卷十 乡饮酒礼第四
宾北面坐取俎西之觯(zhi)，阼阶上北面酬(chou)(chou)主(zhu)人。主(zhu)人降(jiang)席，立(li)于宾东(dong)。初起旅酬(chou)(chou)也。凡旅酬(chou)(chou)者，少(shao)长以齿，终於沃盥(guan)者，皆(jie)弟长而无遗矣。
[疏]“宾北”至“宾东”。
○释曰：自此至“司正降复位”，论堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下记云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。
○注“初起”至“遗矣”。
○释曰：云(yun)(yun)“凡旅(lv)酬(chou)(chou)者(zhe)(zhe)，少(shao)长以(yi)(yi)齿”以(yi)(yi)下(xia)，并是《乡(xiang)饮酒义》文，是以(yi)(yi)彼(bi)云(yun)(yun)：“宾酬(chou)(chou)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)酬(chou)(chou)介，介酬(chou)(chou)众宾，少(shao)长以(yi)(yi)齿，终於沃洗(xi)者(zhe)(zhe)焉，知其能弟长而(er)无遗矣。”案(an)下(xia)记云(yun)(yun)：“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)赞者(zhe)(zhe)西面北(bei)上(shang)，不(bu)与(yu)。”注云(yun)(yun)：“赞，佐(zuo)也。谓主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)属，佐(zuo)助主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)礼事，彻鼏沃盥，设荐(jian)俎者(zhe)(zhe)。与(yu)，及(ji)(ji)也。不(bu)及(ji)(ji)，谓不(bu)及(ji)(ji)献酒，言不(bu)及(ji)(ji)献酒则旅(lv)酬(chou)(chou)，亦不(bu)与(yu)旅(lv)酬(chou)(chou)，所以(yi)(yi)酬(chou)(chou)正献也。”记又云(yun)(yun)：“无筭(suan)爵然后与(yu)。”若然，此旅(lv)酬(chou)(chou)得(de)终於沃洗(xi)者(zhe)(zhe)，郑解酬(chou)(chou)之(zhi)大(da)法，欲见堂上(shang)宾、主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)党无不(bu)与(yu)，故郑君连引无筭(suan)爵旅(lv)酬(chou)(chou)，而(er)言终沃洗(xi)也。其实此时未及(ji)(ji)沃洗(xi)也。
宾(bin)坐奠觯(zhi)(zhi)，遂拜(bai)(bai)，执觯(zhi)(zhi)兴，主(zhu)(zhu)人(ren)答拜(bai)(bai)。不(bu)祭，立饮，不(bu)拜(bai)(bai)，卒觯(zhi)(zhi)，不(bu)洗，实觯(zhi)(zhi)，东南面授主(zhu)(zhu)人(ren)。宾(bin)立饮卒觯(zhi)(zhi)，因更酌(zhuo)以乡主(zhu)(zhu)人(ren)，将授。
主(zhu)人(ren)阼阶上拜，宾(bin)少退。主(zhu)人(ren)受觯，宾(bin)拜送(song)于(yu)主(zhu)人(ren)之(zhi)西。旅酬同阶，礼杀(sha)。
[疏]注“旅酬同阶礼杀”。
○释曰：决上正酬(chou)时不同(tong)阶，今(jin)同(tong)阶，故云(yun)“礼杀”也。
宾揖(yi)，复席。酬主人讫。
主(zhu)人(ren)西阶上酬介(jie)。介(jie)降席(xi)自南(nan)方，立于主(zhu)人(ren)之西，如(ru)宾酬主(zhu)人(ren)之礼。主(zhu)人(ren)揖，复席(xi)。其酌，实觯西南(nan)面授(shou)介(jie)。自此(ci)以下旅(lv)酬，酌者亦如(ru)之。
[疏]注“其酌”至“如之”。
○释曰：知“西(xi)南面(mian)授(shou)介(jie)”者，案宾酬(chou)主(zhu)人时，於阼阶上东南面(mian)向之(zhi)，则知此(ci)主(zhu)人酬(chou)介(jie)于西(xi)阶上西(xi)南面(mian)可知。云“自此(ci)已下旅酬(chou)，酌(zhuo)者亦(yi)如(ru)之(zhi)”者，谓亦(yi)如(ru)主(zhu)人酬(chou)介(jie)，其酬(chou)酌(zhuo)介(jie)实(shi)觯(zhi)，西(xi)南面(mian)授(shou)之(zhi)，以其旅酬(chou)皆西(xi)阶上故也。
司正升相旅，曰：“某子受(shou)酬(chou)。”受(shou)酬(chou)者降席(xi)。旅，序也(ye)。於是介酬(chou)众宾(bin)，众宾(bin)又以次序相酬(chou)。某者，众宾(bin)姓也(ye)，同姓则(ze)以伯仲别(bie)之(zhi)。又同，则(ze)以且字别(bie)之(zhi)。
[疏]注“旅序”至“别之”。
○释曰：上(shang)文(wen)“作(zuo)相为(wei)(wei)司(si)正”，注(zhu)(zhu)云：“将(jiang)留宾(bin)，为(wei)(wei)有懈惰(duo)，立司(si)正以监之(zhi)(zhi)(zhi)。”今(jin)以宾(bin)、主及介旅酬不监之(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)众(zhong)(zhong)宾(bin)乃(nai)监者(zhe)(zhe)，以其主人(ren)与宾(bin)、介习礼(li)已(yi)久，又(you)各一(yi)位(wei)，不嫌(xian)失礼(li)。至(zhi)於众(zhong)(zhong)宾(bin)，既不久习礼(li)，又(you)同(tong)在(zai)一(yi)位(wei)，恐其失礼(li)，故须监之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“某(mou)者(zhe)(zhe)，众(zhong)(zhong)宾(bin)姓(xing)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以某(mou)在(zai)子(zi)上(shang)，故知(zhi)是众(zhong)(zhong)宾(bin)姓(xing)也(ye)(ye)。若单言某(mou)，则(ze)是字(zi)，故《乡射》云“某(mou)酬某(mou)子(zi)”，注(zhu)(zhu)云：“某(mou)者(zhe)(zhe)，字(zi)也(ye)(ye)。”云“同(tong)姓(xing)则(ze)以伯(bo)仲别(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，但(dan)此众(zhong)(zhong)宾(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)内有同(tong)姓(xing)，司(si)正命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)呼(hu)伯(bo)仲别(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“又(you)同(tong)，则(ze)以且(qie)字(zi)别(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)同(tong)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)中有伯(bo)仲同(tong)者(zhe)(zhe)，则(ze)以某(mou)甫且(qie)字(zi)别(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
司正退立于序端(duan)，东面。辟受酬者，又便(bian)其赞(zan)上(shang)赞(zan)下也。始升相(xiang)，西阶西北面。
[疏]“司正”至“东面”。
○注“辟受”至“北面”。
○释(shi)曰(yue)：司正(zheng)初时(shi)(shi)在(zai)(zai)堂上西(xi)阶(jie)(jie)(jie)西(xi)，北(bei)面(mian)(mian)(mian)命受酬者(zhe)讫，退立于西(xi)序端东面(mian)(mian)(mian)者(zhe)，一则(ze)案(an)此下文(wen)“众受酬者(zhe)受自左”，即是司正(zheng)立处，故(gu)须辟之；二(er)则(ze)东面(mian)(mian)(mian)时(shi)(shi)赞上赞下便(bian)也(ye)。云“始升(sheng)相，西(xi)阶(jie)(jie)(jie)西(xi)北(bei)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，虽无(wu)正(zheng)文(wen)，以众宾(bin)之席在(zai)(zai)宾(bin)西(xi)南面(mian)(mian)(mian)，介酬在(zai)(zai)西(xi)阶(jie)(jie)(jie)上，司正(zheng)升(sheng)相旅，当在(zai)(zai)西(xi)阶(jie)(jie)(jie)西(xi)北(bei)面(mian)(mian)(mian)命宾(bin)，故(gu)知位(wei)如此也(ye)。
受酬者自介(jie)右，由介(jie)东也(ye)。尊(zun)介(jie)，使不(bu)失故位。
[疏]“受酬者自介右”。
○注“由介”至“故位”。
○释曰：北面以东为右(you)，故郑(zheng)云“由(you)介(jie)(jie)东”也。云“尊(zun)(zun)介(jie)(jie)，使(shi)不(bu)失故位(wei)”者，凡授(shou)受之法者，授(shou)由(you)其(qi)右(you)，受由(you)其(qi)左，即(ji)下文“众受酬者”是也。此受介(jie)(jie)酬者应自介(jie)(jie)左，而(er)自介(jie)(jie)右(you)者，介(jie)(jie)位(wei)在(zai)西，故云尊(zun)(zun)介(jie)(jie)使(shi)不(bu)失故位(wei)也。
众受酬者(zhe)受自左，后将受酬者(zhe)，皆由西(xi)变(bian)於介也。今文无众酬者(zhe)。
[疏]“众受”至“自左”。
○注“后将”至“酬者”。
○释曰：言“众(zhong)(zhong)受酬”者，谓上众(zhong)(zhong)宾之(zhi)内为首(shou)者一人，自介右受之(zhi)，自第(di)二以下，并堂下众(zhong)(zhong)宾皆(jie)自左(zuo)受之(zhi)。言“变於介”者，即是授受之(zhi)常(chang)法也。
拜(bai)，兴，饮(yin)，皆如宾酬主(zhu)人之礼。嫌宾以下(xia)异也(ye)。
辩(bian)(bian)，卒(zu)受者(zhe)(zhe)以觯降，坐(zuo)奠(dian)于篚。辩(bian)(bian)，辩(bian)(bian)众(zhong)宾(bin)之(zhi)在下者(zhe)(zhe)。《乡射礼》曰：“辩(bian)(bian)，遂(sui)酬(chou)在下者(zhe)(zhe)，皆升，受酬(chou)于西阶上。”
[疏]注“辩辩”至“阶上”。
○释曰：引《乡射(she)》者(zhe)，彼礼与此同。经直言辩，不(bu)云“遂酬在下者(zhe)，皆升，受酬于西阶上”者(zhe)，文(wen)不(bu)具，故引以(yi)证(zheng)也。
司正(zheng)降，复位(wei)。觯南之位(wei)。
[疏]“司正降复位”。
○注“觯南之位”。
○释曰：复位者，以相(xiang)旅毕，堂上无事，故降复觯南之位。
使二人举觯于(yu)宾、介，洗，升实觯于(yu)西(xi)阶上，皆(jie)坐奠(dian)觯，遂(sui)拜(bai)(bai)，执觯兴。宾、介席(xi)末(mo)答(da)(da)拜(bai)(bai)。皆(jie)坐祭，遂(sui)饮，卒觯，兴，坐奠(dian)觯，遂(sui)拜(bai)(bai)，执觯兴，宾、介席(xi)末(mo)答(da)(da)拜(bai)(bai)。二人亦(yi)主人之吏。若有大夫，则举觯于(yu)宾与大夫。《燕礼》曰(yue)：“媵(ying)爵(jue)者(zhe)于(yu)洗南，西(xi)面(mian)北上，序进盥洗。”
[疏]“使二”至“答拜”。
○注“二人”至“盥洗”。
○释曰(yue)：自此至(zhi)“无筭乐”，论宾(bin)主(zhu)(zhu)燕坐爵乐无数之(zhi)事(shi)。云“宾(bin)介(jie)(jie)席末答拜”者，宾(bin)於(wu)席西(xi)(xi)南(nan)面(mian)(mian)答拜，介(jie)(jie)於(wu)席南(nan)东面(mian)(mian)答。云“二(er)人亦主(zhu)(zhu)人之(zhi)吏”者，亦上一人举(ju)觯(zhi)是主(zhu)(zhu)人之(zhi)吏，以其(qi)主(zhu)(zhu)人使之(zhi)，故知皆是主(zhu)(zhu)人之(zhi)吏也(ye)。云“若有大夫(fu)，则举(ju)觯(zhi)于宾(bin)与大夫(fu)”者，以其(qi)大夫(fu)尊於(wu)介(jie)(jie)故也(ye)。引《燕礼(li)》者，证此二(er)人举(ju)觯(zhi)将盥时，亦於(wu)洗南(nan)西(xi)(xi)面(mian)(mian)北(bei)，上以次盥手也(ye)。
逆降(jiang)，洗，升(sheng)实觯，皆立于西阶上，宾(bin)、介皆拜(bai)(bai)。於席末(mo)拜(bai)(bai)。
[疏]注“於席末拜”。
○释曰：言(yan)“席(xi)(xi)末拜(bai)”者，宾在席(xi)(xi)西南面(mian)，介在席(xi)(xi)南东面(mian)，以其俱是(shi)答拜(bai)，故(gu)同前席(xi)(xi)末拜(bai)也。
皆进，荐西奠之(zhi)，宾辞，坐取觯以(yi)兴。介则荐南奠之(zhi)。介坐受(shou)以(yi)兴。退，皆拜送，降。宾、介奠于(yu)其所。宾言(yan)取，介言(yan)受(shou)，尊(zun)卑异(yi)文。今文曰宾受(shou)。
[疏]“皆进”至“其所”。
○释曰：言“皆进”者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。
○注“宾言”至“异文”。
○释(shi)曰：尊(zun)者得卑(bei)者物言取，是(shi)以《家语》云：“定公假马(ma)於季氏(shi)，孔子曰：君於臣有取无假。”故宾尊(zun)言取，介卑(bei)言受也。
司正(zheng)升自西阶，受命于(yu)主人。主人曰：“请(qing)坐于(yu)宾。”宾辞以俎。至(zhi)此盛礼(li)俱(ju)成，酒(jiu)清肴乾，宾主百拜，强有力者犹(you)倦(juan)焉(yan)。张(zhang)而不(bu)弛，弛而不(bu)张(zhang)，非文武之(zhi)道。请(qing)坐者，将以宾燕也。俎者，肴之(zhi)贵者。辞之(zhi)者，不(bu)敢(gan)以礼(li)杀当贵者。
[疏]“司正”至“以俎”。
○释曰：云“司正升自西阶，受命于主人”，此不言阼阶上受，案《乡射》：“司正升自西阶，阼阶上受命于主人，適西阶上，北面，请坐於宾。”则此亦同彼。云“主人曰：请坐于宾”者，亦是使司正传语於宾也。
○注“至此”至“贵者”。
○释曰(yue)：自此(ci)(ci)以(yi)(yi)上(shang)，皆(jie)立行(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)，人皆(jie)劳倦，故(gu)请坐(zuo)(zuo)於宾(bin)也(ye)(ye)。云(yun)“酒(jiu)(jiu)(jiu)清肴乾”者，案《聘(pin)义》云(yun)：“酒(jiu)(jiu)(jiu)清，人渴而(er)(er)(er)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)饮也(ye)(ye)；肉乾，人饥(ji)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)敢(gan)(gan)食也(ye)(ye)。”彼上(shang)云(yun)：“聘(pin)、射之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，至大礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)。”则(ze)是聘(pin)、射皆(jie)有(you)(you)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)，故(gu)此(ci)(ci)《乡饮酒(jiu)(jiu)(jiu)》引之(zhi)(zhi)。云(yun)“宾(bin)主百拜”者，《乐记(ji)》文(wen)。彼是饮酒(jiu)(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)，与此(ci)(ci)同(tong)，故(gu)引而(er)(er)(er)相证。但此(ci)(ci)乡饮酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)虽无百拜，举全数(shu)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)也(ye)(ye)。云(yun)“强有(you)(you)力”者，亦《聘(pin)义》文(wen)。言(yan)(yan)此(ci)(ci)者，欲见自此(ci)(ci)以(yi)(yi)前(qian)未得安坐(zuo)(zuo)饮食也(ye)(ye)。云(yun)“张而(er)(er)(er)不(bu)(bu)弛(chi)(chi)(chi)，弛(chi)(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)张，非文(wen)武(wu)之(zhi)(zhi)道”者，此(ci)(ci)《杂记(ji)》文(wen)。略而(er)(er)(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)以(yi)(yi)弓弩喻行(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)法。张而(er)(er)(er)不(bu)(bu)弛(chi)(chi)(chi)，以(yi)(yi)喻旅(lv)(lv)(lv)酬(chou)已前(qian)立行(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)；弛(chi)(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)张，喻无筭(suan)爵(jue)以(yi)(yi)后(hou)坐(zuo)(zuo)食。一张一弛(chi)(chi)(chi)，是文(wen)武(wu)之(zhi)(zhi)道。张而(er)(er)(er)不(bu)(bu)弛(chi)(chi)(chi)，弛(chi)(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)张，非文(wen)武(wu)之(zhi)(zhi)道，故(gu)后(hou)须(xu)坐(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。云(yun)“俎者，肴之(zhi)(zhi)贵者”，谓骨(gu)体贵而(er)(er)(er)肉贱，故(gu)云(yun)肴之(zhi)(zhi)贵者。云(yun)“辞之(zhi)(zhi)者，不(bu)(bu)敢(gan)(gan)以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)杀(sha)当贵者”，自旅(lv)(lv)(lv)以(yi)(yi)前(qian)立行(xing)(xing)(xing)(xing)礼(li)(li)(li)，是盛，自此(ci)(ci)后(hou)无筭(suan)爵(jue)，坐(zuo)(zuo)以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)，谓之(zhi)(zhi)杀(sha)，故(gu)今将坐(zuo)(zuo)辞以(yi)(yi)俎，不(bu)(bu)敢(gan)(gan)以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)杀(sha)当贵者。案《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》司(si)正(zheng)奠觯于中庭，请彻俎而(er)(er)(er)坐(zuo)(zuo)。此(ci)(ci)礼(li)(li)(li)司(si)正(zheng)监旅(lv)(lv)(lv)讫，二(er)人举觯后(hou)将行(xing)(xing)(xing)(xing)无筭(suan)爵(jue)，始(shi)请坐(zuo)(zuo)于宾(bin)，不(bu)(bu)同(tong)者，《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》司(si)正(zheng)之(zhi)(zhi)前(qian)云(yun)二(er)人致爵(jue)，三举旅(lv)(lv)(lv)，得爵(jue)多，故(gu)司(si)正(zheng)奠时即坐(zuo)(zuo)燕(yan)(yan)。此(ci)(ci)礼(li)(li)(li)由(you)来未行(xing)(xing)(xing)(xing)旅(lv)(lv)(lv)酬(chou)，故(gu)使(shi)二(er)人举觯，敌俎后(hou)乃坐(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。
主人(ren)请彻俎，宾许(xu)。亦(yi)司正(zheng)传(chuan)请告之。
司正降阶前，命(ming)弟子俟彻(che)俎。西阶前也。弟子，宾(bin)之(zhi)少者(zhe)。俎者(zhe)，主人之(zhi)吏设之(zhi)，使(shi)弟子俟彻(che)者(zhe)，明(ming)彻(che)俎宾(bin)之(zhi)义。
[疏]“司正降阶”。
○注“西阶”至“之义”。
○释曰：云(yun)(yun)“弟子，宾之(zhi)(zhi)少者”，以其称弟子，故知(zhi)是(shi)宾之(zhi)(zhi)少者。西阶(jie)前命之(zhi)(zhi)，故知(zhi)宾弟子。宾敬主人而(er)使弟子彻俎，故云(yun)(yun)“宾之(zhi)(zhi)义”也。
司正(zheng)升，立于席端。待事。
[疏]“司正”至“席端”。
○释曰：司正降阶前，命弟(di)子(zi)彻(che)俎(zu)讫(qi)即(ji)升，立(li)于席端。弟(di)子(zi)仍未彻(che)俎(zu)，故郑云(yun)“待事”也(ye)。
宾降(jiang)席(xi)(xi)，北(bei)面(mian)。主(zhu)(zhu)人(ren)降(jiang)席(xi)(xi)，阼阶上北(bei)面(mian)。介(jie)降(jiang)席(xi)(xi)，西阶上北(bei)面(mian)。遵者降(jiang)席(xi)(xi)，席(xi)(xi)东、南面(mian)。皆立，相须彻俎也(ye)。遵者，谓此(ci)乡之人(ren)仕至大夫者也(ye)，今来助(zhu)主(zhu)(zhu)人(ren)乐(le)宾，主(zhu)(zhu)人(ren)所(suo)荣而遵法者也(ye)，因(yin)以为名。或有无，来不来，用(yong)时(shi)事(shi)耳。今文遵为僎，或为全。
[疏]“宾降阶”至“南面”。
○释曰：“皆立”者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东、南面向主人。
○注“皆立”至“为全”。
○释曰：云(yun)(yun)“皆(jie)立(li)，相须(xu)彻俎也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，须(xu)，待也(ye)(ye)(ye)，受俎之(zhi)(zhi)人(ren)一时(shi)彻而授之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“遵(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓此(ci)乡之(zhi)(zhi)人(ren)仕至大夫(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以《乡射》云(yun)(yun)“大夫(fu)若(ruo)有(you)(you)遵(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)入(ru)门(men)左”，注云(yun)(yun)：“谓此(ci)乡之(zhi)(zhi)人(ren)为大夫(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。谓之(zhi)(zhi)遵(zun)(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，方以礼(li)乐化(hua)民，欲其遵(zun)(zun)法之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”既云(yun)(yun)大夫(fu)若(ruo)有(you)(you)遵(zun)(zun)，明士不得有(you)(you)遵(zun)(zun)，又(you)士立(li)于下，不得升堂，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)遵(zun)(zun)是大夫(fu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“或(huo)有(you)(you)无”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下文云(yun)(yun)“宾若(ruo)有(you)(you)遵(zun)(zun)”，言(yan)若(ruo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不定(ding)之(zhi)(zhi)辞，故(gu)知(zhi)(zhi)或(huo)有(you)(you)或(huo)无也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“来不来，用(yong)时(shi)事(shi)耳”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)来之(zhi)(zhi)与(yu)不来，事(shi)在当时(shi)，故(gu)云(yun)(yun)用(yong)时(shi)事(shi)耳。
宾取俎，还(hai)授(shou)司(si)正，司(si)正以(yi)降(jiang)，宾从之。主人(ren)取俎，还(hai)授(shou)弟子，弟子以(yi)降(jiang)自西(xi)阶(jie)(jie)。主人(ren)降(jiang)自阼阶(jie)(jie)。介(jie)取俎，还(hai)授(shou)弟子，弟子以(yi)降(jiang)，介(jie)从之。若有(you)诸(zhu)公、大夫，则(ze)使人(ren)受(shou)俎，如宾礼(li)。众宾皆降(jiang)。取俎者皆乡其席，既授(shou)弟子，皆降(jiang)，复初入之位(wei)。
[疏]“宾取”至“皆降”。
○释曰：主人取俎还授弟子，弟子以降自西阶，案《燕礼》：“膳宰彻公俎，降自阼阶。”与此不同者，彼公不降，故宰夫降阼阶。此主人降自阼阶，故弟子降自西阶也。
○注“取俎”至“之位”。
○释曰：云“取(qu)俎(zu)者皆乡其席”者，以其俎(zu)在席前，乡席取(qu)俎(zu)，还转授之(zhi)，故经皆言“还授”也。云“既授弟子，皆降(jiang)，复初入之(zhi)位”者，以其下(xia)云“揖让(rang)如初升”，故知此降(jiang)时，亦(yi)复初入之(zhi)位，位在东(dong)阶，西阶相让(rang)也。
说屦(ju)(ju)，揖(yi)让如初，升，坐(zuo)。说屦(ju)(ju)者，为安(an)燕当(dang)坐(zuo)也(ye)。必说於下者，屦(ju)(ju)贱，不空居堂。说屦(ju)(ju)，主(zhu)人先(xian)左，宾先(xian)右。今(jin)文说为税。
[疏]“说屦”至“升坐”。
○释曰：自此以下至“再拜”，论无筭爵饮酒礼终送宾之事也。云“如初，升，坐”者，谓宾主初入，揖让而升堂，升堂虽同，前则升堂立，此则即席坐，与前异也。
○注“说屦”至“为税”。
○释曰：云(yun)“说屦(ju)者，为(wei)安燕当坐也(ye)”者，凡堂上行(xing)礼之(zhi)法：立行(xing)礼不说屦(ju)，坐则(ze)说屦(ju)。屦(ju)空(kong)则(ze)不宜陈於侧，故降(jiang)，说屦(ju)，然(ran)后升坐也(ye)。云(yun)“说屦(ju)，主(zhu)人先(xian)(xian)左，宾先(xian)(xian)右(you)”者，案《曲(qu)礼》云(yun)：“上於东阶(jie)则(ze)先(xian)(xian)右(you)足(zu)，上於西阶(jie)则(ze)先(xian)(xian)左足(zu)。”郑(zheng)注云(yun)“近於相乡敬也(ye)”。案《玉藻(zao)》著屦(ju)之(zhi)法，坐左纳(na)右(you)，坐右(you)纳(na)左。今说之(zhi)亦(yi)北(bei)面乡阶(jie)，主(zhu)人先(xian)(xian)坐左，宾先(xian)(xian)坐右(you)，亦(yi)取近为(wei)相乡敬之(zhi)义(yi)也(ye)。
乃羞(xiu)。羞(xiu)，进也。所(suo)进者，狗胾醢也。乡设骨体，所(suo)以致敬(jing)也。今进羞(xiu)，所(suo)以尽爱也。敬(jing)之(zhi)，爱之(zhi)，所(suo)以厚贤也。
[疏]“乃羞”。
○注“羞进”至“贤也”。
○释(shi)曰：知“所(suo)进者(zhe)，狗(gou)胾醢”者(zhe)，案下记(ji)云(yun)：“其牲狗(gou)。”《礼记(ji)》又云(yun)：“荐(jian)羞(xiu)不(bu)逾牲。”则(ze)所(suo)羞(xiu)者(zhe)狗(gou)胾也(ye)。但(dan)醢是旧(jiu)作(zuo)之物，诸经又不(bu)见以狗(gou)作(zuo)醢，则(ze)胾必狗(gou)也(ye)。醢则(ze)当兼有馀牲也(ye)。云(yun)“乡设骨体(ti)，所(suo)以致敬也(ye)。今(jin)进羞(xiu)所(suo)以尽爱(ai)也(ye)”者(zhe)，骨体(ti)贵，人不(bu)食(shi)，故云(yun)致敬。胾醢，贱人所(suo)食(shi)，故云(yun)尽爱(ai)也(ye)。
无筭爵。筭，数(shu)也。宾(bin)(bin)主(zhu)燕饮，爵行(xing)无数(shu)，醉而(er)止也。《乡(xiang)射礼(li)》曰(yue)：“使二人(ren)举觯于宾(bin)(bin)与大夫。”又曰(yue)：“执觯者(zhe)洗，升(sheng)实觯，反奠於宾(bin)(bin)与大夫。”皆是。
[疏]“无筭爵”。
○注“筭数”至“皆是”。
○释曰：引“《乡射礼》”者(zhe)，证此无(wu)筭爵从(cong)首至末，更从(cong)上(shang)至下，唯醉乃止。郑云皆是(shi)者(zhe)，从(cong)首至末皆是(shi)行无(wu)筭爵之义。
无(wu)筭乐(le)。燕乐(le)亦无(wu)数，或閒(xian)或合，尽欢而止也。《春秋》襄二十(shi)九年：吴公子(zi)札(zha)来聘，请观于周乐(le)。此国君之无(wu)筭。
[疏]“无筭乐”。
○注“燕乐”至“无筭”。
○释曰(yue)：云“燕乐(le)亦无数”者(zhe)，亦上(shang)无筭(suan)爵也(ye)(ye)。案上(shang)升(sheng)歌(ge)(ge)笙閒(xian)(xian)(xian)合(he)乐(le)皆(jie)三终，言有数，此即(ji)无也(ye)(ye)。云“或(huo)(huo)(huo)閒(xian)(xian)(xian)或(huo)(huo)(huo)合(he)，尽欢而止也(ye)(ye)”者(zhe)，以其不言《风》、《雅(ya)》，故知或(huo)(huo)(huo)閒(xian)(xian)(xian)如上(shang)，閒(xian)(xian)(xian)歌(ge)(ge)用《小雅(ya)》也(ye)(ye)；或(huo)(huo)(huo)合(he)用《二南》也(ye)(ye)。言“或(huo)(huo)(huo)閒(xian)(xian)(xian)或(huo)(huo)(huo)合(he)”者(zhe)，於后科(ke)用其一，但(dan)不并用也(ye)(ye)。引“《春(chun)秋》”者(zhe)，彼是(shi)国君(jun)礼，此是(shi)大夫礼，见其异也(ye)(ye)。但(dan)无筭(suan)之(zhi)(zhi)乐(le)，还(hai)依(yi)尊(zun)卑用之(zhi)(zhi)。案《春(chun)秋》为(wei)季札所(suo)歌(ge)(ge)《大雅(ya)》与(yu)《颂》者(zhe)，但(dan)季札请观周乐(le)，鲁为(wei)之(zhi)(zhi)尽陈。又鲁，周公之(zhi)(zhi)后，歌(ge)(ge)乐(le)得与(yu)元侯同，故无筭(suan)之(zhi)(zhi)乐(le)，《雅(ya)》、《颂》并作也(ye)(ye)。
宾(bin)(bin)(bin)出，奏《陔(gai)(gai)》。《陔(gai)(gai)》，《陔(gai)(gai)夏(xia)》也(ye)。陔(gai)(gai)之言戒也(ye)，终日(ri)燕饮，酒(jiu)罢(ba)，以《陔(gai)(gai)》为(wei)节，明无失礼(li)(li)也(ye)。《周礼(li)(li)·锺师》“以锺鼓奏《九夏(xia)》”，是奏《陔(gai)(gai)夏(xia)》则有锺鼓矣。锺鼓者，天子诸侯备用之，大夫、士鼓而(er)已。盖建於(wu)阼阶之西，南鼓。《乡射(she)礼(li)(li)》曰：“宾(bin)(bin)(bin)兴，乐正命奏《陔(gai)(gai)》，宾(bin)(bin)(bin)降及阶，《陔(gai)(gai)》作，宾(bin)(bin)(bin)出，众宾(bin)(bin)(bin)皆出。”
[疏]“宾出奏陔”。
○注“陔陔”至“皆出”。
○释(shi)(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“《陔(gai)(gai)》，《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》也(ye)(ye)”者，《周(zhou)礼(li)·锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师》有(you)(you)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《周(zhou)礼(li)·锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师》以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)奏(zou)九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”者，案(an)《锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡乐(le)事，以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)奏(zou)九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)：《王(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《昭(zhao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《纳(na)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《章夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《齐(qi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《族夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《祴(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《骜(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。”杜(du)子(zi)春云(yun)(yun)(yun)(yun)：“王(wang)出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)《王(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，尸出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，牲出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)《昭(zhao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，四方宾(bin)(bin)来(lai)奏(zou)《纳(na)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，臣有(you)(you)功奏(zou)《章夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，夫(fu)人祭奏(zou)《齐(qi)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，族人侍奏(zou)《族夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，客醉而出(chu)(chu)奏(zou)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，公出(chu)(chu)入(ru)奏(zou)《骜(ao)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。”言以(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)者，庭中(zhong)先击(ji)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，却击(ji)鼓(gu)(gu)(gu)，而奏(zou)此《九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)是奏(zou)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》则有(you)(you)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)者，天子(zi)诸侯(hou)备用(yong)之(zhi)”者，《锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)师》天子(zi)礼(li)有(you)(you)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，《大(da)(da)射(she)(she)》诸侯(hou)礼(li)亦(yi)具有(you)(you)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)天子(zi)诸侯(hou)备用(yong)之(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)、士鼓(gu)(gu)(gu)而已”者，案(an)《乡(xiang)射(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)释(shi)(shi)。”明无(wu)锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)知(zhi)。此且语锺(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，若用(yong)九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)则尊卑不(bu)(bu)同(tong)，天子(zi)则九(jiu)(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)俱作，诸侯(hou)则不(bu)(bu)用(yong)《王(wang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，得奏(zou)其(qi)《肆(si)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》以(yi)(yi)下，大(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)下，据(ju)此文用(yong)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，其(qi)馀无(wu)文。云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖建于阼阶(jie)之(zhi)西，南鼓(gu)(gu)(gu)”者，据(ju)此奏(zou)《陔(gai)(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》之(zhi)时(shi)，其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)约《大(da)(da)射(she)(she)》建鼓(gu)(gu)(gu)在(zai)阼阶(jie)西、南鼓(gu)(gu)(gu)而知(zhi)。无(wu)正文，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“盖”。彼(bi)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)在(zai)东县(xian)，南为(wei)君也(ye)(ye)。此乡(xiang)大(da)(da)夫(fu)无(wu)东县(xian)，直(zhi)有(you)(you)一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)而已，故(gu)县(xian)在(zai)阼阶(jie)之(zhi)西，南乡(xiang)主人也(ye)(ye)。引《乡(xiang)射(she)(she)》者，证(zheng)宾(bin)(bin)出(chu)(chu)远近《陔(gai)(gai)》作之(zhi)义。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)出(chu)(chu)，众(zhong)宾(bin)(bin)皆(jie)出(chu)(chu)”者，经宾(bin)(bin)据(ju)正宾(bin)(bin)，不(bu)(bu)言众(zhong)宾(bin)(bin)与介，则宾(bin)(bin)出(chu)(chu)之(zhi)时(shi)，众(zhong)宾(bin)(bin)与介俱出(chu)(chu)可(ke)知(zhi)。
主人送于门(men)外，再拜(bai)(bai)。门(men)东(dong)，西面拜(bai)(bai)也。宾介不答(da)拜(bai)(bai)，礼有终也。
[疏]“主人”至“再拜”。
○注“门东”至“终也”。
○释曰：云“门东，西面拜(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)”者，此约主人(ren)(ren)迎宾(bin)之(zhi)时门东西面拜(bai)(bai)(bai)(bai)，今(jin)送宾(bin)，还依(yi)此位立也(ye)。云“宾(bin)介(jie)(jie)不(bu)(bu)答拜(bai)(bai)(bai)(bai)，礼(li)有终(zhong)也(ye)”者，於迎宾(bin)介(jie)(jie)时，宾(bin)介(jie)(jie)答拜(bai)(bai)(bai)(bai)，今(jin)送宾(bin)，主人(ren)(ren)再拜(bai)(bai)(bai)(bai)，若宾(bin)介(jie)(jie)答拜(bai)(bai)(bai)(bai)，是(shi)行礼(li)无终(zhong)毕，故宾(bin)介(jie)(jie)不(bu)(bu)答，是(shi)礼(li)有终(zhong)也(ye)。不(bu)(bu)言(yan)众宾(bin)者，迎送俱不(bu)(bu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，故不(bu)(bu)言(yan)也(ye)。
宾若有遵者，诸(zhu)公(gong)、大夫(fu)，则既一人举觯，乃入。不(bu)干(gan)，主(zhu)人正礼(li)也(ye)。遵者，诸(zhu)公(gong)大夫(fu)也(ye)。谓之宾者，同(tong)从外来耳。大国有孤，四命谓之公(gong)。
[疏]“宾若”至“乃入”。
○释曰：自此已下至“不加席”，论乡内有诸公、大夫来观礼，主人迎之与行礼事也。
○注“不干”至“谓之公”。
○释曰：言(yan)(yan)“不(bu)干(gan)，主人(ren)(ren)正礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，正礼(li)，谓(wei)宾主献酢是也(ye)(ye)。是以一(yi)人(ren)(ren)举觯为旅酬(chou)始(shi)，乃入。若(ruo)(ruo)然，即是作乐前(qian)入，而於此篇(pian)末乃言(yan)(yan)之者(zhe)(zhe)(zhe)，以其无常，或来(lai)或不(bu)来(lai)，故(gu)於后言(yan)(yan)之也(ye)(ye)。云(yun)“遵者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)公(gong)大(da)夫(fu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，孤只一(yi)人(ren)(ren)，而言(yan)(yan)诸(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)，案郑注《燕礼(li)》云(yun)：“诸(zhu)公(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)大(da)国之孤也(ye)(ye)。孤一(yi)人(ren)(ren)，言(yan)(yan)诸(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)，容(rong)牧下三监。”案《王制(zhi)》云(yun)：“天子使其大(da)夫(fu)监於方(fang)伯(bo)之国，国三人(ren)(ren)。”《王制(zhi)》所陈(chen)是殷法，言(yan)(yan)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)，周(zhou)公(gong)制(zhi)礼(li)时因而不(bu)改，故(gu)云(yun)容(rong)也(ye)(ye)。云(yun)“大(da)国有孤，四(si)命”者(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)·典命》文。谓(wei)之公(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)天子有三公(gong)也(ye)(ye)。
席于宾东，公三重，大(da)夫(fu)再重。席此二(er)者於宾东，尊之(zhi)(zhi)，不(bu)与乡人齿也。天子之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，三命者不(bu)齿。於诸侯之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，爵为大(da)夫(fu)则不(bu)齿矣。不(bu)言遵者，遵者亦卿大(da)夫(fu)。
[疏]“席于”至“再重”。
○注“席此”至“大夫”。
○释曰：言(yan)(yan)(yan)“三(san)重”、“再(zai)(zai)(zai)重”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，席有(you)(you)地可依(yi)，若衣(yi)裳(shang)在(zai)(zai)身(shen)，一(yi)(yi)领(ling)即为(wei)(wei)一(yi)(yi)重，再(zai)(zai)(zai)重、三(san)重犹二(er)领(ling)、三(san)领(ling)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“席此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)宾东(dong)(dong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾在(zai)(zai)户牖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尊(zun)又(you)在(zai)(zai)户东(dong)(dong)席，此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又(you)在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)，但(dan)继宾而(er)言(yan)(yan)(yan)耳。云(yun)(yun)(yun)“尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)乡(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)齿(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)谓众宾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席，在(zai)(zai)宾西，故云(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)乡(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)齿(chi)(chi)(chi)(chi)。案上(shang)注云(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)篇无(wu)正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，今此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)齿(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼云(yun)(yun)(yun)无(wu)正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)党正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，乡(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)五十(shi)已(yi)上(shang)、九十(shi)已(yi)下(xia)(xia)有(you)(you)齿(chi)(chi)(chi)(chi)法(fa)。《乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》贡士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)德为(wei)(wei)次，故云(yun)(yun)(yun)无(wu)正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)齿(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓士(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)上(shang)来(lai)观礼(li)(li)，乃有(you)(you)齿(chi)(chi)(chi)(chi)法(fa)。云(yun)(yun)(yun)“天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，三(san)命(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《周(zhou)礼(li)(li)·党正(zheng)(zheng)职》云(yun)(yun)(yun)：“国(guo)(guo)索(suo)鬼神而(er)祭(ji)祀，则以(yi)(yi)礼(li)(li)属民而(er)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)于(yu)序(xu)，以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)位(wei)。壹(yi)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)乡(xiang)里，再(zai)(zai)(zai)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)父(fu)族(zu)(zu)，三(san)命(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)。”彼是天子(zi)(zi)党正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)，故知天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)三(san)命(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)。此(ci)(ci)是天子(zi)(zi)贡人(ren)(ren)(ren)(ren)乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)，郑引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)证者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见天子(zi)(zi)乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三(san)命(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)同也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，爵(jue)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)则不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)此(ci)(ci)篇及《乡(xiang)射》皆云(yun)(yun)(yun)若有(you)(you)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)辨命(ming)数，故知爵(jue)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)即不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)(ye)(ye)。皆谓《乡(xiang)射》、《乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，若党正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)则与(yu)(yu)此(ci)(ci)异。案《文王(wang)世(shi)子(zi)(zi)》云(yun)(yun)(yun)：“其朝于(yu)公(gong)(gong)，内朝则东(dong)(dong)面(mian)北上(shang)，臣有(you)(you)贵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)(yi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)。”下(xia)(xia)文云(yun)(yun)(yun)“庶(shu)子(zi)(zi)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虽有(you)(you)三(san)命(ming)，不(bu)(bu)(bu)逾父(fu)兄”，郑注云(yun)(yun)(yun)：“治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，治公(gong)(gong)族(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。唯(wei)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)内朝则然，其馀会聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事则与(yu)(yu)庶(shu)姓同。”又(you)引党正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)云(yun)(yun)(yun)：“一(yi)(yi)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)乡(xiang)里，再(zai)(zai)(zai)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)父(fu)族(zu)(zu)，三(san)命(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)。不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，特为(wei)(wei)位(wei)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)父(fu)兄行列中。”但(dan)《文王(wang)世(shi)子(zi)(zi)》是诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，即诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)党正(zheng)(zheng)饮酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)还(hai)与(yu)(yu)天子(zi)(zi)同。但(dan)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)一(yi)(yi)命(ming)已(yi)上(shang)，至三(san)命(ming)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、士(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)言(yan)(yan)(yan)“一(yi)(yi)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)乡(xiang)里”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，公(gong)(gong)、侯(hou)(hou)(hou)、伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)命(ming)与(yu)(yu)堂下(xia)(xia)乡(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)齿(chi)(chi)(chi)(chi)，以(yi)(yi)其士(shi)(shi)(shi)(shi)立堂下(xia)(xia)故也(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)、男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)命(ming)，与(yu)(yu)一(yi)(yi)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)(shi)同齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)阶下(xia)(xia)。子(zi)(zi)、男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)命(ming)，坐(zuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)，与(yu)(yu)六十(shi)已(yi)上(shang)齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)堂。再(zai)(zai)(zai)命(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)父(fu)族(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓子(zi)(zi)、男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)与(yu)(yu)公(gong)(gong)、侯(hou)(hou)(hou)、伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)以(yi)(yi)父(fu)族(zu)(zu)为(wei)(wei)宾，则与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)，异姓为(wei)(wei)宾，则不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)，席於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)尊(zun)东(dong)(dong)。三(san)命(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓公(gong)(gong)、侯(hou)(hou)(hou)、伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)虽父(fu)族(zu)(zu)为(wei)(wei)宾，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)，席於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)尊(zun)东(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)文宾若有(you)(you)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)诸(zhu)公(gong)(gong)、大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)虽文异，诸(zhu)公(gong)(gong)、大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)则遵(zun)也(ye)(ye)(ye)。故郑云(yun)(yun)(yun)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)公(gong)(gong)、大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。明此(ci)(ci)经不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)卿(qing)、大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)可知。
公如大夫(fu)入，主(zhu)人(ren)降(jiang)，宾、介降(jiang)，众宾皆降(jiang)，复初(chu)位。主(zhu)人(ren)迎，揖(yi)让升。公升如宾礼(li)，辞(ci)一席，使一人(ren)去之(zhi)(zhi)。如，读若今之(zhi)(zhi)若。主(zhu)人(ren)迎之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)门内也(ye)。辞(ci)一席，谦(qian)自(zi)同於(wu)(wu)大夫(fu)。
[疏]“公如”至“去之”。
○释曰：此据诸公、大夫入，宾、介与众宾皆避之，降，复西阶下东面位。
○注“如读”至“大夫”。
○释曰：郑曰“如(ru)读若(ruo)今之(zhi)若(ruo)”者(zhe)，前无大(da)夫(fu)(fu)入(ru)，直以大(da)夫(fu)(fu)与主人为礼是其当，公(gong)则非(fei)当，故(gu)郑读如(ru)若(ruo)今之(zhi)若(ruo)，谓大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)於(wu)公(gong)，更无异礼矣(yi)。云“主人迎於(wu)门内(nei)”者(zhe)，以经公(gong)如(ru)大(da)夫(fu)(fu)，主人不言出，故(gu)知迎於(wu)门内(nei)也。云“辞一席，谦自(zi)同於(wu)大(da)夫(fu)(fu)”者(zhe)，大(da)夫(fu)(fu)再重，公(gong)三重，故(gu)辞去(qu)一席，同於(wu)大(da)夫(fu)(fu)再重。
大(da)(da)夫则(ze)如介礼，有诸公(gong)(gong)，则(ze)辞加(jia)席(xi)(xi)，委于席(xi)(xi)端，主(zhu)人不彻。无诸公(gong)(gong)，则(ze)大(da)(da)夫辞加(jia)席(xi)(xi)，主(zhu)人对，不去加(jia)席(xi)(xi)。加(jia)席(xi)(xi)，上席(xi)(xi)也。大(da)(da)夫席(xi)(xi)再重。
[疏]“大夫”至“加席”。
○释曰：云“大夫则如介礼”者，以其公如宾，故大夫则如介礼。主人迎宾，宾厌介，此公与大夫同入，公亦厌大夫，故云大夫如介礼。云“有诸公，则辞加席，委於席端，主人不彻”者，大夫再重是其正，大夫以公在，故谦，委加席於席端，主人不彻也。
○注“加席”至“再重”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“加席(xi)(xi)(xi)(xi)，上席(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)”者，以(yi)其(qi)再重、三重，席(xi)(xi)(xi)(xi)皆一(yi)种，故云(yun)(yun)上席(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)。记(ji)云(yun)(yun)“蒲筵(yan)缁(zi)布纯(chun)”，明无(wu)(wu)异(yi)也(ye)。以(yi)其(qi)乡大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)贤(xian)者，公与(yu)(yu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)来观(guan)礼(li)(li)而已(yi)，故俱(ju)加重，数更无(wu)(wu)异(yi)席(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)。《公食(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)礼(li)(li)》异(yi)国(guo)之客有别席(xi)(xi)(xi)(xi)，是以(yi)《公食(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)》云(yun)(yun)：“宰夫(fu)(fu)(fu)设筵(yan)，加席(xi)(xi)(xi)(xi)几(ji)(ji)。”又记(ji)云(yun)(yun)：“司(si)(si)宫具几(ji)(ji)与(yu)(yu)蒲筵(yan)常(chang)，缁(zi)布纯(chun)，加萑席(xi)(xi)(xi)(xi)寻。”又上注云(yun)(yun)：谓三命大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)。孤为宾，则莞筵(yan)纷(fen)纯(chun)，加藻席(xi)(xi)(xi)(xi)画纯(chun)，是与(yu)(yu)当国(guo)之大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)异(yi)也(ye)。《燕(yan)礼(li)(li)》云(yun)(yun)“司(si)(si)宫筵(yan)宾于户西东(dong)上，无(wu)(wu)加席(xi)(xi)(xi)(xi)”也(ye)者，以(yi)其(qi)燕(yan)私故也(ye)。《大(da)(da)(da)射(she)(she)》云(yun)(yun)：“司(si)(si)宫设宾席(xi)(xi)(xi)(xi)于户西，南(nan)面，有加席(xi)(xi)(xi)(xi)。”与(yu)(yu)公侯同(tong)者，以(yi)其(qi)《大(da)(da)(da)射(she)(she)》辨(bian)尊卑故也(ye)。
明日，宾服(fu)乡(xiang)(xiang)服(fu)以(yi)(yi)拜赐(ci)。拜赐(ci)，谢(xie)恩惠。乡(xiang)(xiang)服(fu)，昨日与乡(xiang)(xiang)大夫饮(yin)酒之朝服(fu)也。不言朝服(fu)，未服(fu)以(yi)(yi)朝也。今文(wen)曰宾服(fu)乡(xiang)(xiang)服(fu)。
[疏]“明日”至“拜赐”。
○注“拜赐”至“乡服”。
○释曰：郑(zheng)知乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)者，下(xia)记(ji)云(yun)“朝服(fu)(fu)(fu)(fu)而(er)谋宾(bin)介(jie)”是(shi)也。此(ci)宾(bin)言(yan)乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)(fu)(fu)(fu)，其(qi)《乡(xiang)(xiang)(xiang)射》宾(bin)言(yan)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)，不同者，案《乡(xiang)(xiang)(xiang)射》记(ji)云(yun)：“大夫(fu)与(yu)，则以(yi)公士为宾(bin)。”谓在(zai)朝著朝服(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)其(qi)常(chang)，此(ci)宾(bin)是(shi)乡(xiang)(xiang)(xiang)人子弟，未(wei)仕(shi)，虽著朝服(fu)(fu)(fu)(fu)，仍以(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)(fu)(fu)(fu)言(yan)之，故(gu)郑(zheng)云(yun)“不言(yan)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)未(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)朝也”。
主人如宾服以拜(bai)辱。拜(bai)宾复自屈辱也。《乡(xiang)射礼》曰：“宾朝服以拜(bai)赐(ci)于(yu)门外，主人不见。如宾服，遂(sui)从之(zhi)，拜(bai)辱於(wu)门外，乃退(tui)。”
[疏]“主人”至“拜辱”。
○注“拜宾”至“乃退”。
○释曰：引《乡射(she)》者(zhe)，於此文不具(ju)，故(gu)引以(yi)为证(zheng)，明(ming)彼此宾主(zhu)皆不相见，造门外拜谢而已。
主人释(shi)服(fu)(fu)。释(shi)朝(chao)服(fu)(fu)，更服(fu)(fu)玄端也。古文释(shi)作舍。
[疏]“主人释服”。
○释曰：自此已下至“乡乐唯所欲”，论后日息司正，征唯所欲，更行饮酒之礼。
○注“释朝”至“作舍”。
○释(shi)曰(yue)：言(yan)“释(shi)朝(chao)服(fu)，更(geng)服(fu)玄端也”者，以其昨日正行宾举饮酒之(zhi)礼相尊敬(jing)，故朝(chao)服(fu)。此乃燕私(si)轻，故玄端劳也。
乃息司正(zheng)(zheng)。息，劳(lao)也。劳(lao)赐昨日赞执事者，独云司正(zheng)(zheng)。司正(zheng)(zheng)，庭长也。
[疏]注“息劳”至“长也”。
○释曰：郑云(yun)“劳赐昨(zuo)日赞(zan)执事(shi)者”者，案下记云(yun)：“主(zhu)人之(zhi)(zhi)赞(zan)者西面北上，不(bu)(bu)与(yu)。”郑注云(yun)：“主(zhu)人之(zhi)(zhi)属，佐助主(zhu)人礼事(shi)，彻幂，沃(wo)盥，设荐元缺起比(bi)俎者。与(yu)，及也(ye)。不(bu)(bu)及谓(wei)不(bu)(bu)献(xian)酒。”明此时(shi)劳，可(ke)知今(jin)独(du)言(yan)司正，司正是庭长，故独(du)言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)。
无介，劳礼(li)略也，司正为宾。
[疏]注“劳礼”至“为宾”。
○释曰：此劳时司正为宾，当立介以辅(fu)宾。无介者，劳礼(li)略故也。
不杀，市买，若因所有可也，不杀则无俎。
[疏]注“市买”至“无俎”。
○释曰：市买无正文，郑(zheng)以(yi)意言之。云“不杀(sha)则无俎(zu)”者(zhe)，其杀(sha)则俎(zu)以(yi)盛(sheng)骨体，既言不杀(sha)，故知无俎(zu)也(ye)。
荐脯醢，羞同也。
[疏]注“羞同也”。
○释曰(yue)：以其脯醢与(yu)正行饮酒同有此(ci)荐，故(gu)云“羞同”也。
羞唯所有。在有何物。
[疏]注“在有何物”。
○释曰：羞(xiu)谓上文(wen)正行饮酒(jiu)之时用狗胾(zi)，今不杀，故言羞(xiu)唯所有也。云“在有何物(wu)”者，杂(za)物(wu)皆是(shi)也。
征(zheng)唯所(suo)欲(yu)，征(zheng)，召也。
[疏]注“征召也”。
○释(shi)曰(yue)：昨日正行饮酒，不(bu)得唤亲友，故(gu)今(jin)礼(li)食之馀(yu)，别召知友，故(gu)言“征唯所欲”也。
以(yi)告於(wu)先(xian)(xian)生、君子(zi)可也。告，请也。先(xian)(xian)生不(bu)以(yi)筋力为礼，於(wu)是可以(yi)来。君子(zi)，国中有盛(sheng)德者。可者，召(zhao)不(bu)召(zhao)唯所(suo)欲。
[疏]注“告请”至“所欲”。
○释(shi)曰(yue)：案《曲(qu)礼》云(yun)(yun)：“老者(zhe)(zhe)不(bu)以(yi)(yi)筋力(li)为(wei)(wei)礼。”此先生(sheng)，老人教(jiao)学(xue)者(zhe)(zhe)，故云(yun)(yun)先生(sheng)不(bu)以(yi)(yi)筋力(li)为(wei)(wei)礼，於(wu)是可以(yi)(yi)来也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“君(jun)子，国中(zhong)有盛德者(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)，此君(jun)子则《曲(qu)礼》“博闻(wen)强识，敦(dun)善(shan)行而不(bu)殆，谓之君(jun)子”也(ye)(ye)。又(you)《玉藻》云(yun)(yun)“居(ju)士(shi)锦带”，郑云(yun)(yun)“居(ju)士(shi)，道艺(yi)处士(shi)”，亦(yi)一也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“可者(zhe)(zhe)，召不(bu)召唯所欲”者(zhe)(zhe)，上文云(yun)(yun)“征唯所欲”，上下相成解(jie)也(ye)(ye)。
宾、介(jie)不与(yu)。礼渎(du)则(ze)亵(xie)。古文与(yu)为预。
[疏]注“礼渎”至“为预”。
○释曰：宾介(jie)昨日正行礼(li)，今(jin)又召之，则是(shi)(shi)数，数则渎(du)，渎(du)则不敬，故云(yun)“礼(li)渎(du)则亵”，是(shi)(shi)以不与。
乡(xiang)乐唯欲。乡(xiang)乐，《周(zhou)南》、《召南》六篇之(zhi)中(zhong)，唯所欲作，不从次也。不歌《鹿鸣》、《鱼丽》者，辟国君(jun)也。
[疏]注“乡乐”至“君也”。
○释曰：云(yun)“乡(xiang)乐(le)(le)，《周南(nan)》、《召南(nan)》”者，上注(zhu)以《二南(nan)》为乡(xiang)大夫之乐(le)(le)，《小雅》为诸侯之乐(le)(le)，故知《二南(nan)》也。但(dan)乡(xiang)燕同乐(le)(le)，上正行饮酒(jiu)，歌《小雅》，今燕不(bu)歌《鹿鸣》、《鱼丽》，是避国君也。
记。乡(xiang)，朝服而谋(mou)宾、介，皆使能(neng)，不宿戒。乡(xiang)，乡(xiang)人，谓乡(xiang)大夫也。朝服，冠玄端(duan)，缁带，素韠(bi)，白屦。今郡国(guo)行(xing)乡(xiang)饮酒之礼(li)，玄端(duan)而衣皮(pi)弁服，与(yu)礼(li)异。再(zai)戒为宿戒。礼(li)，将有事，先戒而又宿戒。
[疏]“记乡”至“宿戒”。
○释曰：上经直云主人与先生谋宾介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故记之也。
○注“乡乡”至“宿戒”。
○释(shi)曰：“乡，乡人，谓乡大夫(fu)”者(zhe)(zhe)，以乡大夫(fu)为(wei)主人，故(gu)知(zhi)(zhi)乡大夫(fu)。知(zhi)(zhi)“朝(chao)服，冠(guan)(guan)玄端，缁带，素韠，白(bai)屦(ju)”者(zhe)(zhe)，玄端即(ji)(ji)朝(chao)服之衣，裳(shang)又(you)与韠同(tong)色，屦(ju)亦同(tong)裳(shang)色，故(gu)知(zhi)(zhi)义然也(ye)。云“再(zai)戒(jie)为(wei)宿(su)戒(jie)。礼(li)，将有事，先(xian)戒(jie)而又(you)宿(su)戒(jie)”者(zhe)(zhe)，此即(ji)(ji)《士冠(guan)(guan)》先(xian)戒(jie)宾及宿(su)是也(ye)。此直戒(jie)而不宿(su)，与冠(guan)(guan)礼(li)异。
蒲筵，缁(zi)布(bu)纯。筵，席也。纯，缘也。
[疏]释曰(yue)：《公食》记(ji)云(yun)“蒲(pu)筵常缁(zi)布纯”，此不言常，文不具(ju)也。倍(bei)寻(xun)曰(yue)常，丈六尺(chi)也。
尊(zun)绤幂(mi)，宾(bin)至彻之。绤，葛(ge)也。幂(mi)，覆尊(zun)巾(jin)。其牲，狗也。狗取择人(ren)。
亨于堂(tang)东(dong)北。祖阳(yang)(yang)气之所始也。阳(yang)(yang)气主养(yang)。《易》曰：“天地养(yang)万(wan)(wan)物，圣人养(yang)贤(xian)以及(ji)万(wan)(wan)民。”
[疏]注“祖阳”至“万民”。
○释(shi)曰：此据《乡饮酒(jiu)义》而言，以正月三阳(yang)生之(zhi)月，万物(wu)出地盛(sheng)於东(dong)南，故(gu)云“祖阳(yang)气之(zhi)所始也(ye)(ye)”。引(yin)《易(yi)·颐》“彖辞(ci)”者，义取养贤能而宾举之(zhi)事也(ye)(ye)。
献(xian)用(yong)爵(jue)，其(qi)他用(yong)觯。爵(jue)尊(zun)，不(bu)亵用(yong)之。
[疏]注“爵尊不亵用之”。
○释曰：案上(shang)献宾、献众宾等皆(jie)(jie)用(yong)一升之(zhi)爵(jue)，至酬及旅酬之(zhi)等皆(jie)(jie)用(yong)三(san)升之(zhi)觯。以(yi)(yi)献为初(chu)相敬，故(gu)用(yong)爵(jue)，以(yi)(yi)酬之(zhi)等皆(jie)(jie)用(yong)为相劝，故(gu)用(yong)觯，是以(yi)(yi)郑(zheng)云“爵(jue)尊(zun)，不亵用(yong)之(zhi)”也(ye)。
荐脯(fu)，五(wu)挺，横祭于其上(shang)，出(chu)自左(zuo)房。挺犹(you)胑(zhi)也。《乡(xiang)射礼》曰(yue)：“祭半胑(zhi)，胑(zhi)长尺(chi)有(you)二寸。”左(zuo)在(zai)东，阳也，阳主养。房，馔陈(chen)处也。《冠礼》之(zhi)馔，脯(fu)醢南上(shang)。《曲(qu)礼》曰(yue)：“以脯(fu)脩置(zhi)者，左(zuo)朐(qu)右(you)末。”
[疏]注“挺犹”至“右末”。
○释曰：此横(heng)祭于元缺止(zhi)此其(qi)上者，於脯(fu)(fu)(fu)为横(heng)，於人(ren)为缩，其(qi)挺有(you)五(wu)，通祭者六，故《乡射》记云(yun)(yun)：“荐脯(fu)(fu)(fu)用笾，五(wu)胑，祭半(ban)(ban)胑，横(heng)于上。胑长尺二寸(cun)。”则祭半(ban)(ban)胑者，长六寸(cun)。此脯(fu)(fu)(fu)不言(yan)长短者，记文(wen)不具(ju)也。云(yun)(yun)“《冠(guan)礼(li)(li)》之馔，脯(fu)(fu)(fu)醢南上”者，欲见(jian)此房中(zhong)(zhong)之馔亦南上也。引(yin)《曲礼(li)(li)》者，欲见(jian)此脯(fu)(fu)(fu)与《曲礼(li)(li)》脯(fu)(fu)(fu)羞虽(sui)朐挺有(you)异，其(qi)设之皆(jie)横(heng)於人(ren)前(qian)。郑彼注云(yun)(yun)：“屈中(zhong)(zhong)曰朐。”以左手案(an)之，右手擘之便。
俎由(you)东(dong)壁，自西阶升。亨狗既孰(shu)，载之俎，馔(zhuan)於东(dong)方。
[疏]“俎由”至“阶升”。
○注“亨狗”至“东方”。
○释曰(yue)：亨狗於(wu)东(dong)(dong)方，孰乃载之於(wu)俎，馔陈於(wu)东(dong)(dong)壁，既馔於(wu)东(dong)(dong)方，恐由东(dong)(dong)阶(jie)升，故(gu)记辩之，云“自(zi)西阶(jie)升”也。
宾俎(zu)(zu)，脊、胁、肩(jian)、肺(fei)。主(zhu)人俎(zu)(zu)，脊、胁、臂、肺(fei)。介俎(zu)(zu)，脊、胁、肫、胳(ge)、肺(fei)。肺(fei)皆离(li)。皆右(you)体，进腠(cou)。凡牲，前胫骨(gu)三(san)：肩(jian)、臂、臑(nao)也。后胫骨(gu)二：膊、胳(ge)也。尊(zun)者(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)尊(zun)骨(gu)，卑(bei)者(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)卑(bei)骨(gu)。《祭统》曰：“凡为俎(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，以骨(gu)为主(zhu)，骨(gu)有贵贱。”凡前贵后贱。离(li)犹扌奎也。腠(cou)，理也。进理，谓前其本也。今文胳(ge)作骼。
[疏]“宾俎”至“进腠”。
○注“凡牲”至“作骼”。
○释(shi)曰：此(ci)序体，宾用(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主人(ren)(ren)用(yong)(yong)(yong)臂(bei)，介(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)胳(ge)，其(qi)閒有(you)(you)臑肫在而(er)(er)介(jie)(jie)(jie)不用(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，盖(gai)为(wei)大夫(fu)俎(zu)(zu)(zu)，故此(ci)阙焉。是以《乡(xiang)射》记(ji)云：“宾俎(zu)(zu)(zu)，脊、胁(xie)、肩(jian)、肺(fei)。主人(ren)(ren)俎(zu)(zu)(zu)，脊、胁(xie)、臂(bei)、肺(fei)。”注云：“宾俎(zu)(zu)(zu)用(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主人(ren)(ren)用(yong)(yong)(yong)臂(bei)，尊宾也(ye)(ye)。”若有(you)(you)尊者(zhe)(zhe)，则俎(zu)(zu)(zu)其(qi)馀体，是臑肫为(wei)大夫(fu)明矣。大夫(fu)虽尊，不夺宾主正(zheng)礼，故用(yong)(yong)(yong)体卑(bei)於主人(ren)(ren)与宾，而(er)(er)尊於介(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。或有(you)(you)介(jie)(jie)(jie)俎(zu)(zu)(zu)肫、胳(ge)，不言者(zhe)(zhe)，欲见用(yong)(yong)(yong)体无常，若有(you)(you)一(yi)大夫(fu)即介(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)肫，若有(you)(you)二大夫(fu)则介(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)胳(ge)，故肫、胳(ge)两(liang)见亦徒也(ye)(ye)。云一(yi)“胫骨(gu)二：膊(bo)、胳(ge)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)皆(jie)如《特(te)牲》、《少(shao)牢》不取觳也(ye)(ye)。云“《祭统》”者(zhe)(zhe)，据祭祀(si)归俎(zu)(zu)(zu)之法，此(ci)据饮酒(jiu)生人(ren)(ren)之礼，引之者(zhe)(zhe)，取一(yi)边，骨(gu)有(you)(you)贵贱之义，以其(qi)宾用(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主人(ren)(ren)用(yong)(yong)(yong)臂(bei)，介(jie)(jie)(jie)用(yong)(yong)(yong)胳(ge)，前贵於后也(ye)(ye)。
以爵拜者不(bu)徒(tu)作。作，起(qi)也。言拜既爵者不(bu)徒(tu)起(qi)，起(qi)必酢主人。
[疏]“以爵拜者不徒作”。
○注“作起”至“主人”。
○释曰(yue)：经(jing)直云(yun)“以爵(jue)(jue)拜(bai)(bai)者不(bu)徒(tu)作”，郑知“拜(bai)(bai)既(ji)爵(jue)(jue)者不(bu)徒(tu)起(qi)，起(qi)必酢(zuo)主(zhu)人(ren)(ren)”者，以其拜(bai)(bai)受(shou)爵(jue)(jue)者有不(bu)酢(zuo)主(zhu)人(ren)(ren)法(fa)，故(gu)上经(jing)众宾之长一人(ren)(ren)受(shou)爵(jue)(jue)而不(bu)酢(zuo)主(zhu)人(ren)(ren)，故(gu)此(ci)是拜(bai)(bai)，既(ji)爵(jue)(jue)起(qi)，必酢(zuo)主(zhu)人(ren)(ren)者也。
坐卒(zu)爵者拜既爵，立卒(zu)爵者不(bu)拜既爵。降杀各从(cong)其宜，不(bu)使(shi)相错，唯工不(bu)从(cong)此礼(li)。
[疏]“坐卒”至“既爵”。
○注“降杀”至“此礼”。
○释(shi)曰：以(yi)其工(gong)无目，不使立(li)卒(zu)爵(jue)，唯坐卒(zu)爵(jue)，不拜既爵(jue)与立(li)卒(zu)爵(jue)者(zhe)，同故(gu)云“唯工(gong)不从(cong)此礼”也。
凡(fan)奠者於左，不饮(yin)者，不欲其妨。
[疏]“凡奠者於左”。
○注“不饮”至“其妨”。
○释曰：奠(dian)於左者，谓主人酬宾之(zhi)觯，主人奠(dian)於荐右，客(ke)不尽主人之(zhi)欢，奠(dian)之(zhi)於左，是(shi)不欲其妨后(hou)奠(dian)爵(jue)也(ye)。
将举，於右。便也。
[疏]“将举於右”。
○注“便也”。
○释曰：谓若上文一人举觯(zhi)为旅酬始(shi)，二人举觯(zhi)为无筭爵始(shi)，皆奠於右(you)，是(shi)其将举者(zhe)於右(you)，以(yi)右(you)手(shou)举之便也。
众(zhong)宾之(zhi)长一(yi)人(ren)辞(ci)洗(xi)(xi)(xi)，如宾礼。於三人(ren)之(zhi)中，复差(cha)有尊者，馀(yu)二人(ren)虽(sui)为之(zhi)洗(xi)(xi)(xi)，不敢辞(ci)，其下不洗(xi)(xi)(xi)。
[疏]“众宾”至“宾礼”。
○注“於三”至“不洗”。
○释(shi)曰：此记上主人献(xian)众(zhong)宾(bin)(bin)时，主人揖升(sheng)，坐(zuo)取爵于西楹下(xia)，降洗爵，众(zhong)宾(bin)(bin)长一人降，亦(yi)进(jin)，东向(xiang)辞洗，如宾(bin)(bin)礼(li)。是(shi)於三人之(zhi)中复差尊(zun)者得辞洗，馀二人虽为之(zhi)洗，不(bu)(bu)敢辞也(ye)。云“其(qi)下(xia)不(bu)(bu)洗”者，谓其(qi)堂下(xia)立者不(bu)(bu)为之(zhi)洗，献(xian)之(zhi)而已。
立者(zhe)东面(mian)北(bei)上。若有北(bei)面(mian)者(zhe)，则东上。贤(xian)者(zhe)众寡无常也。或统於(wu)堂，或统於(wu)门。
[疏]“立者”至“东上”。
○注“贤者”至“於门”。
○释(shi)曰：此谓(wei)堂(tang)下立者(zhe)，乡人贤者(zhe)或多或少(shao)。若少(shao)，则东面(mian)北(bei)上，统於堂(tang)也；若多，东面(mian)立不(bu)尽(jin)，即(ji)门(men)西，北(bei)面(mian)东上，统於门(men)也。
乐正与立(li)者，皆荐(jian)以齿。谓其饮之次也。尊乐正同於宾党，不言(yan)饮而言(yan)荐(jian)，以明饮也。既饮，皆荐(jian)於其位，乐正位西阶东，北面(mian)。
[疏]“乐正”至“以齿”。
○注“谓其”至“北面”。
○释曰：云(yun)“谓(wei)其饮之(zhi)次(ci)也”者，谓(wei)乐正(zheng)与(yu)立(li)者以(yi)齿受旅(lv)，是饮之(zhi)次(ci)也。云(yun)荐(jian)(jian)者以(yi)先饮乃荐(jian)(jian)，依饮之(zhi)次(ci)而荐(jian)(jian)之(zhi)，故(gu)明饮也。必有饮荐(jian)(jian)相将者，案上(shang)经(jing)云(yun)“众(zhong)宾(bin)偏有脯(fu)醢”，郑(zheng)注云(yun)：“以(yi)每献(xian)荐(jian)(jian)於其位，位在(zai)下。”此言乐正(zheng)与(yu)立(li)者皆荐(jian)(jian)以(yi)齿，明受献(xian)乃荐(jian)(jian)於众(zhong)宾(bin)，在(zai)下者同也。
凡(fan)举爵，三作而不徒爵。谓献(xian)宾、献(xian)大夫、献(xian)工，皆有荐。
[疏]“凡举”至“徒爵”。
○释(shi)曰：徒，空(kong)也。谓献宾、献大(da)夫、献工，不空(kong)以爵(jue)，献之而已，皆有荐脯醢。
乐(le)作，大夫不入。后乐(le)贤者(zhe)。
[疏]“乐作大夫不入”。
○注“后乐贤者”。
○释曰：大夫之(zhi)入(ru)，当一(yi)人(ren)举觯之(zhi)后，未乐作之(zhi)前，以助主(zhu)人(ren)乐贤。若乐作之(zhi)后，后乐贤者，故不入(ru)也(ye)。
献工与笙(sheng)，取爵于(yu)上(shang)篚(fei)。既献，奠于(yu)下篚(fei)。明其异器，敬也。如(ru)是(shi)，则献大夫亦(yi)然。上(shang)篚(fei)三爵。
[疏]“献工”至“下篚”。
○注“明其”至“三爵”。
○释(shi)曰：郑知(zhi)“上(shang)篚(fei)三爵(jue)(jue)”者，以(yi)上(shang)经初主(zhu)人(ren)献(xian)宾(bin)时，云(yun)取爵(jue)(jue)於篚(fei)，降(jiang)(jiang)洗(xi)，献(xian)宾(bin)，受酢，主(zhu)人(ren)奠(dian)爵(jue)(jue)于(yu)序端，酬宾(bin)讫，又(you)取爵(jue)(jue)於东序端以(yi)献(xian)介(jie)，受酢讫，奠(dian)爵(jue)(jue)於西(xi)(xi)楹(ying)南，降(jiang)(jiang)，三拜(bai)(bai)众宾(bin)讫，犹升(sheng)(sheng)，取爵(jue)(jue)于(yu)西(xi)(xi)楹(ying)下(xia)，献(xian)堂(tang)上(shang)堂(tang)下(xia)众宾(bin)讫，主(zhu)人(ren)以(yi)爵(jue)(jue)降(jiang)(jiang)，奠(dian)于(yu)篚(fei)。是其上(shang)篚(fei)一爵(jue)(jue)也(ye)。此记(ji)又(you)云(yun)“献(xian)工与笙，取爵(jue)(jue)于(yu)上(shang)篚(fei)，既(ji)献(xian)，奠(dian)于(yu)下(xia)篚(fei)”，是上(shang)篚(fei)二爵(jue)(jue)也(ye)。又(you)《乡射礼》献(xian)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)云(yun)：“主(zhu)人(ren)揖让，以(yi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)升(sheng)(sheng)，拜(bai)(bai)至，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)答(da)拜(bai)(bai)，主(zhu)人(ren)以(yi)爵(jue)(jue)降(jiang)(jiang)。”洗(xi)献(xian)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，此篇亦有大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，故知(zhi)上(shang)篚(fei)有三爵(jue)(jue)也(ye)。
其笙(sheng)，则献诸西阶上。谓(wei)主人拜(bai)送爵也。於工拜(bai)于(yu)阼阶上者，以其坐於西阶东也。古文无(wu)上。
[疏]“其笙”至“阶上”。
○注“谓主”至“无上”。
○释曰：上(shang)经主人(ren)(ren)献笙于西(xi)(xi)阶(jie)上(shang)，此(ci)记人(ren)(ren)又言之者(zhe)(zhe)，为(wei)拜送(song)送(song)爵而言也(ye)，故(gu)郑云(yun)(yun)“主人(ren)(ren)拜送(song)爵”也(ye)。云(yun)(yun)“於工拜于阼阶(jie)上(shang)者(zhe)(zhe)，以(yi)其坐於西(xi)(xi)阶(jie)东(dong)也(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)工坐於西(xi)(xi)阶(jie)东(dong)，主人(ren)(ren)不(bu)得西(xi)(xi)阶(jie)上(shang)拜送(song)爵故(gu)也(ye)。此(ci)笙在西(xi)(xi)阶(jie)，献於西(xi)(xi)阶(jie)，工嫌亦阼阶(jie)拜送(song)，故(gu)此(ci)明之也(ye)。
磬，阶閒缩霤，北面(mian)鼓(gu)之(zhi)。缩，从也。霤以东(dong)西为从。鼓(gu)犹击也。大夫(fu)而特县，方(fang)宾乡人(ren)之(zhi)贤者(zhe)，从士礼也。射则(ze)磬在东(dong)。古文缩为蹙。
[疏]“磬阶”至“鼓之”。
○注“缩从”至“为蹙”。
○释曰：言“大夫而(er)特县”者(zhe)，案《周(zhou)礼·小胥(xu)》“半为堵(du)，全为肆”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“锺磬(qing)者(zhe)，缩县之(zhi)，二八(ba)十六(liu)枚而(er)在(zai)一虡谓之(zhi)堵(du)。锺一堵(du)、磬(qing)一堵(du)谓之(zhi)肆。半之(zhi)者(zhe)，谓诸(zhu)侯之(zhi)卿、大夫、士也(ye)。”诸(zhu)侯之(zhi)卿、大夫西(xi)县锺，东(dong)(dong)(dong)县磬(qing)。今(jin)诸(zhu)侯、卿、大夫合(he)锺磬(qing)俱有，今(jin)直云(yun)(yun)(yun)磬(qing)，是(shi)以郑云(yun)(yun)(yun)：大夫而(er)特县，方宾乡人之(zhi)贤者(zhe)，从士礼也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“射(she)(she)则磬(qing)在(zai)东(dong)(dong)(dong)”者(zhe)，据(ju)《乡射(she)(she)》而(er)言，避射(she)(she)位，故在(zai)东(dong)(dong)(dong)，与此阶閒异也(ye)。
主人、介(jie)，凡升席(xi)自北方，降自南(nan)方。席(xi)南(nan)上，升由(you)下，降由(you)上，由(you)便。
[疏]“主人”至“南方”。
○注“席南”至“由便”。
○释曰：案《曲(qu)礼》云：“席(xi)南乡(xiang)、北乡(xiang)，以(yi)(yi)(yi)西方为(wei)上(shang)，东(dong)乡(xiang)、西乡(xiang)，以(yi)(yi)(yi)南方为(wei)上(shang)。”郑注(zhu)云：“坐(zuo)在阳则(ze)上(shang)左，在阴则(ze)上(shang)右。”是以(yi)(yi)(yi)主人(ren)与介席(xi)南方为(wei)上(shang)，故升由下，降由上(shang)者，便也。若然，席(xi)坐(zuo)在阴，以(yi)(yi)(yi)东(dong)为(wei)上(shang)者，统於主人(ren)也。
司(si)正，既举觯而荐诸其位。司(si)正，主人之(zhi)属也(ye)。无献(xian)，因其举觯而荐之(zhi)。
[疏]“司正”至“其位”。
○注“司正”至“荐之”。
○释曰：案下文(wen)云“主(zhu)人之(zhi)赞者西面北上，不与(yu)，无(wu)筭爵然后与(yu)”。是其(qi)无(wu)献(xian)也，故因举觯荐(jian)诸其(qi)位。
凡旅(lv)，不洗。敬礼杀也。
[疏]“凡旅不洗”。
○注“敬礼杀也”。
○释(shi)曰：案上二人举觯皆(jie)为旅(lv)始，不可不自絜，故洗(xi)(xi)。自此以(yi)后，旅(lv)酬皆(jie)不洗(xi)(xi)，故云“凡旅(lv)不洗(xi)(xi)”也。
不(bu)洗(xi)者不(bu)祭。不(bu)甚絜也。
既旅，士不入。后正礼也，既旅则将燕矣(yi)。
[疏]“既旅士不入”。
○注“后正”至“燕矣”。
○释曰：旅(lv)谓旅(lv)酬(chou)，所酬(chou)献(xian)皆拜受(shou)，故云“正礼”。既(ji)旅(lv)之后无筭爵(jue)，行燕饮之法，非正礼，故士不入，后正礼故也。
彻俎，宾(bin)、介、遵(zun)者(zhe)之(zhi)(zhi)俎，受者(zhe)以降，遂出授(shou)从者(zhe)。以送之(zhi)(zhi)。
[疏]“彻俎”至“从者”。
○释曰：以上(shang)文正(zheng)经宾、介、遵者之俎直云降自西(xi)阶(jie)，无出之文，故记之。上(shang)之必授从者，以其己所当(dang)得也。
主人之俎，以东。藏於东方。
[疏]“主人之俎以东”。
○注“藏於东方”。
○释曰：已上文三云(yun)主人(ren)授弟子(zi)俎，弟子(zi)以降自西阶，不(bu)言以东(dong)，故记人(ren)辨之(zhi)。云(yun)“藏(zang)於东(dong)方”者，以其(qi)主人(ren)，故云(yun)藏(zang)之(zhi)。
乐(le)正命奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作。
[疏]“乐正”至“陔作”。
○释曰：《陔》谓《陔夏》，《诗》篇名。命击鼓(gu)者，宾降(jiang)自西阶，恐宾醉失礼，故至阶奏之(zhi)。
若有诸公，则大夫於主人之北(bei)，西面。其西面者，北(bei)上，统於公。
[疏]“若有”至“北面”。
○注“其西”至“於公”。
○释(shi)曰：若无诸公，则大夫南面西上，统於遵也(ye)。
主(zhu)人之(zhi)赞者(zhe)西(xi)面，北上(shang)，不(bu)与。赞，佐也(ye)。谓(wei)主(zhu)人之(zhi)属，佐助主(zhu)人礼事，彻鼏(mi)，沃(wo)盥(guan)，设荐(jian)俎者(zhe)。西(xi)面北上(shang)，统(tong)於(wu)堂也(ye)。与，及也(ye)。不(bu)及谓(wei)不(bu)献酒。
[疏]“主人”至“不与”。
○注“赞佐”至“献酒”。
○释(shi)曰：云“西面北上，统於堂也”者，以其主人之属(shu)故(gu)也。
无筭爵，然后与。燕乃(nai)及之。
[疏]注“燕乃及之”。
○释曰：以其主人之(zhi)属，非主人所敬，故无筭爵乃(nai)得酒也。