(ji)归于(yu)(yu)酅(xi)”，传云(yun)“其言归于(yu)(yu)酅(xi)何？隐之也(ye)。何隐尔(er)？其国亡(wang)矣，徒归于(yu)(yu)叔尔(er)也(ye)”是也(ye)。
滕侯卒(zu)。何以不名？据蔡侯考父卒(zu)名。
[疏]注“据蔡”至“卒名”。
○解云：在下八年夏。
微(wei)国也。小国，故略不名。微(wei)国则其称侯(hou)何？据大国称侯(hou)，小国称伯、子、男(nan)。
[疏]注“据大”至“子男”。
○解云：上五年传(chuan)(chuan)文。案(an)彼大(da)国非(fei)直侯(hou)，而注特言大(da)国称侯(hou)者，案(an)彼传(chuan)(chuan)之成文故也。
不(bu)嫌也。滕侯卒不(bu)名，下常称(cheng)子，不(bu)嫌称(cheng)侯为大国。
[疏(shu)]注“下常称子”。解云：桓二年“滕子来朝”，因兹(zi)已(yi)下常称子矣。
《春秋》贵贱不嫌同号，贵贱不嫌者，通同号称也。若齐亦称侯，滕亦称侯；微者亦称人，贬亦称人：皆有起文，贵贱不嫌同号是也。
○号(hao)称(cheng)，尺(chi)证反。
[疏]注“齐亦称侯”。
○解云：不云晋者，晋爵未大故。
○注“微者亦称人”。
○解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”之属是也。
○注“皆有起文”。
○解云：滕侯卒不名，下恒称子，起其微也。齐侯恒在宋公之上，起其大也。宋人盟于宿不书日，亦起微也。郑人来输平称人者，共国辞，起其贬之，故曰皆有起文也。
○注“贵贱”至“是也”。
○解云：不(bu)论贵贱不(bu)嫌(xian)者，通其同(tong)号称，由是之故，《春秋(qiu)》同(tong)其号也。
美恶不嫌同辞。若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。滕，微国，所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，讬隐公以为始受命王，滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。
○恶，乌路反，又如(ru)字，注同(tong)。传，直(zhi)专反。见，贤遍(bian)反。
[疏]注“若继”至“即位”。
○解云：文、成之属是也。
○注“继弑”至“即位”。
○解云：桓、宣是也。
○注“皆有起文”。
○解云：前君之薨书地者，起其后即位者是继体之君也。若前君薨不地者，起其后即位者非是继体之君也。
○注“美恶”至“是也”。
○解云：谓美恶不嫌者，通其同辞。由是之故，《春秋》同其辞矣。
○注“滕子”至“其义”。
○解云：在十一年，即(ji)此君(jun)之子(zi)也(ye)。滕(teng)子(zi)、薜(bi)(bi)侯(hou)俱朝隐公，滕(teng)并褒其父而薜(bi)(bi)否者(zhe)，薜(bi)(bi)侯(hou)父卒在春秋之前(qian)，故无(wu)褒之文。
夏，城中丘。中丘者何？内之邑也。城中丘，何以书？上问中丘者，何指问邑也，欲因言何以书，嫌但问书中丘，故复言城中丘，何以书也。
○复(fu)，扶又反。
[疏]“中丘者何”。
○解云：楚丘同，皆直云城，文(wen)无别，故执不(bu)知(zhi)问。
以重书也。以功重，故书也。当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，空虚国家，故言城，明其功重，与始作城无异。城邑例时。
○令，力呈反。弛，户尔(er)反，又尸氏反。
[疏]注“城邑例时”。
○解云：即下九年“夏，城(cheng)郎(lang)”，襄十三年“冬，城(cheng)防”之属(shu)是(shi)也。
齐侯使其弟年来聘。其称弟何？据诸侯之子称公子。母弟称弟，母兄称兄。母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若谓不如为如矣，齐人语也。公别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质。质家亲亲，明当亲厚异於群公子也。聘者，问也。来聘书者，皆喜内见聘事也。古者诸侯朝罢朝聘，为慕贤孝礼，一法度，尊天子。不言聘公者，礼，聘受之於大庙，孝子谦，不敢以已当之，归美於先君，且重宾也。
○别，彼列反。大庙，音泰，下同(tong)。
[疏]“母兄称兄”。
○解云：昭二(er)十年“秋，盗杀卫(wei)侯之(zhi)兄辄”是也。
秋，公伐邾娄。
冬(dong)，天王使(shi)凡(fan)伯(bo)来聘。书者，喜之(zhi)也(ye)。古者诸侯(hou)有较德殊风异行，天子聘问之(zhi)，当(dang)北面(mian)称臣，受之(zhi)於(wu)大(da)庙(miao)，所以(yi)(yi)尊(zun)王命，归美於(wu)先君，不敢以(yi)(yi)已当(dang)之(zhi)。戎伐凡(fan)伯(bo)于楚(chu)丘以(yi)(yi)归。凡(fan)伯(bo)者何？上言聘，此言伐，嫌其(qi)异，故执不知问。
[疏]注“上言聘，此言伐”。
○解(jie)云：谓聘伐辞异(yi)，嫌(xian)其非一(yi)人也。
天子(zi)之大夫也(ye)。此聘也(ye)，其(qi)言伐之何(he)？据出聘与郊、柳异，不得言伐也(ye)。问伐加之者，辟(pi)问轻(qing)重(zhong)两举之。
[疏]注“据出”至“伐也”。
○解云：昭二十三年“晋人围郊”，传云“郊者何？天子之邑也。曷为不系于周？不与伐天子也”。宣元年“晋赵穿帅师侵柳”，传云“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也”。然则郊、柳皆是天子之邑，犹可言其侵围，今此聘大夫不应得言伐，故难之。先言郊者，文便言之，故不次也。
○注“问伐”至“举之”。
○解云(yun)：桓十二年“及郑师伐(fa)宋(song)。丁未(wei)，战于宋(song)”，传云(yun)“战不言(yan)(yan)伐(fa)，此其言(yan)(yan)伐(fa)何”，彼问轻重两举(ju)不言(yan)(yan)之故(gu)，此言(yan)(yan)之者，辟问轻重两举(ju)之。
执之也。执之则其言(yan)(yan)伐(fa)之何？据执季孙隐如(ru)不言(yan)(yan)伐(fa)
[疏]注“据执”至“言伐”。
○解云：昭(zhao)十三年平(ping)丘之会，“晋人执季孙(sun)隐如(ru)以归(gui)”是也。
大之也(ye)。尊大王命，责当死位，故使(shi)与国同。曷(he)为大之？据王子突系诸人。
[疏]注“据王”至“诸人”。
○解云(yun)(yun)：庄(zhuang)六(liu)年(nian)“春，王(wang)三月，王(wang)人(ren)(ren)子突(tu)救卫”，传云(yun)(yun)“王(wang)人(ren)(ren)者(zhe)何(he)？微(wei)者(zhe)也(ye)。子突(tu)者(zhe)何(he)？贵也(ye)。贵则其称人(ren)(ren)何(he)？系诸(zhu)人(ren)(ren)也(ye)”是也(ye)。等是王(wang)臣(chen)，一伸一屈，故难(nan)之。
不与夷狄之执中国也。因地不接京师，故以中国正之。中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也。执天子大夫而以中国正之者，执中国尚不可，况执天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子，为顺辞。其地何？据执季孙隐如不地。大之也。顺上伐文，使若楚丘为国者，犹庆父伐於馀丘也。不地以卫者，天子大夫衔王命至尊，顾在所诸侯，有出入所在赴其难，当与国君等也。录以归者，恶凡伯不死位，以辱王命也。
○难，乃旦反。恶，乌路反。
[疏]注“顺上”至“命也”。
○解云(yun)：庄(zhuang)二(er)年“夏(xia)，公子庆父帅(shuai)师伐於(wu)馀丘(qiu)”，传(chuan)云(yun)“於(wu)馀丘(qiu)者何？邾娄之(zhi)邑。曷为不系乎邾娄？国之(zhi)也”者是。
八年，春，宋公卫侯遇于垂。宋公序上者，时卫侯要宋公，使不虞者为主，明当戒慎之。无王者，遇在其间，置上则嫌为事出，置下则嫌无天法，可以制月，文不可施也。
○要，一遥(yao)反。为事，于伪反，下“欲为鲁”、“为小国”、“为桓”并(bing)年未注皆同。
[疏]注“宋公”至“其间”。
○解云：何氏以为会盟则以大小为序，遇则以不虞为先，故如此解，是以庄三十二年经云“夏，宋公、齐侯遇于梁丘”，齐在宋下，是其一隅耳。
○注“置上”至“事出”。
○解云：若言八年春王宋公卫侯遇于垂，即嫌桓王亦与之遇，故言则嫌为事出。事，谓遇事也。或者嫌为遇事之故出此王，故云则嫌为遇事出也。
○注“置下”至“施也”。解云：天法(fa)，即春是也。
三月，郑伯使宛来归邴。宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。有事者，巡守祭天告至之礼也。当沐浴絜齐以致其敬，故谓之汤沐邑也，所以尊待诸侯而共其费也。礼，四并为邑，邑方二里，东方二州四百二十国，凡为邑广四十里，袤四十二里，取足舍止共瑽穀而已。归邴书者，甚恶郑伯无尊事天子之心，专以汤沐邑归鲁，背叛当诛也。录使者，重尊汤沐邑也。王者所以必巡守者，天下虽平，白不亲见，犹恐远方独有不得其所，故三年一使三公绌陟，五年亲自巡守。巡，犹循也；守，犹守也，循行守视之辞，亦不可国至人见为烦扰，故至四岳，足以知四方之政而已。《尚书》曰“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遂觐东后，协时月正日，同律度量衡，脩五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼；还至嵩如初礼。归，格于祢祖，用特”是也。
○宛，於阮(ruan)反(fan)(fan)(fan)，人名也；一音(yin)乌卯反(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)乌勉(mian)反(fan)(fan)(fan)。邴，彼命(ming)反(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)音(yin)丙，郑邑，《左(zuo)氏(shi)》作(zuo)(zuo)“祊”。从，才(cai)朋(peng)反(fan)(fan)(fan)。巡(xun)守，手又(you)(you)反(fan)(fan)(fan)，本又(you)(you)作(zuo)(zuo)“狩”，下(xia)除“犹(you)守”、“守视”以(yi)外同(tong)。絜齐(qi)，侧皆反(fan)(fan)(fan)，本多(duo)即作(zuo)(zuo)“斋”字，后放此(ci)，更不音(yin)。而共，音(yin)恭，下(xia)同(tong)。费(fei)，芳(fang)味反(fan)(fan)(fan)。广，古壙反(fan)(fan)(fan)。袤，音(yin)茂。槀，古老反(fan)(fan)(fan)。甚恶，乌路(lu)反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。背，步(bu)内反(fan)(fan)(fan)。使，所吏反(fan)(fan)(fan)。行，下(xia)孟反(fan)(fan)(fan)。量，音(yin)亮。贽，音(yin)至(zhi)。嵩，夙(su)忠反(fan)(fan)(fan)。格，本又(you)(you)作(zuo)(zuo)“假”，同(tong)，古百反(fan)(fan)(fan)。祢，乃礼反(fan)(fan)(fan)，本又(you)(you)作(zuo)(zuo)“艺”。
[疏]“宛者何”。
○解云：欲言大夫，经不言氏；欲言微者，书名见经，故执不知问。
○“邴者何”。解云：欲言鲁物，先无取文；欲言郑邑，於鲁言归，故执不知问。注“归邴”至“诛也”。
○解云：正以将所传闻之世，外小恶不书故也。
○注“录使”至“其所”。
○解云：正决哀八年“齐人归讙及僤”之属，不录使故也。
○注“故三”至“绌陟”。
○解云：《书传》文。
○注“五年”至“而已”。
○解云：《尧典》文。
○注“尚书”至“是也”。
○解(jie)云：惟“是也(ye)(ye)(ye)(ye)”注(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)上，皆《尧典》文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑注(zhu)(zhu)：“岁(sui)(sui)二(er)月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)，正岁(sui)(sui)建卯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。巡(xun)守者(zhe)(zhe)(zhe)，行(xing)视(shi)(shi)所(suo)守也(ye)(ye)(ye)(ye)。岱宗者(zhe)(zhe)(zhe)，东岳名也(ye)(ye)(ye)(ye)。柴者(zhe)(zhe)(zhe)，考绩(ji)燎也(ye)(ye)(ye)(ye)。望秩(zhi)于(yu)山川者(zhe)(zhe)(zhe)，遍以(yi)尊卑(bei)祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。五(wu)岳视(shi)(shi)三公(gong)，四(si)渎视(shi)(shi)诸侯(hou)，其(qi)馀小者(zhe)(zhe)(zhe)或视(shi)(shi)卿(qing)大夫(fu)，或视(shi)(shi)伯(bo)、子、男矣。秩(zhi)，次也(ye)(ye)(ye)(ye)。东后，东方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。协(xie)正四(si)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)数(shu)及日名，备有失误者(zhe)(zhe)(zhe)。度，丈(zhang)尺。量，斗斛。衡，斤两。五(wu)礼(li)(li)，公(gong)、侯(hou)、伯(bo)、子、男朝聘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)矣。五(wu)玉(yu)，瑞(rui)节，执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)瑞(rui)，陈列曰(yue)玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。三帛(bo)，所(suo)以(yi)荐(jian)玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。受瑞(rui)玉(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)帛(bo)荐(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。帛(bo)必三者(zhe)(zhe)(zhe)，高阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后用赤缯(zeng)(zeng)，高辛(xin)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后用黑缯(zeng)(zeng)，其(qi)馀诸侯(hou)皆用白(bai)缯(zeng)(zeng)，《周礼(li)(li)》改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为缫也(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)生(sheng)一(yi)死贽(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，羔(gao)雁(yan)(yan)生(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)，卿(qing)大夫(fu)所(suo)执(zhi)(zhi)；雉(zhi)死，士(shi)(shi)所(suo)执(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。如(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)物相授(shou)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)授(shou)贽(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器有五(wu)，卿(qing)、大夫(fu)、上士(shi)(shi)、中士(shi)(shi)、下士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。器各异饰(shi)，饰(shi)未闻所(suo)用也(ye)(ye)(ye)(ye)。《周礼(li)(li)》改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)羔(gao)雁(yan)(yan)、饰(shi)雉(zhi)、执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而已(yi)，皆去器。卒，已(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。复，归(gui)(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。巡(xun)守礼(li)(li)毕，乃反(fan)归(gui)(gui)矣。每归(gui)(gui)用特牛告(gao)于(yu)文(wen)祖矣。五(wu)月(yue)不言(yan)於者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)文(wen)相近(jin)。八月(yue)、十(shi)一(yi)月(yue)言(yan)初者(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)相远故也(ye)(ye)(ye)(ye)。”
庚寅，我入邴。其言入何？据上书归，取邑已明，无事复书入也。
○复书，扶又反，下“故复”同。难也。入者，非已至之文，难辞也。此鲁受邴，与郑同罪当诛，故书入，欲为鲁见重难辞。
○难也，乃旦反，一音如字，注及下同。见重，贤遍反，下同。
○
[疏]注“入者”至“之文”。
○解云：直就而入之，非是(shi)将(jiang)归之辞也。
其日何？据取邑不(bu)日。
[疏]注“据取邑不日”。
○解云：即隐四年“春，王二月，莒人伐杞，取牟娄”之属也。
○
难也(ye)。以归后乃(nai)日也(ye)。言时重难，不可即入，至此日乃(nai)入。其言我(wo)何？据吴伐我(wo)，以日伐故言我(wo)。
[疏]注“据(ju)吴(wu)”至“言我”。解云：在(zai)哀(ai)八年春。
言(yan)我(wo)(wo)者，非独我(wo)(wo)也(ye)，自入邑(yi)不得(de)言(yan)我(wo)(wo)，有(you)他人在(zai)其中(zhong)乃得(de)言(yan)我(wo)(wo)，故能起其非独我(wo)(wo)。齐亦欲之。时齐与郑、鲁(lu)比聘会者，亦欲得(de)之，故以非独我(wo)(wo)起齐恶。齐恶起，则鲁(lu)蒙欲邑(yi)，见於恶愈矣(yi)。
[疏]注“时齐”至“得之”。
○解云：即上三年(nian)(nian)冬，“齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)、郑(zheng)伯(bo)盟于(yu)石门”；六年(nian)(nian)夏，“公会齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)盟于(yu)艾”；七年(nian)(nian)夏，“齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)使其弟(di)年(nian)(nian)来聘”；九(jiu)年(nian)(nian)“冬，公会齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)于(yu)邴”；十年(nian)(nian)“春，王二月，公会齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)、郑(zheng)伯(bo)于(yu)中丘”之属是也。
夏(xia)，六月，已亥(hai)，蔡侯考父(fu)卒(zu)。
辛亥，宿男卒。宿本小国(guo)，不(bu)当卒，所(suo)以卒而日之者，《春秋》王鲁，以隐公为始(shi)受命(ming)王，宿男先与隐公交接(jie)，故(gu)卒褒之也。不(bu)名不(bu)书葬(zang)者，与微者盟功薄，当褒之为小国(guo)，故(gu)从小国(guo)例。
[疏]注“宿男”至“交接”。
○解云：即上隐公元年秋，“九月，及宋人盟于宿”是也。
○注“为小”至“国例”。
○解云(yun)：即上七年春(chun)“滕侯卒(zu)”，不书其葬，传云(yun)“何以不名(ming)？微国也(ye)”者是。
秋，七(qi)月，庚午，宋(song)公、齐侯(hou)、卫(wei)侯(hou)盟于瓦(wa)屋。
八(ba)月(yue)，葬蔡宣公。卒何以名(ming)而(er)(er)葬不名(ming)？卒从(cong)正(zheng)，卒当赴告(gao)天子(zi)，君前臣(chen)名(ming)，故从(cong)君臣(chen)之正(zheng)义言也(ye)(ye)。而(er)(er)葬从(cong)主人。至葬者有常(chang)月(yue)可知，不赴告(gao)天子(zi)，故自从(cong)蔡臣(chen)子(zi)辞称公。卒何以日(ri)而(er)(er)葬不日(ri)？卒赴，赴天子(zi)也(ye)(ye)。缘天子(zi)闵(min)伤，欲其知之。又臣(chen)子(zi)疾痛，不能(neng)不具以告(gao)。而(er)(er)葬不告(gao)。不告(gao)天子(zi)也(ye)(ye)。发传於葬者，从(cong)正(zheng)也(ye)(ye)。
[疏]注“发传”至“正也”。
○解云：言从正者，谓卒日葬不日者，是卒葬之正法。三年经云“癸未，葬宋缪公”，而书日，即失其正也。其卫桓公葬不发传者，桓公者初则见弑于州吁，终有简慢之失，侵小国之略，故发传於此。
○
九月，辛卯，公及莒人盟于包来。公曷为与微者盟？据与齐高傒盟讳之。
○包来，《左氏(shi)》作“浮(fu)来”傒，音(yin)兮。
[疏]注“据与”至“讳之”。
○解云：庄(zhuang)二十二年秋，“及齐(qi)高傒盟于防(fang)”，传(chuan)云“齐(qi)高傒者何？贵大夫也。曷(he)为就(jiu)吾(wu)微者而盟？公也。公则曷(he)为不言(yan)公？讳(hui)与大夫盟也”是也。
称人则从，不疑也。从者，随从也，实莒子也。言莒子，则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。隐为桓立，狐壤之战不能死难，又受汤沐邑，卒无廉耻，令翚有缘謟，为桓所疑，故著其不肖，仅能使微者随从之耳，盖痛录隐所以失之，又见获受邑，皆讳不明，因与上相起也。
○行，户孟反。难(nan)，乃(nai)旦反。令，力呈反。仅，其芹反
[疏]注“言莒”至“桓立”。
○解云：行微者，其行卑微。不肖者，郑注《昏礼记》云“不肖者，不似”是也。
○注“狐壤”至“廉耻”。
○解云：在上六年春。
○注“令翚”至“失之”。
○解云：皆以其行微不肖，卒无廉耻故也。
○注“又见”至“起也”。
○解云(yun)：见(jian)获讳不(bu)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)言输(shu)平是(shi)也(ye)。受邑(yi)讳不(bu)明(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)“庚寅(yin)，我入(ru)邴”是(shi)也(ye)，何者(zhe)(zhe)(zhe)？书日入(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)其重(zhong)难(nan)；言我者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)其非独我故也(ye)。言因与上相起者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)经著其不(bu)肖(xiao)，起其事实(shi)甚(shen)恶矣。
螟。先是有狐壤之战，中丘之役，又受邴田，烦扰之应。
○应(ying)(ying)，应(ying)(ying)对之(zhi)应(ying)(ying)。
[疏]注“有狐壤之战”。
○解云：在六年。注“中丘之役”。
○解云：在上七年。
冬(dong)，十(shi)有二(er)月，无(wu)骇卒(zu)。此展无(wu)骇也，何(he)以不氏(shi)？据公(gong)子彄(kou)卒(zu)，氏(shi)公(gong)子。疾(ji)始(shi)灭也，故终其身(shen)不氏(shi)。嫌上贬(bian)(bian)主起入为灭，不为疾(ji)始(shi)，故复为疾(ji)始(shi)灭，终身(shen)贬(bian)(bian)之，足见(jian)上贬(bian)(bian)为疾(ji)始(shi)灭。
[疏]“此展无骇也”。
○解云：正以上二年师展无骇，故此弟子因难之。
○注“据公子彄卒”。解云：在(zai)五年。
九年，春，天王使南季来(lai)聘。
三月，癸酉，大雨震电。何以书？记异也。何异尔？不时也。震雷电者，阳气也。有声名曰雷，无声名曰电。周之三月，夏之正月，雨当水雪杂下，雷当闻於地中，其雉雊，电未可见，而大雨震电，此阳气大失其节，犹隐公久居位不反於桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡灾异一日者日，历日者月，历月者时，历时者加自文为异。发於九年者，阳数可以极，而不还国於桓之所致。
○震电(dian)，徒练反(fan)(fan)。雊，古豆反(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)。
[疏]注“雷当”至“中也”。
○解云：《月令》二月“雷乃发声”，故知正月之时闻於地中矣。其雉雊鸡乳，虽起季冬之月，此时犹然，故得言此也。亦有一本云“雷当闻於雉雊”，误也。
○注“凡灾”至“所致”。
○解(jie)云：一日者(zhe)(zhe)日，即此文是(shi)。历(li)日者(zhe)(zhe)月(yue)(yue)，即桓八年(nian)“冬，十月(yue)(yue)，雨(yu)雪”之属(shu)是(shi)也。历(li)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)时，即桓元年(nian)“秋，大水”之属(shu)是(shi)也。历(li)时者(zhe)(zhe)加自(zi)文为异者(zhe)(zhe)，即文二年(nian)“自(zi)十有二月(yue)(yue)不雨(yu)，至于秋七月(yue)(yue)”之属(shu)是(shi)也。
庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也。俶，始怒也。始怒甚，犹大甚也。盖师说以为平地七尺雪者，盛阴之气也。八日之间，先示隐公以不宜久居位，而继以盛阴之气大怒，此桓将怒而弑隐公之象。
○雨，于付反。俶甚，尺叔(shu)反，始也。大甚，音泰。
侠卒。侠者何？吾大夫之未命者也。以无氏而卒之也。未命所以卒之者，赏疑从重。无氏者，少略也。
○侠卒，音协，《穀梁》云(yun)“所侠”。少，诗照反(fan)。
[疏]“侠者何”。
○解云：欲言大夫，经不书氏；欲言微者，而记其卒，故执不知问。
○注“以无”至“略也”。
○解云：无氏降於大夫书卒隆於微者，故(gu)知(zhi)其未命耳。
夏，城郎。
秋，七月。
冬，公会齐侯于邴。
○于邴，《左氏》“作(zuo)防”。
十(shi)年，春，王二月，公会(hui)齐侯、郑伯于中丘。月者，隐(yin)前为郑所获，今(jin)始(shi)与(yu)相见，故危录内，明君(jun)子当(dang)犯而(er)不校也。
[疏]注“犯而不校”。
○解云：谓校接之交，不(bu)谓为报也。
夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。此公子翚也，何以不称公子？据楚公子婴齐贬，后复称公子。
○复，扶又(you)反，又(you)音服(fu)。
[疏]“此公子翚”。
○解云：正以上四年师解云言公子翚，故此弟子因以难之。
○注“据楚”至“公子”。
○解云：成(cheng)二年(nian)“公(gong)及楚人”已下“盟(meng)于(yu)蜀(shu)”彼传云“此楚公(gong)子(zi)(zi)婴齐也(ye)，其称人何？得壹贬焉尔(er)”，至成(cheng)六年(nian)书“楚公(gong)子(zi)(zi)婴齐率师伐郑”是也(ye)。
贬，曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也。嫌上一贬可移於他事者，故终隐之篇贬之，明为隐贬，所以起隐之罪人也。
○明为，于(yu)伪反，下“先为”同。
[疏]注“嫌上”至“人也”。
○解云：上一(yi)贬，谓四年时(shi)也。
六月，壬戌，公败宋师于菅。
○公败，必迈反，凡临佗曰贬，皆同此音。菅，古颜反。
○辛未，取郜。
○郜，古报反。
○辛巳，取防。取邑不日，此何以日？据取阚不日也。
○阚，苦暂反。
[疏]注“据取阚不日也”。
○解云：即昭三(san)十二年(nian)春王正月，“取阚”是(shi)也。
一月而再取也。欲起一月而再取，故日。何言乎一月而再取？据取漷东田及沂西田，亦一月再取两邑，不日。
○漷，火虢反(fan)，又(you)音郭(guo)。沂，鱼依(yi)反(fan)。
[疏]注“据取”至“不日”。
○解云：哀二年“春，王(wang)二月，季孙斯(si)、叔孙州氿、仲孙何忌帅师伐邾(zhu)娄，取漷东田，及沂西田”是(shi)也。
甚之也。甚鲁因战见移生事，利心数动。
○数，所角反。内大恶讳，此其言甚之何？《春秋》录内而略外，於外大恶书，小恶不书，於内大恶讳，小恶书。明取邑为小恶，一月再取，小恶中甚者耳，故书也。於内大恶讳，於外大恶书者，明王者起当先自正，内无大恶，然后乃可治诸夏大恶，因见臣子之义，当先为君父讳大恶也。内小恶书，外小恶不书者，内有小恶，適可治诸夏大恶，未可治诸夏小恶，明当先自正然后正人。小恶不讳者，罪薄耻轻败。宋师日者，见结日偏战也。不言战者，讬王於鲁，故不以敌辞言之，所以彊王义也。
○见(jian)，贤遍反，下同(tong)。
秋，宋人、卫人入郑。
宋人、蔡人、卫人伐(fa)(fa)(fa)载，郑伯伐(fa)(fa)(fa)取(qu)之。其言(yan)伐(fa)(fa)(fa)取(qu)之何？据国(guo)言(yan)灭，邑言(yan)取(qu)。又徐人取(qu)舒(shu)不(bu)言(yan)伐(fa)(fa)(fa)。
[疏]注“据国言灭”。
○解云：僖五年“灭弦”之属是也。
○注“又徐”至“言伐”。
○解云：在(zai)僖三年(nian)夏。
易也。其易奈何？因其力也。因谁之力？因宋人、蔡人、卫人之力也。载属为上三国所伐，郑伯无仁心，因其困而灭之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上载言取之也。不月者，移恶上三国。
○易，以豉反(fan)，下及注同。属，音烛，適也。
[疏]注“不月”至“三国”。
○解云(yun)：正以(yi)灭(mie)国例月(yue)故也(ye)。
冬，十月，壬午，齐人、郑人入盛。日者，盛，鲁同姓。於隐篇再见入者，明当忧录之。
○入盛(sheng)，《左氏》作“郕”后皆放此(ci)。
[疏]注“日者”至“录之”。
○解云(yun)：正以入例时，伤害多则月，今此云(yun)日，故解也。云(yun)“再见入”者，谓(wei)五年“秋，卫(wei)师入盛”，及此为再入者也。
十有(you)一年，春，滕侯、薛侯来朝(chao)。其(qi)言朝(chao)何(he)？据(ju)内言如(ru)。
[疏]注“据内言如”。
○解云(yun)：即成十三年(nian)春(chun)，“公如京师”之属是也。
诸侯来曰朝，大夫来曰聘。传言来者，解内外也。《春秋》王鲁，王者无朝诸侯之义，故内適外言如，外適内言朝聘，所以别外尊内也。不言朝公者，礼，朝受之於大庙，与聘同义。
○别(bie)，彼(bi)列反。
[疏]注“传言来者，解内外也”。《春秋》至外也。
○解云：谓内乡外不言来，外乡内乃言来。今言诸侯来曰朝，大夫来曰聘者，据外乡内言之，故云解内外也。
○注“与聘同义”。
○解(jie)云：即上七年夏，“齐侯使其弟年来聘(pin)(pin)(pin)”，注(zhu)云：“不言聘(pin)(pin)(pin)公者，礼(li)，聘(pin)(pin)(pin)受(shou)之(zhi)於大庙，孝子谦，不敢以已当之(zhi)，归美於先(xian)君”是也。
其兼言之何(he)？据邓(deng)、穀来朝(chao)不兼言朝(chao)。
[疏]注“据邓”至“言朝”。
○解(jie)云：桓七年“夏，穀伯绥(sui)来(lai)朝(chao)。邓侯吾离来(lai)朝(chao)”是也。
微国也。略小国也。称侯者，《春秋》讬隐公以为始受命王，滕、薛先朝隐公，故褒之。已於仪父见法，复出滕、薛者，仪父盟功浅，滕、薛朝功大，宿与微者盟功尤小，起行之当各有差也。滕序上者，《春秋》变周之文，从殷之质，质家亲亲，先封同姓。
○见法，贤遍反，年未注同。复出，扶又反，下文(wen)“不复”、注“故复”同。
夏，五月，公会郑伯于祁黎。
○祁(qi)黎，祁(qi)音巨之反，又(you)上(shang)之反；黎音力弓反，又(you)力私反，《左氏》作“时来”。
秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许。日者，危录隐公也，为弟守国，不尚推让，数行不义，皇天降灾，谄臣进谋，终不觉悟。又复构怨入许，危亡之衅，外内并生，故危录之。
○为(wei)弟，于伪反(fan)，年未注同。数，所角(jiao)反(fan)。衅，许靳反(fan)。
[疏]注“日者”至“降灾”。
○解云：上二年“夏，五月，莒人入向”，彼注云“入例时，伤害多则月”。此书日，故决之。
○注“谄臣进谋”。
○解云：上四(si)年(nian)传云“百姓安子(zi)(zi)，诸侯说(shuo)子(zi)(zi)”是也(ye)。
冬，十有一月，壬辰，公薨。何以(yi)不(bu)书(shu)葬(zang)？据庄公书(shu)葬(zang)。
[疏]注“据庄(zhuang)(zhuang)公(gong)书葬”。解(jie)云：即(ji)闵元年“夏，六月(yue)，辛酉，葬我君庄(zhuang)(zhuang)公(gong)”是也。
隐之也。何隐尔？弑也。为桓公所弑。
○弑，申志反，注及下并同(tong)。弑则何以不书葬(zang)？据桓公(gong)书葬(zang)。
[疏]注“据桓公书葬”。
○解云：桓十八年冬(dong)十二月，“已丑，葬(zang)我君桓公”是(shi)也(ye)。桓亦被弑而书葬(zang)，故(gu)难之。
《春(chun)秋》君弑贼不讨，不书葬(zang)，以为无臣子也。道《春(chun)秋》通(tong)例，与(yu)文、武(wu)异。
[疏]注“道春秋”至“武异”。
○解云：言文、武之时(shi)，周之盛德，既无诸侯相犯，宁(ning)有臣子(zi)(zi)弑君(jun)父者？是以(yi)古典无责臣子(zi)(zi)讨贼(zei)之义(yi)。《春秋》据乱而作，时(shi)则有之，因设其法，故言与(yu)文、武异。
子沈子曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也。不复雠非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”子沈子，后师。明说此意者，明臣子不讨贼当绝，君丧无所系也。沈子称子冠氏上者，著其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。
○冠氏(shi)，古乱反(fan)，下同(tong)。
[疏]注“沈子”至“师也”。
○解云：知子沈子为已师者，正以下文宣五年传云“子公羊子”同故也。
○注“不但”至“他师也”。
○解云：即昭十一年传云“子曰‘我(wo)乃知之矣’”之属是也。
公薨何以不地？据庄公薨于路寝。不忍言也。不忍言其僵尸之处。
○僵，居良反。处，昌(chang)虑反。
[疏]注“不忍”至“之(zhi)(zhi)处”。解(jie)云：不终天(tian)年(nian)者(zhe)，非(fei)人所欲，故(gu)谓被(bei)杀之(zhi)(zhi)处为僵户之(zhi)(zhi)处，读如齐(qi)人强之(zhi)(zhi)强，非(fei)强弱之(zhi)(zhi)强。
隐何以无正月？据六年输平不易。隐将让乎桓，故不有其正月也。嫌上诸成公意，適可见始让，不能见终，故复为终篇去正月，明隐终无有国之心，但桓疑而弑之。公薨主书者，为臣子恩痛之。他国自从王者恩例录也。
○去(qu)，起吕反。
[疏]注“嫌上”至“录也”。
○解云：即(ji)元年传曰(yue)“公(gong)(gong)(gong)何以(yi)不言(yan)即(ji)位(wei)？成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)意”，“归赗”之(zhi)下传云“然则何言(yan)尔？成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)意”；二年“子(zi)(zi)氏(shi)薨”之(zhi)下，传云“何以(yi)不书葬？成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)意”；五(wu)年“考仲子(zi)(zi)之(zhi)宫”下，传云“然则何言(yan)尔？成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)意”，非止一处，故以(yi)诸言(yan)也(ye)。