卷十四 僖(xi)十五年，尽二十一年
【经】十有五(wu)年，春，王正月，公如齐。（无传(chuan)。诸侯五(wu)年再相朝，礼也。例在文十五(wu)年。）
[疏]注“诸侯”至“五年”。
○正义曰(yue)(yue)：文(wen)十五年(nian)，曹伯(bo)来朝。传曰(yue)(yue)：“礼(li)(li)(li)也(ye)。诸(zhu)侯五年(nian)再(zai)相朝，以(yi)脩王命，古之制(zhi)也(ye)。”杜云：“十一年(nian)，曹伯(bo)来朝，虽(sui)至(zhi)此(ci)乃来，亦五年(nian)也(ye)。”此(ci)十年(nian)，公如齐，至(zhi)此(ci)则六年(nian)，非五年(nian)再(zai)朝之事。杜引之者(zhe)，以(yi)去(qu)朝岁亦五年(nian)，故引证之。刘炫云：“杜云礼(li)(li)(li)者(zhe)，谓文(wen)十五年(nian)传为礼(li)(li)(li)，此(ci)仍(reng)非礼(li)(li)(li)也(ye)。”
楚人伐徐。
三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，盟于牡丘。牡丘，地名，阙。
○牡，茂后反。遂次于匡。匡，卫地，在陈留长垣县西南。公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。公孙敖，庆父之子。诸侯既盟，次匡，皆遣大夫将兵救徐，故不复具列国别也。
○复，扶又(you)反。
夏，五月，日有(you)食之。
秋七月，齐师、曹师伐厉。厉，楚与国。义阳随县北有厉乡。八月，螽。无传。为灾。
○螽音终，本(ben)亦作<虫衆>。
九月(yue)，公至自(zi)会。无传(chuan)。
季姬归于鄫。无传。来宁不书，此书者，以明中绝。
○中(zhong)，丁仲反，又如(ru)字。
己卯，晦，震夷伯之庙。夷伯，鲁大夫展氏之祖父。夷，谥；伯，字。震者，雷电击之。大夫既卒书字。
○晦音悔。
[疏]注“夷伯”至“书字”。
○正义曰(yue)(yue)：《公羊(yang)》、《穀梁(liang)传》皆以“晦”为(wei)“冥”，谓昼日(ri)闇(an)冥也。杜以长历推(tui)，己(ji)卯，晦，九月三十日(ri)。《春秋》值朔书(shu)朔，值晦书(shu)晦，无义例也。传称於(wu)是(shi)(shi)(shi)展氏有(you)隐慝焉，知此(ci)夷伯(bo)(bo)，展氏之(zhi)(zhi)祖父也。大(da)夫之(zhi)(zhi)谥，多连字称之(zhi)(zhi)，不(bu)知夷伯(bo)(bo)其(qi)(qi)名为(wei)何(he)，又(you)不(bu)知今之(zhi)(zhi)展氏其(qi)(qi)人是(shi)(shi)(shi)谁？故漫言祖父耳(er)。《谥法(fa)》“安(an)人好(hao)静(jing)曰(yue)(yue)夷”，是(shi)(shi)(shi)夷为(wei)谥也。伯(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)字也。《说文》云(yun)：“震，劈(pi)历振物者(zhe)。电，阴阳(yang)激曜也”。然则(ze)震是(shi)(shi)(shi)劈(pi)历，而言雷(lei)(lei)电击(ji)之(zhi)(zhi)者(zhe)，劈(pi)历有(you)声、有(you)光，雷(lei)(lei)电之(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)耳(er)，故言雷(lei)(lei)电以明(ming)之(zhi)(zhi)。《玉藻》云(yun)：“士於(wu)君所(suo)言大(da)夫，没矣则(ze)称谥若字。”是(shi)(shi)(shi)大(da)夫既(ji)没，《礼》书(shu)其(qi)(qi)字也。
冬，宋人伐曹。楚人败徐于娄林。娄林，徐地，下邳僮县东南有娄亭。
○娄(lou)，力侯(hou)反。邳，蒲悲反。
十有一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩。获晋侯。例，得大夫曰获。晋侯背施无亲，愎谏违卜，故贬绝，下从众臣之例，而不言以归。不书败绩，晋师不大崩。
○愎，皮逼反。
[疏]注“例得”至“大崩”。
○正(zheng)义曰：诸侯(hou)与大夫因(yin)战(zhan)而被杀(sha)者，昭(zhao)二十(shi)三年传例：君死曰灭(mie)，大夫死曰获(huo)(huo)，其被囚虏者，大夫生死同名，皆(jie)称为获(huo)(huo)，国君生获(huo)(huo)则曰以归。蔡侯(hou)献舞，沈子(zi)嘉(jia)、胡子(zi)豹之(zhi)类皆(jie)是也。今此晋(jin)侯(hou)称获(huo)(huo)，故解(jie)之(zhi)。不书(shu)败绩(ji)，晋(jin)侯(hou)之(zhi)车还泞而被执耳，其师不大崩也。
【传】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即诸夏故也。“三月，盟于牡丘”，寻葵丘之盟，且救徐也。（葵丘盟在九年。
○夏，户(hu)雅(ya)反(fan)，下(xia)注同(tong)。）孟穆伯帅师及诸侯之师救(jiu)徐，诸侯次(ci)于匡以待之。
“夏(xia)，五月，日(ri)有食之”。不书朔与日(ri)，官失之也。
[疏]“夏五月”至“失之”。
○正义曰：桓(huan)十(shi)七年已有例，此重发(fa)者，沈(shen)氏云，彼直不(bu)书日(ri)，今朔(shuo)、日(ri)皆不(bu)书，故重发(fa)之。
秋，伐厉，以救徐也(ye)。
晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，晋侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。贾君，晋献公次妃，贾女也。
○属音烛。
[疏]注“晋侯”至“女也”。
○正义曰：庄二十八年(nian)传曰：“晋献(xian)公(gong)娶于贾，无子。烝(zheng)於齐(qi)(qi)姜，生秦穆(mu)夫(fu)人(ren)及大子申生。”先(xian)言穆(mu)姬(ji)，后言申生，知是(shi)申生姊(zi)(zi)也(ye)。言娶于贾，则是(shi)正妃。杜(du)言次妃者，盖杜(du)别有所见(jian)也(ye)。《晋世家》云：“申生母，齐(qi)(qi)桓女(nv)也(ye)。同母女(nv)弟(di)为(wei)秦穆(mu)夫(fu)人(ren)。夷(yi)吾母，重(zhong)耳(er)母女(nv)弟(di)也(ye)。”案传，申生之(zhi)(zhi)母本(ben)是(shi)武公(gong)之(zhi)(zhi)妾，武公(gong)末年(nian)，齐(qi)(qi)桓始(shi)立，不(bu)得为(wei)齐(qi)(qi)桓女(nv)也(ye)。虢射，惠公(gong)之(zhi)(zhi)舅；狐偃，文公(gong)之(zhi)(zhi)舅。二母不(bu)得为(wei)姊(zi)(zi)妹也(ye)。皆(jie)马迁之(zhi)(zhi)妄耳(er)。
且曰：“尽纳群公子。”群公子，晋武、献之族。宣二年传曰：“骊姬之乱，诅无畜群公子。”
○诅，庄据反。晋侯烝於贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，中大夫，国内执政里、等。
○烝(zheng)，之承反。
[疏]注“中大”至“等”。
○正义曰(yue)(yue)：《晋语》称(cheng)夷(yi)吾谓(wei)秦公子絷(zhi)曰(yue)(yue)：“中(zhong)大夫里(li)克与我(wo)(wo)矣，吾命之(zhi)以汾阳(yang)之(zhi)田(tian)百万。郑与我(wo)(wo)矣，吾命之(zhi)以负(fu)蔡之(zhi)田(tian)七(qi)十(shi)万。”此外犹应(ying)更有赂也。
既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。河外，河南也。东尽虢略，从河南而东尽虢界也。解梁城，今河东解县也。华山在弘农华阴县西南。
○解(jie)音(yin)蟹，注及下注同。
[疏]注“河外”至“西南”。
○正(zheng)义曰：河(he)(he)自龙(long)门而(er)南，至华阴而(er)东，晋在(zai)西河(he)(he)之东，南河(he)(he)之北，以河(he)(he)北为内，河(he)(he)南为外。虢(guo)(guo)略，虢(guo)(guo)之竟界也。献公灭虢(guo)(guo)而(er)有之，今许以赂(lu)秦。列城五者，自华山(shan)而(er)东尽虢(guo)(guo)之东界，其间(jian)有五城也。传称许君焦(jiao)、瑕(xia)。盖焦(jiao)瑕(xia)是(shi)其二，其馀三城不可知(zhi)也。列城，犹列国，言是(shi)城之大者。解梁城，则(ze)在(zai)河(he)(he)北，非此(ci)河(he)(he)外五城之数也。
晋(jin)饥，秦(qin)(qin)输之粟；在十三年。秦(qin)(qin)饥，晋(jin)闭之籴(di)，在十四年。故秦(qin)(qin)伯(bo)伐晋(jin)。卜(bu)徒父(fu)筮之，吉。徒父(fu)，秦(qin)(qin)之掌龟卜(bu)者(zhe)。卜(bu)人而用筮，不能通三《易(yi)》之占，故据(ju)其所见杂占而言之。
[疏]注“徒父”至“言之”。
○正义曰：徒父以(yi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)冠(guan)名，知是(shi)掌(zhang)龟卜(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)。卜(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)当卜(bu)(bu)(bu)(bu)而(er)(er)今(jin)用筮，知其(qi)(qi)本(ben)非所(suo)掌(zhang)，不(bu)能通(tong)三《易(yi)》之占(zhan)，其(qi)(qi)卦(gua)遇蛊，不(bu)引《易(yi)》文，是(shi)据(ju)其(qi)(qi)所(suo)见杂占(zhan)而(er)(er)言之。刘(liu)炫(xuan)云(yun)(yun)：“案成(cheng)十(shi)六年(nian)筮卦(gua)遇复(fu)，云(yun)(yun)‘南(nan)国(guo)蹙(cu)，射其(qi)(qi)元王(wang)，中厥目’，亦是(shi)杂占(zhan)。”则筮法亦用杂占(zhan)，不(bu)必皆取(qu)《易(yi)》辞(ci)。而(er)(er)云(yun)(yun)“不(bu)能通(tong)三《易(yi)》之占(zhan)”者(zhe)，今(jin)删定(ding)以(yi)为(wei)此(ci)，云(yun)(yun)“涉河，侯车败”，又(you)云(yun)(yun)“千(qian)乘三去，获(huo)其(qi)(qi)雄狐”，了无《周(zhou)易(yi)》片意。又(you)云(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)(bu)(bu)徒父筮之”。是(shi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)掌(zhang)筮，故杜(du)云(yun)(yun)不(bu)能通(tong)三《易(yi)》。而(er)(er)成(cheng)十(shi)六年(nian)非卜(bu)(bu)(bu)(bu)人(ren)为(wei)筮，且“南(nan)国(guo)蹙(cu)”，虽非是(shi)辞(ci)，还是(shi)《周(zhou)易(yi)》之象，不(bu)与此(ci)同。刘(liu)君以(yi)彼难此(ci)而(er)(er)规杜(du)过(guo)，非也。
涉河，侯车败。诘之。秦伯之军涉河，则晋侯车败也。秦伯不解，谓败在已，故诘之。
○诘，起(qi)吉(ji)反。
[疏]注“秦伯”至“诘之”。
○正(zheng)义曰：如杜(du)此意，则(ze)下(xia)“千乘(cheng)三(san)去”，谓(wei)晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)之(zhi)乘(cheng)车(che)(che)(che)三(san)度败(bai)坏(huai)而(er)去，三(san)去之(zhi)后，而(er)获晋(jin)(jin)君(jun)也(ye)。刘炫以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)，侯(hou)(hou)者，五(wu)等总(zong)名，国君(jun)大号(hao)。以(yi)(yi)(yi)“涉河，侯(hou)(hou)车(che)(che)(che)败(bai)”为(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)伯车(che)(che)(che)败(bai)。又云韩战之(zhi)前(qian)，秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)未有交(jiao)兵，何(he)得言晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)车(che)(che)(che)有三(san)败(bai)？以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)秦(qin)(qin)(qin)伯车(che)(che)(che)三(san)败(bai)也(ye)。今删。定(ding)知不然者，以(yi)(yi)(yi)秦(qin)(qin)(qin)是(shi)伯爵，晋(jin)(jin)实是(shi)侯(hou)(hou)爵，既云侯(hou)(hou)车(che)(che)(che)败(bai)，故知是(shi)晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)车(che)(che)(che)败(bai)。秦(qin)(qin)(qin)伯乍闻车(che)(che)(che)败(bai)，谓(wei)败(bai)在己，不达其旨，故致(zhi)诘问也(ye)。又以(yi)(yi)(yi)“韩战之(zhi)前(qian)，秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)未有交(jiao)兵，何(he)得言晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)车(che)(che)(che)有三(san)败(bai)”者，此谓(wei)车(che)(che)(che)有败(bai)坏(huai)，非兵败(bai)也(ye)。刘君(jun)数生异见以(yi)(yi)(yi)规杜(du)，非也(ye)。
对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，巽下艮上，蛊。
○蛊音古。
[疏]注“巽下艮上，蛊”。
○正义曰：艮刚巽柔，刚上而柔下，巽顺艮止(zhi)，既顺而止(zhi)，无所争竞，可以有事，故(gu)曰“蛊”。《序卦》曰：“蛊者，事也(ye)。”
曰：‘千乘三去，三去之馀，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。於《周易》“利涉大川，往有事也”。亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞，以狐蛊为君。其义欲以喻晋惠公。其象未闻。
○乘，绳证反(fan)。去(qu)，起居反(fan)。又起据反(fan)，一音(yin)起吕反(fan)，下同。
[疏]注“於周”至“未闻”。
○正义曰：筮(shi)者若取(qu)《周易》，则其(qi)事(shi)可(ke)(ke)推(tui)。此(ci)(ci)不引《易》，意不可(ke)(ke)知。故(gu)杜舍此(ci)(ci)传文，而(er)(er)以《周易》言之(zhi)。《蛊(gu)卦·彖》云(yun)：“利涉大川，往有事(shi)也。”秦、晋隔河，往而(er)(er)有事(shi)，亦(yi)是秦胜晋之(zhi)卦也。今(jin)此(ci)(ci)所言，不出(chu)於《易》，盖卜(bu)筮(shi)之(zhi)书，别(bie)有杂(za)辞(ci)。此(ci)(ci)杂(za)辞(ci)不出(chu)《周易》，无(wu)可(ke)(ke)据而(er)(er)推(tui)求，故(gu)云(yun)其(qi)象(xiang)未(wei)闻。
蛊之贞，风(feng)(feng)也(ye)；其悔，山也(ye)。内卦(gua)(gua)为(wei)贞，外卦(gua)(gua)为(wei)悔。巽为(wei)风(feng)(feng)，秦象。艮为(wei)山，晋(jin)象。
[疏]注“内卦”至“晋象”。
○正(zheng)义曰：筮(shi)(shi)之(zhi)(zhi)画卦(gua)，从(cong)下而始，故以下为(wei)(wei)内，上(shang)为(wei)(wei)外(wai)(wai)。此言贞(zhen)，风；悔(hui)(hui)(hui)，山。知(zhi)内为(wei)(wei)贞(zhen)，外(wai)(wai)为(wei)(wei)悔(hui)(hui)(hui)。《洪范》论筮(shi)(shi)云：“曰贞(zhen)，曰悔(hui)(hui)(hui)。”是(shi)筮(shi)(shi)之(zhi)(zhi)二体(ti)，有(you)贞(zhen)、悔(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)名也。贞(zhen)，正(zheng)也。筮(shi)(shi)者先(xian)(xian)为(wei)(wei)下体(ti)而以上(shang)卦(gua)重之(zhi)(zhi)，是(shi)内为(wei)(wei)正(zheng)也。乾之(zhi)(zhi)上(shang)九，称“亢龙有(you)悔(hui)(hui)(hui)”，从(cong)下而上(shang)，物极(ji)则悔(hui)(hui)(hui)，是(shi)外(wai)(wai)为(wei)(wei)悔(hui)(hui)(hui)也。凡筮(shi)(shi)者先(xian)(xian)为(wei)(wei)其(qi)内，后为(wei)(wei)其(qi)外(wai)(wai)；内卦(gua)为(wei)(wei)己身，外(wai)(wai)卦(gua)为(wei)(wei)他人，故巽(xun)为(wei)(wei)秦象，艮(gen)为(wei)(wei)晋(jin)象。
岁云秋矣，我(wo)落(luo)其实(shi)而取其材(cai)，所以(yi)克也(ye)。周九月(yue)，夏之七月(yue)，孟秋也(ye)。艮(gen)为山(shan)，山(shan)有木，今岁已(yi)秋，风吹落(luo)山(shan)木之实(shi)，则(ze)材(cai)为人(ren)所取。实(shi)落(luo)材(cai)亡，不(bu)败何待(dai)？”三败，及韩。晋(jin)侯车三坏。
[疏]注“晋侯车三坏”。
○正义(yi)曰：谓晋(jin)(jin)(jin)之(zhi)车乘三(san)度与秦战而败(bai)(bai)坏(huai)，非谓晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)(hou)亲乘之(zhi)车也(ye)(ye)。杜言晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)(hou)车坏(huai)者，成上“侯(hou)(hou)车败(bai)(bai)”之(zhi)文故也(ye)(ye)。且(qie)晋(jin)(jin)(jin)之(zhi)车总属晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)(hou)，亦得云晋(jin)(jin)(jin)侯(hou)(hou)车也(ye)(ye)。刘炫云，此(ci)一句是史(shi)家序事，充卜人之(zhi)语，言秦伯之(zhi)车三(san)经败(bai)(bai)坏(huai)乃(nai)至於韩，而晋(jin)(jin)(jin)始惧(ju)。
晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何！”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉。弗使。恶其不孙，不以为车右。此夷吾之多忌。
○孙音逊，注同。恶，乌路反。步扬御戎，家仆徒为右，步扬，郤焠之父。乘小驷，郑入也。郑所献马名小驷。
○驷音士。庆郑曰：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。变易人意。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外彊中乾。狡，戾也。愤，动也。气狡愤於外，则血脉必周身而作，随气张动。外虽有彊形，而内实乾竭。
○狡，古卯(mao)反。愤，扶(fu)粉反。张(zhang)，中亮反，注同。脉(mai)音麦。偾，方问反。
[疏]“乱气”至“中乾”。
○正义曰：言马(ma)之(zhi)乱气(qi)狡戾而(er)愤，满阴(yin)血(xue)遍身而(er)动作张(zhang)(zhang)脉(mai)动起，外(wai)虽有彊形，内(nei)(nei)实乾(qian)竭。外(wai)为(wei)阳，内(nei)(nei)为(wei)阴(yin)，血(xue)在肤内(nei)(nei)，故称阴(yin)血(xue)。血(xue)既动作，脉(mai)必张(zhang)(zhang)起，故言张(zhang)(zhang)脉(mai)也。气(qi)愤於(wu)外(wai)，内(nei)(nei)必乾(qian)燥，内(nei)(nei)血(xue)为(wei)力，故内(nei)(nei)润则彊，内(nei)(nei)乾(qian)则弱。言乾(qian)竭者，竭，尽也，内(nei)(nei)乾(qian)则力尽。
进退不可，周(zhou)旋不能，君必悔之(zhi)。”弗(fu)听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，韩简，晋大夫韩万之孙。复曰：“师少於我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，谓奔梁求秦。入用其宠。为秦所纳。饥食其栗，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎！”狃，忕也。言辟秦则使忕来。
○施，式氏(shi)反，年未注同。狃，女九(jiu)反。忕，时世(shi)反，又时设反。遂使请战，曰(yue)：“寡人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)佞，能合(he)其众而不(bu)(bu)(bu)能离也(ye)。君(jun)若不(bu)(bu)(bu)还，无所(suo)逃命(ming)。”秦伯(bo)使公孙枝(zhi)对(dui)曰(yue)：“君(jun)之未入(ru)，寡人(ren)(ren)惧之，入(ru)而未定列，犹吾忧也(ye)。列，位也(ye)。苟列定矣，敢不(bu)(bu)(bu)承(cheng)命(ming)。”韩简退，曰(yue)：“吾幸而得(de)囚。”得(de)囚为幸，言(yan)必败(bai)。
壬戌(xu)，战于韩原(yuan)，九(jiu)月十三(san)日(ri)。
[疏]注“九月十三日”。
○正义曰：以经书十(shi)一月(yue)壬(ren)戌，恐与经壬(ren)戌相乱(luan)，故显言之。下注(zhu)云十(shi)一月(yue)壬(ren)戌，十(shi)四日是也。
晋戎马还泞而止。泞，泥也。还，便旋也。小驷不调，故惰泥中。
○泞，乃定反。隋，大果反。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏，违卜，愎，戾也。
○号，户刀反，王户报反。固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。辂，迎也。止，获也。
○辂，五嫁反。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。经书十一月壬戌，十四日。经从赴。晋大夫反首拔舍从之。反首，乱头发下垂也。拔草舍止，坏形毁服。
○拔，蒲末反，注皆同。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其慼也？寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至？”狐突不寐而与神言，故谓之妖梦。申生言帝许罚有罪，今将晋君而西，以厌息此语。践，厌也。
○厌(yan)，於冉反(fan)，一音於甲反(fan)，又於辄反(fan)，下同。晋(jin)大夫三(san)拜稽首，曰：“君履后(hou)土(tu)(tu)而戴皇天，皇天后(hou)土(tu)(tu)实闻君之言，群臣敢在下风。”
穆姬闻晋侯将至，以大子罃、弘与女简、璧登台而履薪焉。罃，康公名；弘，其母弟也。简、璧，罃、弘姊妹。古之宫闭者，皆居之台以抗绝之。穆姬欲自罪，故登台而荐之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。
○罃，於(wu)耕反(fan)。履如字(zi)，徐(xu)本作屦(ju)，九(jiu)具反(fan)。抗，苦(ku)浪反(fan)。荐，在荐反(fan)。上，时掌(zhang)反(fan)。
[疏]注“罃康”至“得通”。
○正义曰：文十(shi)八年(nian)秦(qin)伯罃(ying)(ying)(ying)卒(zu)，即此(ci)康公也(ye)。罃(ying)(ying)(ying)、弘(hong)(hong)连文，即言(yan)与(yu)女简、璧(bi)(bi)，知弘(hong)(hong)是(shi)(shi)(shi)罃(ying)(ying)(ying)弟，简、璧(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)其姊妹也(ye)。刘(liu)向《列(lie)女传(chuan)》说此(ci)事，云“与(yu)大子(zi)罃(ying)(ying)(ying)、公子(zi)弘(hong)(hong)与(yu)女简、璧(bi)(bi)”，亦以(yi)(yi)简、璧(bi)(bi)为女也(ye)。此(ci)言(yan)登台(tai)履薪(xin)，是(shi)(shi)(shi)自囚之(zhi)事。哀八年(nian)传(chuan)称“邾子(zi)又无道(dao)，吴子(zi)囚诸(zhu)楼台(tai)，栫之(zhi)以(yi)(yi)棘(ji)”。以(yi)(yi)此(ci)二文，知古之(zhi)宫(gong)闭者，皆居之(zhi)於(wu)台(tai)以(yi)(yi)抗(kang)绝之(zhi)。俗本作屦者，履是(shi)(shi)(shi)在足之(zhi)服(fu)，故践者亦称屦，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)误(wu)焉。定本作“履薪(xin)”。
使以免服衰绖逆，且告，免、衰、绖，遭丧之服，令行人服此服迎秦伯，且告将以耻辱自杀。
○免音问(wen)，又作絻，音同。衰，七雷反(fan)(fan)。绖，大结(jie)反(fan)(fan)。令(ling)，力(li)呈反(fan)(fan)，下同。
[疏]注“免衰”至“自杀”。
○正义曰(yue)(yue)：初死则(ze)有免服，成(cheng)则(ze)衰、绖(die)，皆为(wei)遭丧之服。传(chuan)文(wen)於此(ci)或有曰(yue)(yue)：“上(shang)天降灾，使我两君相见不(bu)以(yi)玉帛(bo)，而(er)以(yi)兴戎。若(ruo)晋君朝(chao)以(yi)人(ren)，则(ze)婢(bi)子(zi)(zi)夕(xi)以(yi)死；夕(xi)以(yi)入，则(ze)朝(chao)以(yi)死。唯君裁(cai)之。”《左传(chuan)》本无此(ci)言，后人(ren)妄(wang)增之耳。何以(yi)知其然？二(er)十(shi)二(er)年(nian)传(chuan)曰(yue)(yue)：“寡君之使婢(bi)子(zi)(zi)侍执巾栉。”杜云：“婢(bi)子(zi)(zi)，妇人(ren)之卑称(cheng)。”若(ruo)此(ci)有婢(bi)子(zi)(zi)，不(bu)当舍此(ci)而(er)注(zhu)彼也。又此(ci)注(zhu)云且告夫人(ren)“将以(yi)耻辱自(zi)杀”，若(ruo)有此(ci)辞，不(bu)烦彼注(zhu)。服虔(qian)《解谊》，其文(wen)甚烦，传(chuan)本若(ruo)有此(ci)文(wen)，服虔(qian)必应(ying)多解，何由四(si)十(shi)馀字不(bu)解一言？亦(yi)至二(er)十(shi)二(er)年(nian)始解婢(bi)子(zi)(zi)，明是本无之也。今定(ding)本亦(yi)无。
曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。在京兆鄠县，周之故台。亦所以抗绝，令不得通外内。
○自“曰上天降灾”此凡四十七字，检古本皆无，晁杜注亦不得有，有，是后人加也。鄠音户。大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？若将晋侯入，则夫人或自杀。
○焉，於虔反。大夫其何有焉？何有犹何得。且晋人慼忧以重我，谓反首拔舍。天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。食，消也。
○要，於遥反。重，直用反，下同。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”任，当也。
○任音壬，注及下同。公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”公子絷，秦大夫。恐夷吾归，复相聚为恶。
○絷，张执反，又丁立反。慝，他得反，后同。复，扶又反。子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，祇以成恶。衹，適也。
○质音置，下注“质秦”同。衹音支。且史佚有言曰：‘无始祸，史佚，周武王时大史，名佚。
○佚音逸。大音泰。无怙乱，恃人乱为己利。
○怙音(yin)户。无重怒。’重怒难(nan)任，陵人(ren)不祥。”乃(nai)许晋平。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。郤乞，晋大夫也。瑕吕饴甥，即吕甥也，盖姓瑕吕，名饴甥，字子金。晋侯闻秦将许之平，故告吕甥，召使迎己。
○饴音怡。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏，恐国人不从，故先赏之於朝。且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。’”贰，代也。圉，惠公大子怀公。众皆哭。哀君不还国。晋於是乎作爰田。分公田之税应入公者，爰之於所赏之众。
○爰，于元反。
[疏]“作爰田”。
○正义曰：服(fu)虔、孔晁皆云，爰，易(yi)(yi)也。赏(shang)众以田，易(yi)(yi)其疆畔。杜言“爰之於(wu)所(suo)赏(shang)之众”，则亦以爰为易(yi)(yi)，谓旧入公者，今改易(yi)(yi)与(yu)所(suo)赏(shang)之众。
吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子，征，赋也。缮，治也。孺子，大子圉。
○孺，如喻反。诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说。晋於是乎作州兵。五党为州，州二千五百家也，因此又使州长各缮甲兵。
○丧，息浪反(fan)(fan)，后同(tong)。辑(ji)音集(ji)，又七入反(fan)(fan)。好(hao)，呼报反(fan)(fan)。恶(e)，乌(wu)路反(fan)(fan)。说音悦。长，丁丈反(fan)(fan)，下(xia)“长男”同(tong)。
[疏]“作州兵”。
○正义曰：《周礼》：“乡大夫(fu)以岁(sui)时(shi)登其夫(fu)家(jia)之众(zhong)寡(gua)，辨其可任者。”州(zhou)长(zhang)则否。今以州(zhou)长(zhang)管(guan)人既少(shao)，督察易(yi)精，故使州(zhou)长(zhang)治之。
初，晋献公筮嫁伯姬於秦，遇归妹兑下震上，归妹。之睽。兑下离上，睽。归妹上六变而为睽。
○睽(kui)，苦圭(gui)反；徐音圭(gui)。
[疏]“遇归妹之睽”。
○正义曰：兑(dui)(dui)下震上(shang)为归(gui)(gui)妹(mei)(mei)。震为长(zhang)男，兑(dui)(dui)为少(shao)女(nv)。兑(dui)(dui)，说(shuo)也(ye)。震，动(dong)也(ye)。少(shao)阴(yin)而承长(zhang)阳(yang)。说(shuo)以动(dong)，是嫁(jia)妹(mei)(mei)之象。妇(fu)人谓嫁(jia)为归(gui)(gui)，故名(ming)此卦(gua)为“归(gui)(gui)妹(mei)(mei)”。兑(dui)(dui)下离上(shang)为睽。兑(dui)(dui)为泽，离为火，火动(dong)而上(shang)，泽动(dong)而下，乖(guai)离之象，故名(ming)此卦(gua)为“睽”。睽，乖(guai)也(ye)。
史苏占之曰：“不吉。史苏，晋卜筮之史。
[疏]“史苏”至“之史”。
○正义曰(yue)：《易(yi)·归(gui)(gui)妹(mei)》上六(liu)(liu)爻(yao)辞(ci)(ci)：“女(nv)(nv)承筐无(wu)(wu)(wu)实，士刲(kui)羊(yang)无(wu)(wu)(wu)血(xue)，无(wu)(wu)(wu)攸利。”此引(yin)彼(bi)文(wen)，而(er)以“血(xue)”为(wei)(wei)(wei)“衁(huang)”、“实”为(wei)(wei)(wei)“贶”，唯(wei)倒其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)句，改两字(zi)而(er)加二“亦(yi)”耳(er)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意亦(yi)不(bu)异也(ye)(ye)。二句以外，皆史(shi)苏自衍(yan)卦(gua)意而(er)为(wei)(wei)(wei)之辞(ci)(ci)，非《易(yi)》文(wen)也(ye)(ye)。《易(yi)》之爻(yao)辞(ci)(ci)，亦(yi)名(ming)为(wei)(wei)(wei)“繇”，故(gu)云“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)繇曰(yue)”。刲(kui)，剌(la)(la)也(ye)(ye)。贶，赐(ci)也(ye)(ye)。剌(la)(la)所(suo)以求血(xue)，士刲(kui)羊(yang)，亦(yi)无(wu)(wu)(wu)血(xue)。筐所(suo)以承赐(ci)，女(nv)(nv)承筐，亦(yi)无(wu)(wu)(wu)赐(ci)。皆所(suo)求无(wu)(wu)(wu)获，是(shi)(shi)不(bu)吉(ji)之象(xiang)。西方邻国有责让之言(yan)，不(bu)可报(bao)偿也(ye)(ye)。嫁(jia)妹(mei)者欲(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)与夫(fu)和亲，而(er)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)爻(yao)变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)睽(kui)。归(gui)(gui)妹(mei)之值睽(kui)爻(yao)，既嫁(jia)而(er)更乖张(zhang)(zhang)，犹如无(wu)(wu)(wu)助者也(ye)(ye)。言(yan)夫(fu)不(bu)助妻，故(gu)乖离(li)也(ye)(ye)。震变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)，离(li)还变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)震，震为(wei)(wei)(wei)雷(lei)(lei)(lei)，离(li)为(wei)(wei)(wei)火，震变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)，是(shi)(shi)雷(lei)(lei)(lei)变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)火，以其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)雷(lei)(lei)(lei)为(wei)(wei)(wei)火，为(wei)(wei)(wei)此嬴败(bai)姬，言(yan)秦将败(bai)晋也(ye)(ye)。震为(wei)(wei)(wei)车(che)，上六(liu)(liu)爻(yao)在(zai)震体(ti)，则(ze)(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)应，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)车(che)则(ze)(ze)(ze)脱其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)輹(fu)。离(li)为(wei)(wei)(wei)火，上九(jiu)爻(yao)在(zai)离(li)体(ti)，则(ze)(ze)(ze)失其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)位，是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)火则(ze)(ze)(ze)焚其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)旗。车(che)败(bai)旗焚，是(shi)(shi)不(bu)利於行(xing)师，若(ruo)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)师，败(bai)於宗族之丘邑也(ye)(ye)。以其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)变(bian)(bian)为(wei)(wei)(wei)睽(kui)卦(gua)，复(fu)就睽(kui)卦(gua)求之，睽(kui)卦(gua)则(ze)(ze)(ze)上九(jiu)孤(gu)绝(jue)失位，是(shi)(shi)乖离(li)而(er)孤(gu)独也(ye)(ye)。孤(gu)独无(wu)(wu)(wu)助，遇寇(kou)难则(ze)(ze)(ze)张(zhang)(zhang)之弧(hu)。弧(hu)，弓也(ye)(ye)。遇寇(kou)张(zhang)(zhang)弓，怖惧警备(bei)，亦(yi)是(shi)(shi)不(bu)吉(ji)之象(xiang)。“侄其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)从(cong)姑(gu)”，言(yan)兄(xiong)子其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)当从(cong)至(zhi)姑(gu)家，与同(tong)处也(ye)(ye)。在(zai)姑(gu)家六(liu)(liu)年(nian)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)将逋亡，逃归(gui)(gui)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)国，而(er)弃遗其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)家室(shi)，言(yan)将弃妻而(er)独归(gui)(gui)也(ye)(ye)。归(gui)(gui)家之明(ming)年(nian)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)将死於高梁之虚。筮嫁(jia)女(nv)(nv)而(er)得此卦(gua)，是(shi)(shi)不(bu)吉(ji)之象(xiang)。
其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。《周易·归妹》上六爻辞也。衁，血也。贶，赐也。刲羊，士之功；承筐，女之职。上六无应，所求不获，故下刲无血，上承无实，不吉之象也。离为中女，震为长男，故称士女。
○繇，直救(jiu)反(fan)。刲，苦圭(gui)反(fan)。刺(ci)，割也(ye)。衁音荒。筐，曲方(fang)反(fan)。贶音况，本亦作况。应，应对之应，下“无应”同(tong)。中，丁(ding)仲反(fan)。
[疏]注“《周易》”至“士女”。
○正(zheng)义(yi)曰：《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻(yao)辞无(wu)二“亦(yi)”字(zi)，传文加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)男(nan)(nan)亦(yi)犹女(nv)，女(nv)亦(yi)犹男(nan)(nan)，其(qi)意(yi)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《易(yi)》言(yan)血(xue)(xue)，而(er)(er)此(ci)言(yan)衁，知衁是(shi)血(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“贶，赐”，《释(shi)诂》文。刲(kui)(kui)(kui)，刺(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。厨宰，男(nan)(nan)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)刲(kui)(kui)(kui)羊(yang)(yang)，士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。筐(kuang)(kuang)篚，妇人所(suo)(suo)掌，故(gu)(gu)承(cheng)(cheng)筐(kuang)(kuang)，女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)(shang)(shang)爻(yao)与三(san)其(qi)位相(xiang)值，一阴(yin)一阳乃为(wei)(wei)(wei)相(xiang)应(ying)(ying)，上(shang)(shang)(shang)三(san)俱是(shi)阴(yin)爻(yao)，是(shi)为(wei)(wei)(wei)无(wu)应(ying)(ying)，动(dong)而(er)(er)无(wu)人应(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)无(wu)获，故(gu)(gu)下(xia)(xia)刺(ci)无(wu)血(xue)(xue)，上(shang)(shang)(shang)承(cheng)(cheng)无(wu)实(shi)，是(shi)不吉(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。上(shang)(shang)(shang)爻(yao)变(bian)，则是(shi)震(zhen)(zhen)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)。离(li)(li)为(wei)(wei)(wei)中女(nv)，故(gu)(gu)称女(nv)承(cheng)(cheng)筐(kuang)(kuang)。震(zhen)(zhen)为(wei)(wei)(wei)长男(nan)(nan)，男(nan)(nan)称士(shi)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)士(shi)刲(kui)(kui)(kui)羊(yang)(yang)。王弼以兑(dui)为(wei)(wei)(wei)羊(yang)(yang)，羊(yang)(yang)谓三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)(shang)(shang)六处卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穷，仰无(wu)所(suo)(suo)承(cheng)(cheng)，下(xia)(xia)又无(wu)应(ying)(ying)。为(wei)(wei)(wei)女(nv)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)承(cheng)(cheng)，则虚筐(kuang)(kuang)而(er)(er)莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与，为(wei)(wei)(wei)士(shi)而(er)(er)下(xia)(xia)命，则刲(kui)(kui)(kui)羊(yang)(yang)而(er)(er)无(wu)血(xue)(xue)，不应(ying)(ying)所(suo)(suo)命也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)士(shi)发命而(er)(er)莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)应(ying)(ying)，女(nv)承(cheng)(cheng)筐(kuang)(kuang)而(er)(er)莫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与，是(shi)不吉(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。服虔以离(li)(li)为(wei)(wei)(wei)戈(ge)兵，兑(dui)为(wei)(wei)(wei)羊(yang)(yang)，震(zhen)(zhen)变(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)，是(shi)用兵刺(ci)羊(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)至五有(you)坎象(xiang)，坎为(wei)(wei)(wei)血(xue)(xue)，血(xue)(xue)在羊(yang)(yang)上(shang)(shang)(shang)，故(gu)(gu)刺(ci)无(wu)血(xue)(xue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。震(zhen)(zhen)为(wei)(wei)(wei)竹，竹为(wei)(wei)(wei)筐(kuang)(kuang)，震(zhen)(zhen)变(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)，离(li)(li)为(wei)(wei)(wei)火，火动(dong)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)，其(qi)施不下(xia)(xia)，故(gu)(gu)筐(kuang)(kuang)无(wu)实(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)“士(shi)刲(kui)(kui)(kui)羊(yang)(yang)，女(nv)承(cheng)(cheng)筐(kuang)(kuang)”是(shi)归妹上(shang)(shang)(shang)六爻(yao)辞，直据(ju)上(shang)(shang)(shang)六之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一爻(yao)，故(gu)(gu)杜(du)云“上(shang)(shang)(shang)六无(wu)应(ying)(ying)，所(suo)(suo)求(qiu)(qiu)不获，故(gu)(gu)下(xia)(xia)刲(kui)(kui)(kui)无(wu)血(xue)(xue)，上(shang)(shang)(shang)承(cheng)(cheng)无(wu)实(shi)”，与王辅嗣同(tong)(tong)。则不须(xu)变(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)卦(gua)(gua)，自(zi)有(you)士(shi)女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。今(jin)杜(du)云“离(li)(li)为(wei)(wei)(wei)中女(nv)”，便是(shi)据(ju)变(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)始有(you)女(nv)承(cheng)(cheng)筐(kuang)(kuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。既(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)卦(gua)(gua)，则上(shang)(shang)(shang)九有(you)应(ying)(ying)，所(suo)(suo)以与《易(yi)·说(shuo)卦(gua)(gua)》不同(tong)(tong)者(zhe)，但《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)论当卦(gua)(gua)为(wei)(wei)(wei)义(yi)，此(ci)既(ji)(ji)用筮法，震(zhen)(zhen)变(bian)为(wei)(wei)(wei)离(li)(li)，故(gu)(gu)以离(li)(li)、震(zhen)(zhen)杂说(shuo)其(qi)理，与《易(yi)》不同(tong)(tong)，故(gu)(gu)服虔亦(yi)称离(li)(li)为(wei)(wei)(wei)戈(ge)兵，用变(bian)为(wei)(wei)(wei)说(shuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
西邻责言，不可偿也。将嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可报偿。
○责，侧(ce)介反(fan)，又如字。偿，巿亮反(fan)，又音常。
[疏]注“将嫁”至“报偿”。
○正义曰：如杜(du)此(ci)言(yan)，直以(yi)遇卦不吉，则知言(yan)不可(ke)(ke)偿(chang)。不知其象(xiang)何(he)所出也(ye)。服虔(qian)以(yi)为三至五为坎(kan)，坎(kan)为月，月生西(xi)方，故(gu)为西(xi)邻。坎(kan)为水(shui)，兑为泽，泽聚水(shui)，故(gu)坎(kan)责之泽，泽偿(chang)水(shui)则竭，故(gu)责言(yan)不可(ke)(ke)偿(chang)。此(ci)取象(xiang)甚迂(yu)，杜(du)言(yan)虚(xu)而不经，谓此(ci)类也(ye)。
归妹之睽，犹无相也。’归妹，女嫁之卦；睽，乖离之象，故曰无相。相，助也。
○相，息(xi)亮反(fan)，注(zhu)同。
[疏]注“归妹”至“助也”。
○正义(yi)曰：杜意嫁女而(er)遇睽、离之(zhi)爻，即是(shi)无相助也。不知其(qi)象所(suo)出。服虔云，兑为金(jin)，离为火，金(jin)火相遇而(er)相害(hai)，故无助也。
震(zhen)之(zhi)离，亦离之(zhi)震(zhen)，二卦变(bian)而气(qi)相通。
[疏]注“二卦”至“相通”。
○正义曰：为震(zhen)(zhen)(zhen)与(yu)离(li)通(tong)(tong)也。震(zhen)(zhen)(zhen)既与(yu)离(li)通(tong)(tong)，则离(li)亦与(yu)震(zhen)(zhen)(zhen)通(tong)(tong)，言(yan)此二卦相通(tong)(tong)者，与(yu)下张本。震(zhen)(zhen)(zhen)为雷，雷是动。离(li)为火。震(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)离(li)，是动来適火，离(li)之(zhi)震(zhen)(zhen)(zhen)，是火往適动，欲明火之(zhi)动炽之(zhi)意(yi)。
为雷为火，为嬴败姬，嬴，秦姓。姬，晋姓。震为雷，离为火，火动炽而害其母，女嫁反害其家之象。故曰“为嬴败姬”。
○嬴音盈。
[疏]注“嬴秦”至“败姬”。
○正(zheng)义曰：震为(wei)雷，离(li)为(wei)火(huo)，《说卦》文(wen)。服虔云，离(li)为(wei)日(ri)，为(wei)火(huo)。秦嬴姓，水位。三(san)至(zhi)五有坎象，水胜火(huo)，故(gu)为(wei)嬴败(bai)姬。
车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。輹，车下缚也。丘犹邑也。震为车，离为火。上六爻在震则无应，故车脱輹；在离则失位，故火焚旗，言皆失车火之用也。车败旗焚，故不利行师。火还害母，故败不出国，近在宗邑。
○说，吐活反(fan)，注同。輹(fu)音福(fu)，又(you)音服。案车旁(pang)著畐，音福(fu)。《老(lao)子(zi)》所(suo)云(yun)“三十(shi)辐共(gong)一毂”是(shi)(shi)也。车旁(pang)著复(fu)，音服，是(shi)(shi)车下伏名义兔。缚(fu)如字(zi)，又(you)扶(fu)卧反(fan)。
[疏]注“輹车”至“宗邑”。
○正义曰(yue)：子夏《易传》云(yun)“輹(fu)，车下伏兔也(ye)”。今人谓之(zhi)(zhi)车屐，形如(ru)伏兔，以绳缚於轴，因名缚也(ye)。土之(zhi)(zhi)高者曰(yue)丘，众之(zhi)(zhi)所聚为(wei)邑，故(gu)(gu)丘犹邑也(ye)。《晋语》“震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)为(wei)车也(ye)”。《说(shuo)卦》“离(li)为(wei)火”。上爻在震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)则(ze)无(wu)应，故(gu)(gu)车脱輹(fu)。三亦阴(yin)爻，是(shi)无(wu)应也(ye)。在离(li)则(ze)失(shi)位(wei)，故(gu)(gu)火焚其旗(qi)。初三五奇为(wei)阳位(wei)，二四上耦为(wei)阴(yin)位(wei)，在离(li)则(ze)变为(wei)阳而居阴(yin)位(wei)，是(shi)失(shi)位(wei)也(ye)。师行必(bi)乘车而建旗(qi)，车败旗(qi)焚，故(gu)(gu)不利行师也(ye)。火还害母，故(gu)(gu)败不出国，近在宗邑也(ye)。服虔云(yun)：“五至(zhi)三有坎为(wei)水象(xiang)，震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)为(wei)车，车得水而脱其輹(fu)也(ye)。震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)为(wei)龙(long)，龙(long)为(wei)诸侯旗(qi)，离(li)之(zhi)(zhi)震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，故(gu)(gu)火焚其旗(qi)也(ye)。震(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，东方木。兑(dui)，西方金。木遇金必(bi)败。韩(han)有先(xian)君之(zhi)(zhi)宗庙，故(gu)(gu)曰(yue)宗丘。”
归妹、睽孤，寇张之弧，此睽上九爻辞也。处睽之极，故曰睽孤。失位孤绝，故遇寇难而有弓矢之警，皆不吉之象。
○难，乃旦反。警(jing)音景。
[疏]注“此睽”至“之象”。
○正(zheng)义曰(yue)：睽卦上(shang)九云“上(shang)九，睽孤。见(jian)豕(shi)负(fu)涂，载鬼(gui)一车，先张之(zhi)(zhi)弧，后(hou)说之(zhi)(zhi)弧，匪寇昏媾，往遇雨(yu)则吉”。彼文甚多，此(ci)略(lve)。取之(zhi)(zhi)先张之(zhi)(zhi)弧，谓见(jian)寇而(er)张弓，故(gu)曰(yue)遇寇难而(er)有弓矢之(zhi)(zhi)警。皆(jie)不(bu)吉之(zhi)(zhi)象。服(fu)虔云坎为寇、为弓，故(gu)曰(yue)“寇张之(zhi)(zhi)弧”。
侄其从姑，震为木，离为火，火从木生，离为震妹，於火为姑，谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。
○侄，待结反(fan)；《字林(lin)》丈一(yi)反(fan)。
[疏]注“震为”至“质秦”。
○正义曰：《释亲》云：“父之姊妹为(wei)姑。女子(zi)谓(wei)晜弟之子(zi)为(wei)侄。”是谓(wei)我侄者，我谓(wei)之姑。
六年其逋，逃归其国，而弃其家，逋，亡也。家，谓子圉妇怀嬴。
○逋，补吾反。
[疏]注“逋亡”至“怀嬴”。
○正(zheng)义曰：桓十八年(nian)传曰：“女有(you)家(jia)(jia)，男有(you)室(shi)”。室(shi)家(jia)(jia)通言耳。夫谓(wei)妻为家(jia)(jia)，弃(qi)其家(jia)(jia)谓(wei)弃(qi)其妻，故(gu)为怀(huai)嬴(ying)也(ye)。子圉以十七年(nian)质于秦，二十二年(nian)逃归，是六(liu)年(nian)乃逋也(ye)。
明年其死於高梁之虚。”惠公死之明年，文公入，杀怀公于高梁。高梁，晋地，在平阳杨氏县西南。凡筮者用《周易》，则其象可推，非此而往，则临时占者或取於象，或取於气或取於时日王相，以成其占。若尽附会以爻象，则构虚而不经，故略言其归趣。他皆放此。
○虚，去鱼反。王，于况反。相，息亮反。构(gou)本又作讲(jiang)，各依字读。
[疏]注“惠(hui)公(gong)”至“放此(ci)”。正义曰：圉以(yi)二(er)十二(er)年(nian)(nian)归(gui)，二(er)十三年(nian)(nian)惠(hui)公(gong)死(si)(si)，二(er)十四年(nian)(nian)二(er)月杀怀公(gong)于(yu)高梁，是(shi)为(wei)惠(hui)公(gong)死(si)(si)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)年(nian)(nian)也(ye)。此(ci)筮(shi)(shi)之(zhi)(zhi)意(yi)，言六年(nian)(nian)逋，明(ming)(ming)年(nian)(nian)死(si)(si)，则(ze)(ze)是(shi)逃归(gui)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)年(nian)(nian)。而云(yun)惠(hui)公(gong)死(si)(si)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)年(nian)(nian)者，以(yi)二(er)月即死(si)(si)，据夏正言之(zhi)(zhi)，犹(you)是(shi)逃归(gui)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)年(nian)(nian)也(ye)。但周正己改，故以(yi)惠(hui)公(gong)证之(zhi)(zhi)耳。《春秋》筮(shi)(shi)事既多(duo)，此(ci)占最少其(qi)(qi)象，故杜因而明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)，云(yun)用《周易(yi)》则(ze)(ze)其(qi)(qi)象可推(tui)，非(fei)(fei)《周易(yi)》则(ze)(ze)不(bu)(bu)可得知(zhi)本意(yi)，所取不(bu)(bu)在(zai)《周易(yi)》。若尽(jin)皆附会(hui)爻象，以(yi)求其(qi)(qi)事，则(ze)(ze)象非(fei)(fei)其(qi)(qi)类，事非(fei)(fei)其(qi)(qi)实，今构虚而不(bu)(bu)经(jing)，故略言归(gui)趣而已，不(bu)(bu)能尽(jin)得其(qi)(qi)象也(ye)。《阴阳书》以(yi)为(wei)春则(ze)(ze)为(wei)木王、火相、土死(si)(si)、金囚、水休时日，王相谓此(ci)也(ye)。
及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德及，可数乎？史苏是占，勿从何益？言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶，不能变吉凶。故先君败德，非筮数所生，虽复不从史苏，不能益祸。
○夫(fu)音(yin)扶(fu)。“先君(jun)之败德及(ji)”，绝句。“可数(shu)(shu)乎(hu)”，一读“及(ji)可数(shu)(shu)乎(hu)”。数(shu)(shu)，色(se)主反(fan)。复，扶(fu)又反(fan)。
[疏]“韩简”至“何益”。
○正义曰：卜之用龟灼以出兆，是龟以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以为卦，是筮以阴阳蓍策之数而告人也。凡是动植飞走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。其意言龟以象而示人，筮以数而告人。惠公之意，以先君若从史苏之占，不嫁伯姬於秦，己便不及此祸，尤先君不从卜筮也。韩简之意，以为惠公及祸，自由先君献公废適立庶之败德，不由卜筮。故云先君之败德既定，致公今及此祸，可由筮数始生之乎？败德有其象数，龟筮从后而知，因嫁女於秦，见於筮兆，故云“史苏是占”。纵使当时不从，何能加益此祸？明祸败既定，龟筮知之，从之不能损，不从不能益也。
○注“言龟”至“益祸”。
○正义曰：谓(wei)象(xiang)生而(er)后有数(shu)，是数(shu)因(yin)象(xiang)而(er)生也。若《易(yi)》之卦象(xiang)，则因(yin)数(shu)而(er)生。故先揲蓍而(er)后得卦，是象(xiang)从(cong)数(shu)生也。上(shang)云龟(gui)象(xiang)、筮(shi)数(shu)，下直(zhi)言数(shu)不言象(xiang)者，上(shang)裛论卜筮(shi)，故龟(gui)筮(shi)并言。当时(shi)唯(wei)筮(shi)伯姬，故下直(zhi)举(ju)数(shu)耳。
《诗》曰：‘下民之<嶭子}，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’”《诗·小雅》。言民之有邪恶，非天所降。僔沓面语，背相憎疾，皆人竞所主作，因以讽谏惠公有以召此祸也。
○<嶭子}，鱼列反(fan)。僔(zun)，尊本(ben)反(fan)。沓，徒合反(fan)。邪，似嗟反(fan)。讽，方凤反(fan)。
[疏]“诗曰”至“由人”。
○正义曰：《诗·小雅·十(shi)月之交》篇也。下民之有邪(xie)恶妖<嶭子}，非是下自上天。今(jin)小人僔々沓(ta)沓(ta)相对(dui)谭语，背则相憎(zeng)，主於竞逐(zhu)为恶者，由人耳(er)(er)。因以讽(feng)谏惠(hui)公，言善恶由公耳(er)(er)。
“震夷伯之庙”，罪之也。於是展氏有隐慝焉。隐恶，非法所得；尊贵，罪所不加，是以圣人因天地之变，自然之妖，以感动之。知达之主，则识先圣之情以自厉，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此为深。
○知音智。
[疏]注“隐恶”至“为深”。
○正义曰：慝(ni)，训恶也(ye)。隐蔽之(zhi)恶，不见(jian)於外，非(fei)法(fa)令(ling)所得绳也(ye)。其(qi)人(ren)尊贵，非(fei)刑罚所能加(jia)也(ye)。忽有震破其(qi)庙，乃是幽冥加(jia)罪，圣人(ren)因天地之(zhi)变，自然之(zhi)妖(yao)，故章其(qi)事以感(gan)动秽行(xing)之(zhi)人(ren)，使自惩肃也(ye)。知达之(zhi)主，则识(shi)先圣之(zhi)情，知此(ci)欲以惧愚人(ren)也(ye)。中下之(zhi)主，亦信此(ci)妖(yao)祥之(zhi)事，谓(wei)身为(wei)恶行(xing)，神(shen)必加(jia)祸，以此(ci)不妄(wang)动作。《易》称“圣人(ren)以神(shen)道(dao)设教(jiao)”，故云神(shen)道(dao)助教(jiao)，唯此(ci)事为(wei)深。因此(ci)遂汎解《春秋》诸有妖(yao)祥之(zhi)事，皆(jie)为(wei)此(ci)也(ye)。
“冬(dong)，宋人伐曹”，讨(tao)旧怨也(ye)。庄十四年，曹与诸侯伐宋。
“楚败徐(xu)干娄(lou)林”，徐(xu)恃(shi)救也。恃(shi)齐救。
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。阴饴甥即吕甥也。食采於阴，故曰阴饴甥。王城，秦地，冯翊临晋县东有王城，今名武乡。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，痛其亲为秦所杀。不惮征缮以立圉也，曰：‘必报雠，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无二。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人慼，谓之不免。君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’毒谓三施不报。
○惮，徒旦反。君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者怀德，贰者畏刑。此一役也，言还惠公，使诸侯威服，复可当一事之功。
○舍(she)如字(zi)，又(you)音(yin)舍(she)。还(hai)音(yin)环。
[疏]注“言还”至“之功”。
○正义曰：服虔云：一(yi)役(yi)者，谓韩战(zhan)之(zhi)役(yi)。知不然(ran)者，吕甥之(zhi)言劝秦伯而纳(na)晋侯，假称君子之(zhi)意。若纳(na)晋君，可以更(geng)当一(yi)役(yi)之(zhi)功。欲深(shen)劝秦伯，若直(zhi)论韩战(zhan)之(zhi)役(yi)，於秦未(wei)有(you)深(shen)利，何(he)肯纳(na)也？故杜(du)别为其(qi)说。刘炫以服义规之(zhi)，虽(sui)於理亦通，未(wei)为殊绝。
秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。牛、羊、豕各一为一牢。
○馈，其位反。
蛾析谓庆郑曰：“盍行乎？”蛾析，晋大夫也。
○蛾，鱼纟育反；本或作蚁，一音五何反。析，星历反，本或作晳。盍，户腊反。对曰：“陷君於败，谓呼不往，误晋师，失秦伯。败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行将焉？”入十一月晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。丁丑，月二十九日。
○焉，於虔反。是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！唐叔，晋始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，纣之庶兄。
○饩，许气(qi)反。
[疏]注“唐叔”至“庶兄”。
○正义(yi)曰：唐叔，晋(jin)始(shi)封之君，《晋(jin)世家(jia)》文(wen)也。《宋世家(jia)》云：“箕子(zi)者，纣(zhou)(zhou)亲(qin)戚也。”止云“亲(qin)戚”，不知为(wei)(wei)父(fu)也、兄也。马融、王肃皆以箕子(zi)为(wei)(wei)纣(zhou)(zhou)之诸(zhu)父(fu)。服、杜(du)以为(wei)(wei)纣(zhou)(zhou)之庶兄。既无正文(wen)，各以其(qi)意(yi)言(yan)耳。历(li)检诸(zhu)书不见箕子(zi)之名，唯司(si)马彪注《庄子(zi)》云“胥馀，箕子(zi)名”。不知其(qi)然否。
姑树德焉，以(yi)待能者。”於是秦始(shi)征晋河东，置官(guan)司焉。征，赋也(ye)。
【经】十有六年，春，王正月，戊申，朔，陨石于宋，五。（陨，落也。闻其陨，视之石，数之五各随其闻见先后而记之。庄七年，星陨如雨，见星之陨而队於四远若山若水，不见在地之验。此则见在地之验，而不见始陨之星。史各据事而书。
○陨，丁敏反。数，色主反。队，直类反。）
[疏]注“陨落”至“而书”。
○正义曰：“陨(yun)，落”，《释诂》文(wen)。《公羊(yang)传(chuan)》曰：“曷为先(xian)言霣(yun)而(er)(er)后言石？霣(yun)石记闻，闻其磌然，视(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)则石，察之(zhi)(zhi)(zhi)则五。”是随闻见(jian)(jian)先(xian)后而(er)(er)记之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。传(chuan)称“陨(yun)星(xing)也(ye)(ye)”，则石亦(yi)是星(xing)，而(er)(er)与星(xing)陨(yun)文(wen)倒，故解之(zhi)(zhi)(zhi)。彼见(jian)(jian)星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)陨(yun)，不(bu)见(jian)(jian)在(zai)(zai)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)验；此见(jian)(jian)在(zai)(zai)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)石，不(bu)见(jian)(jian)始陨(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)。史各据事而(er)(er)书，故文(wen)异也(ye)(ye)。三十(shi)三年书陨(yun)霜者，亦(yi)见(jian)(jian)在(zai)(zai)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)霜，不(bu)见(jian)(jian)在(zai)(zai)天之(zhi)(zhi)(zhi)验，故霜上言陨(yun)，与此同(tong)也(ye)(ye)。星(xing)、石、霜言陨(yun)，雪、雹、螽言雨(yu)者，其状似雨(yu)者称雨(yu)，不(bu)似雨(yu)者即(ji)称陨(yun)也(ye)(ye)。
是月，六鹢退飞，过宋都。是月，陨石之月。重言“是月”，嫌同日。鹢，水鸟，高飞遇风而退，宋人以为灾，告於诸侯，故书。
○是月，本或作“是日”。鹢，五历反，本或作鶂，音同。六，其数也。过，古(gu)禾反。重(zhong)，直用(yong)反，传(chuan)注同。
[疏]注“是月”至“故书”。
○正义(yi)曰：《月(yue)(yue)(yue)令(ling)》诸言(yan)“是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)”，皆是(shi)(shi)前事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)，知此是(shi)(shi)陨石之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)。石陨、鹢(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)俱是(shi)(shi)宋事(shi)(shi)，事(shi)(shi)相类而(er)(er)(er)(er)同时告，故重言(yan)“是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)”，嫌同日也(ye)(ye)。告者不以(yi)鹢(yi)(yi)(yi)(yi)退(tui)之(zhi)(zhi)日告，故言(yan)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)以(yi)异之(zhi)(zhi)。鹢(yi)(yi)(yi)(yi)，水鸟者，相传为然(ran)。《春秋(qiu)考异邮》云(yun)，鹢(yi)(yi)(yi)(yi)者，毛羽(yu)之(zhi)(zhi)蟲，生阴而(er)(er)(er)(er)属於阳(yang)。《洪范五行传》曰：鹢(yi)(yi)(yi)(yi)者，阳(yang)禽。鹢(yi)(yi)(yi)(yi)，字或(huo)作鶂。《广(guang)志(zhi)》云(yun)：鹢(yi)(yi)(yi)(yi)，古退(tui)飞者，今以(yi)其(qi)首为船头(tou)。《庄子(zi)》云(yun)：鹢(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)相视(shi)，眸子(zi)不运而(er)(er)(er)(er)风化。《博物志(zhi)》云(yun)：雄(xiong)雌(ci)相视(shi)则(ze)孕，或(huo)曰雄(xiong)鸣(ming)上风，雌(ci)承下风，则(ze)亦(yi)孕，是(shi)(shi)也(ye)(ye)。鸟飞不能自退(tui)，传言(yan)“风也(ye)(ye)”，是(shi)(shi)鸟高飞，遇风而(er)(er)(er)(er)退(tui)却也(ye)(ye)。《公羊传》曰：“视(shi)之(zhi)(zhi)则(ze)六，察(cha)之(zhi)(zhi)则(ze)鹢(yi)(yi)(yi)(yi)，徐而(er)(er)(er)(er)察(cha)之(zhi)(zhi)则(ze)退(tui)飞。”是(shi)(shi)亦(yi)随见先后而(er)(er)(er)(er)书(shu)之(zhi)(zhi)。鲁史而(er)(er)(er)(er)记(ji)宋事(shi)(shi)，知其(qi)宋人以(yi)为灾，告於诸侯(hou)，故书(shu)。
三月，壬申，公子季友卒。无传。称字者贵之。公与小敛，故书日。
○与音(yin)预。敛(lian)，力(li)验反。公与小敛(lian)，本亦(yi)“公与敛(lian)”。
[疏]注“称字”至“书日”。
○正义(yi)曰：季是其字，友是其名(ming)(ming)，犹如仲(zhong)遂(sui)、叔肸之类，皆名(ming)(ming)字双举。刘炫以季为氏而规(gui)杜过，非也。炫云：季友、仲(zhong)遂(sui)皆生赐族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。无传。
○鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孙兹卒(zu)。无(wu)传。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。临淮郡左右。
○邢音刑。淮音怀。
[疏]注“临淮郡左右”。
○正(zheng)义曰：淮水(shui)(shui)发源(yuan)入(ru)海，其路(lu)甚长，会于(yu)淮者(zhe)，必是会于(yu)水(shui)(shui)旁(pang)，不得会于(yu)水(shui)(shui)内。杜欲(yu)指其处(chu)，无以可明，故(gu)云“临淮郡左右(you)”。
【传】十六年，春，“陨石于宋(song)，五”，陨星(xing)也。（但言星(xing)，则嫌(xian)星(xing)使(shi)石陨，故重言陨星(xing)。）
[疏]注“但言”至“陨星”。
○正义曰：下云“风(feng)也(ye)”，是风(feng)使鹢退。此(ci)若直(zhi)言星也(ye)，则嫌是星使石(shi)陨(yun)，故(gu)重言“陨(yun)星”，以明所(suo)陨(yun)之石(shi)即是星也(ye)。《易》称“在(zai)(zai)天成(cheng)象，在(zai)(zai)地(di)成(cheng)形(xing)”。则星之在(zai)(zai)上(shang)，其形(xing)不(bu)可知也(ye)。古今之说(shuo)，星陨(yun)至地(di)，皆言为石(shi)。经书在(zai)(zai)地(di)之验，故(gu)言陨(yun)石(shi)。传(chuan)本在(zai)(zai)天之时，故(gu)言“陨(yun)星”。不(bu)知星之在(zai)(zai)上(shang)，其形(xing)本是石(shi)也(ye)？为当既陨(yun)，始变为石(shi)？圣(sheng)贤(xian)不(bu)说(shuo)，难得(de)而知。
“六鹢退飞，过宋都”，风也。六鹢遇迅风而退飞，风高不为物害，故不记风之异。
○迅音信，又音峻，疾也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥，吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退，能为祸福之始，故问其所在。
○焉，於虔反。见，贤遍反，又如字(zi)。
[疏]注“祥吉”至“所在”。
○正义(yi)曰：《中庸(yong)》云(yun)“国(guo)家(jia)(jia)将(jiang)兴，必(bi)有(you)祯(zhen)祥(xiang)(xiang)；国(guo)家(jia)(jia)将(jiang)亡，必(bi)有(you)妖(yao)孽”。则事之(zhi)先见(jian)，善恶异名，吉之(zhi)先见(jian)谓之(zhi)祥(xiang)(xiang)，凶之(zhi)先见(jian)谓之(zhi)妖(yao)。此总云(yun)祥(xiang)(xiang)者，彼对文耳。《书序(xu)》云(yun)：“亳(bo)有(you)祥(xiang)(xiang)，桑、穀共生于朝。”《五行传》云(yun)青祥(xiang)(xiang)、白祥(xiang)(xiang)之(zhi)类恶事，亦称(cheng)为祥(xiang)(xiang)，祥(xiang)(xiang)是总名。公(gong)问(wen)“是何祥(xiang)(xiang)也？吉凶焉在？”故杜并(bing)以吉凶解之(zhi)，言吉凶先见(jian)皆为祥(xiang)(xiang)也。襄公(gong)以为石陨、鹢(yi)退能为祸福(fu)之(zhi)始，故问(wen)其所在。盖当虑(lv)其在已，故问(wen)之(zhi)。
对曰：“今兹(zi)鲁多大丧，今兹(zi)，此岁。明年齐(qi)有乱(luan)，君将(jiang)得诸侯而不终。”鲁丧、齐(qi)乱(luan)、宋襄(xiang)公不终，别以政刑吉(ji)凶他(ta)占知之(zhi)。
[疏]注“鲁丧”至“知之”。
○正(zheng)义(yi)曰：此三者，叔兴止(zhi)言其(qi)事，不说知(zhi)之(zhi)(zhi)所由(you)(you)，或观政教、刑(xing)法(fa)，或他事别(bie)有(you)占验，故云别(bie)以政刑(xing)他占知(zhi)之(zhi)(zhi)，言知(zhi)之(zhi)(zhi)不由(you)(you)石、鹢(yi)也。刘炫(xuan)云，政者，若(ruo)周大夫入陈(chen)竟，见官职(zhi)不脩，君臣(chen)南(nan)冠如夏(xia)氏，知(zhi)简夷(yi)将乱(luan)。子(zi)贡见公执玉卑(bei)，知(zhi)其(qi)替死也。刑(xing)者，若(ruo)夷(yi)吾忌克(ke)多怨，君子(zi)知(zhi)其(qi)不终也。吉(ji)(ji)凶(xiong)有(you)二，阴阳调序，四(si)海玉烛(zhu)，时吉(ji)(ji)也；阴阳错逆，寒暑(shu)失度，民多疠疫(yi)，五穀不登，时凶(xiong)也。父(fu)(fu)慈子(zi)孝，君义(yi)臣(chen)忠，人吉(ji)(ji)也；父(fu)(fu)不父(fu)(fu)，子(zi)不子(zi)，君不君，臣(chen)不臣(chen)，人凶(xiong)也。
退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。言石陨、鹢退，阴阳错逆所为，非人所生。襄公不知阴阳而问人事，故曰君失问。叔兴自以对非其实，恐为有识所讥，故退而告人。
○错，七落反(fan)。
[疏]注“言石”至“告人”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：刘炫云(yun)(yun)(yun)，言(yan)是(shi)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)，则(ze)知(zhi)事(shi)由阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)，若(ruo)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)顺(shun)序，则(ze)物皆(jie)得(de)性，必无(wu)妖(yao)异(yi)(yi)。故(gu)云(yun)(yun)(yun)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)所(suo)为(wei)，非(fei)(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)所(suo)生(sheng)也(ye)。传称天反时为(wei)灾，地(di)反物为(wei)妖(yao)，人(ren)(ren)反德(de)为(wei)乱(luan)(luan)，乱(luan)(luan)则(ze)妖(yao)灾生(sheng)。《洪范(fan)》“咎(jiu)徵曰(yue)：‘狂(kuang)恒雨(yu)若(ruo)’”之(zhi)(zhi)类(lei)，皆(jie)言(yan)人(ren)(ren)有愆(qian)失(shi)，乃(nai)(nai)致阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)。而(er)云(yun)(yun)(yun)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)非(fei)(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)所(suo)生(sheng)者，石(shi)(shi)陨(yun)、鹢飞(fei)事(shi)由阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)，阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)，乃(nai)(nai)是(shi)人(ren)(ren)行所(suo)致。襄(xiang)公不(bu)问(wen)(wen)己行何失(shi)，致有此(ci)(ci)异(yi)(yi)，乃(nai)(nai)谓(wei)既(ji)有此(ci)(ci)异(yi)(yi)，将(jiang)来(lai)始有吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)。故(gu)答云(yun)(yun)(yun)“是(shi)乃(nai)(nai)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)事(shi)，非(fei)(fei)(fei)(fei)将(jiang)来(lai)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)所(suo)生(sheng)”。言(yan)将(jiang)来(lai)若(ruo)有吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)，协此(ci)(ci)石(shi)(shi)、鹢之(zhi)(zhi)异(yi)(yi)耳，非(fei)(fei)(fei)(fei)始从(cong)石(shi)(shi)、鹢而(er)出也(ye)。襄(xiang)公不(bu)知(zhi)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)为(wei)既(ji)往(wang)之(zhi)(zhi)咎(jiu)，乃(nai)(nai)谓(wei)将(jiang)来(lai)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)出石(shi)(shi)、鹢之(zhi)(zhi)间，是(shi)不(bu)知(zhi)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)而(er)空问(wen)(wen)人(ren)(ren)事(shi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“君失(shi)问(wen)(wen)”也(ye)。叔兴若(ruo)以(yi)(yi)(yi)实对，当云(yun)(yun)(yun)“由君愆(qian)失(shi)，致有此(ci)(ci)异(yi)(yi)”，今乃(nai)(nai)别(bie)以(yi)(yi)(yi)政(zheng)刑他占(zhan)横说(shuo)齐乱(luan)(luan)、鲁(lu)丧。自以(yi)(yi)(yi)对非(fei)(fei)(fei)(fei)其实，恐为(wei)有识(shi)所(suo)识(shi)，故(gu)退(tui)而(er)告人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)言(yan)也(ye)。服(fu)虔(qian)云(yun)(yun)(yun)：“鹢退(tui)风，咎(jiu)君行所(suo)致，非(fei)(fei)(fei)(fei)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)所(suo)从(cong)生(sheng)。”襄(xiang)公不(bu)问(wen)(wen)己行何失(shi)，而(er)致此(ci)(ci)变，但问(wen)(wen)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)焉在。以(yi)(yi)(yi)为(wei)石(shi)(shi)陨(yun)、鹢退(tui)，吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)何从(cong)而(er)生(sheng)。故(gu)云(yun)(yun)(yun)“君失(shi)问(wen)(wen)”。是(shi)刘炫用服(fu)义(yi)为(wei)说(shuo)也(ye)。今删定以(yi)(yi)(yi)杜注云(yun)(yun)(yun)：“石(shi)(shi)、鹢阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)所(suo)为(wei)，非(fei)(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)所(suo)生(sheng)”，则(ze)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)，自然有此(ci)(ci)，非(fei)(fei)(fei)(fei)由人(ren)(ren)事(shi)之(zhi)(zhi)失(shi)致此(ci)(ci)错(cuo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)。又吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)不(bu)由石(shi)(shi)、鹢所(suo)生(sheng)，故(gu)传云(yun)(yun)(yun)“是(shi)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)事(shi)，非(fei)(fei)(fei)(fei)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)所(suo)生(sheng)”。是(shi)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)不(bu)由石(shi)(shi)、鹢，石(shi)(shi)、鹢不(bu)由於人(ren)(ren)，则(ze)吉(ji)(ji)凶(xiong)(xiong)之(zhi)(zhi)来(lai)，别(bie)由人(ren)(ren)行得(de)失(shi)耳。故(gu)《释例》云(yun)(yun)(yun)“或(huo)异(yi)(yi)而(er)无(wu)感，或(huo)感而(er)不(bu)可知(zhi)”，如此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)类(lei)是(shi)也(ye)。其传云(yun)(yun)(yun)“乱(luan)(luan)则(ze)妖(yao)灾生(sheng)”，《洪范(fan)》曰(yue)：“狂(kuang)恒雨(yu)若(ruo)”，此(ci)(ci)皆(jie)假之(zhi)(zhi)阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)以(yi)(yi)(yi)为(wei)劝戒，神道助教，非(fei)(fei)(fei)(fei)实辞(ci)也(ye)。但圣(sheng)贤之(zhi)(zhi)说(shuo)未知(zhi)孰是(shi)，故(gu)两载其义(yi)，以(yi)(yi)(yi)俟后(hou)贤。
吉凶由人，吾不敢逆君故也。”积善馀庆，积恶馀殃，故曰吉凶由人。君问吉凶，不敢逆之，故假他占以对。
○殃，於良反。
[疏]注“积善”至“以对”。
○正(zheng)义曰：积善馀庆(qing)，积恶馀殃，《易(yi)·文(wen)言(yan)》文(wen)也。言(yan)将来吉凶，由人(ren)行所致。行善则有吉，行恶则有凶。吉凶自由於(wu)君，不(bu)从石、鹢(yi)而出。吾不(bu)敢逆君之心，故假他占以(yi)告(gao)之。
夏，齐伐(fa)厉(li)，不克，救(jiu)徐(xu)而还(hai)。十五年齐伐(fa)厉(li)以救(jiu)徐(xu)。
秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。狐厨、受铎、昆都，晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。
○狐音(yin)(yin)胡(hu)。厨，直诛(zhu)反(fan)(fan)。铎，徒(tu)各反(fan)(fan)。汾(fen)，扶云反(fan)(fan)，水名。大原音(yin)(yin)泰。
[疏]注“狐厨”至“入河”。
○正义曰(yue)：汾水从平阳南流折而(er)西入(ru)于(yu)河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨，乃在县之西北，则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而(er)侵，南涉汾水至(zhi)于(yu)昆都昆都在汾南也。
王以戎难告于齐，齐徵诸侯而戍周。十一年戎伐京师以来，遂为王室难。
○难，乃(nai)旦反(fan)，注(zhu)同。
冬，十一月(yue)，乙卯，郑杀子华(hua)。终管仲之言。事在(zai)七年。
十二月会于淮，谋鄫，且东略也。鄫为淮夷所病故。
○为，于伪反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齐有乱。”不果城而还。役人遇厉气，不堪久驻，故作妖言。
○呼，火故反。还音旋。
【经】十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。（
○英，於京(jing)反。）
夏，灭项。项国，今汝阴项县。公在会，别遣师灭项，不言师，讳之。
○项，胡讲反(fan)，国名，鲁灭(mie)之也(ye)。二传以为(wei)齐(qi)灭(mie)。
[疏]注“项国”至“讳之”。
○正义(yi)曰：知非师(shi)(shi)少不言(yan)师(shi)(shi)，而(er)言(yan)“讳(hui)之”者(zhe)，沈(shen)云(yun)：襄(xiang)十(shi)三年传(chuan)云(yun)“用大(da)师(shi)(shi)焉曰灭”。此(ci)既称灭，故知用大(da)师(shi)(shi)。刘(liu)炫云(yun)：案(an)传(chuan)，“齐人(ren)(ren)以(yi)为(wei)讨(tao)(tao)”，讨(tao)(tao)其灭国，非讨(tao)(tao)用师(shi)(shi)，既不讳(hui)灭，何以(yi)讳(hui)师(shi)(shi)？炫谓将(jiang)卑师(shi)(shi)少称人(ren)(ren)，不可(ke)自言(yan)鲁人(ren)(ren)，故不称师(shi)(shi)。炫不达此(ci)旨(zhi)，以(yi)为(wei)将(jiang)卑师(shi)(shi)少以(yi)规(gui)杜过，非也(ye)。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。卞，今鲁国卞县。
○卞，皮彦(yan)反。
[疏]“夫人”至“于卞”。
○正义曰：妇人(ren)(ren)(ren)送迎不(bu)出门，见兄弟不(bu)逾阈，今(jin)出会齐侯无讥文者，凡夫(fu)人(ren)(ren)(ren)之行得(de)礼(li)、失礼(li)直书其(qi)事，善恶自(zi)明，故於文悉无褒贬(bian)。此时公为齐人(ren)(ren)(ren)所止，夫(fu)人(ren)(ren)(ren)会以(yi)释之，纵(zong)使(shi)违礼(li)，不(bu)合贬(bian)责。
九月，公(gong)至(zhi)自(zi)会。公(gong)既见(jian)执于齐，犹(you)以(yi)会致者，讳之。
冬，十有二(er)月，乙亥，齐侯小白卒(zu)。与僖公入同盟(meng)，赴以名。
[疏]注“与僖”至“以名”。
○正义曰：元年(nian)(nian)(nian)盟(meng)于(yu)荦，三年(nian)(nian)(nian)公子友(you)如齐淮(huai)盟(meng)，五(wu)年(nian)(nian)(nian)于(yu)首止，七(qi)年(nian)(nian)(nian)于(yu)甯母，八年(nian)(nian)(nian)于(yu)洮(tao)，九(jiu)年(nian)(nian)(nian)于(yu)葵(kui)丘(qiu)，十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)于(yu)牡丘(qiu)，四(si)年(nian)(nian)(nian)与(yu)(yu)屈完盟(meng)于(yu)召陵(ling)，诸(zhu)侯皆在(zai)，公亦(yi)(yi)与(yu)(yu)焉，故为八也。同盟(meng)相赴以名主(zhu)，谓当时两君但与(yu)(yu)其(qi)父盟(meng)，亦(yi)(yi)得以名赴其(qi)子耳。与(yu)(yu)僖盟(meng)既多，故不复(fu)通数庄、闵也。
【传】十七年，春，齐人为徐伐英氏，以报娄林之役也。（英氏，楚与国。娄林役在十五年。
○为，于伪反。）
夏，晋大子圉为质於秦，秦归河东而妻之。秦征河东置官司，在十五年。
○圉，鱼吕反。质音致，下同。妻，七计反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，过十月不产。怀子曰孕。
○嬴(ying)音(yin)盈，下同。孕，以证反。过，古禾反。
[疏]注“过十”至“曰孕”。
○正义曰：十月(yue)(yue)而产，妇(fu)人大(da)期。又《家(jia)语(yu)》云“人十月(yue)(yue)而生”。故(gu)知(zhi)过期，过十月(yue)(yue)也(ye)。《易》称“妇(fu)孕(yun)不育”。《说文》云“孕(yun)，怀子也(ye)”。
卜招父与其子卜之。卜招父，梁大卜。
○招(zhao)(zhao)，上(shang)遥(yao)反。大(da)音泰。其子曰(yue)：“将生一男一女。”招(zhao)(zhao)曰(yue)：“然。男为(wei)人臣，女为(wei)人妾。”故名男曰(yue)圉，女曰(yue)妾。圉，养马者。不(bu)聘曰(yue)妾。
[疏]注“圉养”至“曰妾”。
○正义(yi)曰：昭七(qi)年传曰：“马有(you)圉，牛有(you)牧。”《内则》云：“聘则为妻(qi)，奔则为妾(qie)。”是也。
及子圉西质，妾为宦女焉。宦，事秦为妾。
○宦音患。
师灭(mie)项(xiang)。师，鲁师。淮(huai)之(zhi)(zhi)会，公有诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)事(shi)，未归，而(er)(er)取项(xiang)。淮(huai)会在前年冬，诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)事(shi)，会同(tong)讲礼之(zhi)(zhi)事(shi)。齐人以为讨，而(er)(er)止(zhi)公。内讳执(zhi)，皆言止(zhi)。
秋(qiu)，声姜(jiang)以公(gong)故，会(hui)(hui)(hui)齐侯(hou)于卞(bian)。声姜(jiang)，僖公(gong)夫人，齐女。九月，公(gong)至。书曰：“至自会(hui)(hui)(hui)。”犹有诸(zhu)侯(hou)之事焉，且讳(hui)之也。耻见(jian)执，故讬会(hui)(hui)(hui)以告(gao)庙。
[疏]“犹有”至“讳之也”。
○正义曰(yue)：实无诸侯(hou)之事而(er)言“至自(zi)会”者，尚(shang)似(si)有诸侯(hou)之事焉。
齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，武孟，公子无亏。
○好，呼报反。嬖，必计反。长，丁丈反，下注同。少卫姬生惠公，公子元。
○少，诗照反。郑姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。
○潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女，子姓。
○华，户化反。公与管仲属孝公於宋襄公，以为大子。雍巫有宠於卫共姬，因寺人貂以荐羞於公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。
○属音(yin)烛(zhu)。共音(yin)恭，本亦(yi)作(zuo)恭。貂音(yin)彫。易音(yin)亦(yi)。
[疏]注“雍巫”至“易牙”。
○正义曰：《周(zhou)礼》掌(zhang)食之官(guan)，有内雍、外雍。此人为雍官(guan)，名(ming)巫，而字易牙也。
亦有宠，公许之立武孟。易牙既有宠於，公为长卫姬请立武孟。
○为，于伪反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，内宠，内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。六十七日乃殡。
○殡，必(bi)刃反。
【经】十(shi)有(you)八年，春(chun)，王正(zheng)月，宋公、曹伯(bo)、卫人、邾人伐齐。（纳孝公。）
夏(xia)，师救齐(qi)。无(wu)传。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。无亏既死，曹、卫、邾先去，鲁亦罢归，故宋师独与齐战。不称宋公，不亲战也。大崩曰败绩。甗，齐地。
○甗，鱼(yu)免反，又(you)鱼(yu)偃(yan)反，又(you)音言，一音彦(yan)。
狄救齐。无传(chuan)。救四公子之徒(tu)。
秋，八月(yue)(yue)丁亥，葬(zang)齐(qi)桓公(gong)。十(shi)一月(yue)(yue)而葬(zang)，乱故。八月(yue)(yue)无丁亥，日(ri)误。
冬，邢人、狄人伐卫。狄称人者，史异辞，传无义(yi)例。
[疏]注“狄称”至“义例”。
○正(zheng)义曰：决上(shang)狄救(jiu)(jiu)齐(qi)不称(cheng)人(ren)(ren)也(ye)。於例(li)，将(jiang)(jiang)卑师(shi)众(zhong)称(cheng)师(shi)，将(jiang)(jiang)卑师(shi)少称(cheng)人(ren)(ren)，谓(wei)中夏诸侯之(zhi)(zhi)例(li)。此(ci)称(cheng)邢人(ren)(ren)，是将(jiang)(jiang)卑师(shi)少者。夷狄既无爵命，非有君臣之(zhi)(zhi)别，文多称(cheng)戎、称(cheng)狄，今君臣同文，或(huo)单(dan)称(cheng)狄，或(huo)称(cheng)狄人(ren)(ren)，是时史(shi)异(yi)(yi)辞(ci)，非褒(bao)贬也(ye)。《穀梁传》曰：“狄其称(cheng)人(ren)(ren)，何也(ye)？善累而后进(jin)之(zhi)(zhi)，伐卫，所以(yi)救(jiu)(jiu)齐(qi)也(ye)。”其意(yi)以(yi)为上(shang)巳救(jiu)(jiu)齐(qi)，今复伐卫，救(jiu)(jiu)齐(qi)，故进(jin)之(zhi)(zhi)称(cheng)人(ren)(ren)。左氏无此(ci)义，故为史(shi)异(yi)(yi)辞(ci)。
【传】十八年，春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏。（以说宋。
○说音悦，又如字。）
郑伯始朝于楚，中国无霸故。楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵。”楚金利故。
○铸，之树反。
[疏]注“楚金利”。
○正义曰：《考工(gong)记》云吴、越(yue)之剑(jian)是(shi)也。
故以铸三(san)锺。古者(zhe)以铜为(wei)兵，传言楚无(wu)霸者(zhe)远(yuan)略。
齐人将立孝公，不胜，四公子之徒遂与宋人战。无亏已死，故曰四公子。
○胜音升(sheng)，又(you)升(sheng)证反。夏五(wu)月(yue)，宋败齐师于甗，立孝公(gong)而还。
秋，八月，葬(zang)齐桓公(gong)。孝公(gong)立而(er)后得(de)葬(zang)。
冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟，及朝众，曰：“苟能治之，毁请从焉。”毁，卫文公名。
○菟音徒。圃，布古反，又音布。毁，吁委反。众不可，不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄，卫邑。
○訾(zi)，子斯(si)反(fan)。娄，郎句反(fan)，又郎钩(gou)反(fan)。狄(di)师还。独言(yan)狄(di)还则邢留距卫(wei)，言(yan)邢所以终(zhong)为卫(wei)所灭。
梁伯益其国而(er)不能实也(ye)，多筑城邑，而(er)无民以实之。命曰新里。秦取之。
【经】十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。（称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。
○婴，於盈(ying)反。）
[疏]注“称(cheng)人(ren)”至“从(cong)(cong)赴”。正义(yi)(yi)曰：此云“宋(song)人(ren)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)滕(teng)子(zi)”，下(xia)云“邾(zhu)人(ren)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄫子(zi)”，二君於传无不(bu)(bu)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)状(zhuang)，而(er)(er)(er)皆称(cheng)人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是宋(song)公欲重(zhong)其罪(zui)(zui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)罪(zui)(zui)及民告。故(gu)史(shi)从(cong)(cong)而(er)(er)(er)书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)示虚实。《释例(li)》曰：“凡(fan)诸侯无加(jia)(jia)民之(zhi)(zhi)(zhi)恶，而(er)(er)(er)称(cheng)人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆时之(zhi)(zhi)(zhi)赴告，欲重(zhong)其罪(zui)(zui)，以(yi)(yi)(yi)(yi)加(jia)(jia)民为(wei)(wei)辞，国(guo)史(shi)承之(zhi)(zhi)(zhi)，书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)於策，而(er)(er)(er)简牍之(zhi)(zhi)(zhi)记(ji)具存，夫子(zi)因示虚实。故(gu)传随而(er)(er)(er)著其本状(zhuang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)明得失也(ye)(ye)。滕(teng)子(zi)、鄫子(zi)皆称(cheng)人(ren)见(jian)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宋(song)欲重(zhong)二国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)道(dao)(dao)赴，或名(ming)(ming)或不(bu)(bu)名(ming)(ming)，从(cong)(cong)所告之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)。传具载子(zi)鱼之(zhi)(zhi)(zhi)辞，以(yi)(yi)(yi)(yi)虐二国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)君见(jian)义(yi)(yi)，明非罪(zui)(zui)也(ye)(ye)。”杜言书(shu)名(ming)(ming)从(cong)(cong)赴者(zhe)，诸侯被执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其罪(zui)(zui)与不(bu)(bu)罪(zui)(zui)，直以(yi)(yi)(yi)(yi)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)称(cheng)人(ren)、称(cheng)侯为(wei)(wei)异，传例(li)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)书(shu)名(ming)(ming)为(wei)(wei)义(yi)(yi)。《释例(li)》曰：“诸见(jian)执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，巳在(zai)罪(zui)(zui)贱之(zhi)(zhi)(zhi)地，书(shu)名(ming)(ming)与否，非例(li)所加(jia)(jia)。故(gu)但言执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)某侯也(ye)(ye)。”其意言被执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巳是罪(zui)(zui)贱，书(shu)名(ming)(ming)更无可加(jia)(jia)，故(gu)不(bu)(bu)复以(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)为(wei)(wei)义(yi)(yi)。既不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)义(yi)(yi)，而(er)(er)(er)被执(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，有(you)名(ming)(ming)与不(bu)(bu)名(ming)(ming)，知(zhi)其皆从(cong)(cong)赴也(ye)(ye)。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。
○与音(yin)预，下“亦与”同。饩，许气反。
[疏]注“曹虽”至“见围”。
○正义曰(yue)(yue)：哀(ai)十二年传(chuan)曰(yue)(yue)：“诸侯(hou)之(zhi)(zhi)会，侯(hou)伯(bo)致礼，地(di)(di)主归饩。”桓十四年“公会郑伯(bo)于曹(cao)(cao)(cao)”，传(chuan)曰(yue)(yue)：“曹(cao)(cao)(cao)人(ren)(ren)致饩，礼也(ye)。”《春秋(qiu)(qiu)》诸会於国都(dou)(dou)(dou)者(zhe)，即(ji)以(yi)国都(dou)(dou)(dou)名为会地(di)(di)，地(di)(di)主不(bu)序(xu)於列。此(ci)会地(di)(di)於曹(cao)(cao)(cao)南(nan)，则在曹(cao)(cao)(cao)之(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)也(ye)。在曹(cao)(cao)(cao)之(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)而(er)曹(cao)(cao)(cao)人(ren)(ren)在列，是曹(cao)(cao)(cao)虽(sui)与(yu)盟(meng)而(er)心犹不(bu)服(fu)。秋(qiu)(qiu)，宋人(ren)(ren)围(wei)曹(cao)(cao)(cao)，传(chuan)曰(yue)(yue)：“讨不(bu)服(fu)也(ye)。”以(yi)不(bu)服(fu)而(er)被(bei)围(wei)，知此(ci)地(di)(di)以(yi)曹(cao)(cao)(cao)南(nan)，即(ji)是不(bu)服(fu)之(zhi)(zhi)状，明(ming)是不(bu)肯致饩，无地(di)(di)主之(zhi)(zhi)礼，以(yi)此(ci)故不(bu)以(yi)国地(di)(di)，而(er)曰(yue)(yue)曹(cao)(cao)(cao)南(nan)，所以(yi)及秋(qiu)(qiu)而(er)见围(wei)。以(yi)秋(qiu)(qiu)见围(wei)，知此(ci)时不(bu)服(fu)，故注言(yan)之(zhi)(zhi)。
鄫(ceng)子会盟于(yu)邾。不(bu)及(ji)曹南之盟。诸侯(hou)既罢，鄫(ceng)乃会之於邾，故不(bu)言如(ru)会。
[疏]注“不及”至“如会”。
○正义曰：诸侯(hou)盟(meng)于曹(cao)(cao)南(nan)，鄫(ceng)子欲(yu)往(wang)(wang)会(hui)(hui)之。未至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)曹(cao)(cao)，诸侯(hou)既罢，以邾(zhu)(zhu)(zhu)既盟(meng)讫，故如邾(zhu)(zhu)(zhu)会(hui)(hui)之。本意(yi)欲(yu)往(wang)(wang)会(hui)(hui)盟(meng)，未至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)曹(cao)(cao)，诸侯(hou)已去，其(qi)实至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)邾(zhu)(zhu)(zhu)国，故书(shu)(shu)会(hui)(hui)盟(meng)于邾(zhu)(zhu)(zhu)，言(yan)其(qi)意(yi)欲(yu)盟(meng)也。二十八年践土盟(meng)，下(xia)云(yun)“陈侯(hou)如会(hui)(hui)”。彼谓(wei)往(wang)(wang)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)所(suo)(suo)，此(ci)(ci)不(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)所(suo)(suo)，故书(shu)(shu)其(qi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)不(bu)言(yan)如会(hui)(hui)。襄(xiang)七年鄬(wei)之会(hui)(hui)，下(xia)“郑伯髡顽(wan)如会(hui)(hui)，未见诸侯(hou)，丙戌卒(zu)(zu)于鄵”。亦不(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)所(suo)(suo)，而(er)云(yun)如会(hui)(hui)者，其(qi)意(yi)欲(yu)会(hui)(hui)，而(er)在道身丧(sang)，故亦书(shu)(shu)其(qi)所(suo)(suo)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，义与此(ci)(ci)同。但卒(zu)(zu)执事异，故文异耳。鄫(ceng)子不(bu)及曹(cao)(cao)南(nan)，而(er)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)邾(zhu)(zhu)(zhu)国，盖宋公(gong)知其(qi)在邾(zhu)(zhu)(zhu)，故使邾(zhu)(zhu)(zhu)子执之。
已酉，邾人执鄫子用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之於他命。
○畜(chu)，许又反。
[疏]注“称人”至“他命”。
○正义曰：昭(zhao)(zhao)十(shi)一年(nian)“楚执(zhi)蔡世子(zi)友用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)”，与此“执(zhi)鄫子(zi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)”，皆恶(e)其无道(dao)，直书(shu)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)，言其若用(yong)(yong)畜牲(sheng)，所以恶(e)楚、宋也(ye)(ye)。恶(e)宋而以邾自用(yong)(yong)为文者，南面之(zhi)(zhi)君(jun)，善恶(e)自专，不(bu)(bu)得讬之(zhi)(zhi)他(ta)命(ming)，事实(shi)恶(e)宋，亦(yi)所以恶(e)邾也(ye)(ye)。传称用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)于(yu)社，而经不(bu)(bu)书(shu)于(yu)社，故云(yun)赴不(bu)(bu)及(ji)(ji)也(ye)(ye)。刘炫《规过》云(yun)：“‘执(zhi)蔡世子(zi)友用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)’，不(bu)(bu)言冈山，此何须云(yun)‘于(yu)社？’”今删定知不(bu)(bu)然者，以庄二十(shi)五年(nian)“鼓，用(yong)(yong)牲(sheng)于(yu)社”。今鄫子(zi)既(ji)同(tong)畜牲(sheng)而用(yong)(yong)，当云(yun)“邾人用(yong)(yong)鄫子(zi)于(yu)社”，今不(bu)(bu)云(yun)“子(zi)社”，故知赴不(bu)(bu)及(ji)(ji)，则昭(zhao)(zhao)十(shi)一年(nian)“执(zhi)蔡世子(zi)友用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)”，亦(yi)赴不(bu)(bu)及(ji)(ji)也(ye)(ye)。
秋(qiu)，宋人(ren)围曹。卫人(ren)伐邢。伐邢在围曹前，经(jing)书在后，从赴。
冬(dong)，会陈(chen)人(ren)(ren)、蔡人(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)、郑(zheng)人(ren)(ren)盟(meng)(meng)于齐(qi)。地(di)於齐(qi)，齐(qi)亦与盟(meng)(meng)。
[疏]注“地於”至“与盟”。
○正义(yi)曰：地(di)於(wu)(wu)齐(qi)者，言即以(yi)齐(qi)为(wei)所盟(meng)之(zhi)地(di)也。传称“陈穆(mu)公请脩桓公之(zhi)好(hao)”，而为(wei)此盟(meng)，明是齐(qi)亦与盟(meng)，地(di)於(wu)(wu)齐(qi)而齐(qi)不序(xu)(xu)。诸(zhu)盟(meng)会以(yi)国都，而地(di)主不列於(wu)(wu)序(xu)(xu)者，地(di)主亦与盟(meng)会，皆以(yi)此而知(zhi)之(zhi)耳(er)。
梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。
○恶，乌路反(fan)。
[疏]注“以自”至“恶梁”。
○正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无(wu)相灭之(zhi)(zhi)(zhi)理。此以(yi)自亡(wang)(wang)为文，不书(shu)所(suo)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)国，以(yi)为梁(liang)国自亡(wang)(wang)，非复取(qu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，所(suo)以(yi)深(shen)恶梁(liang)耳，非言秦得灭人国也。《释例》曰：“作(zuo)事不时，则(ze)怨讟动(dong)於民(min)。彼梁(liang)伯(bo)者(zhe)，虚兴无(wu)虞之(zhi)(zhi)(zhi)功，诈称(cheng)无(wu)害之(zhi)(zhi)(zhi)寇(kou)，遂沟其宫，以(yi)荡(dang)百姓之(zhi)(zhi)(zhi)心，开大(da)国之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，是妖衅之(zhi)(zhi)(zhi)先徵，自亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)实(shi)应。故(gu)不言秦灭梁(liang)，而(er)以(yi)自亡(wang)(wang)为文。”
【传】十九年，春，遂城而居之。（承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。
○复，扶(fu)又(you)反。）
宋人执滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祀之，盖杀人而用祭。
○睢音(yin)虽。属，朱欲(yu)反。谯，在消(xiao)反。沛音(yin)贝。泗音(yin)四(si)。祠音(yin)辞(ci)，或音(yin)祀。
[疏]传“欲以属东夷”。
○正义曰：属，训聚也。杀鄫子以惧东夷，使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯，诸侯聚归齐桓。
○注“睢水”至“用祭”。
○正义(yi)曰(yue)：《释例(li)》曰(yue)：“汴(bian)水(shui)(shui)自荧阳受(shou)河，睢水(shui)(shui)受(shou)汴(bian)，东(dong)经陈留梁国谯郡、沛国，至彭(peng)城县入泗(si)。”凡(fan)水(shui)(shui)，首从水(shui)(shui)出(chu)谓(wei)之(zhi)“受(shou)”，流(liu)归他水(shui)(shui)谓(wei)之(zhi)“入”。《汉书》之(zhi)例(li)为然，言(yan)汴(bian)从河出(chu)，睢从汴(bian)出(chu)也(ye)(ye)。次谓(wei)水(shui)(shui)旁也(ye)(ye)。下云(yun)“用(yong)诸淫昏之(zhi)鬼(gui)”，则此(ci)祀不(bu)(bu)在祀典，故云(yun)：“此(ci)水(shui)(shui)次有妖(yao)神(shen)”，妖(yao)神(shen)而(er)谓(wei)之(zhi)社(she)。传(chuan)言(yan)“以属东(dong)夷(yi)(yi)”，则此(ci)是(shi)东(dong)夷(yi)(yi)之(zhi)神(shen)，故言(yan)“东(dong)夷(yi)(yi)皆社(she)祠之(zhi)”。刘(liu)炫(xuan)云(yun)：“案(an)昭(zhao)十年，季平子伐莒(ju)，献俘，始(shi)用(yong)人(ren)(ren)於亳(bo)社(she)。”彼亳(bo)社(she)旧(jiu)不(bu)(bu)用(yong)人(ren)(ren)，杜何以知(zhi)(zhi)此(ci)社(she)杀人(ren)(ren)而(er)用(yong)祭乎(hu)？今(jin)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)然者，彼传(chuan)云(yun)“始(shi)用(yong)人(ren)(ren)於亳(bo)社(she)”，故知(zhi)(zhi)旧(jiu)来不(bu)(bu)用(yong)。此(ci)云(yun)“使(shi)邾文公用(yong)鄫(ceng)子于次睢之(zhi)社(she)”，既不(bu)(bu)言(yan)始(shi)，明知(zhi)(zhi)旧(jiu)俗用(yong)之(zhi)。刘(liu)取彼而(er)规杜过，非也(ye)(ye)。
司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，司马子鱼，公子目夷也。六畜不相为用，谓若祭马先，不用马。
○畜，许(xu)又反(fan)(fan)，注同(tong)。为(wei)，于伪反(fan)(fan)，下(xia)“为(wei)人”同(tong)，又如字，注放此。
[疏]“司马”至“用马”。
○正(zheng)义曰：《尔雅·释畜(chu)》马(ma)(ma)(ma)、牛、羊、豕、犬、鸡，谓(wei)(wei)之(zhi)“六(liu)畜(chu)”。《周礼》谓(wei)(wei)之(zhi)“六(liu)牲”。养之(zhi)曰畜(chu)，用(yong)(yong)之(zhi)曰牲，其实一物也。此(ci)云(yun)“六(liu)畜(chu)不(bu)相(xiang)为用(yong)(yong)”，昭十一年传曰：“五牲不(bu)相(xiang)为用(yong)(yong)。”彼(bi)注不(bu)云(yun)：“马(ma)(ma)(ma)，而以其馀当之(zhi)，明其俱为祭(ji)祀，所用(yong)(yong)彼(bi)此(ci)同也。《周礼·校人》“春(chun)祭(ji)马(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)”，郑玄云(yun)：“马(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，天(tian)(tian)驷(si)也。《孝经说》曰：‘房为龙马(ma)(ma)(ma)。’”六(liu)畜(chu)之(zhi)言(yan)(yan)先(xian)祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，唯此(ci)一文(wen)而已。以外牛、羊之(zhi)等，其祖(zu)(zu)不(bu)知为何神也。谓(wei)(wei)若祭(ji)马(ma)(ma)(ma)先(xian)，不(bu)用(yong)(yong)马(ma)(ma)(ma)，略举(ju)一隅，据有(you)文(wen)者(zhe)(zhe)言(yan)(yan)之(zhi)耳。沈氏云(yun)：《春(chun)秋说》天(tian)(tian)苑主牛，又有(you)天(tian)(tian)鸡、天(tian)(tian)狗(gou)、天(tian)(tian)豕。以马(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)类之(zhi)，此(ci)等各有(you)其祖(zu)(zu)。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”。
○正(zheng)义曰(yue)：《杂记》言(yan)衅(xin)庙用(yong)(yong)羊(yang)。门夹室皆用(yong)(yong)鸡。隐十一年传称郑(zheng)伯(bo)之诅(zu)，“使卒出(chu)豭，行出(chu)犬、鸡”。如(ru)此之类，皆是不用(yong)(yong)大牲也。
而(er)况敢用(yong)人乎？祭祀(si)，以为人也(ye)。民，神之(zhi)主也(ye)。用(yong)人，其谁(shei)飨之(zhi)？齐桓公存三亡国以属诸侯，三亡国，鲁、卫、邢。
[疏]注“三亡国，鲁、卫、邢”。
○正义(yi)曰：《齐(qi)语》云：“鲁有夫人(ren)(ren)、庆父之乱(luan)，二君弑(shi)死，国绝无嗣，桓(huan)公使(shi)高(gao)子存(cun)之；狄(di)人(ren)(ren)攻邢，桓(huan)公筑夷仪(yi)以封(feng)之；狄(di)人(ren)(ren)攻卫，卫人(ren)(ren)出庐于曹(cao)，桓(huan)公城楚丘(qiu)以封(feng)之。”是也。卫则狄(di)灭之矣(yi)，鲁、邢不灭，而言亡者，美(mei)大齐(qi)桓(huan)之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲(yu)因乱取鲁，缓救邢、卫(wei)。今一(yi)会而(er)虐(nve)二(er)(er)国之君(jun)，宋(song)公(gong)三月以会召(zhao)诸侯(hou)，执滕子；六(liu)月而(er)会盟，其(qi)月二(er)(er)十(shi)二(er)(er)日(ri)执鄫子，故云一(yi)会而(er)虐(nve)二(er)(er)国之君(jun)。又用(yong)诸淫昏之鬼。非周社故。将以求霸，不亦难(nan)乎？得(de)死(si)为幸(xing)！”恐其(qi)亡国。
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。邢不速退，所以独见伐。於是卫大旱，卜有事於山川，不吉。有事祭也。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，伯，长也。
○长，丁丈反。天其或者(zhe)，欲(yu)使(shi)卫讨邢乎？”从之，师兴而(er)雨。
“宋人围曹”，讨不服也。曹南盟，不脩地主之礼故。子鱼言於宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，崇，崇侯虎。
○降，户江反，下同。退脩教而复之，因垒而降。复往攻之，备不改前，而崇自服。
○复，扶又反，注同；一本作“而复伐之”，“伐”，衍字也。垒，力轨反，军垒。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’《诗·大雅》。言文王之教，自近及远。寡妻，嫡妻，谓大姒也。刑，法也。
○御如字，治也；《诗》音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎，无阙而后动？”
○盍，胡(hu)腊反。
陈穆公请脩好於诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齐桓。
○好，呼(hu)报反，下(xia)同(tong)。
“梁亡”，不书其主，自取之也。不书取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪。则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，沟，堑。
○亟，欺冀反。罢音皮。堑，七艳反。曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。
○溃，户外(wai)反。
【经】二十(shi)年，春，新作南(nan)门(men)(men)。（鲁(lu)城(cheng)南(nan)门(men)(men)也，本名稷门(men)(men)。僖公更高大之，今犹不与诸(zhu)门(men)(men)同，改名高门(men)(men)也。言(yan)新以(yi)易旧(jiu)，言(yan)作以(yi)兴事(shi)，皆更造之文也。）
[疏]注“鲁城”至“文也”。
○正义曰(yue)：鲁城南门(men)(men)，本名(ming)稷(ji)(ji)门(men)(men)。今(jin)新(xin)作(zuo)者(zhe)，新(xin)脩彼(bi)稷(ji)(ji)门(men)(men)，更令高(gao)大，因改名(ming)高(gao)门(men)(men)。此事非有所(suo)据，鲁人相传云(yun)然，今(jin)时鲁人其言(yan)(yan)(yan)(yan)犹如(ru)此也。新(xin)者(zhe)易旧之意，作(zuo)者(zhe)兴事之辞，皆是更造(zao)(zao)之文也。刘、贾先儒皆云(yun)“言(yan)(yan)(yan)(yan)新(xin)有故木(mu)；言(yan)(yan)(yan)(yan)作(zuo)有新(xin)木(mu)”。故为此言(yan)(yan)(yan)(yan)以(yi)异之。《释例(li)》曰(yue)：“言(yan)(yan)(yan)(yan)新(xin)，意所(suo)起(qi)；言(yan)(yan)(yan)(yan)作(zuo)，以(yi)兴事。通谓兴起(qi)功(gong)役之事。总而言(yan)(yan)(yan)(yan)之，不复分别(bie)因旧与造(zao)(zao)新(xin)也。”
夏，郜子来朝。无传。郜，姬姓国。
○郜，古报反(fan)；《字林》，工竺反(fan)。
[疏]注“郜，姬姓国”。
○正(zheng)义曰：二十四年传富辰所(suo)云，郜(gao)之(zhi)初(chu)封(feng)，文(wen)王之(zhi)子，聃(dan)季之(zhi)弟(di)。以后(hou)更无所(suo)闻，唯此年一见而已。无时君谥号(hao)，不知谁灭之(zhi)。
五月乙巳，西(xi)宫灾。无传。西(xi)宫，公别宫也。天火曰灾，例(li)在宣(xuan)十六(liu)年(nian)。
[疏]注“西宫”至“六年”。
○正义曰：《穀梁(liang)》以西(xi)(xi)宫(gong)(gong)(gong)为闵公之(zhi)(zhi)庙。《礼》宗庙在(zai)左(zuo)，不得称西(xi)(xi)宫(gong)(gong)(gong)也(ye)。《公羊传》曰：“西(xi)(xi)宫(gong)(gong)(gong)者何(he)？小寝也(ye)。小寝则(ze)曷(he)为谓之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)宫(gong)(gong)(gong)？有西(xi)(xi)宫(gong)(gong)(gong)则(ze)有东宫(gong)(gong)(gong)矣(yi)。”此注取《公羊》为说，故云公别宫(gong)(gong)(gong)也(ye)。
郑人入滑。入例在襄十三年。
○滑，于八反(fan)。
秋，齐人、狄人盟于邢(xing)。
冬，楚人伐随。
【传】二十年，春，“新作南门”。书，不时也。（失土功之时。）凡启塞从时。（门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，皆官民之开闭，不可一日而阙，故特随坏时而治之。今僖公脩饰城门，非开闭之急，故以土功之制讥之。传嫌启塞皆从土功之时，故别起从时之例。
○塞，素则反。）
[疏]注“门户”至“之例”。
○正义(yi)(yi)曰(yue)：传唯言(yan)(yan)“启塞(sai)从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)知启塞(sai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)意(yi)(yi)何(he)所谓(wei)？服虔(qian)云：“阖(he)扇(shan)，所以(yi)(yi)(yi)开(kai)(kai)；键闭，所以(yi)(yi)(yi)塞(sai)。”《月令》“仲春(chun)，脩(xiu)(xiu)阖(he)扇(shan)。孟(meng)冬(dong)，脩(xiu)(xiu)键闭”。从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，从(cong)此(ci)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。传既(ji)云作(zuo)门(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，更发从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，则启塞(sai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，当是城(cheng)(cheng)(cheng)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，安得以(yi)(yi)(yi)为阖(he)扇(shan)、键闭细小之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物乎(hu)？若是仲春(chun)、孟(meng)冬(dong)，传何(he)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)春(chun)、冬(dong)，而(er)(er)直(zhi)云“从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，知从(cong)何(he)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，岂丘明作(zuo)传不(bu)(bu)(bu)(bu)了，待(dai)《月令》而(er)(er)后(hou)明哉？故(gu)杜(du)更为别(bie)说。虽(sui)杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)亦(yi)无明证(zheng)，正以(yi)(yi)(yi)门(men)(men)(men)户(hu)道(dao)桥所以(yi)(yi)(yi)开(kai)(kai)人行(xing)路，故(gu)以(yi)(yi)(yi)为启；城(cheng)(cheng)(cheng)郭(guo)墙堑所以(yi)(yi)(yi)障(zhang)蔽往来(lai)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)为塞(sai)。虽(sui)言(yan)(yan)无所据，而(er)(er)理在(zai)可通。此(ci)二(er)事者，皆官(guan)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所开(kai)(kai)闭，终当须之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可一(yi)日(ri)(ri)而(er)(er)阙(que)。言(yan)(yan)从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，特从(cong)坏(huai)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)脩(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得拘以(yi)(yi)(yi)土功(gong)(gong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月也(ye)。此(ci)新(xin)作(zuo)南(nan)门(men)(men)(men)者，当时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是倾坏(huai)，僖公(gong)欲脩(xiu)(xiu)饰使高大(da)耳(er)，非开(kai)(kai)闭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，得待(dai)土功(gong)(gong)间(jian)月，今以(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)兴(xing)造(zao)此(ci)门(men)(men)(men)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)土功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)讥(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，云“书(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)”。传既(ji)讥(ji)僖公(gong)作(zuo)门(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，嫌门(men)(men)(men)户(hu)墙堑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类交急之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，亦(yi)待(dai)土功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，故(gu)别(bie)起(qi)从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，言(yan)(yan)启塞(sai)不(bu)(bu)(bu)(bu)须待(dai)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)新(xin)作(zuo)门(men)(men)(men)须待(dai)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)耳(er)。杜(du)云城(cheng)(cheng)(cheng)郭(guo)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塞(sai)，亦(yi)得从(cong)坏(huai)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)(yi)春(chun)秋筑城(cheng)(cheng)(cheng)，每云书(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，谓(wei)非因破坏(huai)而(er)(er)辄(zhe)脩(xiu)(xiu)理，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《释例(li)》曰(yue)：“门(men)(men)(men)户(hu)道(dao)桥，城(cheng)(cheng)(cheng)郭(guo)墙堑，官(guan)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)开(kai)(kai)闭，不(bu)(bu)(bu)(bu)可一(yi)日(ri)(ri)阙(que)者也(ye)。故(gu)特随坏(huai)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)脩(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆当其(qi)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)讫(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必用土功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。故(gu)传既(ji)曰(yue)‘书(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，又曰(yue)‘启塞(sai)从(cong)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，重(zhong)发以(yi)(yi)(yi)明二(er)义(yi)(yi)。其(qi)他急事，亦(yi)包之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”鲁(lu)城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)面三门(men)(men)(men)，隐公(gong)元年开(kai)(kai)一(yi)门(men)(men)(men)，故(gu)今南(nan)有四门(men)(men)(men)。僖公(gong)意(yi)(yi)更缮(shan)治高大(da)稷门(men)(men)(men)，非启塞(sai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)至之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)兴(xing)功(gong)(gong)，故(gu)经书(shu)“春(chun)”，传曰(yue)“书(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，言(yan)(yan)失(shi)土功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。启塞(sai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事犹得从(cong)宜而(er)(er)脩(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
滑人叛郑而服於卫，夏，郑公子士、洩堵寇帅师入滑。公子士，郑文公子。洩堵寇，郑大夫。
○洩，息(xi)列反。堵(du)，丁古反；王又音者(zhe)。
秋，齐、狄盟于邢，为邢谋卫难也。於是卫方病邢。
○为，于伪反。难，乃旦反。
随以汉东诸侯叛楚。冬，楚丘穀於菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”《诗·召南》。言岂不欲早暮而行，惧多露之濡己，以喻违礼而行，必有汙辱，是亦量宜相时而动之义。
○穀，奴口反(fan)。於(wu)音乌。菟音徒(tu)。鲜(xian)，息(xi)浅(qian)反(fan)，下同。召，上(shang)照反(fan)。暮(mu)，本(ben)亦作(zuo)莫，音暮(mu)。汙(wu)，汙(wu)秽之汙(wu)，一(yi)音乌路(lu)反(fan)。相(xiang)，息(xi)亮反(fan)。
宋襄(xiang)公欲合诸侯，臧文(wen)仲闻之，曰：“以欲从(cong)(cong)人则可(ke)，屈己之欲，从(cong)(cong)众之善。以人从(cong)(cong)欲鲜济。”为(wei)明年鹿上(shang)盟传。
【经】二十有一年，春，狄侵卫。（无传。为邢故。
○为，于伪反，下(xia)为邾同。）
宋人(ren)(ren)、齐人(ren)(ren)、楚人(ren)(ren)盟(meng)于鹿(lu)上(shang)(shang)。鹿(lu)上(shang)(shang)，宋地。汝(ru)阴有原鹿(lu)县。宋为盟(meng)主，故在齐人(ren)(ren)上(shang)(shang)。
夏(xia)，大旱。雩不获雨，故书旱。自夏(xia)及秋(qiu)，五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”。
○正(zheng)义曰：《春秋》之(zhi)例，旱(han)(han)(han)(han)则(ze)脩雩(yu)，雩(yu)必(bi)为旱(han)(han)(han)(han)。而经或书(shu)雩(yu)，或书(shu)旱(han)(han)(han)(han)者，雩(yu)而得(de)雨，喜雩(yu)有益(yi)，书(shu)雩(yu)，不(bu)(bu)(bu)书(shu)旱(han)(han)(han)(han)。雩(yu)不(bu)(bu)(bu)得(de)雨，则(ze)书(shu)旱(han)(han)(han)(han)，明灾成此时，雩(yu)不(bu)(bu)(bu)获雨，故(gu)书(shu)旱(han)(han)(han)(han)也(ye)。周之(zhi)夏(xia)(xia)，即今之(zhi)二月、三月、四(si)月也(ye)，於(wu)时方欲下种，此月不(bu)(bu)(bu)雨未(wei)能成灾。而书(shu)夏(xia)(xia)大(da)旱(han)(han)(han)(han)者，此后(hou)虽得(de)少雨，而终是不(bu)(bu)(bu)堪(kan)生殖，从夏(xia)(xia)及(ji)秋五稼悉皆不(bu)(bu)(bu)收，不(bu)(bu)(bu)收之(zhi)后(hou)，择(ze)最(zui)旱(han)(han)(han)(han)之(zhi)月而书(shu)之(zhi)，故(gu)书(shu)夏(xia)(xia)大(da)旱(han)(han)(han)(han)也(ye)。刘炫云，大(da)旱(han)(han)(han)(han)而不(bu)(bu)(bu)书(shu)饥(ji)者，传云“是岁也(ye)，饥(ji)而不(bu)(bu)(bu)害”，故(gu)不(bu)(bu)(bu)书(shu)饥(ji)。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。盂，宋地。楚始与中国行会礼，故称爵。
○盂音于。执宋公以伐宋。不言楚执宋公者，宋无德而争盟，为诸侯所疾，故总见众国共执之文。
○见，贤遍反。
冬，公伐邾。无传。为邾灭须句故。
○句，其俱反(fan)，传同。
楚人使宜申来献捷。无传。献宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬来献捷，事不异年，从可知。不称楚子，使来不称君命行礼。
○献，轩(xuan)建反(fan)。捷，在接反(fan)。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄，释宋公。诸侯既与楚共伐宋，宋服，故为薄盟以释之。公本无会期，闻盟而往，故书公会诸侯。
○薄如字。
[疏]注“诸侯”至“诸侯”。
○正义曰：诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)被执(zhi)者(zhe)，皆不(bu)书(shu)(shu)其(qi)释(shi)(shi)。释(shi)(shi)而(er)公(gong)(gong)不(bu)与(yu)(yu)，又不(bu)告(gao)，故(gu)(gu)鲁史不(bu)得书(shu)(shu)之(zhi)。此由公(gong)(gong)往与(yu)(yu)盟(meng)(meng)，见其(qi)得释(shi)(shi)，故(gu)(gu)书(shu)(shu)之(zhi)耳(er)。文七年(nian)“公(gong)(gong)会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)、晋大夫，盟(meng)(meng)于扈”。传曰：“公(gong)(gong)后(hou)(hou)(hou)(hou)至，故(gu)(gu)不(bu)书(shu)(shu)所(suo)会(hui)(hui)(hui)。凡会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，不(bu)书(shu)(shu)所(suo)会(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。后(hou)(hou)(hou)(hou)至，不(bu)书(shu)(shu)其(qi)国，辟不(bu)敏也(ye)(ye)(ye)(ye)。”此盟(meng)(meng)亦总言(yan)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”，不(bu)书(shu)(shu)其(qi)国，似是公(gong)(gong)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)，故(gu)(gu)解之(zhi)。鲁先不(bu)属(shu)楚，公(gong)(gong)本无(wu)会(hui)(hui)(hui)期(qi)，闻盟(meng)(meng)而(er)往，故(gu)(gu)书(shu)(shu)公(gong)(gong)会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，非后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。公(gong)(gong)非后(hou)(hou)(hou)(hou)期(qi)而(er)总书(shu)(shu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)者(zhe)，此则会(hui)(hui)(hui)盂(yu)之(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。一(yi)事(shi)而(er)再见者(zhe)，前目而(er)后(hou)(hou)(hou)(hou)凡，自谓前已历(li)序，故(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)(hou)总言(yan)耳(er)，非为鲁公(gong)(gong)变文也(ye)(ye)(ye)(ye)。
【传】二十(shi)一年，春，宋(song)人(ren)为鹿上之(zhi)盟，以(yi)求诸侯於(wu)楚，楚人(ren)许之(zhi)。公子(zi)目夷曰(yue)：“小国争盟，祸也。宋(song)其亡乎？幸而后(hou)败(bai)。”（谓军败(bai)。）
夏，大旱，公欲焚巫尫。巫尫，女巫也。主祈祷请雨者。或以为尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。
○尫(wang)，乌黄反(fan)。祷，丁(ding)老反(fan)，或丁(ding)报反(fan)。瘠，在亦反(fan)。向，本亦作乡，许(xu)亮反(fan)。故为，于伪反(fan)。
[疏]注“巫尫”至“焚之”。
○正义曰：《周礼·女(nv)巫(wu)职》云“旱(han)(han)则舞(wu)雩”。此(ci)以为(wei)旱(han)(han)欲焚之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)知巫(wu)尫(wang)，女(nv)巫(wu)也(ye)(ye)。并以巫(wu)尫(wang)为(wei)女(nv)巫(wu)，则尫(wang)是(shi)劣弱之(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)，当(dang)以女(nv)巫(wu)尫(wang)弱故(gu)称(cheng)尫(wang)也(ye)(ye)。或以为(wei)尫(wang)非(fei)巫(wu)也(ye)(ye)，巫(wu)是(shi)祷神之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，尫(wang)是(shi)瘠病之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，二(er)者(zhe)非(fei)一(yi)物(wu)也(ye)(ye)。尫(wang)是(shi)病人(ren)(ren)，天(tian)(tian)(tian)恐雨(yu)(yu)入其鼻(bi)，俗有此(ci)说，不(bu)出传记，义或当(dang)然，故(gu)两(liang)解之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《檀(tan)弓》云：“岁旱(han)(han)，穆(mu)公召县子而(er)问然，曰：‘天(tian)(tian)(tian)久不(bu)雨(yu)(yu)，吾(wu)欲暴(bao)尫(wang)而(er)奚若(ruo)。’曰：‘天(tian)(tian)(tian)则不(bu)雨(yu)(yu)，而(er)暴(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)疾子，虐，无(wu)乃(nai)不(bu)可与？’”郑玄云：“尫(wang)者(zhe)面乡天(tian)(tian)(tian)，觊(ji)天(tian)(tian)(tian)哀(ai)而(er)雨(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。”又曰：“然则吾(wu)欲暴(bao)巫(wu)而(er)奚若(ruo)。”郑玄云：“巫(wu)主接神，亦觊(ji)天(tian)(tian)(tian)哀(ai)而(er)雨(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)。”彼欲暴(bao)人(ren)(ren)疾而(er)求雨(yu)(yu)，故(gu)郑玄以为(wei)觊(ji)天(tian)(tian)(tian)哀(ai)而(er)下雨(yu)(yu)。此(ci)欲烧杀以求雨(yu)(yu)，故(gu)杜以为(wei)天(tian)(tian)(tian)哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)雨(yu)(yu)，意异(yi)，故(gu)解异(yi)也(ye)(ye)。《礼记》既言(yan)暴(bao)尫(wang)，又别言(yan)暴(bao)巫(wu)，巫(wu)、尫(wang)非(fei)一(yi)物(wu)，《记》言(yan)“暴(bao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)疾”，则尫(wang)是(shi)病人(ren)(ren)，或说是(shi)也(ye)(ye)。
臧文仲曰：“非旱备也！脩城郭，贬食省用，务穑劝分，穑，俭也。劝分，有无相济。
○贬，彼检反(fan)。省，所(suo)景(jing)反(fan)。
[疏]注“穑，俭也”。
○正义曰：穑是爱惜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)为(wei)俭(jian)也。襄(xiang)二十四年《穀(gu)(gu)梁(liang)传(chuan)》曰：“五穀(gu)(gu)不(bu)(bu)升谓之(zhi)(zhi)(zhi)大侵。大侵之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，君食不(bu)(bu)兼味，台榭不(bu)(bu)涂，弛侯、廷(ting)道不(bu)(bu)除，百官布而不(bu)(bu)制，鬼神祷而不(bu)(bu)祀。”《曲(qu)礼(li)》云“岁凶，年穀(gu)(gu)不(bu)(bu)登，君膳(shan)不(bu)(bu)祭(ji)肺，马(ma)不(bu)(bu)食穀(gu)(gu)。”如此之(zhi)(zhi)(zhi)类，皆是务为(wei)俭(jian)也。务为(wei)俭(jian)穑而脩城郭者，服虔云：国家凶荒，则(ze)无(wu)道之(zhi)(zhi)(zhi)国乘(cheng)而加兵，故(gu)脩城郭为(wei)守备也。
此其务(wu)也(ye)。巫尫(wang)何为？天欲杀之，则(ze)如勿生，若能为旱，焚之滋(zi)甚。”公从之。是(shi)岁也(ye)，饥而不害(hai)(hai)。不伤害(hai)(hai)民(min)。
秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”於是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”为二十二年战泓传。
○惩，直升反。泓，乌宏反。任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，司，主也。大皞，伏羲四国伏羲之后，故主其祀。任，今任城县也。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近於济，故世祀之。
○任音壬，注同。颛音专。臾，羊朱反。“风姓也”，本或作“皆风姓”。大音泰。皞，胡老反。济，子礼反，注及下注同。羲本或作戏，许宜反。近，附近之近。以服事诸夏。与诸夏同服王事。
○夏，户雅反，注及下同。邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。须句，成风家。成风为之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也。明祀，大皞、有济之祀。保，安也。
○为，于伪反。蛮夷猾夏，周祸也。此邾灭须句而曰蛮夷。昭二十三年，叔孙豹曰：“邾又夷也。”然则邾虽曹姓之国，迫近诸戎，杂用夷礼，故极言之。猾夏乱诸夏。
○猾(hua)，于八(ba)反。叔孙豹，百教反。案杜注所引(yin)，是(shi)叔孙婼语，今传本多(duo)作“豹”，恐是(shi)传写误也。宜(yi)为婼。婼音敕(chi)若反。
[疏]注“此邾”至“诸夏”。
○正义曰(yue)：“蛮(man)夷猾夏(xia)”，《舜典》文。猾训为乱，故(gu)云乱诸夏(xia)也。此注引昭二十三年传(chuan)，当云“叔(shu)孙婼曰(yue)”。遍检古本(ben)，皆作“豹”字(zi)，盖注后即写误。
若封须句，是崇皞、济而脩祀纾祸也。”纾，解也，为明年伐邾传。
○纾(shu)音舒。