卷三十一 丧服第(di)十一
继父同居者。
[疏]“继父同居者”。
○释曰(yue)：继父(fu)(fu)本非骨(gu)肉，故(gu)次在女子(zi)(zi)子(zi)(zi)之(zhi)下(xia)。案《郊(jiao)特牲》云：夫死不(bu)(bu)(bu)嫁(jia)，终(zhong)身不(bu)(bu)(bu)改。诗恭姜自誓不(bu)(bu)(bu)许(xu)再归，此得有妇人将子(zi)(zi)嫁(jia)而有继父(fu)(fu)者，彼不(bu)(bu)(bu)嫁(jia)者，自是贞女守(shou)志(zhi)，而有嫁(jia)者，虽(sui)不(bu)(bu)(bu)如不(bu)(bu)(bu)嫁(jia)，圣人许(xu)之(zhi)，故(gu)《齐(qi)衰三年(nian)章(zhang)》有继母(mu)，此又(you)有继父(fu)(fu)之(zhi)文也。
传(chuan)曰：何以(yi)期(qi)也？《传(chuan)》曰：“夫死，妻(qi)稚，子(zi)(zi)幼，子(zi)(zi)无大功之(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)人(ren)。而所(suo)(suo)適(shi)(shi)者(zhe)，亦无大功之(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，所(suo)(suo)適(shi)(shi)者(zhe)以(yi)其货财为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)筑宫庙，岁时使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)祀焉(yan)，妻(qi)不(bu)敢(gan)与(yu)焉(yan)。”若是，则(ze)继父之(zhi)(zhi)(zhi)道也。同(tong)居(ju)(ju)则(ze)服齐衰期(qi)，异居(ju)(ju)则(ze)服齐衰三月。必(bi)尝(chang)同(tong)居(ju)(ju)，然后为(wei)异居(ju)(ju)，未尝(chang)同(tong)居(ju)(ju)，则(ze)不(bu)为(wei)异居(ju)(ju)。妻(qi)稚，谓(wei)年未满五十。子(zi)(zi)幼，谓(wei)年十五已下(xia)。子(zi)(zi)无大功之(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，谓(wei)同(tong)财者(zhe)也。为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)筑宫庙於家门之(zhi)(zhi)(zhi)外，神不(bu)歆非族。妻(qi)不(bu)敢(gan)与(yu)焉(yan)，恩虽至亲(qin)，族已绝矣。夫不(bu)可二，此以(yi)恩服尔。未尝(chang)同(tong)居(ju)(ju)，则(ze)不(bu)服之(zhi)(zhi)(zhi)。
[疏]“传曰”至“异居”。
○释曰：“何以期也”者，以本非骨肉，故致问也。“传曰”已下，并是引旧传为问答。自此至齐衰期，谓子家无大功之内亲，继父家亦无大功之内亲，继父以财货为此子筑宫庙，使此子四时祭祀不绝，三者皆具，即为同居，子为之期，以继父恩深故也。言妻不言母者，已適他族，与己绝，故言妻，欲见与他为妻，不合祭己之父故也。云“异居则服齐衰三月。必尝同居，然后为异居”者，此一节论异居，继父言异者，昔同今异，谓上三者若阙一事，则为异居。假令前三者仍是具，后或继父有子，即是继父有大功之内亲，亦为异居矣。如此，父死为之齐衰三月，入下文《齐衰三月章》继父是也。云必尝同居然后为异居者，欲见前时三者具，为同居，后三者一事阙，即为异居之意。云“未尝同居，则不为异居”，谓子初与母往继父家时，或继父有大功内亲，或已有大功内亲，或继父不为已筑宫庙，三者一事阙，虽同在继父家，亦名不同居，继父全不服之矣。
○注“妻稚”至“服之”。
○释曰(yue)：郑知(zhi)“妻稚谓(wei)年(nian)(nian)未(wei)满五(wu)十(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《内则(ze)(ze)(ze)》妾年(nian)(nian)五(wu)十(shi)闭房，不(bu)(bu)(bu)复(fu)御，何(he)得(de)(de)更(geng)嫁？故未(wei)满五(wu)十(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“子(zi)幼谓(wei)年(nian)(nian)十(shi)五(wu)已下(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《论语(yu)》云(yun)(yun)(yun)“可以讬六(liu)尺(chi)之孤”，郑亦云(yun)(yun)(yun)“十(shi)五(wu)已下(xia)(xia)”，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，见《周礼·乡(xiang)大(da)(da)夫(fu)职》云(yun)(yun)(yun)：“国(guo)中自七(qi)尺(chi)以及六(liu)十(shi)，野自六(liu)尺(chi)以及六(liu)十(shi)有(you)(you)五(wu)，皆(jie)征之。”七(qi)尺(chi)谓(wei)年(nian)(nian)二(er)十(shi)，六(liu)尺(chi)谓(wei)年(nian)(nian)十(shi)五(wu)。十(shi)五(wu)则(ze)(ze)(ze)受征役，何(he)得(de)(de)随母(mu)，则(ze)(ze)(ze)知(zhi)子(zi)幼十(shi)五(wu)已下(xia)(xia)。言“已下(xia)(xia)”则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)通十(shi)五(wu)，以其(qi)十(shi)五(wu)受征，明(ming)(ming)据十(shi)四至年(nian)(nian)一岁已上(shang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)功之亲(qin)谓(wei)同财”者(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)记云(yun)(yun)(yun)“小(xiao)功巳下(xia)(xia)为(wei)兄(xiong)弟(di)”，则(ze)(ze)(ze)小(xiao)功已下(xia)(xia)疏(shu)，故得(de)(de)兄(xiong)弟(di)之称。则(ze)(ze)(ze)大(da)(da)功之亲(qin)容同财共活可知(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)之筑宫庙(miao)於(wu)家门之外(wai)(wai)(wai)(wai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)中门外(wai)(wai)(wai)(wai)有(you)(you)己(ji)宗庙(miao)，则(ze)(ze)(ze)知(zhi)此(ci)(ci)在大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)(wai)筑之也(ye)。必在大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)(wai)筑之者(zhe)(zhe)(zhe)，神不(bu)(bu)(bu)歆非(fei)族(zu)故也(ye)。若在门内，於(wu)鬼神为(wei)非(fei)族(zu)，恐不(bu)(bu)(bu)歆之，是以大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)(wai)为(wei)之。随母(mu)嫁得(de)(de)有(you)(you)庙(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)必正庙(miao)，但是鬼神所居曰(yue)庙(miao)，若《祭(ji)法》云(yun)(yun)(yun)“庶人祭(ji)於(wu)寝也(ye)”，神不(bu)(bu)(bu)歆非(fei)族(zu)，《大(da)(da)戴礼》文。云(yun)(yun)(yun)“夫(fu)不(bu)(bu)(bu)可二(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据传(chuan)云(yun)(yun)(yun)妻，明(ming)(ming)据继父(fu)而言，以其(qi)与继父(fu)为(wei)妻，不(bu)(bu)(bu)可更(geng)於(wu)前(qian)夫(fu)为(wei)妻而祭(ji)，故云(yun)(yun)(yun)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)可二(er)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)以恩服尔”者(zhe)(zhe)(zhe)，并解(jie)为(wei)继父(fu)期与三月。云(yun)(yun)(yun)“未(wei)尝(chang)同居则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)服之”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)同居与异居有(you)(you)服，明(ming)(ming)未(wei)尝(chang)同居不(bu)(bu)(bu)服可知(zhi)。
为夫之(zhi)君。传曰：何(he)以期也(ye)(ye)？从服(fu)也(ye)(ye)。
[疏]“为夫之君传曰”至“从服也”。
○释(shi)曰：此以从(cong)服(fu)，故(gu)(gu)次继父下。但(dan)臣之(zhi)(zhi)妻(qi)皆禀命(ming)於君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)夫(fu)人(ren)，不从(cong)服(fu)小君(jun)(jun)者(zhe)，欲明夫(fu)人(ren)命(ming)亦由(you)君(jun)(jun)来(lai)，故(gu)(gu)臣妻(qi)於夫(fu)人(ren)无服(fu)也(ye)(ye)。不直言(yan)夫(fu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)而(er)(er)言(yan)为(wei)者(zhe)，以夫(fu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)而(er)(er)言(yan)为(wei)者(zhe)，以夫(fu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)从(cong)服(fu)轻，故(gu)(gu)特言(yan)为(wei)夫(fu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)也(ye)(ye)。传曰“何(he)以期(qi)”者(zhe)，问比例者(zhe)，怪(guai)人(ren)疏(shu)而(er)(er)同亲者(zhe)，故(gu)(gu)发问。云“从(cong)服(fu)也(ye)(ye)”，以夫(fu)为(wei)君(jun)(jun)斩，故(gu)(gu)妻(qi)从(cong)服(fu)期(qi)也(ye)(ye)。
姑、姊妹(mei)、女子(zi)子(zi)適人无主者，姑、姊妹(mei)报。
[疏]“姑姊”至“姊妹报”。
○释(shi)曰：此等亲出(chu)適，已降在大(da)(da)功，虽矜(jin)之(zhi)服(fu)(fu)期，不绝(jue)於夫氏，故次义服(fu)(fu)之(zhi)下。女子子閒在上，不言报(bao)者，女子子出(chu)適大(da)(da)功，反为(wei)父母，自然犹期，不须(xu)言报(bao)，故不言也(ye)。姑对侄，姊妹(mei)对兄(xiong)弟出(chu)適，反为(wei)侄与兄(xiong)弟大(da)(da)功，侄与兄(xiong)弟为(wei)之(zhi)降至大(da)(da)功，今还相为(wei)期，故须(xu)言报(bao)也(ye)。
传曰(yue)：无主者，谓其无祭(ji)主者也(ye)。何以(yi)期也(ye)？为其无祭(ji)主故(gu)也(ye)。无主后者，人(ren)之所哀怜，不忍降(jiang)之。
[疏]“传曰”至“主者也”。
○释曰：云“无主者谓其无祭主”者，无主有二：谓丧主、祭主。传不言丧主者，丧有无后，无无主者，若当家无丧主，或取五服之内亲，又无五服亲，则取东西家，若无则里尹主之。今无主者，谓无祭主也，故可哀怜而不降也。
○注“无主”至“降之”。
○释曰(yue)：云“人之所哀怜”者(zhe)，谓(wei)行路之人，见此无夫复(fu)无子而(er)不(bu)嫁(jia)(jia)(jia)，犹生哀{敏心}，况侄与兄弟及父母，故(gu)(gu)不(bu)忍降(jiang)之也(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，除此之外，馀(yu)人为之服者(zhe)，仍依出降(jiang)之服，而(er)不(bu)服加，以其(qi)馀(yu)人恩疏(shu)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。不(bu)言(yan)嫁(jia)(jia)(jia)而(er)云適(shi)人者(zhe)，若(ruo)言(yan)適(shi)人，即谓(wei)士也(ye)(ye)；若(ruo)言(yan)嫁(jia)(jia)(jia)之，嫁(jia)(jia)(jia)之乃嫁(jia)(jia)(jia)於大(da)夫，於本亲又以尊降(jiang)，不(bu)得言(yan)报(bao)，故(gu)(gu)云適(shi)人不(bu)言(yan)嫁(jia)(jia)(jia)。
为君之父(fu)母、妻、长子、祖(zu)父(fu)母。
[疏]“为君之父母妻长子祖父母”。
○释曰：此亦(yi)从(cong)服轻，於夫(fu)之(zhi)君(jun)(jun)及(ji)姑姊(zi)妹(mei)女子(zi)子(zi)无主，故次之(zhi)。言(yan)“为(wei)”者，亦(yi)如为(wei)夫(fu)之(zhi)君(jun)(jun)也(ye)。
传(chuan)曰：何(he)以(yi)期(qi)也(ye)(ye)？从服也(ye)(ye)。父(fu)母、长子，君服斩。妻，则小君也(ye)(ye)。父(fu)卒，然后为祖(zu)后者(zhe)服斩。此为君矣，而(er)有父(fu)若祖(zu)之(zhi)丧者(zhe)，谓始封之(zhi)君也(ye)(ye)。若是(shi)继体，则其父(fu)若祖(zu)有废(fei)疾不(bu)立(li)。父(fu)卒者(zhe)，父(fu)为君之(zhi)孙，宜嗣位而(er)早(zao)卒，今君受(shou)国於曾祖(zu)。
[疏]“传曰”至“者服斩”。
○释曰：云“父母长子君服斩”者，欲见臣从君服期。若然，君之母当在齐衰，与君父同在斩者，以母亦有三年之服，故并言之。云“妻则小君也”者，欲见臣为小君，期是常，非从服之例。云“父卒然后为祖后者服斩”者，传解经臣为君之祖父母服期，若君在，则为君祖父母从服期。
○注“此为”至“尊祖”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“此为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)矣，而(er)有(you)父(fu)(fu)(fu)(fu)若(ruo)(ruo)祖(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)者(zhe)(zhe)，谓始封之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)《周礼·典命(ming)(ming)》三公(gong)八(ba)命(ming)(ming)，其卿六命(ming)(ming)，大夫(fu)四命(ming)(ming)，出(chu)封皆加一(yi)等，是(shi)五等诸侯(hou)为(wei)(wei)(wei)始封之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)非继体(ti)，容(rong)有(you)祖(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)而(er)死，君(jun)(jun)(jun)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)斩，臣(chen)(chen)(chen)亦(yi)从服期(qi)(qi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)是(shi)继体(ti)，则其父(fu)(fu)(fu)(fu)若(ruo)(ruo)祖(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)癈(fei)疾(ji)不(bu)立(li)(li)”者(zhe)(zhe)，此祖(zu)(zu)(zu)(zu)与父(fu)(fu)(fu)(fu)合立(li)(li)，为(wei)(wei)(wei)癈(fei)疾(ji)不(bu)立(li)(li)，己当(dang)立(li)(li)，是(shi)受(shou)国於(wu)曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)。若(ruo)(ruo)然(ran)，此二(er)者(zhe)(zhe)自(zi)是(shi)不(bu)立(li)(li)，今君(jun)(jun)(jun)立(li)(li)不(bu)关父(fu)(fu)(fu)(fu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)。又(you)云(yun)(yun)“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)孙宜嗣(si)位(wei)而(er)早(zao)卒(zu)(zu)(zu)，今君(jun)(jun)(jun)受(shou)国於(wu)曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)，此解传(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)(zu)”耳(er)。郑意以(yi)父(fu)(fu)(fu)(fu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)癈(fei)疾(ji)，必(bi)以(yi)今君(jun)(jun)(jun)受(shou)国於(wu)曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)取受(shou)国於(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)。若(ruo)(ruo)今君(jun)(jun)(jun)受(shou)国於(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，祖(zu)(zu)(zu)(zu)薨(hong)，则群臣(chen)(chen)(chen)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)斩，何(he)得(de)从服期(qi)(qi)？故郑以(yi)新(xin)君(jun)(jun)(jun)受(shou)国於(wu)曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)。若(ruo)(ruo)然(ran)，曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)薨(hong)，群臣(chen)(chen)(chen)自(zi)当(dang)服斩，若(ruo)(ruo)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)薨(hong)，君(jun)(jun)(jun)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)服斩，臣(chen)(chen)(chen)从服期(qi)(qi)也(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)然(ran)，父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)孙，宜嗣(si)位(wei)而(er)早(zao)卒(zu)(zu)(zu)，则君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)亦(yi)是(shi)癈(fei)疾(ji)，或(huo)早(zao)死不(bu)立(li)(li)，是(shi)以(yi)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)(fu)(fu)受(shou)国於(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，复早(zao)卒(zu)(zu)(zu)，今君(jun)(jun)(jun)乃受(shou)国於(wu)曾祖(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)。赵(zhao)商问(wen)：“己为(wei)(wei)(wei)诸侯(hou)，父(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)癈(fei)疾(ji)，不(bu)任国政(zheng)，不(bu)任丧(sang)事，而(er)为(wei)(wei)(wei)其祖(zu)(zu)(zu)(zu)服，制度之(zhi)(zhi)(zhi)宜，年(nian)(nian)月之(zhi)(zhi)(zhi)断云(yun)(yun)何(he)？”答云(yun)(yun)：“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)后者(zhe)(zhe)三年(nian)(nian)斩，何(he)疑？”赵(zhao)商又(you)问(wen)：“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)后者(zhe)(zhe)三年(nian)(nian)，已(yi)闻命(ming)(ming)矣。所问(wen)者(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)如何(he)？欲言(yan)三年(nian)(nian)则父(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)，欲言(yan)期(qi)(qi)，复无主，斩杖之(zhi)(zhi)(zhi)宜，主丧(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)制，未知(zhi)所定。”答曰(yue)：“天(tian)子(zi)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，皆斩衰，无期(qi)(qi)。”彼(bi)志与此注(zhu)相兼乃具也(ye)(ye)。
妾为女君。
[疏]“妾为女君”。
○释曰：妾(qie)事(shi)女君(jun)，使，与(yu)臣事(shi)君(jun)同，故次之也。以其(qi)妻既与(yu)夫(fu)体敌(di)，妾(qie)不得体夫(fu)，故名妾(qie)。妾(qie)，接也，接事(shi)適妻，故妾(qie)称適妻为女君(jun)也。
传(chuan)曰：何以期(qi)也？妾(qie)之(zhi)事(shi)女(nv)君，与妇之(zhi)事(shi)舅姑等。女(nv)君，君適妻也。女(nv)君於妾(qie)无(wu)服，报之(zhi)则重，降之(zhi)则嫌。
[疏]“传曰”至“姑等”。
○释曰：传意谓妾或是妻之侄娣同事一人，忽为之重服，故发问也。答曰“妾之事女君与妇之事舅姑等”者，妇之事舅姑亦期，故云“等”。但并后匹適，倾覆之阶，故抑之，虽或侄娣，使如子之妻，与妇事舅姑同也。
○注“女君”至“则嫌”。
○释(shi)曰：云“女君於妾(qie)无(wu)服”者，诸经传无(wu)女君服妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)文，故(gu)云无(wu)服。必无(wu)服者，郑(zheng)解(jie)其不服之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，是以(yi)云“报(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)重”。还报(bao)以(yi)期，无(wu)尊卑(bei)降(jiang)杀，大(da)重也。云“降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)嫌(xian)”者，若降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)功、小功，则(ze)似舅姑为適妇庶(shu)妇之(zhi)(zhi)(zhi)嫌(xian)，故(gu)使女君为妾(qie)无(wu)服也。
妇为舅姑。
[疏]“妇为舅姑”。
○释曰(yue)：文(wen)在此者，既欲(yu)(yu)抑妾事(shi)(shi)女君(jun)，使如(ru)事(shi)(shi)舅姑(gu)，故妇事(shi)(shi)舅姑(gu)在下，欲(yu)(yu)使妾情先於(wu)妇，故妇文(wen)在后也。
传(chuan)曰：何以期也？从服也。
[疏]“传曰”至“从服也”。
○释曰：问(wen)之者，本是(shi)路(lu)人，与子判(pan)合，则(ze)为重服(fu)，服(fu)夫之父母，故问(wen)也(ye)。云(yun)“从(cong)服(fu)也(ye)”者，答辞既得体，其子为亲，故重服(fu)，为其舅姑也(ye)。
夫之(zhi)昆弟之(zhi)子(zi)。男女皆是。
[疏]“夫之昆弟之子”。
○注“男女皆是”。
○释曰：《檀弓》云(yun)：“兄弟之(zhi)子(zi)犹子(zi)也。”盖引而进(jin)之(zhi)，进(jin)同己子(zi)，故(gu)二母(mu)为之(zhi)，亦(yi)如已子(zi)服期也。云(yun)“男女(nv)皆是”者，据女(nv)在室与出嫁，与二母(mu)相为服同期与大功，故(gu)子(zi)中兼男女(nv)，但以义服情轻，同妇事舅姑，故(gu)次(ci)在下也。
传曰：何以期也？报之也。
[疏]“传曰何以期也报之也”。
○释曰：“报(bao)(bao)(bao)之(zhi)”者，二(er)母与(yu)子(zi)(zi)(zi)本(ben)是(shi)路人(ren)，为配二(er)父，而有母名(ming)，为之(zhi)服期，故(gu)二(er)母报(bao)(bao)(bao)子(zi)(zi)(zi)还服期。若然，上世(shi)叔之(zhi)下不言(yan)报(bao)(bao)(bao)，至(zhi)此言(yan)之(zhi)者，二(er)父本(ben)是(shi)父之(zhi)一体，又引同己(ji)子(zi)(zi)(zi)，不得言(yan)报(bao)(bao)(bao)，至(zhi)此本(ben)疏，故(gu)言(yan)报(bao)(bao)(bao)也(ye)。
公妾、大夫(fu)之妾为其子(zi)。
[疏]“公妾大夫之妾为其子”。
○释曰：二妾为其子，应(ying)降而不(bu)降，重(zhong)出此文，故次(ci)之。
传(chuan)曰：何以(yi)期也？妾(qie)(qie)不得体(ti)君，为其(qi)子得遂也。此言二妾(qie)(qie)不得从於女君尊(zun)降(jiang)其(qi)子也。女君与(yu)君一体(ti)，唯为长(zhang)子三年，其(qi)馀(yu)以(yi)尊(zun)降(jiang)之，与(yu)妾(qie)(qie)子同也。
[疏]“传曰”至“遂也”。
○释曰：传嫌二妾承尊应降，今不降，故发问。答云“妾不得体君为其子得遂也”者，诸侯绝旁期，为众子无服，大夫降一等，为众子大功。其妻体君，皆从夫而降之，至於二妾贱，皆不得体君，君不厌妾，故自为其子得伸，遂而服期也。
○注“此言”至“同也”。
○释曰：云“唯为(wei)长子三年”，更(geng)云“其馀”，谓己所(suo)生第二(er)已下，以尊降，与妾子同，诸侯(hou)夫人无服，大(da)夫妻为(wei)之大(da)功也。
女子子为祖父母。
[疏]“女子子为祖父母”。
○释曰：章首已言“为祖父母”，兼男女，彼女据成人之女，此(ci)言“女子子”，谓十五许(xu)嫁者，亦(yi)以(yi)重出(chu)其(qi)文，故次(ci)在此(ci)也(ye)。
传曰：何以期(qi)也？不(bu)敢降其(qi)祖也。经(jing)似(si)在室，传似(si)已嫁。明虽有出道(dao)，犹不(bu)降。
[疏]“传曰”至“祖也”。
○释曰：祖父母正期也。已嫁之女，可降旁亲，祖父母正期，故不降也，故云“不敢降其祖也”。
○注“经似”至“不降”。
○释(shi)曰：知经(jing)似(si)在(zai)(zai)室者(zhe)(zhe)，以(yi)其直(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“女子(zi)子(zi)”，无嫁(jia)文，故云(yun)(yun)(yun)“似(si)在(zai)(zai)室”。云(yun)(yun)(yun)“传(chuan)似(si)已(yi)嫁(jia)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其言(yan)“不(bu)敢(gan)(gan)”，则(ze)有敢(gan)(gan)者(zhe)(zhe)，敢(gan)(gan)谓(wei)(wei)出嫁(jia)，降(jiang)旁亲，是(shi)已(yi)嫁(jia)之(zhi)文。此(ci)言(yan)不(bu)敢(gan)(gan)，是(shi)虽(sui)嫁(jia)而(er)(er)不(bu)敢(gan)(gan)降(jiang)祖，故云(yun)(yun)(yun)“传(chuan)似(si)已(yi)嫁(jia)”也(ye)。经(jing)传(chuan)互言(yan)之(zhi)，欲见(jian)在(zai)(zai)室、出嫁(jia)同不(bu)降(jiang)，故郑云(yun)(yun)(yun)“明(ming)虽(sui)有出道(dao)犹不(bu)降(jiang)”也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“出道(dao)”者(zhe)(zhe)，女子(zi)子(zi)虽(sui)十五许嫁(jia)，始行纳(na)采、问名(ming)、纳(na)吉、纳(na)徵(zhi)四礼，即著笄为成(cheng)人，得降(jiang)旁亲。要至二十乃行，谓(wei)(wei)请期(qi)、亲迎之(zhi)礼，以(yi)其笄而(er)(er)未出，故云(yun)(yun)(yun)明(ming)虽(sui)有出道(dao)，犹不(bu)降(jiang)。不(bu)直(zhi)(zhi)言(yan)出而(er)(er)言(yan)道(dao)者(zhe)(zhe)，实未出，故云(yun)(yun)(yun)出道(dao)，犹如(ru)郑注《论语(yu)》云(yun)(yun)(yun)：“虽(sui)不(bu)得禄(lu)(lu)，亦得禄(lu)(lu)之(zhi)道(dao)。”是(shi)亦未得禄(lu)(lu)而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)之(zhi)道(dao)，亦此(ci)类也(ye)。
大(da)夫(fu)之(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)世父母、叔父母、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、昆(kun)弟、昆(kun)弟之(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)无(wu)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)大(da)夫(fu)命(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，唯子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)报(bao)(bao)(bao)。传曰(yue)：大(da)夫(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)男子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)为(wei)(wei)大(da)夫(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。命(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)妇(fu)人之(zhi)为(wei)(wei)大(da)夫(fu)妻者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。无(wu)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)妇(fu)之(zhi)无(wu)祭(ji)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。何(he)(he)以言(yan)(yan)唯子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)报(bao)(bao)(bao)也？女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)適人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)其(qi)父母期(qi)，故言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)报(bao)(bao)(bao)也。言(yan)(yan)其(qi)馀皆报(bao)(bao)(bao)也。何(he)(he)以期(qi)也？父之(zhi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)降(jiang)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦不(bu)(bu)(bu)敢降(jiang)也。大(da)夫(fu)曷为(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)降(jiang)命(ming)(ming)妇(fu)也？夫(fu)尊於朝(chao)(chao)，妻贵於室(shi)矣(yi)。命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，加(jia)爵(jue)服之(zhi)名。自士至上公(gong)，凡(fan)九等。君命(ming)(ming)其(qi)夫(fu)，则后夫(fu)人亦命(ming)(ming)其(qi)妻矣(yi)。此所(suo)为(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)六命(ming)(ming)夫(fu)、六命(ming)(ming)妇(fu)。无(wu)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)妇(fu)之(zhi)无(wu)祭(ji)主(zhu)(zhu)，谓(wei)姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也。其(qi)有(you)祭(ji)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，如众人。唯子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)报(bao)(bao)(bao)，男女(nv)同(tong)不(bu)(bu)(bu)报(bao)(bao)(bao)尔。传以为(wei)(wei)主(zhu)(zhu)谓(wei)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，似失之(zhi)矣(yi)。大(da)夫(fu)曷为(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)降(jiang)命(ming)(ming)妇(fu)，据大(da)夫(fu)於姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，既以出降(jiang)在(zai)大(da)功(gong)，其(qi)適士者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又以尊降(jiang)在(zai)小功(gong)也。夫(fu)尊於朝(chao)(chao)，与己同(tong)，妻贵於室(shi)，从夫(fu)爵(jue)也。
[疏]“大夫之子”至“於室矣”。
○释曰：此言大夫之子为此六大夫、六命妇服期不降之事。其中虽有子女重出其文，其馀并是应降而不降，故次在女子为祖下。但大夫尊，降旁亲一等，此男女皆合降至大功，为作大夫与己尊同，故不降，还服期。若姑姊妹女子子，若出嫁，大功，適士又降至小功。今嫁大夫虽降至大功，为无祭主，哀怜之不忍降，还服期也。传云“无主者命妇之无祭主者也”者，郑兼言命妇，欲见既为命妇不降，又无祭主，更不降服期之意也。传云“何以言唯子不报也”，郑云子中兼男女，传唯据女子子，郑不从也。云“何以期也，父之所不降，子亦不敢降也”者，欲见此经云大夫之子得行大夫礼，降与不降，一与父同，故传据父为大夫为本，以子亦之也。云“大夫曷为不降命妇也”已下，欲见大夫是尊同，大夫妻是妇人，非尊同，亦不降者，传解妻亦与夫同尊卑之意，是以云“夫尊於朝”、“妻贵於室”，以其大夫以上贵，士以下贱，此中无士与士妻，故以贵言之也。
○注“命者”至“夫爵也”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)加(jia)(jia)爵服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)名”者(zhe)(zhe)(zhe)，见《公(gong)(gong)羊传(chuan)》云(yun)(yun)：“锡者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？赐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？加(jia)(jia)我(wo)服(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)案(an)(an)《觐礼》“诸公(gong)(gong)奉箧服(fu)，加(jia)(jia)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)书於(wu)其(qi)(qi)(qi)上(shang)”，以(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)侯(hou)氏，是(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)加(jia)(jia)爵服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“自(zi)士(shi)至上(shang)公(gong)(gong)凡九(jiu)等”者(zhe)(zhe)(zhe)，不据爵，皆(jie)据命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而言(yan)(yan)(yan)，故(gu)《大(da)(da)宗伯(bo)(bo)》云(yun)(yun)：“以(yi)九(jiu)仪(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，正(zheng)邦(bang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)。壹命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受(shou)爵，再(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受(shou)服(fu)，三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受(shou)位(wei)，四命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受(shou)器，五命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐则，六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐官，七命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐国(guo)(guo)，八(ba)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)牧，九(jiu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)伯(bo)(bo)。”伯(bo)(bo)则分陕上(shang)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)九(jiu)等者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)其(qi)(qi)(qi)《典命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)》上(shang)公(gong)(gong)九(jiu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，侯(hou)伯(bo)(bo)七命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男五命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；大(da)(da)国(guo)(guo)孤四命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，公(gong)(gong)侯(hou)伯(bo)(bo)卿(qing)三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)再(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男卿(qing)二(er)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)不命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)公(gong)(gong)八(ba)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，其(qi)(qi)(qi)卿(qing)六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)四命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，上(shang)士(shi)三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，中(zhong)士(shi)二(er)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，下士(shi)一(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。此(ci)经(jing)(jing)虽无士(shi)，郑总解天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯(hou)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)臣、后(hou)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妻之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)兼言(yan)(yan)(yan)士(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“君命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，君中(zhong)总天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯(hou)。云(yun)(yun)“后(hou)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)(qi)妻矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《礼记》云(yun)(yun)：“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)不命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)於(wu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，自(zi)鲁昭公(gong)(gong)始(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”由昭公(gong)(gong)娶同姓不告天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)不命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，明(ming)臣妻皆(jie)得(de)后(hou)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑言(yan)(yan)(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)(jing)云(yun)(yun)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)，不辨天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)臣，则天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯(hou)下但(dan)是(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)妻皆(jie)是(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“此(ci)所为(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)凡六(liu)(liu)(liu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)(liu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，谓世(shi)父(fu)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，叔(shu)(shu)(shu)父(fu)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，昆四也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，弟(di)(di)五也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)六(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，世(shi)母(mu)(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，叔(shu)(shu)(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，姑(gu)(gu)三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，姊(zi)四也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，妹五也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)六(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“无主者(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)无祭(ji)(ji)主，谓姑(gu)(gu)姊(zi)妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，郑言(yan)(yan)(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)(jing)六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)中(zhong)有(you)(you)世(shi)母(mu)(mu)(mu)(mu)、叔(shu)(shu)(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)，故(gu)郑辨之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)世(shi)母(mu)(mu)(mu)(mu)、叔(shu)(shu)(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)无主有(you)(you)主皆(jie)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)期，故(gu)知(zhi)唯(wei)据此(ci)四人(ren)(ren)(ren)而言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)祭(ji)(ji)主者(zhe)(zhe)(zhe)如众人(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)功矣。云(yun)(yun)“唯(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不报(bao)，男女(nv)同不报(bao)尔”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)男女(nv)俱(ju)为(wei)(wei)(wei)(wei)父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)年，父(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)唯(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)斩，其(qi)(qi)(qi)馀降，何(he)得(de)言(yan)(yan)(yan)报(bao)，故(gu)知(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)兼男女(nv)，是(shi)(shi)知(zhi)传(chuan)唯(wei)据女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)失之(zhi)(zhi)(zhi)矣。云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曷(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)不降命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，据大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)於(wu)姑(gu)(gu)姊(zi)妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，既以(yi)出降，其(qi)(qi)(qi)適(shi)士(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)以(yi)尊降在小功也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)亦(yi)六(liu)(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)中(zhong)有(you)(you)二(er)母(mu)(mu)(mu)(mu)，故(gu)郑辨之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尊於(wu)朝(chao)”已下，郑亦(yi)解姑(gu)(gu)姊(zi)妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，贵与已同之(zhi)(zhi)(zhi)义。若然，案(an)(an)《曲礼》云(yun)(yun)：“四十(shi)强，而仕，五十(shi)艾，服(fu)官政，为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”何(he)得(de)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)？又(you)何(he)得(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)？五十(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，自(zi)是(shi)(shi)常法，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)德行茂盛者(zhe)(zhe)(zhe)，岂待五十(shi)乃命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？是(shi)(shi)以(yi)《殇(shang)小功》有(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)长殇(shang)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)既为(wei)(wei)(wei)(wei)兄(xiong)弟(di)(di)殇(shang)，明(ming)是(shi)(shi)幼为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。举此(ci)一(yi)(yi)隅，不得(de)以(yi)常法相(xiang)难也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
大夫为祖父母、適孙为士者，
[疏]“大夫”至“为士者”。
○释(shi)曰：祖(zu)与孙为(wei)士(shi)卑，故次在此也。
传曰：何(he)以期也(ye)(ye)？大夫不(bu)(bu)敢(gan)(gan)降其(qi)祖(zu)与適也(ye)(ye)。不(bu)(bu)敢(gan)(gan)降其(qi)祖(zu)与適，则可降其(qi)旁亲(qin)也(ye)(ye)。
[疏]注“不敢”至“亲也”。
○释(shi)曰：大夫以尊降(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)旁亲，虽有差约，不(bu)显著，故於(wu)此更明之。经云不(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)祖与(yu)適，明於(wu)馀亲降(jiang)(jiang)(jiang)可知(zhi)，大夫降(jiang)(jiang)(jiang)旁亲明矣。
公妾(qie)以及士(shi)妾(qie)为其父母(mu)。
[疏]“公妾”至“父母”。
○释曰：以出嫁为(wei)其父母，亦重出其文，故(gu)次(ci)在此。云“公”，谓五等诸侯皆有(you)八妾(qie)，士(shi)谓一妻一妾(qie)，中间犹有(you)孤，犹有(you)卿(qing)大夫妻，不言之者，举(ju)其极尊卑，其中有(you)妾(qie)，为(wei)父母可知。
传(chuan)曰：何以期也(ye)？妾(qie)不得体君(jun)(jun)，得为其父母(mu)遂也(ye)。然则女(nv)君(jun)(jun)有以尊(zun)降其父母(mu)者与？《春(chun)秋》之义，“虽(sui)为天王后，犹曰吾季(ji)姜”。是言子尊(zun)不加於父母(mu)，此传(chuan)似误矣(yi)。礼(li)，妾(qie)从女(nv)君(jun)(jun)而服其党(dang)服，是嫌不自服期父母(mu)，故(gu)以明(ming)之。
[疏]“传曰”至“遂也”。
○释曰：传曰“何以期也”，问者，以公子为君厌，为己母不在五服，又为己母党无服。公妾既不得体君，君不厌，故妾为父母得伸，遂而服期也。
○注“然则”至“明之”。
○释(shi)曰：郑欲破传(chuan)(chuan)义，故(gu)(gu)(gu)据(ju)(ju)传(chuan)(chuan)云(yun)(yun)(yun)“妾不(bu)(bu)得体(ti)君得为(wei)其(qi)父(fu)母(mu)(mu)遂也(ye)”，然则(ze)女(nv)君体(ti)君者(zhe)，有以(yi)(yi)尊(zun)降其(qi)父(fu)母(mu)(mu)者(zhe)与，言(yan)“与”，犹不(bu)(bu)正执之(zhi)辞也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《春秋》之(zhi)义”者(zhe)，案桓九年《左(zuo)传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)(yun)“纪季(ji)(ji)姜(jiang)归(gui)于(yu)京师”，杜(du)云(yun)(yun)(yun)：“季(ji)(ji)姜(jiang)，桓王后(hou)也(ye)。季(ji)(ji)，字姜(jiang)。纪，姓也(ye)。书字者(zhe)，伸父(fu)母(mu)(mu)之(zhi)尊(zun)。”是(shi)王后(hou)犹不(bu)(bu)待(dai)降父(fu)母(mu)(mu)，是(shi)子尊(zun)不(bu)(bu)加(jia)父(fu)母(mu)(mu)。传(chuan)(chuan)何云(yun)(yun)(yun)妾不(bu)(bu)得体(ti)君乎(hu)？岂可女(nv)君降其(qi)父(fu)母(mu)(mu)，是(shi)以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)“传(chuan)(chuan)似(si)误矣”。言(yan)“似(si)”，亦是(shi)不(bu)(bu)正执，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)似(si)，其(qi)实误也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“礼(li)妾从(cong)女(nv)君而(er)服(fu)其(qi)党服(fu)”者(zhe)，《杂记(ji)》文(wen)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“是(shi)嫌不(bu)(bu)自服(fu)其(qi)父(fu)母(mu)(mu)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)明之(zhi)”者(zhe)，郑既(ji)以(yi)(yi)郑为(wei)误，故(gu)(gu)(gu)自解之(zhi)。郑必(bi)不(bu)(bu)从(cong)传(chuan)(chuan)者(zhe)，一则(ze)以(yi)(yi)女(nv)君不(bu)(bu)可降父(fu)母(mu)(mu)，二则(ze)经文(wen)兼(jian)有卿大夫士，何得专据(ju)(ju)公子以(yi)(yi)决(jue)父(fu)母(mu)(mu)乎(hu)？是(shi)以(yi)(yi)传(chuan)(chuan)为(wei)误也(ye)。
疏衰(shuai)裳齐、牡麻绖(die)，无(wu)受者(zhe)(zhe)。无(wu)受者(zhe)(zhe)，服(fu)(fu)是(shi)服(fu)(fu)而除，不(bu)以轻服(fu)(fu)受之(zhi)。不(bu)著(zhu)月数者(zhe)(zhe)，天子诸(zhu)侯葬(zang)异(yi)月也(ye)。《小(xiao)记》曰：“齐衰(shuai)三月，与(yu)大功(gong)同者(zhe)(zhe)绳履。”
[疏]“疏衰”至“受者”。
○释曰：此《齐衰三月章》以其义服，日月又少，故在《不杖章》下。上皆言冠带，此及下传大功皆不言冠带者，以其轻，故略之。至正大功言冠，见其正犹不言带，緦麻又直言緦麻，馀又略之。若然，《礼记》云齐衰居垩室者，据期，故谯周亦云：“齐衰三月，不居垩室。”
○注“无受”至“绳履”。
○释曰：云(yun)“无受者(zhe)(zhe)(zhe)，服(fu)是(shi)(shi)(shi)服(fu)而(er)除(chu)(chu)，不(bu)以(yi)(yi)轻(qing)服(fu)受之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)变除(chu)(chu)，皆因(yin)葬(zang)练祥(xiang)乃(nai)行。但此(ci)服(fu)至(zhi)葬(zang)即除(chu)(chu)，无变服(fu)之(zhi)理，故(gu)云(yun)服(fu)是(shi)(shi)(shi)服(fu)而(er)除(chu)(chu)。若(ruo)大功(gong)已上，至(zhi)葬(zang)后以(yi)(yi)轻(qing)服(fu)受之(zhi)。若(ruo)斩衰三(san)升，冠六升，葬(zang)后受衰六升，是(shi)(shi)(shi)更以(yi)(yi)轻(qing)服(fu)受之(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“不(bu)著(zhu)月(yue)(yue)数者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)子诸侯(hou)葬(zang)异月(yue)(yue)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，大夫士(shi)三(san)月(yue)(yue)葬(zang)，此(ci)章(zhang)皆三(san)月(yue)(yue)葬(zang)后除(chu)(chu)之(zhi)，故(gu)以(yi)(yi)三(san)月(yue)(yue)为(wei)(wei)主。三(san)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)，法(fa)一时天(tian)(tian)气变，可以(yi)(yi)除(chu)(chu)之(zhi)。但此(ci)经(jing)中有(you)寄公为(wei)(wei)所寓，又有(you)旧君(jun)，旧君(jun)中兼天(tian)(tian)子诸侯(hou)，又有(you)“庶人为(wei)(wei)国君(jun)”，郑云(yun)：“天(tian)(tian)子畿内之(zhi)民服(fu)，天(tian)(tian)子亦如之(zhi)也(ye)(ye)。”但天(tian)(tian)子七(qi)月(yue)(yue)葬(zang)，诸侯(hou)五月(yue)(yue)葬(zang)，为(wei)(wei)之(zhi)齐衰者(zhe)(zhe)(zhe)，皆三(san)月(yue)(yue)，藏其服(fu)至(zhi)葬(zang)更服(fu)之(zhi)，葬(zang)后乃(nai)除(chu)(chu)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)得言(yan)少(shao)以(yi)(yi)包多，亦不(bu)得言(yan)多以(yi)(yi)包少(shao)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)著(zhu)月(yue)(yue)数者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)子诸侯(hou)葬(zang)异月(yue)(yue)故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)“《小记(ji)(ji)》”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼记(ji)(ji)人见此(ci)丧服(fu)齐衰三(san)月(yue)(yue)，与大功(gong)皆不(bu)言(yan)屦(ju)，故(gu)解此(ci)二章(zhang)同绳(sheng)屦(ju)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)郑还引之(zhi)，证此(ci)章(zhang)著(zhu)绳(sheng)屦(ju)也(ye)(ye)。
寄(ji)公为所寓。寓，亦寄(ji)也。为所寄(ji)之国君服(fu)。
[疏]“寄公为所寓”。
○注“寓亦”至“君服”。
○释曰：此章论义服，故以(yi)疏(shu)者(zhe)为首，故寄(ji)公(gong)在(zai)前(qian)。言(yan)寓亦寄(ji)者(zhe)，《诗·式微》云：“黎侯寓於(wu)卫。”寓即寄(ji)，其义同，故云“寓亦寄(ji)也(ye)”。作文(wen)之势，不(bu)可重言(yan)，寄(ji)公(gong)为所寄(ji)，故云寓也(ye)。
传曰(yue)：寄公者(zhe)何也？失地(di)之君也。何以为所(suo)寓服(fu)齐衰三(san)(san)月也？言与民同也。诸侯五(wu)月而葬，而服(fu)齐衰三(san)(san)月者(zhe)，三(san)(san)月而藏其服(fu)，至葬又(you)反(fan)服(fu)之，既(ji)葬而除(chu)之。
[疏]“传曰”至“同也”。
○释曰：传依上例，执所不知称者何，问比例者等，是诸侯各有国土，而寄在他国，故发问也。“失地之君也”，答辞也。失地君者，谓若《礼记·射义》贡士不得其人数有让，数有让，黜爵削地，削地尽，君则寄在他国。《诗·式微》“黎侯寓於卫”，彼为狄人所迫逐，寄在卫，黎之臣子劝以归，是失地之君，为卫侯服齐衰三月，藏其服，至葬更服，葬讫，乃除也。云“言与民同也”者，以客在主国，得主君之恩，故报主君与民同。则民亦服之三月，藏其服，至葬又反服之，既葬讫，乃除也。
○注“诸侯”至“除之”。
○释曰：上以释变除(chu)要待葬(zang)(zang)后，诸侯五月葬(zang)(zang)，而言(yan)三月，故知三月藏服(fu)，至(zhi)葬(zang)(zang)更服(fu)，葬(zang)(zang)后乃除(chu)可知。不於章首言(yan)之，欲就(jiu)三月之下解之故也。
丈夫、妇人(ren)为宗(zong)住⒂宗(zong)子(zi)之母、妻。妇人(ren)，女子(zi)子(zi)在室(shi)及(ji)嫁(jia)归宗(zong)者也。宗(zong)子(zi)，继(ji)别之后，百世不迁(qian)，所谓大宗(zong)也。
[疏]“丈夫”至“母妻”。
○释曰：此与大宗同宗，亲如寄公为所寓，故次在此。言丈夫、妇人者，谓同宗男子、女子皆为大宗子，并宗子母、妻齐衰三月也。
○注“妇人”至“大宗也”。
○释曰：此经为(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)，谓(wei)与大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)别(bie)，高祖之(zhi)(zhi)人皆服三月也。案《斩(zhan)章》女子(zi)(zi)子(zi)(zi)在(zai)室(shi)，及(ji)女反(fan)在(zai)父室(shi)者(zhe)。又《不杖章》中归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)妇(fu)人，为(wei)(wei)当(dang)家(jia)小宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)亲者(zhe)期(qi)，为(wei)(wei)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)疏者(zhe)三月也。云(yun)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)继(ji)别(bie)之(zhi)(zhi)后”者(zhe)，案《丧服小记(ji)》及(ji)《大(da)(da)传》云(yun)“继(ji)别(bie)为(wei)(wei)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”，又云(yun)“有(you)(you)五世则迁(qian)(qian)之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”，小宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)(you)四是(shi)也。有(you)(you)百世不迁(qian)(qian)之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，继(ji)别(bie)为(wei)(wei)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)是(shi)也。云(yun)“所谓(wei)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)也”者(zhe)，即上文(wen)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)尊之(zhi)(zhi)统是(shi)也。
传曰：何(he)以服齐衰三(san)月也？尊(zun)祖也。尊(zun)祖故敬(jing)宗。敬(jing)宗者，尊(zun)祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服也。
[疏]“传曰”至“妻服也”。
○释曰(yue)：传(chuan)以丈(zhang)夫妇(fu)人与(yu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)服绝，而越大功(gong)、小功(gong)与(yu)曾祖(zu)(zu)同，怪其(qi)大重(zhong)，故(gu)问比(bi)例(li)，何以服齐衰三月？云(yun)(yun)“尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)也(ye)(ye)”，至之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)，答(da)辞也(ye)(ye)。祖(zu)(zu)谓别子(zi)(zi)为(wei)(wei)祖(zu)(zu)，百(bai)世不(bu)迁之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)。当(dang)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)日，同宗(zong)(zong)(zong)(zong)皆来陪(pei)位及助祭(ji)(ji)，故(gu)云(yun)(yun)尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)故(gu)敬(jing)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”者(zhe)(zhe)，是百(bai)世不(bu)迁之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，大宗(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)统，故(gu)同宗(zong)(zong)(zong)(zong)敬(jing)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“敬(jing)宗(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)奉事别子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)，是尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)。宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)在(zai)则(ze)不(bu)为(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)妻(qi)服也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，谓宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)父已卒，宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)主其(qi)祭(ji)(ji)。《王制》云(yun)(yun)：“八十齐丧之(zhi)(zhi)事不(bu)与(yu)。”则(ze)母(mu)(mu)(mu)七(qi)十亦不(bu)与(yu)。今(jin)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)在(zai)，未年七(qi)十，母(mu)(mu)(mu)自与(yu)祭(ji)(ji)，母(mu)(mu)(mu)死，宗(zong)(zong)(zong)(zong)人为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)服。宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)七(qi)十已上，则(ze)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)妻(qi)得与(yu)祭(ji)(ji)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)人乃为(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)妻(qi)服，故(gu)云(yun)(yun)然(ran)也(ye)(ye)。必为(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)、妻(qi)服者(zhe)(zhe)，以宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)燕食(shi)族(zu)人於堂(tang)，其(qi)母(mu)(mu)(mu)、妻(qi)亦燕食(shi)族(zu)人之(zhi)(zhi)妇(fu)於房，皆序以昭穆，故(gu)族(zu)人为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)服也(ye)(ye)。
为旧君(jun)、君(jun)之母、妻。
[疏]“为旧君君之母妻”。
○释曰：旧(jiu)(jiu)君(jun)，旧(jiu)(jiu)蒙恩(en)深，以对於父，今虽退(tui)归田野(ye)，不忘旧(jiu)(jiu)德，故次在宗子(zi)之下也。但为旧(jiu)(jiu)君(jun)有二：一(yi)则致仕，二则待(dai)放未去(qu)。此则致仕者也。不云(yun)“旧(jiu)(jiu)臣(chen)”，而(er)云(yun)“旧(jiu)(jiu)君(jun)”者，若(ruo)(ruo)云(yun)旧(jiu)(jiu)臣(chen)，言(yan)谓旧(jiu)(jiu)君(jun)为之，非《丧(sang)服》体例，故云(yun)旧(jiu)(jiu)君(jun)。若(ruo)(ruo)《斩(zhan)章》云(yun)父君(jun)者则臣(chen)子(zi)为之。此不复言(yan)臣(chen)法(fa)，如君(jun)也。
传曰：为(wei)旧(jiu)君(jun)(jun)者(zhe)，孰谓也(ye)(ye)？仕(shi)焉而已者(zhe)也(ye)(ye)。何(he)以服齐衰(shuai)三月也(ye)(ye)？言(yan)与民同也(ye)(ye)。君(jun)(jun)之(zhi)母、妻，则小君(jun)(jun)也(ye)(ye)。仕(shi)焉而已者(zhe)，谓老(lao)若有废(fei)疾(ji)而致仕(shi)者(zhe)也(ye)(ye)。为(wei)小君(jun)(jun)服者(zhe)，恩(en)深(shen)於(wu)民。
[疏]“传曰”至“小君也”。
○释曰：云“为旧君者孰谓也”者，此经上下臣为旧君有二，故发问云孰谓也。云“仕焉而已者也”者，答辞也。传意以下为旧君，是待放之臣，以此为致仕之臣也。云“何以服齐衰三月”者，怪其旧服斩衰，今服三月也。云“言与民同也”者，以本义合，且今义已断，故抑之使与民同也。云“君之母妻则小君也”者，虽前后不得同时，皆是小君，故齐衰三月，恩深於人故也。
○注“仕焉”至“於民”。
○释曰：云(yun)“仕(shi)焉而(er)已(yi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)老若有(you)废(fei)疾(ji)而(er)致(zhi)仕(shi)者(zhe)(zhe)也者(zhe)(zhe)，此解仕(shi)焉而(er)已(yi)。有(you)仕(shi)已(yi)老者(zhe)(zhe)，《曲礼》云(yun)“大夫(fu)七十而(er)致(zhi)仕(shi)”，云(yun)有(you)废(fei)疾(ji)者(zhe)(zhe)，谓(wei)未七十而(er)有(you)废(fei)疾(ji)，亦致(zhi)仕(shi)，是致(zhi)仕(shi)之中有(you)二也。云(yun)“为小(xiao)君(jun)(jun)服者(zhe)(zhe)，恩深於(wu)(wu)民也”者(zhe)(zhe)，下文庶人为国君(jun)(jun)，无小(xiao)君(jun)(jun)，是恩浅；此为小(xiao)君(jun)(jun)，是恩深於(wu)(wu)民也。
庶人(ren)(ren)为(wei)国君。不言(yan)民而言(yan)庶人(ren)(ren)，庶人(ren)(ren)或有在(zai)官者。天(tian)子畿内之(zhi)民，服天(tian)子亦(yi)如之(zhi)。
[疏]“庶人为国君”。
○注“不言”至“如之”。
○释曰：案《论语》云(yun)(yun)：“民(min)(min)(min)可使(shi)由(you)之(zhi)，不(bu)可使(shi)知之(zhi)。”注云(yun)(yun)：“民(min)(min)(min)者(zhe)，冥也(ye)。其见(jian)人(ren)(ren)道远。”案《王(wang)制》云(yun)(yun)：“庶(shu)人(ren)(ren)在(zai)官者(zhe)，其禄以是为(wei)差(cha)也(ye)。”庶(shu)人(ren)(ren)谓府史胥徒(tu)。经不(bu)言(yan)民(min)(min)(min)而(er)言(yan)庶(shu)人(ren)(ren)，庶(shu)人(ren)(ren)或(huo)有在(zai)官者(zhe)，据在(zai)官者(zhe)而(er)言(yan)之(zhi)。《檀弓(gong)》云(yun)(yun)：“君之(zhi)丧，诸(zhu)达官之(zhi)长(zhang)杖(zhang)。”谓士大夫为(wei)君杖(zhang)，则(ze)庶(shu)人(ren)(ren)不(bu)为(wei)君杖(zhang)，斩则(ze)下同於(wu)民(min)(min)(min)三月也(ye)。云(yun)(yun)“天(tian)子畿内之(zhi)民(min)(min)(min)亦(yi)如(ru)之(zhi)”者(zhe)，以其畿外上(shang)公(gong)五(wu)百里(li)，侯(hou)四百里(li)已下，其民(min)(min)(min)皆(jie)服君三月，则(ze)畿内千里(li)，是专属天(tian)子，故(gu)知为(wei)天(tian)子亦(yi)如(ru)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)境内也(ye)。
大夫在(zai)(zai)外，其(qi)妻、长子为旧国(guo)君。在(zai)(zai)外，待(dai)放已去者。
[疏]“大夫”至“国君”。
○注“在外待放已去者”。
○释曰：此(ci)大(da)夫(fu)在(zai)(zai)外，不(bu)(bu)(bu)言(yan)为本(ben)君服与不(bu)(bu)(bu)服者(zhe)(zhe)，案《杂(za)记》云：“违诸(zhu)侯之大(da)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)反(fan)服，违大(da)夫(fu)之诸(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)反(fan)服。”以(yi)其尊(zun)(zun)卑不(bu)(bu)(bu)敌。若(ruo)然，其君尊(zun)(zun)卑敌，乃反(fan)服旧君服。则此(ci)大(da)夫(fu)已(yi)去(qu)(qu)(qu)他(ta)国，不(bu)(bu)(bu)言(yan)服者(zhe)(zhe)，是其君尊(zun)(zun)卑不(bu)(bu)(bu)敌，不(bu)(bu)(bu)反(fan)服者(zhe)(zhe)也，是以(yi)直言(yan)其妻(qi)长(zhang)子为旧国君，注云“在(zai)(zai)外待(dai)放(fang)已(yi)去(qu)(qu)(qu)者(zhe)(zhe)”。知(zhi)是待(dai)放(fang)已(yi)去(qu)(qu)(qu)者(zhe)(zhe)，对上(shang)下文而知(zhi)。以(yi)其上(shang)传以(yi)为仕焉，而已(yi)下传云而犹未(wei)绝(jue)，此(ci)传云“长(zhang)子言(yan)未(wei)去(qu)(qu)(qu)”，明身是已(yi)去(qu)(qu)(qu)他(ta)国，与本(ben)国绝(jue)者(zhe)(zhe)，故(gu)郑云待(dai)放(fang)已(yi)去(qu)(qu)(qu)者(zhe)(zhe)也。
传曰：何以(yi)服齐衰三月也？妻，言与民(min)同也。长子，言未去(qu)也。妻虽(sui)从(cong)夫而出，古(gu)者大夫不外(wai)娶，妇(fu)人归(gui)宗，往来犹民(min)也。《春秋传》曰：“大夫越竟逆女，非礼。”君臣有合离之义，长子去(qu)，可以(yi)无服。
[疏]“传曰”至“未去也”。
○释曰：并服而问者，怪其重，何者，妻本从夫服君，今夫已绝，妻不合服而服之；长子本为君斩者，亦大夫之子得行大夫礼，从父而服之，今父已绝於君，亦当不服矣，而皆服衰三月，故发问也。
○注“妻虽”至“无服”。
○释曰：云(yun)(yun)“妻虽(sui)从夫(fu)(fu)(fu)而出，古者(zhe)大夫(fu)(fu)(fu)不外(wai)娶(qu)(qu)”者(zhe)，郑欲解传云(yun)(yun)“妻言(yan)与民(min)同(tong)”之(zhi)(zhi)(zhi)意。以(yi)(yi)古者(zhe)不外(wai)娶(qu)(qu)，是(shi)当国娶(qu)(qu)妇(fu)(fu)，妇(fu)(fu)是(shi)当国之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，今身与妻俱出他国，大夫(fu)(fu)(fu)虽(sui)绝而妻归宗，往来犹(you)是(shi)本国之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)。其归者(zhe)，则(ze)《期(qi)章(zhang)》云(yun)(yun)“为昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)为父后者(zhe)”，曰小宗者(zhe)是(shi)也。云(yun)(yun)“《春秋》”者(zhe)，案《春秋公羊传》庄二(er)十七年“莒庆(qing)来逆叔姬”，《传》曰：“大夫(fu)(fu)(fu)越竟逆女(nv)，非礼。”彼云(yun)(yun)妇(fu)(fu)，此云(yun)(yun)女(nv)，郑以(yi)(yi)义言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)其未至夫(fu)(fu)(fu)家，故(gu)云(yun)(yun)女(nv)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证(zheng)古者(zhe)大夫(fu)(fu)(fu)不外(wai)娶(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“君臣(chen)有合离(li)之(zhi)(zhi)(zhi)义”者(zhe)，谓谏争从臣(chen)，是(shi)有义则(ze)合三谏，不从是(shi)无(wu)义，则(ze)离(li)子既随父，故(gu)去可以(yi)(yi)无(wu)服(fu)矣。
继父不同(tong)居(ju)者。尝(chang)同(tong)居(ju)，今(jin)不同(tong)。
[疏]“继父不同居者”。
○注“尝同居今不同”。
○释(shi)曰：此则《期章》云(yun)“必(bi)尝同居(ju)，然后为(wei)异居(ju)”者也(ye)。但章皆有(you)传，唯庶(shu)人(ren)为(wei)国君(jun)，及此继父不传者，以(yi)其(qi)庶(shu)人(ren)已(yi)(yi)於寄公(gong)与(yu)上下旧君(jun)释(shi)讫，继父已(yi)(yi)於《期章》释(shi)了(le)，是(shi)以(yi)皆不言也(ye)。
曾祖父母。
传曰(yue)：何以齐衰(shuai)三月也(ye)？小(xiao)功(gong)者，兄弟之(zhi)服(fu)(fu)也(ye)，不敢(gan)以兄弟之(zhi)服(fu)(fu)服(fu)(fu)至(zhi)尊(zun)也(ye)。正(zheng)言(yan)小(xiao)功(gong)者，服(fu)(fu)之(zhi)数(shu)尽於(wu)五，则(ze)高祖(zu)宜緦麻，曾祖(zu)宜小(xiao)功(gong)也(ye)。据祖(zu)期(qi)，则(ze)曾祖(zu)宜大功(gong)，高祖(zu)宜小(xiao)功(gong)也(ye)。高祖(zu)、曾祖(zu)，皆有小(xiao)功(gong)之(zhi)差，则(ze)曾孙、玄(xuan)孙，为之(zhi)服(fu)(fu)同也(ye)。重其衰(shuai)麻，尊(zun)尊(zun)也(ye)。减其日月，恩杀也(ye)。
[疏]“曾祖父母”。
○释曰：曾、高本合小功，加至齐衰，故次继父之下。此经直云曾祖，不言高祖，案下《緦麻章》郑注云：“族祖父者，亦高祖之孙。”则高祖有服明矣。是以此注亦兼曾、高而说也。若然，此曾祖之内合有高祖可知。不言者，见其同服故也。
○“传曰”至“尊也”。
○释曰：云“何以齐衰三月也”者，问者，怪其三月大轻，齐衰又重，故发问也。云“小功者兄弟之服也”，案下记传云凡“小功已下为兄弟”，是以云小功者兄弟之服也。云“不敢以兄弟之服服至尊也”者，传释服齐衰之意也。
○注“正言”至“恩杀也”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正言(yan)(yan)小功(gong)者(zhe)(zhe)，服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数尽於五”者(zhe)(zhe)，自斩至緦是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则(ze)(ze)高祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)緦麻(ma)(ma)(ma)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)小功(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，据为(wei)父(fu)(fu)期(qi)(qi)(qi)而(er)言(yan)(yan)，故三(san)年。问云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“何(he)以(yi)(yi)至期(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，曰(yue)“至亲以(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)断(duan)”。“是(shi)(shi)何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)”，曰(yue)“天(tian)地则(ze)(ze)已(yi)易矣(yi)，四时则(ze)(ze)已(yi)变(bian)矣(yi)，其(qi)在(zai)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)莫不更始焉(yan)，以(yi)(yi)是(shi)(shi)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。彼又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“然(ran)则(ze)(ze)何(he)以(yi)(yi)三(san)年也(ye)(ye)(ye)(ye)”，曰(yue)“加隆(long)焉(yan)尔也(ye)(ye)(ye)(ye)，焉(yan)使(shi)倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故再(zai)期(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。是(shi)(shi)本为(wei)父(fu)(fu)母(mu)加隆(long)至三(san)年，故以(yi)(yi)父(fu)(fu)为(wei)本而(er)上(shang)杀(sha)下杀(sha)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)故言(yan)(yan)为(wei)高祖(zu)(zu)(zu)緦麻(ma)(ma)(ma)者(zhe)(zhe)，谓为(wei)父(fu)(fu)期(qi)(qi)(qi)，为(wei)祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)大(da)功(gong)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)小功(gong)，高祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)緦麻(ma)(ma)(ma)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“据祖(zu)(zu)(zu)期(qi)(qi)(qi)”，是(shi)(shi)为(wei)父(fu)(fu)加隆(long)三(san)年，为(wei)祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)期(qi)(qi)(qi)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)大(da)功(gong)，高祖(zu)(zu)(zu)宜(yi)小功(gong)，故郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)高祖(zu)(zu)(zu)、曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)皆(jie)有(you)小功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)。此郑(zheng)总释传云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“小功(gong)者(zhe)(zhe)兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)”，其(qi)中(zhong)(zhong)含(han)有(you)曾(ceng)(ceng)、高二(er)祖(zu)(zu)(zu)而(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则(ze)(ze)曾(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)玄孙(sun)(sun)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)同也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)既兼有(you)高祖(zu)(zu)(zu)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)曾(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)、玄孙(sun)(sun)各(ge)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齐衰三(san)月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“重其(qi)衰麻(ma)(ma)(ma)尊(zun)(zun)(zun)尊(zun)(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，既不以(yi)(yi)兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)服(fu)至尊(zun)(zun)(zun)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)重其(qi)衰麻(ma)(ma)(ma)，谓以(yi)(yi)义服(fu)，六(liu)升衰，九升冠，此尊(zun)(zun)(zun)尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“减其(qi)日(ri)月(yue)，恩杀(sha)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓减五月(yue)为(wei)三(san)月(yue)者(zhe)(zhe)，因曾(ceng)(ceng)、高於己非(fei)一(yi)体，恩杀(sha)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。
大夫为宗子。
[疏]“大夫为宗子”。
○释曰(yue)：大(da)夫尊(zun)(zun)(zun)，降旁亲皆一等(deng)，尊(zun)(zun)(zun)祖(zu)故敬宗(zong)，是(shi)以大(da)夫虽尊(zun)(zun)(zun)不降，宗(zong)子为之三(san)月。宗(zong)子既不降，母(mu)、妻不降可知。
传曰：何以(yi)服齐衰(shuai)三(san)月也(ye)？大夫不敢降其宗也(ye)。
[疏]“传曰”至“其宗也”。
○释曰：以大(da)夫於(wu)馀亲皆降，独(du)不降宗子，故并服而问。答(da)云“不敢降其宗也”者，於(wu)馀亲则降也。
旧君。大(da)夫待放未去者。
[疏]“旧君”。
○注“大夫待放未去者”。
○释曰：此(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)(jun)以重出，故次在此(ci)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)知此(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)(jun)是(shi)待放未去(qu)之(zhi)大夫者，郑(zheng)据传而(er)言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)。案(an)上下四(si)经皆为旧(jiu)(jiu)君(jun)(jun)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)国(guo)。庶(shu)(shu)人(ren)为国(guo)君(jun)(jun)言(yan)(yan)(yan)国(guo)，其妻、长子(zi)为旧(jiu)(jiu)国(guo)君(jun)(jun)言(yan)(yan)(yan)国(guo)，此(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)(jun)又不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)国(guo)者，据继(ji)在土(tu)地，而(er)为之(zhi)服(fu)，正(zheng)如为旧(jiu)(jiu)君(jun)(jun)止，是(shi)不(bu)(bu)敢进同臣例，故服(fu)之(zhi)三(san)月(yue)，非为土(tu)地，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)国(guo)。庶(shu)(shu)人(ren)本继(ji)土(tu)地，故言(yan)(yan)(yan)国(guo)也(ye)(ye)(ye)。其妻、长子(zi)本为继(ji)土(tu)地，故言(yan)(yan)(yan)国(guo)。此(ci)待放未去(qu)，本为君(jun)(jun)埽其宗庙为服(fu)不(bu)(bu)继(ji)土(tu)地，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)国(guo)也(ye)(ye)(ye)。
传曰(yue)：大(da)夫为(wei)旧君(jun)，何以服(fu)齐(qi)衰三(san)月也？大(da)夫去(qu)，君(jun)埽(sao)其宗庙，故服(fu)齐(qi)衰三(san)月也，言(yan)与民同也，何大(da)夫之谓乎？言(yan)其以道(dao)去(qu)君(jun)而犹未绝(jue)也。以道(dao)去(qu)君(jun)，为(wei)三(san)谏不从(cong)，待(dai)放於(wu)郊。未绝(jue)者(zhe)，言(yan)爵禄(lu)尚有列於(wu)朝，出入有诏於(wu)国，妻子自若民也。
[疏]“传曰”至“绝也”。
○释曰：此为旧君服，对前已去，不服旧君。此虽未去，已在境而为服，故怪其重，所以并服而问也。又馀皆不并人问，直云何以齐衰，唯此与寄公并人而问者，所怪深重者，并人而言。至如寄公，本是体敌，一朝重服，故并言寄公。此待放之臣，已在国境，可以不服而服之，故并言大夫也。
○注“以道”至“若民也”。
○释曰：云(yun)“以道去(qu)君(jun)(jun)(jun)，谓(wei)(wei)三(san)谏不(bu)(bu)(bu)从待放”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)以道去(qu)君(jun)(jun)(jun)，据三(san)谏不(bu)(bu)(bu)从，在(zai)(zai)境待放，得(de)环则(ze)(ze)还，得(de)玦则(ze)(ze)去(qu)。如此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)以道去(qu)君(jun)(jun)(jun)。有(you)(you)罪放逐(zhu)，若晋放胥甲(jia)父於(wu)(wu)卫之(zhi)(zhi)等，为(wei)非道去(qu)君(jun)(jun)(jun)。云(yun)“未(wei)绝(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)言(yan)(yan)爵禄有(you)(you)列於(wu)(wu)朝，出入有(you)(you)诏(zhao)於(wu)(wu)国(guo)(guo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《下曲(qu)礼(li)》文(wen)。爵禄有(you)(you)列，谓(wei)(wei)待放大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)旧(jiu)(jiu)(jiu)位乃在(zai)(zai)。出入有(you)(you)诏(zhao)於(wu)(wu)国(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)兄弟宗(zong)(zong)族犹存，吉凶之(zhi)(zhi)事，书信往来相告不(bu)(bu)(bu)绝(jue)。引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)去(qu)君(jun)(jun)(jun)，埽(sao)其宗(zong)(zong)庙，诏(zhao)使宗(zong)(zong)族祭祀，为(wei)此(ci)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)虽去(qu)，犹为(wei)旧(jiu)(jiu)(jiu)君(jun)(jun)(jun)服(fu)(fu)。若然，君(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)使埽(sao)宗(zong)(zong)庙，爵禄已(yi)绝(jue)，则(ze)(ze)是得(de)玦而(er)去(qu)，则(ze)(ze)亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)矣(yi)。云(yun)“妻子(zi)自若民也”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)郑还约上(shang)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)外(wai)，其妻、长(zhang)子(zi)为(wei)旧(jiu)(jiu)(jiu)国(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)也。上(shang)下旧(jiu)(jiu)(jiu)君(jun)(jun)(jun)皆不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)士者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)仕焉者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)士可知。是以传(chuan)亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，次云(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)外(wai)，言(yan)(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，以其士妻亦(yi)(yi)(yi)归宗(zong)(zong)，与(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)同(tong)。其大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)长(zhang)子(zi)，父在(zai)(zai)朝，长(zhang)子(zi)得(de)行大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)礼(li)，未(wei)去(qu)，为(wei)君(jun)(jun)(jun)服(fu)(fu)斩(zhan)。若士之(zhi)(zhi)长(zhang)子(zi)与(yu)众子(zi)同(tong)，父去(qu)，子(zi)虽未(wei)去(qu)，即无服(fu)(fu)矣(yi)，与(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)长(zhang)子(zi)异，故特(te)言(yan)(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也。此(ci)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)士者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)主为(wei)待放未(wei)绝(jue)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)有(you)(you)此(ci)法。士虽有(you)(you)三(san)谏不(bu)(bu)(bu)从，出国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)时，案《曲(qu)礼(li)》逾(yu)竟，素服(fu)(fu)，乘髦马(ma)，不(bu)(bu)(bu)蚤鬋，不(bu)(bu)(bu)御妇人，三(san)月而(er)后(hou)，即向他国(guo)(guo)。无待放之(zhi)(zhi)法，是出国(guo)(guo)即不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)旧(jiu)(jiu)(jiu)君(jun)(jun)(jun)矣(yi)。是以此(ci)旧(jiu)(jiu)(jiu)君(jun)(jun)(jun)唯有(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也。若然，不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)公(gong)卿及孤者(zhe)(zhe)(zhe)，《诗》云(yun)“三(san)事大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)”，则(ze)(ze)三(san)公(gong)亦(yi)(yi)(yi)号(hao)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，则(ze)(ze)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)中总兼之(zhi)(zhi)矣(yi)。
曾祖父母为士者，如众人。传曰：何以齐衰三月也？大夫(fu)不(bu)敢降其(qi)祖也。
[疏]“曾祖父母为士者如众人”。
○“传曰”至“其祖也”。
○释曰：问者(zhe)，以大(da)夫(fu)尊，皆(jie)降旁(pang)亲，今(jin)怪(guai)其(qi)服，故发问。经不言(yan)大(da)夫(fu)，传为(wei)(wei)大(da)夫(fu)解之者(zhe)，以其(qi)言(yan)曾祖(zu)为(wei)(wei)士者(zhe)，故知对大(da)夫(fu)下为(wei)(wei)之服，明知曾孙是大(da)夫(fu)。
女子子嫁者(zhe)、未嫁者(zhe)为曾祖(zu)父母。
[疏]“女子子”至“未嫁”。
○释曰(yue)：此(ci)亦重(zhong)出，故次在男子(zi)曾(ceng)孙下也(ye)。但未嫁(jia)者同於前(qian)故曾(ceng)祖父母(mu)，今并言(yan)者，女子(zi)子(zi)有嫁(jia)逆(ni)降之理，故因已嫁(jia)，并言(yan)未嫁(jia)。
传曰：嫁者(zhe)(zhe)，其嫁於大(da)夫(fu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。未嫁者(zhe)(zhe)，其成人而未嫁者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。何以服齐衰三月？不(bu)(bu)敢(gan)降(jiang)其祖也(ye)(ye)。言嫁於大(da)夫(fu)者(zhe)(zhe)，明(ming)虽尊犹不(bu)(bu)降(jiang)也(ye)(ye)。成人谓年(nian)二十已笄醴者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。此著不(bu)(bu)降(jiang)，明(ming)有所降(jiang)。
[疏]注“言嫁”至“所降”。
○释(shi)曰：云(yun)“言(yan)嫁(jia)於大夫者(zhe)(zhe)，明(ming)虽尊(zun)犹不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)举尊(zun)以(yi)见卑，欲明(ming)適士者(zhe)(zhe)以(yi)下不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)可(ke)知也(ye)(ye)。云(yun)“成人谓(wei)年二(er)(er)十(shi)(shi)已(yi)笄(ji)醴(li)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)云(yun)“成人”，明(ming)据二(er)(er)十(shi)(shi)已(yi)笄(ji)以(yi)醴(li)礼之。若十(shi)(shi)五(wu)许嫁(jia)，亦(yi)笄(ji)为成人，亦(yi)得(de)降(jiang)(jiang)(jiang)，与出嫁(jia)同。但(dan)郑据二(er)(er)十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)许嫁(jia)者(zhe)(zhe)而言(yan)之，案上章为祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，本(ben)无降(jiang)(jiang)(jiang)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)须言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢。又女子(zi)子(zi)为祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，传亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢言(yan)降(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，传不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢降(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，至此(ci)(ci)乃言(yan)者(zhe)(zhe)，谓(wei)曾祖(zu)(zu)轻，尚(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)，况(kuang)祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)重(zhong)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)可(ke)知。是(shi)(shi)举轻以(yi)见重(zhong)也(ye)(ye)。云(yun)“此(ci)(ci)著不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)，明(ming)有所降(jiang)(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)，案《大功章》女子(zi)子(zi)嫁(jia)者(zhe)(zhe)、未嫁(jia)者(zhe)(zhe)为世叔父(fu)母(mu)(mu)，如(ru)此(ci)(ci)类是(shi)(shi)有所降(jiang)(jiang)(jiang)也(ye)(ye)，馀(yu)者(zhe)(zhe)皆不(bu)(bu)(bu)(bu)次。
大功布衰裳、牡麻绖，无受者(zhe)。大功布者(zhe)，其锻治之功粗沽之。
[疏]“大功”至“受者”。
○释曰：章次此者，以其本服齐衰斩，为殇死，降在大功，故在正大功之上，义齐衰之下也。不云月数者，下文有缨绖、无缨绖，须言七月、九月，彼已见月，故於此略之。且此经与前不同，前《期章》具文，於前《杖章》下《不杖章》直言其异者，此殇《大功章》首为文略，於正具文者，欲见殇不成人故，故前略后具，亦见相参取义。云“无受”者，以传云殇文不缛，不以轻服受之。
○注“大功”至“沽之”。
○释(shi)曰：云“大(da)功(gong)(gong)布(bu)者，其锻(duan)治之(zhi)功(gong)(gong)粗沽(gu)之(zhi)”者，斩粗皆不言布(bu)与功(gong)(gong)，以其哀痛(tong)极(ji)，未可言布(bu)体与人(ren)功(gong)(gong)，至(zhi)此轻(qing)，可以见之(zhi)。言大(da)功(gong)(gong)者，《斩衰章》传云冠六升(sheng)不加灰(hui)，则此七升(sheng)言锻(duan)治，可以加灰(hui)矣，但粗沽(gu)而(er)已。若然，言大(da)功(gong)(gong)者，用(yong)(yong)功(gong)(gong)粗大(da)，故沽(gu)疏(shu)，其言小者，对大(da)功(gong)(gong)是用(yong)(yong)功(gong)(gong)细小。
子(zi)、女(nv)子(zi)子(zi)之(zhi)长殇(shang)、中殇(shang)。殇(shang)者(zhe)，男(nan)女(nv)未冠笄而(er)死，可殇(shang)者(zhe)。女(nv)子(zi)子(zi)许嫁，不为殇(shang)也。
[疏]“子女子子之长殇中殇”。
○注“殇者”至“殇也”。
○释曰：“子(zi)(zi)(zi)(zi)、女子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)”在(zai)章首者，以(yi)其父母(mu)於子(zi)(zi)(zi)(zi)，哀(ai)痛(tong)情深，故在(zai)前。云(yun)“殇(shang)(shang)(shang)者，男(nan)女未冠笄”者，案《礼记·丧(sang)服(fu)小记》云(yun)：“男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)冠而不(bu)(bu)为殇(shang)(shang)(shang)，女子(zi)(zi)(zi)(zi)笄而不(bu)(bu)为殇(shang)(shang)(shang)。”故知(zhi)男(nan)女未冠笄而死可哀(ai)殇(shang)(shang)(shang)者。女子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)许(xu)嫁不(bu)(bu)为殇(shang)(shang)(shang)者，女子(zi)(zi)(zi)(zi)笄与男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)冠同，明(ming)许(xu)嫁笄，虽未出，亦(yi)(yi)为成人，不(bu)(bu)为殇(shang)(shang)(shang)可知(zhi)。兄弟之子(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)(yi)同此，而不(bu)(bu)别(bie)言(yan)者，以(yi)其兄弟之子(zi)(zi)(zi)(zi)犹(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)，明(ming)同於子(zi)(zi)(zi)(zi)，故不(bu)(bu)言(yan)。且中殇(shang)(shang)(shang)或从上，或从下(xia)(xia)，是则(ze)殇(shang)(shang)(shang)有(you)三(san)等，制服(fu)唯(wei)有(you)二等者，欲使大功下(xia)(xia)殇(shang)(shang)(shang)有(you)服(fu)故也。若服(fu)，亦(yi)(yi)三(san)等，则(ze)大功下(xia)(xia)殇(shang)(shang)(shang)无服(fu)，故圣(sheng)人之意(yi)然也。
传(chuan)曰(yue)：何以(yi)大功也？未(wei)成(cheng)(cheng)人(ren)也。何以(yi)无(wu)受(shou)也？丧(sang)成(cheng)(cheng)人(ren)者(zhe)其(qi)(qi)文(wen)缛(ru)，丧(sang)未(wei)成(cheng)(cheng)人(ren)者(zhe)其(qi)(qi)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)缛(ru)，故殇(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绖不(bu)(bu)(bu)(bu)樛垂(chui)，盖未(wei)成(cheng)(cheng)人(ren)也。年(nian)十(shi)九至(zhi)十(shi)六(liu)为长殇(shang)(shang)(shang)，十(shi)五至(zhi)十(shi)二为中殇(shang)(shang)(shang)，十(shi)一(yi)至(zhi)八(ba)岁为下殇(shang)(shang)(shang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)满(man)八(ba)岁以(yi)下皆为无(wu)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)。无(wu)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)以(yi)日(ri)易(yi)(yi)月，以(yi)日(ri)易(yi)(yi)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)，殇(shang)(shang)(shang)而无(wu)服。故子(zi)生(sheng)三月则父名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，死则哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，未(wei)名则不(bu)(bu)(bu)(bu)哭也。缛(ru)犹(you)数(shu)也。其(qi)(qi)文(wen)数(shu)者(zhe)，谓变除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节也。不(bu)(bu)(bu)(bu)樛垂(chui)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)绞(jiao)其(qi)(qi)带(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)垂(chui)者(zhe)。《杂记(ji)》曰(yue)：“大功以(yi)上散带(dai)。”以(yi)日(ri)易(yi)(yi)月，谓生(sheng)一(yi)月者(zhe)哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)日(ri)也。殇(shang)(shang)(shang)而无(wu)服者(zhe)，哭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而已。为昆(kun)弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)、女子(zi)子(zi)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡言(yan)子(zi)者(zhe)，可以(yi)兼男(nan)女。又云女子(zi)子(zi)者(zhe)，殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)子(zi)，关適庶也。
[疏]“传曰”至“不哭也”。
○释曰：云“何以大功也”，问者，以成人皆期，今乃大功，故发问也。云“未成人也”者，答辞。以其未成人，故降至大功。云“何以无受也”，问者，以其成人至葬后皆以轻服受之，今丧未成人，即无受，故发问也。云“丧成人者其文缛”已下，答辞。遂因广解四等之殇，年数之别，并哭与不哭，具列其文。但此殇次成人，是以从长以及下，与无服之殇又三等殇，皆以四年为差，取法四时穀物变易故也。又以八岁巳上为有服，七岁已下为无服者，案《家语·本命》云：“男子八月生齿，八岁龀齿，女子七月生齿，七岁龀齿。”今传据男子而言，故八岁已上为有服之殇也。传必以三月造名，始哭之者，以其三月一时天气变，有所识眄，人所加怜，故据名为限也。云“未名则不哭也”者，不止依以日易月而哭，初死亦当有哭而已。
○注“缛犹”至“庶也”。
○释曰：云(yun)“其文数者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)变(bian)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，成(cheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，既葬，以(yi)(yi)(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)(you)变(bian)麻(ma)(ma)服(fu)(fu)(fu)葛，緦麻(ma)(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)小祥，又(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，男子(zi)除(chu)於(wu)首(shou)，妇人(ren)除(chu)於(wu)带，是(shi)(shi)有(you)(you)变(bian)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)。今於(wu)殇(shang)(shang)人(ren)丧(sang)，象物(wu)不(bu)成(cheng)，则(ze)(ze)无此变(bian)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)(jie)数，月(yue)(yue)满则(ze)(ze)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)(you)云(yun)“不(bu)樛垂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)绞(jiao)带之(zhi)(zhi)(zhi)垂”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡丧(sang)至(zhi)小敛皆(jie)服(fu)(fu)(fu)，未成(cheng)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)麻(ma)(ma)，麻(ma)(ma)绖、麻(ma)(ma)带，大(da)功(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)上散带之(zhi)(zhi)(zhi)垂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，至(zhi)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)乃绞(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)，小功(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，初而绞(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)。今殇(shang)(shang)大(da)功(gong)(gong)(gong)，亦(yi)(yi)於(wu)小敛服(fu)(fu)(fu)麻(ma)(ma)，散垂，至(zhi)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)后，亦(yi)(yi)散不(bu)绞(jiao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)示未成(cheng)人(ren)，故(gu)与(yu)(yu)(yu)成(cheng)人(ren)异(yi)，亦(yi)(yi)无受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)类，故(gu)传(chuan)云(yun)盖不(bu)成(cheng)也(ye)。引《杂记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证此殇(shang)(shang)大(da)功(gong)(gong)(gong)有(you)(you)散带，要至(zhi)成(cheng)服(fu)(fu)(fu)则(ze)(ze)与(yu)(yu)(yu)成(cheng)人(ren)异(yi)也(ye)。云(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)易月(yue)(yue)”，谓(wei)生一(yi)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)日(ri)(ri)(ri)也(ye)，若至(zhi)七岁，岁有(you)(you)十二(er)月(yue)(yue)，则(ze)(ze)八十四日(ri)(ri)(ri)哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)。此既於(wu)子(zi)、女子(zi)子(zi)下(xia)发(fa)传(chuan)，则(ze)(ze)唯据(ju)父母於(wu)子(zi)，不(bu)关(guan)馀亲(qin)。云(yun)“殇(shang)(shang)而无服(fu)(fu)(fu)，哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)而已(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此郑总(zong)解无服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)易月(yue)(yue)哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。云(yun)“昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)、女子(zi)子(zi)亦(yi)(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其成(cheng)人(ren)同是(shi)(shi)期，与(yu)(yu)(yu)众子(zi)同。今经传(chuan)不(bu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其亦(yi)(yi)犹子(zi)故(gu)也(ye)。云(yun)“凡言(yan)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)兼男女”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若《期章》云(yun)“子(zi)”，又(you)(you)云(yun)“昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)”，是(shi)(shi)子(zi)中兼男女也(ye)。又(you)(you)云(yun)“女子(zi)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殊之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)，关(guan)適庶”，关(guan)，通也(ye)，为子(zi)中通有(you)(you)长之(zhi)(zhi)(zhi)適。若然(ran)，成(cheng)人(ren)为之(zhi)(zhi)(zhi)斩(zhan)衰三年，今殇(shang)(shang)死，与(yu)(yu)(yu)众子(zi)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其殇(shang)(shang)不(bu)成(cheng)人(ren)，与(yu)(yu)(yu)穀物(wu)未熟，故(gu)同入殇(shang)(shang)大(da)功(gong)(gong)(gong)也(ye)，故(gu)别言(yan)子(zi)见斯(si)义也(ye)。王(wang)肃、马(ma)融以(yi)(yi)(yi)(yi)为日(ri)(ri)(ri)易月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)哭(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)易服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，殇(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)期亲(qin)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)旬(xun)有(you)(you)三日(ri)(ri)(ri)哭(ku)(ku)，緦麻(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)三日(ri)(ri)(ri)为制。若然(ran)，哭(ku)(ku)緦麻(ma)(ma)三月(yue)(yue)，丧(sang)与(yu)(yu)(yu)七岁同。又(you)(you)此传(chuan)承父母子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，而哭(ku)(ku)緦麻(ma)(ma)孩子(zi)，疏失之(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)。
叔父之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，姑姊(zi)妹(mei)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，昆弟(di)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，夫之昆弟(di)之子(zi)(zi)、女子(zi)(zi)子(zi)(zi)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，適(shi)孙之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，大夫之庶子(zi)(zi)为適(shi)昆弟(di)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，公为適(shi)子(zi)(zi)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，大夫为適(shi)子(zi)(zi)之长殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)殇(shang)(shang)(shang)。公，君也。诸(zhu)侯大夫不降適(shi)殇(shang)(shang)(shang)者，重適(shi)也。天子(zi)(zi)亦如(ru)之。
[疏]“叔父”至“中殇”。
○释曰：自此尽“大夫庶子为適昆弟之长殇中殇”，皆是成人齐衰期。长殇、中殇，殇降一等在功，故於此总见之。又皆尊卑为前后次第，作文也。云公为適子，大夫为適子，皆是正统，成人斩衰。今为殇死，不得著代，故入大功。特言適子者，天子诸侯於庶子，则绝而无服，大夫於庶子降一等，故於此不言，唯言適子也。若然，二適在下者，亦为重出其文故也。
○注“公君”至“如之”。
○释(shi)曰：云“公，君也”者(zhe)，直言公恐是(shi)公士(shi)之公，及三(san)公与(yu)孤皆号公，故(gu)训(xun)为君，见是(shi)五(wu)等之君，故(gu)言诸侯。言“天子亦如之”者(zhe)，以其天子与(yu)诸侯同绝(jue)宗故(gu)也。
其(qi)长殇皆九(jiu)月(yue)，缨(ying)(ying)绖。其(qi)中殇七月(yue)，不缨(ying)(ying)绖。绖有缨(ying)(ying)者，为其(qi)重也。自(zi)大功以上绖有缨(ying)(ying)，以一条绳(sheng)为之，小功巳下绖无缨(ying)(ying)也。
[疏]“其长殇”至“缨绖”。
○注“绖有”至“无缨也”。
○释曰：绖(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，所以固(gu)(gu)绖(die)，犹如冠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，以固(gu)(gu)冠，亦(yi)结於颐下也。五(wu)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正，无(wu)七(qi)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服，唯(wei)(wei)此大功(gong)中殇有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《礼(li)记》云(yun)：“九月(yue)(yue)、七(qi)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧，三时(shi)是也。”云(yun)“绖(die)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)者为其重(zhong)也”者，以经云(yun)九月(yue)(yue)缨(ying)(ying)(ying)(ying)绖(die)，七(qi)月(yue)(yue)不(bu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)绖(die)，故(gu)知(zhi)绖(die)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，为其情重(zhong)故(gu)也。“自(zi)大功(gong)已(yi)(yi)(yi)上绖(die)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)”，此郑(zheng)广解五(wu)服有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)、无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，但(dan)诸(zhu)文唯(wei)(wei)有(you)(you)(you)冠缨(ying)(ying)(ying)(ying)，不(bu)见绖(die)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。郑(zheng)检此经长殇有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)法，则知(zhi)成人大功(gong)已(yi)(yi)(yi)上绖(die)有(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)明矣。郑(zheng)知(zhi)“一条绳为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，见斩(zhan)衰冠绳，缨(ying)(ying)(ying)(ying)通屈一条绳，屈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)武垂下为，故(gu)知(zhi)此绖(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，亦(yi)通屈一条属(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，绖(die)垂下为缨(ying)(ying)(ying)(ying)可知(zhi)。“小功(gong)已(yi)(yi)(yi)下绖(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)也”者，亦(yi)以此经中殇七(qi)月(yue)(yue)绖(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)，明小功(gong)五(wu)月(yue)(yue)已(yi)(yi)(yi)下，绖(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)可知(zhi)。
大功(gong)布衰裳、牡麻绖缨、布带(dai)三月(yue)，受以小(xiao)功(gong)衰，即葛九月(yue)者(zhe)。受犹承也(ye)。
传曰：大(da)功(gong)布(bu)，九(jiu)升。小功(gong)布(bu)，十一升。此(ci)受之下(xia)也(ye)(ye)，以发传者(zhe)(zhe)，明受尽(jin)於此(ci)也(ye)(ye)。又(you)受麻绖以葛绖。《閒传》曰：“大(da)功(gong)之葛，与小功(gong)之麻同。”凡(fan)天子(zi)诸侯(hou)卿大(da)夫(fu)既虞，士卒哭(ku)而受服。正言三月者(zhe)(zhe)，天子(zi)诸侯(hou)无(wu)大(da)功(gong)，主(zhu)於大(da)夫(fu)士也(ye)(ye)。此(ci)虽有君为姑姊(zi)妹女(nv)子(zi)子(zi)嫁於国君者(zhe)(zhe)，非内丧也(ye)(ye)。古文依此(ci)礼也(ye)(ye)。
[疏]“大功”至“月者”。
○注“受犹承也”。
○释曰：此成人《大功章》，轻於前《殇章》，既略，於此具言。
○“传曰”至“十一升”。
○注“此受之”至“礼也”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“大(da)功布九(jiu)升(sheng)(sheng)，小(xiao)功布十一(yi)升(sheng)(sheng)”者(zhe)(zhe)，此章(zhang)有(you)降、有(you)正(zheng)(zheng)、有(you)义。降则衰(shuai)七升(sheng)(sheng)，冠(guan)(guan)(guan)十升(sheng)(sheng)；正(zheng)(zheng)则衰(shuai)八升(sheng)(sheng)，冠(guan)(guan)(guan)亦(yi)十升(sheng)(sheng)；义则衰(shuai)九(jiu)升(sheng)(sheng)，冠(guan)(guan)(guan)十一(yi)升(sheng)(sheng)。十升(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，降小(xiao)功。十一(yi)升(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，正(zheng)(zheng)小(xiao)功。传(chuan)以(yi)受(shou)(shou)(shou)服(fu)(fu)不(bu)(bu)言(yan)(yan)降大(da)功与正(zheng)(zheng)大(da)功，直云(yun)(yun)义大(da)功之(zhi)受(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)，郑云(yun)(yun)此受(shou)(shou)(shou)之(zhi)下(xia)，正(zheng)(zheng)据受(shou)(shou)(shou)之(zhi)下(xia)发传(chuan)者(zhe)(zhe)，明受(shou)(shou)(shou)尽於此。义服(fu)(fu)大(da)功，以(yi)其(qi)小(xiao)功至葬，唯(wei)(wei)有(you)变麻(ma)服(fu)(fu)葛，因故(gu)衰(shuai)无受(shou)(shou)(shou)服(fu)(fu)之(zhi)法，故(gu)传(chuan)据义大(da)功而(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)也(ye)。云(yun)(yun)“又(you)受(shou)(shou)(shou)麻(ma)绖(die)(die)以(yi)葛绖(die)(die)”者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)受(shou)(shou)(shou)，衰(shuai)麻(ma)俱(ju)受(shou)(shou)(shou)，而(er)(er)(er)(er)传(chuan)唯(wei)(wei)发衰(shuai)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)受(shou)(shou)(shou)麻(ma)以(yi)葛，故(gu)郑解之(zhi)云(yun)(yun)又(you)受(shou)(shou)(shou)麻(ma)以(yi)葛绖(die)(die)。引(yin)《閒传(chuan)》者(zhe)(zhe)，证经大(da)功既葬，其(qi)麻(ma)绖(die)(die)受(shou)(shou)(shou)以(yi)小(xiao)功葛者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)大(da)功既葬，变麻(ma)为(wei)葛，五(wu)分(fen)去一(yi)，大(da)小(xiao)与小(xiao)功初死(si)同。即《閒传(chuan)》云(yun)(yun)大(da)功之(zhi)葛小(xiao)功之(zhi)麻(ma)同，一(yi)也(ye)，故(gu)引(yin)之(zhi)为(wei)证耳。云(yun)(yun)“凡天(tian)子诸(zhu)(zhu)侯(hou)卿大(da)夫既虞(yu)，士卒哭而(er)(er)(er)(er)受(shou)(shou)(shou)服(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)，以(yi)於《斩章(zhang)》释(shi)讫，言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)，欲见天(tian)子七月(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)葬，诸(zhu)(zhu)侯(hou)五(wu)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)葬，虞(yu)而(er)(er)(er)(er)受(shou)(shou)(shou)服(fu)(fu)。若(ruo)然，经正(zheng)(zheng)三(san)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)天(tian)子诸(zhu)(zhu)侯(hou)绝旁期(qi)，无此大(da)功丧，以(yi)此而(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)，经言(yan)(yan)三(san)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)，主於大(da)夫士三(san)月(yue)(yue)葬者(zhe)(zhe)。若(ruo)然，大(da)夫除死(si)月(yue)(yue)数(shu)，亦(yi)得为(wei)三(san)月(yue)(yue)也(ye)。云(yun)(yun)“此虽(sui)有(you)君(jun)为(wei)姑姊妹女子子嫁於国(guo)君(jun)者(zhe)(zhe)，非内丧也(ye)”者(zhe)(zhe)，彼国(guo)自以(yi)五(wu)月(yue)(yue)葬后服(fu)(fu)，此诸(zhu)(zhu)侯(hou)为(wei)之(zhi)，自以(yi)三(san)月(yue)(yue)受(shou)(shou)(shou)服(fu)(fu)，同於大(da)夫士，故(gu)云(yun)(yun)“主於大(da)夫士也(ye)”。
姑、姊妹、女子(zi)子(zi)適人者(zhe)。
[疏]“姑姊”至“人者”。
○释曰：此(ci)等并是本(ben)期，出(chu)，降(jiang)大功，故次在此(ci)。
传曰：何以(yi)大功也，出(chu)也。出(chu)必降之者，盖有受我而厚之者。
[疏]“传曰”至“出也”。
○释曰：问之者，以本期，今大功，故发问也。
○注“出必”至“之者”。
○释曰：案《檀弓》云：“姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者(zhe)也。”郑(zheng)取以为(wei)说(shuo)。若然，女子(zi)子(zi)出降，亦同受我而厚之，皆(jie)是於(wu)彼厚，夫自(zi)为(wei)之禫杖期，故於(wu)此薄，为(wei)之大(da)功。
从(cong)父昆弟。世父、叔父之(zhi)子(zi)也，其姊妹在室亦如之(zhi)。
[疏]“从父昆弟”。
○注“世父”至“如之”。
○释曰(yue)：昆弟亲(qin)为之期，此从父(fu)昆弟，降一(yi)等，故次(ci)姑(gu)姊妹之下。云“其(qi)姊妹在室亦(yi)如(ru)之”者(zhe)，义当然也。谓之从父(fu)昆弟，世(shi)叔父(fu)与祖为一(yi)体，又与己父(fu)为一(yi)体，缘亲(qin)以致服，故云“从”也。降於亲(qin)兄弟一(yi)等是其(qi)常(chang)，故不传问。
为人后者为其昆弟。
[疏]“为人”至“昆弟”。
○释(shi)曰(yue)：在此者，以其小(xiao)宗之(zhi)(zhi)后大宗，欲使厚於大宗之(zhi)(zhi)亲，故(gu)抑之(zhi)(zhi)，在从父(fu)昆弟之(zhi)(zhi)下。
传曰：何以大功(gong)也？为人后者(zhe)，降其(qi)昆弟(di)也。
[疏]“传曰”至“昆弟也”。
○释曰(yue)：案下记(ji)云“为人后者於兄弟(di)降(jiang)一等(deng)”者，故大功也。若然，於本(ben)宗馀亲，皆(jie)降(jiang)一等(deng)也。
庶孙。男女皆是下殇。《小(xiao)功(gong)章》曰为侄庶孙，丈夫(fu)妇(fu)人(ren)同。
[疏]“庶孙”。
○注“男女”至“妇人同”。
○释曰：卑於昆弟，故(gu)次之。庶(shu)孙从父而(er)服祖期(qi)，故(gu)祖从子而(er)服孙大功，降(jiang)一等，亦是(shi)其常(chang)，故(gu)传亦不问(wen)也。云“男(nan)女皆是(shi)”者，女孙在室，与男(nan)孙同(tong)，其义(yi)然也。引殇小功者，欲见彼殇既男(nan)女同(tong)，证此成人(ren)同(tong)，不异也。