卷五十九(jiu) 深衣第(di)三十九(jiu)
陆曰：“郑(zheng)云：‘以(yi)其记深(shen)衣之(zhi)制(zhi)也。名曰《深(shen)衣》者，谓(wei)连(lian)衣裳(shang)而纯之(zhi)以(yi)采也。有表则(ze)(ze)谓(wei)之(zhi)中衣，以(yi)素纯则(ze)(ze)曰长衣也。’”
[疏]正义曰：案(an)郑《目录》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“名(ming)曰《深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)记深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)制也(ye)。深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，连(lian)(lian)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)而(er)纯(chun)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)者(zhe)。素(su)(su)纯(chun)曰长(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，有表则(ze)(ze)(ze)(ze)谓(wei)(wei)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上祭(ji)服(fu)(fu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)素(su)(su)。《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘素(su)(su)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)襮。’《玉(yu)(yu)藻》曰：‘以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帛里布(bu)(bu)，非礼(li)(li)也(ye)。’士(shi)祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝服(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)明(ming)矣。此(ci)於《别录》属《制度》。”郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上祭(ji)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)素(su)(su)”者(zhe)，谓(wei)(wei)天子大(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)四命，与(yu)公之(zhi)孤(gu)同爵(jue)弁自(zi)祭(ji)，故(gu)(gu)“中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)素(su)(su)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“士(shi)祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝服(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)”者(zhe)，亦谓(wei)(wei)天子之(zhi)士(shi)与(yu)诸(zhu)(zhu)侯大(da)(da)夫(fu)(fu)同。案(an)《少(shao)牢》：诸(zhu)(zhu)侯大(da)(da)夫(fu)(fu)祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝服(fu)(fu)。故(gu)(gu)天子之(zhi)士(shi)亦祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝服(fu)(fu)。朝服(fu)(fu)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)，故(gu)(gu)“中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)”。其(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)士(shi)自(zi)祭(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玄端，玄端则(ze)(ze)(ze)(ze)朝服(fu)(fu)之(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，但(dan)其(qi)(qi)(qi)(qi)裳(shang)异耳，中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亦用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)也(ye)。案(an)《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“素(su)(su)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)襮。”晋(jin)人(ren)欲荐桓(huan)叔，桓(huan)叔、大(da)(da)夫(fu)(fu)、得用(yong)(yong)(yong)(yong)素(su)(su)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，国人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)国君之(zhi)礼(li)(li)待之(zhi)，故(gu)(gu)欲荐素(su)(su)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)长(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)制度同。《玉(yu)(yu)藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)“长(zhang)、中(zhong)(zhong)(zhong)继揜(yan)尺(chi)(chi)”，若深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)缘(yuan)而(er)已，下云(yun)(yun)(yun)(yun)“缘(yuan)广寸半(ban)”。凡(fan)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皆用(yong)(yong)(yong)(yong)诸(zhu)(zhu)侯大(da)(da)夫(fu)(fu)士(shi)夕(xi)时所著(zhu)之(zhi)服(fu)(fu)，故(gu)(gu)《玉(yu)(yu)藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“朝玄端，夕(xi)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”庶人(ren)吉(ji)服(fu)(fu)亦深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，皆著(zhu)之(zhi)在(zai)表也(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)朝服(fu)(fu)、祭(ji)服(fu)(fu)、丧服(fu)(fu)之(zhi)下。知(zhi)(zhi)丧服(fu)(fu)亦有中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，《檀(tan)弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“练衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黄里。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)“练中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黄为(wei)内”是也(ye)。但(dan)丧服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)得“继揜(yan)尺(chi)(chi)”也(ye)。故(gu)(gu)《丧服(fu)(fu)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“带(dai)缘(yuan)各视(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)冠。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“缘(yuan)如深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)缘(yuan)。”是丧服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缘(yuan)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)，故(gu)(gu)下云(yun)(yun)(yun)(yun)“具父母(mu)、大(da)(da)父母(mu)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)纯(chun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缋以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)青(qing)”之(zhi)属也(ye)。唯(wei)孤(gu)子深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，纯(chun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素(su)(su)，但(dan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缘(yuan)而(er)已，不(bu)与(yu)长(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同。其(qi)(qi)(qi)(qi)吉(ji)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，亦以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)缘(yuan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)侯得绡(xiao)(xiao)黼(fu)为(wei)领，丹(dan)朱(zhu)为(wei)缘(yuan)。《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“绡(xiao)(xiao)黼(fu)丹(dan)朱(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，大(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)僣(tie)礼(li)(li)。”则(ze)(ze)(ze)(ze)知(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)(fu)、士(shi)不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)绡(xiao)(xiao)黼(fu)丹(dan)朱(zhu)，但(dan)用(yong)(yong)(yong)(yong)采(cai)(cai)纯(chun)而(er)已矣，无文以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)之(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)长(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素(su)(su)缘(yuan)，知(zhi)(zhi)者(zhe)，若以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)缘(yuan)，则(ze)(ze)(ze)(ze)与(yu)吉(ji)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素(su)(su)缘(yuan)也(ye)。若以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)缘(yuan)，则(ze)(ze)(ze)(ze)曰“麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。知(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)缘(yuan)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)称(cheng)(cheng)麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)丧服(fu)(fu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)纯(chun)用(yong)(yong)(yong)(yong)布(bu)(bu)，视(shi)冠布(bu)(bu)之(zhi)粗细，至葬可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)素(su)(su)缘(yuan)也(ye)。练则(ze)(ze)(ze)(ze)用(yong)(yong)(yong)(yong)縓(quan)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)《诗》之(zhi)麻(ma)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)别。彼谓(wei)(wei)吉(ji)服(fu)(fu)之(zhi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也(ye)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)称(cheng)(cheng)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馀服(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)(ze)上衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下裳(shang)不(bu)相连(lian)(lian)，此(ci)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)相连(lian)(lian)，被体深(shen)邃，故(gu)(gu)谓(wei)(wei)之(zhi)“深(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。
古者深衣，盖有制度，以应规矩绳权衡。言圣人制事，必有法度。
○应，於证反。短毋见肤，衣取蔽形。
○毋音无，下同。见，贤遍反。长毋被土，为污辱也。
○被，彼义反。为，于伪反。污，污辱之污，一音乌卧反。续衽钩边，续，犹属也。衽，在裳旁者也。属，连之，不殊裳前后也。钩，读如“鸟喙必钩”之“钩”。钩边，若今曲裾也。续，或为“裕”。
○衽，而审反，又如鸩反。钩，古侯反。属音烛，下皆同。喙，许秽反。裕，以树反。要缝半下。三分要中，减一以益下，下宜宽也。要，或为“优”。
○要，一遥反，注同。缝，扶用反，下注同。袼之高下，可以运肘；肘不能不出入。袼，衣袂当掖之缝也。
○袼，本又作胳，音各，腋也。肘，竹九反，又张柳反。掖，本又作腋，音亦。袂之长短，反诎之及肘。袂属幅於衣，诎而至肘，当臂中为节，臂骨上下各尺二寸，则袂肘以前尺二寸。肘，或为“腕”。
○袂，弥世反，袪末曰袂。诎，丘勿反。腕，乌乱反。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。当骨，缓急难为中也。
○厌，於甲反，徐於涉反，下同。髀，毕婢反，徐亡婢反，一音步启反。胁，许劫反。当，丁浪反，注同，又丁郎反。中，丁仲反，又如字。制十有二幅，以应十有二月。裳六幅，幅分之，以为上下之杀。
○应，应对之应，下同。杀，色界反，徐所例反。袂圜以应赞规，谓胡下也。
○圜音圆。胡下，下垂曰胡。曲袷如矩以应方，袷，交领也。古者方领，如今小儿衣领。
○袷音劫，下注同。负绳及踝以应直，绳，谓裻与后幅相当之缝也。踝，跟也。
○踝，胡瓦反。裻音督。跟音根。下齐如权衡，以应平。齐，缉。
○齐音咨，亦作斋，下同。缉，古入反。故规者，行举手以为容。行举手，谓揖让。负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：“《坤》六二之动，直以方也。”言深衣之“直”、“方”，应《易》之文也。政，或为“正”。下齐如权衡者，以安志而平心也。心平志安，行乃正。或低或仰，则心有异志者与？
○行，下孟反，又如字。卬音仰，本又作仰，一音五郎反。与音馀。五法已施，故圣人服之。言非法不服也。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。贵此衣也。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。“完且弗费”，言可苦衣而易有也。深衣者，用十五升布，锻濯灰治，绳之以采。善衣，朝祭之服也。自士以上，深衣为之次，庶人吉服深衣而已。
○相，息亮反。完音丸。费，芳贵反，又孚沸反，注同。苦衣，於既反。易，以豉反。锻，丁乱反。濯音浊。纯，之允反，又之闰反，后皆同。朝，直遥反。上，时掌反。具父母、大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。尊者存，以多饰为孝。缋，画文也。三十以下无父称孤。
○大父母音泰，大父母，祖父母也。缋，胡对反。纯袂、缘、纯边，广各寸半。纯，谓缘之也。缘袂，谓其口也。缘，緆也。缘边，衣裳之侧，广各寸半，则表里共三寸矣。唯袷广二寸。
○缘，悦绢(juan)反(fan)，注(zhu)同(tong)。广，古旷反(fan)，注(zhu)同(tong)。緆(yi)，徐音以豉反(fan)，皇音锡。案郑注(zhu)《既夕礼》云：“饰(shi)衣(yi)领袂口(kou)曰(yue)纯(chun)，裳边侧曰(yue)綼，下(xia)曰(yue)緆(yi)也。”
[疏]“古者”至“篇末”。
○正义曰：此一篇从此至未，皆论深衣之制。今各随文解之。
○“古宅深衣，盖有制度”者，以作记之人为记之时，深衣无复制度，故称“古者深衣，盖有制度”。言“盖”者，疑辞也。
○“以应规矩绳权衡”者，此则制度之事，所应者备在下文。
○“短毋见肤”者，深衣所取覆形体，纵令稍短，不得见其肤肉，若见肤肉，则衰也。
○“长毋被土”者，其衣纵长，无覆被於土，为污辱也。
○“续衽钩边”者，衽，谓深衣之裳，以下阔上狭，谓之为“衽”。接续此衽而钩其旁边，即今之朝服有曲裾而在旁者是也。
○注“续犹”至“裾也”。
○正义曰：“衽当旁”者，凡深衣之裳上二幅，皆宽头在下，狭头在上，皆似小要之衽，是前后左右皆有衽也。今云“衽当旁”者，谓所续之衽，当身之一旁，非为馀衽悉当旁也。云“属，连之，不殊裳前后也”，若其丧服，其裳前三幅、后四幅各自为之，不相连也。今深衣裳，一旁则连之相著，一旁则有曲裾掩之，与相连无异，故云“属，连之，不殊裳前后也”。云“钩，读如鸟喙必钩之钩”者，案《援神契》云：“象鼻必卷，长鸟喙必钩。”郑据此读之也。云“若今曲裾也”，郑以后汉之时，裳有曲裾，故以“续衽钩边”似汉时曲裾。今时朱衣朝服，从后汉明帝所为，则郑云今曲裾者，是今朝服之曲裾也。其深衣之衽，已於《玉藻》释之，故今不得言也。
○“要缝半下”，要缝，谓要中之缝，尺寸阔狭，半下畔之阔，下畔一丈四尺四寸，则要缝半之，七尺二寸。
○注“三分”至“宽也”。
○正义曰：此据裳之一幅，分为二幅。凡布广二尺二寸，四寸为缝。一尺八寸在三分之一，分为六寸，减此六寸，以益於下，是下二幅有二尺四寸，上二幅有一尺二寸，故云“三分要中，减一以益下”。下容举足而行，故宜宽也。
○“袼之高下，可以运肘”，袼，谓当臂之处。袂中高下宜稍宽大，可以运动其肘。袂二尺二寸，肘尺二寸，是容运肘也。又“袂之长短，反诎之及肘”者，袂长二尺二寸，并缘寸半，为二尺三寸半。除去其缝之所杀各一寸，馀有二尺一寸半在，从肩至手二尺四寸。今二尺一寸半之袂，得“反诎及肘”者，以袂属於衣，幅阔二尺二寸，身脊至肩但尺一寸也。从肩覆臂，又尺一寸，是衣幅之畔覆臂将尽。今又属袂於衣又二尺二寸半，故反诎其袂得及於肘也。
○“当无骨”者，带若当骨，则缓急难中，故当无骨之处。此深衣带，下於朝祭服之带也。朝祭之带则近上。故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。”是自带以下，四尺五寸也。
○“制十有二幅，以应十有二月”者，深衣其幅有六，每幅交解为二，是十二幅也。
○注“古者方领”。
○正义曰：郑以汉时领皆乡下交垂，故云“古者方领”，似今拥咽，故云“若今小儿衣领，但方折之也”。
○“负绳及踝以应直”。
○正义曰：衣之背缝及裳之背缝，上下相当，如绳之正，故云“负绳”，非谓实负绳也。
○“故规者，行举手以为容”者，所以袂圆中规者，欲使行者举手揖让以为容仪，如规也。
○“负绳抱方”者，以直其政、方其义也。负绳，背之缝也。抱方，领之方也。“以直其政”，解“负绳”。“以方其义”，解“抱方”也。言欲使人直其政教，欲使政教直。方其义，欲使义事方正也。
○“故《易》曰：《坤》六二之动，直以方也”，记者既明方直之义，故引《坤卦》之六二直方以证之。案郑注《坤》之六二云：“自也，方也，地之性。”此爻得中气而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方。
○“下齐如权衡”者，以安志而平心也者，言裳下之齐，如权之衡低仰平也，欲以安其志意，而平均其心也。
○注“完且”至“而已”。
○正义曰：“可苦衣而易有也”，以其完牢，乃可於苦事衣著，故庶人服之以完牢故也。“而易有”者，以白布为之，不须黼黻锦绣之属，是“易有”也。云“深衣者，用十五升布，锻濯灰治”者，案《杂记》云“朝服十五升”，此深衣与朝服相类，故用十五升布锻濯，谓打洗锻濯，用灰治理，使和熟也。然则丧服麻衣，虽似深衣之制，不必锻濯灰治，以其杂凶故也。云“自士以上，深衣为之次”者，案《玉藻》“诸侯夕深衣，祭牢肉”，又“大夫、士朝玄端、夕深衣”，是深衣为朝祭之次服也。云“庶人吉服深衣”者，深衣是诸侯之下，自深衣以后更无馀服，故知是庶人之吉服。丧服者衰裳，包贵贱上下无差，亦明庶人吉服乃深衣也。
○“具父母、大父母，衣纯以缋”者，所尊俱在，故“衣纯以缋”。言“具父母”，则父母俱在也，“大父母”则亦然也。若其不具，一在一亡，不必纯以缋也。
○“具父母，衣纯以青”者，唯有父母，而无祖父母者，以为吉不具，故节少，而深衣领缘用青纯，降於缋也。若父母无，唯祖父母在，亦当纯以青。
○“纯袂、缘、纯边，广各寸半”者，纯袂者，纯，缘也，谓纯其袂。缘则袂口也。又云“缘，读为緆”，谓深衣之下纯也。纯边者，谓深衣之旁侧也。“广各寸半”者，言纯袂口及裳下之緆并纯旁边，其广各寸半。言表里合为三寸。
○注“纯谓”至“二寸”。
○正义曰(yue)：“纯(chun)(chun)谓(wei)(wei)缘(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)”者，解(jie)经文二个“纯(chun)(chun)”字，一是(shi)纯(chun)(chun)袂(mei)(mei)，二是(shi)纯(chun)(chun)边，皆谓(wei)(wei)缘(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)也(ye)。云“缘(yuan)(yuan)(yuan)袂(mei)(mei)，谓(wei)(wei)其口”也(ye)，经言(yan)“纯(chun)(chun)袂(mei)(mei)”，恐口外(wai)更缘(yuan)(yuan)(yuan)，故云“纯(chun)(chun)袂(mei)(mei)”，则(ze)是(shi)缘(yuan)(yuan)(yuan)其袂(mei)(mei)口也(ye)，非(fei)是(shi)口外(wai)更有(you)缘(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)，故分明言(yan)之(zhi)(zhi)。云“缘(yuan)(yuan)(yuan)，緆(yi)(yi)也(ye)”，解(jie)经“缘(yuan)(yuan)(yuan)”字读为“緆(yi)(yi)”，谓(wei)(wei)深(shen)衣(yi)下畔(pan)也(ye)。故《既夕礼(li)》云：“明衣(yi)縓綼緆(yi)(yi)。”郑(zheng)注云：“在幅(fu)曰(yue)綼，在下曰(yue)緆(yi)(yi)。”今经云此緆(yi)(yi)，则(ze)深(shen)衣(yi)之(zhi)(zhi)下缘(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)。云“缘(yuan)(yuan)(yuan)边，衣(yi)裳之(zhi)(zhi)侧(ce)”，解(jie)经“纯(chun)(chun)边”也(ye)。深(shen)衣(yi)外(wai)衿(jin)之(zhi)(zhi)边有(you)缘(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)。裳虽(sui)前(qian)后(hou)相连，然外(wai)边曲裾揜处(chu)，其侧(ce)亦有(you)缘(yuan)(yuan)(yuan)也(ye)。