卷十九上 文五年，尽(jin)十年
【经】五年，春，王正月，王使荣叔归含且赗。（珠玉曰含。含，口实。车马曰赗。
○含，本(ben)亦(yi)作(zuo)唅，户(hu)暗反(fan)。《说(shuo)文》作(zuo)“琀”，云(yun)：“送终口中玉。”赗(feng)，芳凤反(fan)。）
[疏]“王使”至“且赗”。
○正义曰：《公羊传》曰：“其言‘归含且赗’何？兼之。兼之，非礼也。”贾、服云：“含赗当异人，今一人兼两使，故书‘且’以讥之。”案《礼·杂记》诸侯相吊之礼，含襚赗临，同日而毕，与介代有事焉，不言遣异使也。诸侯相於，则唯遣一使，而责天子於诸侯必当异人，礼何所出而非责王也？春秋之世，风教陵迟，吉凶贺吊，罕能如礼。王之崩葬，鲁多不行。鲁之有丧，宁能尽至？王归含赗二事而已。宰咺又赗而不含不至，全无所讥；不含，又无贬责。既含且赗，便责兼之不可。是礼备不如不备，行礼不如不行，岂有如此之理哉？《左传》举“来含且赗”、“会葬”二事，乃云“礼也”，则二事俱是得礼，无讥兼之之意也。言“且”者，见有二礼而已。宰咺言“来归”，此不言“来”者，《穀梁传》曰：“其不言‘来’者，不周事之用也。赗以早，而含以晚。”其意以为含者所以实口，当及未殡而至，以其至晚，故不言“来”，以责王也。案《杂记》“含者执璧将命，坐委于殡东南，有苇席。既葬，蒲席”。然则含襚者所以助丧尽恩，示其有礼而已。既葬犹尚致之，不必以济其用。天子之与邻国，莫不道路长远，赴者犹尚不至，责其未殡而来此，是理之不通也。且来者自外之文，非是褒贬之意。九年“秦人来归僖公、成风之襚”，襚衣是敛之所用，彼最晚矣，何以复言“来”乎？言来与不言来，史异文耳。宰咺，秦人，归之既晚，故举其所为之人。此夫人新薨，言归含赗，为夫人可知，故不言归夫人含赗也。何休《膏肓》以为礼尊不含卑，又不兼二礼，《左氏》以为“礼”，於义为短。郑康成箴云：“礼，天子於二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，赙次之；於诸侯含之，赗之；小君亦如之，於诸侯臣襚之。诸侯相於，如天子於二王后，於卿大夫，如天子於诸侯，於士，如天子於诸侯臣。何休云尊不含卑是违礼，非经意。其一人兼归二礼，亦是为讥。”如康成言，尊不含卑，礼无其事。康成以为讥一人兼二事者，非《左氏》意也。
○注“珠玉”至“曰赗”。
○正义曰：《周礼·玉府(fu)》“大丧(sang)共含(han)(han)玉”。《穀梁传(chuan)》曰：“贝玉曰含(han)(han)。”《士丧(sang)礼》：“含(han)(han)用(yong)(yong)米贝。”《庄子(zi)》说发冢之事，云(yun)“徐(xu)徐(xu)破其(qi)颊，无伤口中珠(zhu)(zhu)”，是含(han)(han)有用(yong)(yong)珠(zhu)(zhu)者也(ye)。故(gu)云(yun)“珠(zhu)(zhu)玉曰含(han)(han)”。何(he)休云(yun)“天子(zi)以(yi)(yi)珠(zhu)(zhu)”，《周礼》大丧(sang)共玉，不(bu)共珠(zhu)(zhu)也(ye)。《庄子(zi)》所言发冢，未(wei)必发天子(zi)冢也(ye)。《杂记》云(yun)“诸侯相含(han)(han)以(yi)(yi)璧”，未(wei)知(zhi)何(he)人(ren)用(yong)(yong)珠(zhu)(zhu)耳。《公羊传(chuan)》曰：“含(han)(han)者何(he)？口实也(ye)。”孝子(zi)不(bu)忍(ren)虚其(qi)亲(qin)之口，故(gu)以(yi)(yi)米贝珠(zhu)(zhu)玉实之，谓(wei)之饭含(han)(han)。《檀弓》曰：“饭用(yong)(yong)米贝，弗(fu)忍(ren)虚也(ye)。不(bu)以(yi)(yi)食(shi)道(dao)，用(yong)(yong)美焉尔。”《士丧(sang)礼》用(yong)(yong)生稻米，是不(bu)以(yi)(yi)食(shi)道(dao)也(ye)。车马(ma)曰赗(feng)，《公羊传(chuan)》文(wen)。
三月，辛亥，葬我小君成风。无传。反哭成丧，故曰“葬我小君”。王使召伯来会葬。召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。来不及葬，不讥者，不失五月之内。
○召(zhao)，上(shang)照反。
夏，公孙(sun)敖如(ru)晋。无传。
秦人入鄀。入例在十五年。
○鄀音若。
秋，楚人灭六。六国，今庐江六县。
○庐，力居反。
冬，十月，甲申，许(xu)男(nan)业卒。无传。与僖公六同盟。
[疏]注“与僖公六同盟”。
○正义曰：业以僖五年(nian)即位，其年(nian)盟于(yu)(yu)首止，八年(nian)于(yu)(yu)洮，九年(nian)于(yu)(yu)葵丘，十(shi)五年(nian)于(yu)(yu)牡丘，二十(shi)一年(nian)于(yu)(yu)薄，二十(shi)七年(nian)于(yu)(yu)宋(song)。鲁许俱在(zai)，是(shi)六(liu)同盟也。
【传(chuan)】五年，春，王使(shi)荣叔(shu)来含(han)且赗，召(zhao)昭公来会(hui)葬，礼也。（成风，庄公之妾(qie)。天子以(yi)(yi)夫人礼赗之，明母以(yi)(yi)子贵(gui)，故曰“礼”。）
[疏(shu)]注(zhu)“成风”至“曰(yue)礼(li)(li)”。正义曰(yue)：传举二事，以一(yi)礼(li)(li)“结之(zhi)，则含赗会葬皆(jie)得礼(li)(li)也(ye)。《释例》称“赗赙襚含，总(zong)谓之(zhi)赠”。言(yan)以夫人礼(li)(li)赠之(zhi)，指为赗含也(ye)。
初，鄀(ruo)叛楚即秦(qin)(qin)，又贰於楚。夏，秦(qin)(qin)人入(ru)鄀(ruo)。
六人叛楚即东(dong)夷(yi)。秋，楚成大心、仲(zhong)归帅(shuai)师灭六。仲(zhong)归子家(jia)。
冬，楚子燮灭蓼。蓼国，今安丰蓼县。
○燮，息列反。蓼音了，字或作“鄝”，音同。臧文仲闻六与蓼灭，曰：“皋陶庭坚不祀，忽诸，德之不建，民之无援，哀哉！”蓼与六，皆皋陶后也。伤二国之君不能建德，结援大国，忽然而亡。
○陶音遥。
晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之。甯，晋邑，汲郡脩武县也。嬴，逆旅大夫。
○嬴音盈。
[疏]注“甯晋”至“大夫”。
○正义曰：《晋(jin)语(yu)》说(shuo)此事(shi)云“舍於(wu)逆(ni)旅(lv)(lv)(lv)甯嬴(ying)(ying)氏”。注《国语(yu)》者、贾逵、孔晁，皆以(yi)甯嬴(ying)(ying)为掌逆(ni)旅(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)大(da)夫，故杜(du)(du)亦同(tong)之(zhi)(zhi)。刘(liu)(liu)炫(xuan)以(yi)甯嬴(ying)(ying)直(zhi)是(shi)逆(ni)旅(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)主，非大(da)夫。今删(shan)定(ding)知不然者，若是(shi)逆(ni)旅(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)主，则(ze)身(shen)为匹庶，是(shi)卑贱之(zhi)(zhi)人，犹如(ru)重馆人告文仲(zhong)，重丘人骂孙蒯，止应称(cheng)人而已，何得(de)名(ming)氏见传(chuan)？杜(du)(du)以(yi)传(chuan)载名(ming)氏，故为逆(ni)旅(lv)(lv)(lv)大(da)夫。刘(liu)(liu)炫(xuan)以(yi)为客舍主人而规杜(du)(du)氏，非也(ye)。
及温而还，其妻问之。嬴曰：“以刚。《商书》曰：‘沈渐刚克，高明柔克。’沈渐，犹滞溺也。高明，犹亢爽也。言各当以刚柔胜己本性，乃能成全也。此在《洪范》，今谓之《周书》。
○渐，似廉反。注沈(shen)滞溺，一(yi)本作“带弱”。亢，古(gu)浪反。
[疏]注“沈渐”至“周书”。
○正义曰：此传(chuan)引《周(zhou)书(shu)》是《洪(hong)(hong)范》之“三德(de)(de)”也(ye)。彼说人之“三德(de)(de)”，乃以(yi)此言覆之。孔安(an)国(guo)以(yi)此二句为天地(di)之德(de)(de)，故(gu)注云(yun)“沈(shen)渐(jian)(jian)谓(wei)(wei)地(di)，虽柔(rou)亦有刚(gang)，能(neng)出金(jin)石。高(gao)明(ming)谓(wei)(wei)天，言天为刚(gang)德(de)(de)，亦有柔(rou)克，不(bu)(bu)(bu)干四时(shi)”。杜以(yi)传(chuan)证人性，即(ji)以(yi)人事解之。沈(shen)渐(jian)(jian)谓(wei)(wei)人性之沈(shen)滞濡溺也(ye)，高(gao)明(ming)谓(wei)(wei)人性之高(gao)亢明(ming)爽(shuang)也(ye)。滞溺者(zhe)(zhe)，当(dang)以(yi)刚(gang)胜其本(ben)(ben)性。亢爽(shuang)者(zhe)(zhe)，当(dang)以(yi)柔(rou)胜其本(ben)(ben)性。必自屈矫已，乃能(neng)成(cheng)全。不(bu)(bu)(bu)然，则沈(shen)渐(jian)(jian)失(shi)於弱，高(gao)明(ming)失(shi)於刚(gang)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)保(bao)其身也(ye)。此文在《洪(hong)(hong)范》，今谓(wei)(wei)之《周(zhou)书(shu)》。箕子商(shang)(shang)人所说，故(gu)传(chuan)谓(wei)(wei)之“商(shang)(shang)书(shu)”。
夫子壹之，其不没乎？阳子性纯刚。天为刚德，犹不于时，寒暑相顺。况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。言过其行。
○行，下孟反。犯而聚怨，不可以定身。刚则犯人。余惧不获其利，而离其难，是以去之。”为八年晋杀处父传。
○难，乃旦反。晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季皆卒。成子，赵衰，新上军帅、中军佐也。贞子，栾枝，下军帅也。霍伯，先且居，中军帅也。臼季，胥臣，下军佐也。为六年蒐於夷传。
○帅，所(suo)类反，下同(tong)。蒐，所(suo)求反。
[疏]注“成子”至“夷传”。
○正义曰(yue)：城濮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)战，先(xian)轸、郤(xi)溱(zhen)(zhen)将(jiang)(jiang)中(zhong)军(jun)，狐毛、狐偃将(jiang)(jiang)上军(jun)，栾枝、胥(xu)臣将(jiang)(jiang)下军(jun)。《晋语》云“狐毛卒(zu)，先(xian)且居(ju)将(jiang)(jiang)上军(jun)”。清(qing)原之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒐，三军(jun)如故，赵(zhao)衰(shuai)、箕郑将(jiang)(jiang)新(xin)上军(jun)，胥(xu)婴、先(xian)都将(jiang)(jiang)新(xin)下军(jun)。箕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)，先(xian)轸死，先(xian)且居(ju)将(jiang)(jiang)中(zhong)军(jun)。不知谁代且居(ju)将(jiang)(jiang)上军(jun)也(ye)。此言(yan)赵(zhao)衰(shuai)新(xin)上军(jun)帅、中(zhong)军(jun)佐(zuo)，并(bing)举二官。二年彭(peng)衙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)云“先(xian)且居(ju)将(jiang)(jiang)中(zhong)军(jun)，赵(zhao)衰(shuai)佐(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。注云“代郤(xi)溱(zhen)(zhen)”。是赵(zhao)衰(shuai)新(xin)上军(jun)帅、中(zhong)军(jun)佐(zuo)也(ye)。
【经】六年，春，葬(zang)许僖(xi)公。（无传。）
夏，季孙行父(fu)(fu)如陈。行父(fu)(fu)，季友孙子。秋，季孙行父(fu)(fu)如晋。
八月，乙亥，晋侯驩卒。再同盟。
○驩，唤(huan)官反。
[疏]注“再同盟”。
○正义曰：二年(nian)“及晋(jin)处(chu)父盟”，三年(nian)公(gong)“及晋(jin)侯盟”，是再同(tong)盟也(ye)。
冬，十月，公子遂如晋，葬晋襄公。卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速。
○共音恭。
[疏]注“卿共”至“葬速”。
○正义曰(yue)(yue)：昭三十年(nian)传(chuan)曰(yue)(yue)：“先王之制，诸侯(hou)之丧，士(shi)吊(diao)(diao)，大夫(fu)送葬。”昭三年(nian)传(chuan)曰(yue)(yue)：“昔文(wen)襄之霸也，其务不(bu)烦诸侯(hou)。君薨，大夫(fu)吊(diao)(diao)，卿共葬事(shi)。”是也。
晋(jin)杀(sha)(sha)其大夫(fu)阳处父。处父侵官，宜为国讨，故不言贾季杀(sha)(sha)。
晋狐射姑出奔狄。射姑，狐偃子贾季也。奔例在宣十年。
○射音亦，一音夜。
闰月不告月，犹朝于庙。诸侯每月必告朔听政，因朝宗庙。文公以闰非常月，故阙不告朔，怠慢政事。虽朝于庙，则如勿朝，故曰“犹”。犹者，可止之辞。
○“不告月”，月或作(zuo)“朔(shuo)”，误也。“不告朔(shuo)”，本或作(zuo)“告月”。
[疏]注“诸侯”至“之辞”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)义曰(yue)：《周礼(li)·大(da)(da)史》“颁告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于邦国”。郑(zheng)玄云(yun)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)颁朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)，诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，至朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，告(gao)而(er)受(shou)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”《论(lun)语》云(yun)：“子(zi)贡欲(yu)去(qu)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饩羊(yang)。”是(shi)用特(te)(te)羊(yang)告(gao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。人(ren)(ren)君(jun)(jun)即以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)日听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)视(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。十(shi)六(liu)(liu)年“公(gong)(gong)四不(bu)视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，僖五年传(chuan)曰(yue)“公(gong)(gong)既视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)也(ye)(ye)。视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)，听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)治此(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，亦(yi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。《玉藻》云(yun)“天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)”是(shi)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日又以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)祭(ji)(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)宗庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。《周礼(li)》谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享”。《司尊(zun)彝》云(yun)“追享，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享”是(shi)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)岁首为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)。襄二(er)十(shi)九年正(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)“公(gong)(gong)在(zai)楚”，传(chuan)曰(yue)“释不(bu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”是(shi)也(ye)(ye)。告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享、朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)，二(er)礼(li)各有(you)三(san)(san)名，同(tong)日而(er)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。文公(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)闰非(fei)常月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故阙不(bu)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)大(da)(da)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)小(xiao)。文公(gong)(gong)怠(dai)慢政(zheng)(zheng)事(shi)(shi)(shi)，既不(bu)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，虽(sui)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则(ze)如(ru)(ru)勿朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，故书“犹(you)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”，言“犹(you)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。必(bi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)为此(ci)吉朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)者(zhe)，《释例(li)》曰(yue)：“人(ren)(ren)君(jun)(jun)者(zhe)，设官(guan)分职以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为民(min)极，远(yuan)细事(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)全委任(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责，纵诸下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尽知(zhi)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，总成败以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)效能否，执八柄以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)诛赏，故自(zi)非(fei)机(ji)事(shi)(shi)(shi)，皆(jie)委心(xin)(xin)焉。诚信足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相感(gan)，事(shi)(shi)(shi)实尽而(er)不(bu)拥(yong)，故受(shou)位(wei)居职者(zhe)，思(si)效忠善，日夜自(zi)进(jin)，而(er)无(wu)所(suo)顾忌(ji)也(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细事(shi)(shi)(shi)无(wu)数，一(yi)日二(er)日万(wan)端，人(ren)(ren)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)，有(you)所(suo)不(bu)照，人(ren)(ren)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，有(you)所(suo)不(bu)堪，则(ze)不(bu)得不(bu)借问近(jin)习，有(you)时而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)此(ci)，则(ze)六(liu)(liu)乡六(liu)(liu)遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，虽(sui)躬履此(ci)事(shi)(shi)(shi)，躬造此(ci)官(guan)，当(dang)皆(jie)移听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)内官(guan)，回心(xin)(xin)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)左右，政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秕乱(luan)，恒必(bi)由(you)此(ci)。圣(sheng)人(ren)(ren)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)可，故简(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)节，敬其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)，因月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，迁坐正(zheng)(zheng)(zheng)位(wei)，会群(qun)吏(li)而(er)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)大(da)(da)政(zheng)(zheng)，考(kao)(kao)(kao)(kao)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)行而(er)决其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)烦疑，非(fei)徒议(yi)将(jiang)然也(ye)(ye)。乃(nai)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)考(kao)(kao)(kao)(kao)己然，又恶其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)密(mi)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)公(gong)(gong)也(ye)(ye)，故显众以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上下交泰，官(guan)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理，万(wan)民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)察，天(tian)(tian)(tian)(tian)下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治也(ye)(ye)。文公(gong)(gong)谓(wei)(wei)(wei)闰非(fei)常月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，缘以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阙礼(li)，传(chuan)因所(suo)阙而(er)明(ming)言典(dian)制。虽(sui)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则(ze)如(ru)(ru)勿朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，故经(jing)称(cheng)‘犹(you)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)’也(ye)(ye)。经(jing)称(cheng)‘告(gao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)’，传(chuan)言‘告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)’，明(ming)告(gao)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)必(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)。每月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)必(bi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，因听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)政(zheng)(zheng)事(shi)(shi)(shi)，事(shi)(shi)(shi)敬而(er)礼(li)成，故告(gao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)羊(yang)。然则(ze)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)(zheng)、告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，皆(jie)同(tong)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，所(suo)从言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异耳(er)。”是(shi)言听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。《玉藻》说天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，云(yun)“听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)皮(pi)弁，听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”。郑(zheng)玄以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为明(ming)堂(tang)(tang)在(zai)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳，“南门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)”谓(wei)(wei)(wei)明(ming)堂(tang)(tang)也(ye)(ye)。诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)羊(yang)，则(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)牛与？天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)用特(te)(te)牛告(gao)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)帝及其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神，配以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文王(wang)武王(wang)。诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)用特(te)(te)羊(yang)告(gao)大(da)(da)祖而(er)已。杜以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)堂(tang)(tang)与祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)为一(yi)，但明(ming)堂(tang)(tang)是(shi)祭(ji)(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处。天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，虽(sui)杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，亦(yi)应告(gao)人(ren)(ren)帝朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享，即月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)是(shi)也(ye)(ye)。《祭(ji)(ji)法(fa)》云(yun)：“王(wang)立七庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)：曰(yue)考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，显考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，祖考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二(er)祧，享尝(chang)乃(nai)止(zhi)。诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)立五庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰(yue)考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。显考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，祖考(kao)(kao)(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，享尝(chang)乃(nai)止(zhi)。”然则(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)堂(tang)(tang)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)五庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)享自(zi)皇考(kao)(kao)(kao)(kao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下三(san)(san)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)耳(er)，皆(jie)先告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，后朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)小(xiao)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)告(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，文公(gong)(gong)废其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)(da)而(er)行其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)小(xiao)，故云(yun)“犹(you)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”。《公(gong)(gong)羊(yang)传(chuan)》曰(yue)：“犹(you)者(zhe)，可止(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)。”天(tian)(tian)(tian)(tian)子(zi)玄冕以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)视(shi)(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，皮(pi)弁以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日视(shi)(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)。诸侯(hou)(hou)(hou)(hou)皮(pi)弁以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)服以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日视(shi)(shi)(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)闰有(you)，则(ze)听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)堂(tang)(tang)，阖门(men)(men)(men)左扉，立於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中，听(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)政(zheng)(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)路寝门(men)(men)(men)终月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文“王(wang)在(zai)门(men)(men)(men)为闰”。
【传】六年，春，晋蒐于夷，舍二军。（僖三十一年晋蒐清原作五军，今“舍二军”，复三军之制。夷，晋地。前年四卿卒，故蒐以谋军帅。
○舍音舍，注同。帅，所类反，下同。）
[疏]注“僖三”至“军帅”。
○正义曰(yue)：清原(yuan)之(zhi)蒐(sou)，五军十卿(qing)，有先(xian)轸(zhen)、郤(xi)溱(zhen)、先(xian)且(qie)居、狐偃、栾枝、胥臣(chen)、赵(zhao)衰、箕郑(zheng)(zheng)、胥婴、先(xian)都(dou)。箕之(zhi)役，先(xian)轸(zhen)死。往(wang)岁赵(zhao)衰、栾枝、先(xian)且(qie)居、胥臣(chen)卒(zu)。八(ba)年传说此蒐(sou)之(zhi)事，云“晋(jin)侯将(jiang)(jiang)登郑(zheng)(zheng)父(fu)(fu)、先(xian)都(dou)”，则(ze)郤(xi)溱(zhen)、狐偃、胥婴亦先(xian)卒(zu)矣。清原(yuan)十卿(qing)，唯有箕郑(zheng)(zheng)、先(xian)都(dou)在(zai)耳，故(gu)蒐(sou)以(yi)谋军帅。服虔(qian)云：“使射(she)姑代先(xian)且(qie)居，赵(zhao)盾(dun)代赵(zhao)衰也。箕郑(zheng)(zheng)将(jiang)(jiang)上军，林父(fu)(fu)佐也。先(xian)蔑(mie)将(jiang)(jiang)下军，先(xian)都(dou)佐也。改蒐(sou)于董，赵(zhao)盾(dun)将(jiang)(jiang)中(zhong)军，射(she)姑奔狄，先(xian)克代佐中(zhong)军耳。”
使狐射姑将中军，代先且居。
○将，子匠反。赵盾佐之。代赵衰也。盾，赵衰子。
○盾，徒本反。阳处父至自温，往年聘卫过温，今始至。
○过，古禾(he)反。改蒐(sou)于董(dong)，易中军。易以赵盾为(wei)帅，射姑(gu)佐之(zhi)。河东(dong)汾阴县有董(dong)亭。阳子(zi)成(cheng)季之(zhi)属也，处父尝为(wei)赵衰(shuai)属大夫。
[疏]注“处父”至“大夫”。
○正(zheng)义(yi)曰：僖(xi)三(san)十一年(nian)，清原之(zhi)(zhi)蒐，衰始为卿。三(san)十三(san)年(nian)，处父(fu)已专帅侵蔡，则(ze)处父(fu)之(zhi)(zhi)属成子未有多年(nian)，盖情素(su)相亲(qin)而党於赵氏耳，非(fei)专以尝(chang)为其(qi)属也。
故党於赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子於是乎？始为国政。宣，赵盾谥。制事典，典，常也。正法罪，轻重当。
○当，丁浪反。辟刑狱，辟犹理也。
○辟，婢亦反。后同者更不音。董逋逃，董，督也。
○逋，补吾反。由质要，由，用也。质要，券契也。治旧洿，治理洿秽。
○洿音乌，本又作“汙”，同。本秩礼，贵贱不失其本。续常职，修废官。出滞淹。拔贤能也。既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。贾佗以公族从文公，而不在五人之数。
○大音泰，下同。佗，徒何反。从，才用反。
[疏]“宣子”至“常法”。
○正义曰：“制事典”者，正国之百事，使有常也；“正法罪”者，准所犯轻重，豫为之法，使在后依用之也；“辟狱刑”者，有事在官未决断者，令於今理治之也；“董逋逃”者，旧有逋逃负罪播越者，督察追捕之也；“由质要”者，谓断争财之狱，用券契正定之也；“治旧洿”者，国之旧政洿秽不絜，理治改正之也；“本秩礼”者，时有僣逾，贵贱相滥，本其次秩，使如旧也；“续常职”者，职有废阙，任贤使能，令续故常也；“出滞淹”者，贤能之人沈滞田里，拔出而官爵之也。此谓所为制作法式者，豫为将来使案而遵行，临时决断者，将为故事使后人放习，故得行诸晋国以为常法也。
○注“辟犹理也”。正义曰：辟训为法，依法断决，是理治之也。此与上句所以为异者，“正法罪”谓准状制罪，为将来之法，若今之造律令也。“辟狱刑”谓有狱未决断当时之罪，若昭十四年“韩宣子命断旧狱”之类是也。
○注“董督也”。
○正义曰：《释诂》云“董、督、正也”。俱训为正，是董得为督，谓督察之也。
○注“由，用也。质要，契券”。
○正义曰：《周礼·小宰》“以官府之八成，经邦治。四曰听称责以傅别。六曰听取予以书契。七曰听卖买以质剂”。郑玄云：“称责，谓贷予也。传别，谓券书也。听讼责者，以券书决之。傅，傅著约束於文书也。别，别为两，两家各得一也。”郑玄云：“傅别，谓为大手书於一札，中字别之。书契，谓出予受入之凡要也。质剂，谓两书一札，同而别之。长曰质，短曰剂。傅别、质剂，皆今之券书也。事异其名耳。”如彼礼文，知“质要”是契券也。
○注“治理洿秽”。
○正义曰：洿者，秽之别名，不絜之称也。法有不便於民事，有不利於国，是为政之洿秽也。治理改正，使絜清也。
○注“贾佗”至“之数”。
○正义曰：《晋语》宋公(gong)(gong)孙(sun)固云：晋公(gong)(gong)子(zi)“长事贾佗”。又曰：“贾佗，公(gong)(gong)族(zu)(zu)也(ye)(ye)，而(er)多识以共敬。公(gong)(gong)子(zi)居则(ze)下之，动(dong)则(ze)咨焉。”是以公(gong)(gong)族(zu)(zu)从文公(gong)(gong)也(ye)(ye)。《尚书·周官》“大(da)(da)师、大(da)(da)傅(fu)、大(da)(da)保”，天(tian)子(zi)三(san)(san)公(gong)(gong)也(ye)(ye)。宣十六(liu)年传“晋侯(hou)请于王(wang)(wang)。命士(shi)会将(jiang)(jiang)中军(jun)，且为大(da)(da)傅(fu)”。则(ze)大(da)(da)傅(fu)尊(zun)於(wu)中军(jun)之将(jiang)(jiang)，与(yu)大(da)(da)师皆为孤(gu)卿(qing)也(ye)(ye)。《周礼》上(shang)公(gong)(gong)之国有孤(gu)一人，《王(wang)(wang)制》诸侯(hou)“三(san)(san)卿(qing)”。晋，侯(hou)爵也(ye)(ye)，而(er)有三(san)(san)军(jun)六(liu)卿(qing)，复(fu)有孤(gu)一人者(zhe)，晋为霸主，多置群(qun)官，共时(shi)所须(xu)，不能如礼。孤(gu)尊(zun)於(wu)卿(qing)，法(fa)由在(zai)上(shang)，故宣子(zi)法(fa)成，授二(er)孤(gu)，使(shi)行之。
臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好於陈。夏，季文子聘于陈，且娶焉。臣非君命不越竟，故因聘而自为娶。
○好，呼报反(fan)。娶，七住(zhu)反(fan)。竟音境。为(wei)，于伪反(fan)。
秦伯任好卒。任好，秦穆公名。
○任音壬。以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，子车，秦大夫氏也。以人从葬为殉。
○车音居。仲，本亦作“中”，音仲。行，户郎反。针，其廉反。殉，似俊反。杀人从死曰殉。《字林》弋绢反。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。《黄鸟》，《诗·秦风》。义取科鸟止于棘桑，往来得其所，伤三良不然。
○为，于伪反，下注“为立声教”、“为作善言”同。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’《诗·大雅》。言善人亡，则国瘁病。
○诒，以之(zhi)(zhi)反(fan)(fan)。瘁，似(si)醉反(fan)(fan)。无善人之(zhi)(zhi)谓。若之(zhi)(zhi)何夺之(zhi)(zhi)？古之(zhi)(zhi)王者，知命之(zhi)(zhi)不长，
[疏]“古之”至“不长”。
○正义(yi)曰：“知(zhi)命之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)长”，知(zhi)其必将有死，不(bu)得长生(sheng)久(jiu)视(shi)，故制(zhi)法度(du)以(yi)(yi)遗后人，非独为当己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)世设善法也。“并建圣(sheng)哲(zhe)”以(yi)(yi)下，即位便为之(zhi)(zhi)(zhi)，非临死始为此也。下云：“众(zhong)隶赖之(zhi)(zhi)(zhi)，而后即命”，言其施行此事，功(gong)成乃就死耳，非谓设此法以(yi)(yi)拟死也。
是以并建圣哲，建立圣知，以司牧民。
○王，如字(zi)，一音(yin)于况反(fan)。圣知，音(yin)智。
[疏]注“建立”至“牧民”。
○正(zheng)义曰(yue)：此说王者(zhe)(zhe)之事，或(huo)封为诸(zhu)侯，或(huo)置之群官。圣哲是(shi)人(ren)之俊者(zhe)(zhe)，故(gu)总言之耳。
树(shu)之(zhi)风(feng)声，因土地风(feng)俗(su)，为立声教之(zhi)法。
[疏]注“因土”至“之法”。
○正义(yi)曰：《汉书·地(di)(di)理志》云：“凡民(min)(min)性有刚(gang)柔缓急，声(sheng)(sheng)(sheng)音不(bu)同(tong)，系水土之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)气(qi)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)；好恶取舍(she)，动静无常，随君上之(zhi)(zhi)(zhi)情欲，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)。”《王制》云：“广谷大川异制，民(min)(min)生其(qi)(qi)间(jian)者(zhe)异俗(su)(su)。器械异制，衣服异宜(yi)。脩(xiu)其(qi)(qi)教(jiao)不(bu)易其(qi)(qi)俗(su)(su)，齐其(qi)(qi)政不(bu)易其(qi)(qi)宜(yi)。”故圣王为(wei)教(jiao)，因(yin)其(qi)(qi)土地(di)(di)风(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)为(wei)立善声(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)也(ye)。声(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)，人之(zhi)(zhi)(zhi)所立，故言树之(zhi)(zhi)(zhi)。今杜云“因(yin)土地(di)(di)风(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)，为(wei)立声(sheng)(sheng)(sheng)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)”。如杜此(ci)言，惟树以声(sheng)(sheng)(sheng)，而传(chuan)云“树之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)(feng)(feng)声(sheng)(sheng)(sheng)”，而风(feng)(feng)(feng)(feng)亦树者(zhe)。其(qi)(qi)实风(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)亦是人君教(jiao)化(hua)，故《孝(xiao)经》云“移(yi)风(feng)(feng)(feng)(feng)易俗(su)(su)”。孔注《尚书》云“立其(qi)(qi)善风(feng)(feng)(feng)(feng)，扬其(qi)(qi)善声(sheng)(sheng)(sheng)”是也(ye)。
分之采物，旌旗衣服，各有分制。
○分，扶问反，注同。
[疏]注“旌旗”至“分制”。
○正义曰：采物(wu)，谓采章物(wu)色。旌(jing)旗衣服，尊卑不同(tong)，名(ming)位(wei)高下，各(ge)有(you)品制。天子所有(you)，分而与之(zhi)，故云(yun)“分之(zhi)”。定四年传称“分鲁公以大(da)路大(da)旂”之(zhi)类皆是也。
著之话言，话，善也。为作善言遗戒。
○话(hua)，户快反(fan)。
[疏]注“话善”至“遗戒”。
○正(zheng)义(yi)曰：“著之话言”，为作善言遗戒。著於竹帛，故言著之也。
为之律度，锺律度量，所以治历明时。
○量音亮。
[疏]注“锺律”至“明时”。
○正(zheng)义曰：《周语》云(yun)(yun)：“先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)钟(zhong)(zhong)也，律(lv)(lv)(lv)度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)於是乎生，小大器用(yong)於是乎出(chu)(chu)。”又曰：“古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)瞽考中(zhong)声而(er)量(liang)(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)制(zhi)，度(du)律(lv)(lv)(lv)均钟(zhong)(zhong)，百官(guan)轨仪(yi)。”其意(yi)言(yan)度(du)律(lv)(lv)(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声以(yi)为(wei)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)均，於钟(zhong)(zhong)律(lv)(lv)(lv)取(qu)法为(wei)度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)也，故《汉书·律(lv)(lv)(lv)历志》云(yun)(yun)：“推(tui)历主律(lv)(lv)(lv)，莫不(bu)用(yong)焉。度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)皆出(chu)(chu)於黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)(lv)(lv)也。度(du)者(zhe)(zhe)，分、寸(cun)、尺、丈、引，所以(yi)度(du)长(zhang)短也。本(ben)(ben)(ben)起(qi)(qi)於黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)。以(yi)子(zi)穀秬黍(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)黍(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)广，度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)十(shi)，黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)。一(yi)(yi)黍(shu)为(wei)一(yi)(yi)分，十(shi)分为(wei)寸(cun)，十(shi)寸(cun)为(wei)尺，十(shi)尺为(wei)丈，十(shi)丈为(wei)引，而(er)五(wu)度(du)审(shen)矣(yi)。量(liang)(liang)(liang)者(zhe)(zhe)，龠、合(he)、升(sheng)、斗、斛，所以(yi)量(liang)(liang)(liang)多少也。本(ben)(ben)(ben)起(qi)(qi)於黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)龠。以(yi)子(zi)穀秬黍(shu)中(zhong)者(zhe)(zhe)千(qian)有二(er)(er)百实其龠，合(he)龠为(wei)合(he)，十(shi)合(he)为(wei)升(sheng)，十(shi)升(sheng)为(wei)斗，十(shi)斗为(wei)斛，而(er)五(wu)量(liang)(liang)(liang)嘉矣(yi)。权(quan)(quan)者(zhe)(zhe)，铢(zhu)、两(liang)(liang)、斤、钧(jun)、石，所以(yi)称轻重(zhong)也。本(ben)(ben)(ben)起(qi)(qi)黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)一(yi)(yi)龠容千(qian)二(er)(er)百黍(shu)重(zhong)十(shi)二(er)(er)铢(zhu)两(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)两(liang)(liang)十(shi)六两(liang)(liang)为(wei)斤三十(shi)斤为(wei)钧(jun)。四钧(jun)为(wei)石。而(er)五(wu)衡(heng)谨矣(yi)。”权(quan)(quan)衡(heng)一(yi)(yi)物。衡(heng)，平也。权(quan)(quan)，重(zhong)也。称上谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)。称锤谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权(quan)(quan)。所从言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异耳。其钟(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)亦起(qi)(qi)於律(lv)(lv)(lv)，故服虔云(yun)(yun)：“凫氏为(wei)钟(zhong)(zhong)，各自计(ji)律(lv)(lv)(lv)，倍而(er)半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)管(guan)长(zhang)九(jiu)寸(cun)，则黄(huang)(huang)钟(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)钟(zhong)(zhong)长(zhang)二(er)(er)尺二(er)(er)寸(cun)半(ban)馀。钟(zhong)(zhong)亦各自计(ji)律(lv)(lv)(lv)，倍而(er)半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)其本(ben)(ben)(ben)俱出(chu)(chu)於律(lv)(lv)(lv)。传言(yan)“律(lv)(lv)(lv)度(du)”，注言(yan)“度(du)量(liang)(liang)(liang)”。其言(yan)不(bu)及衡(heng)者(zhe)(zhe)，文虽(sui)不(bu)足(zu)，理实兼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《易·革(ge)卦·象》云(yun)(yun)“君(jun)子(zi)以(yi)治历明时”。此律(lv)(lv)(lv)度(du)量(liang)(liang)(liang)衡(heng)皆推(tui)历为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，为(wei)此法以(yi)教天下，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明四时也。
陈(chen)之艺(yi)极，艺(yi)，准(zhun)也。极，中也。贡(gong)献(xian)多少(shao)之法。传(chuan)曰：“贡(gong)之无艺(yi)。”又曰：“贡(gong)献(xian)无极。”
[疏]注“艺准”至“无极”。
○正(zheng)义曰(yue)：艺是准限(xian)。极(ji)是中正(zheng)。制贡赋多(duo)少之法，立其准限(xian)中正(zheng)，使不多(duo)不少陈之以示民(min)，故言(yan)“陈之”。所引“传曰(yue)”及“又曰(yue)”，皆昭十三(san)年子产(chan)辞也。
引之表仪。引，道也。表仪犹威仪。
○道音导，下同(tong)。
[疏]注“引道”至“威仪”。
○正义曰：引谓在前，故为道也。表章仪(yi)(yi)(yi)饰，故犹威仪(yi)(yi)(yi)也。威仪(yi)(yi)(yi)礼则，王者制之(zhi)以道民，言“引之(zhi)”、“道之(zhi)”，不用(yong)重文，故异之(zhi)也。
予之(zhi)法制(zhi)，告之(zhi)训典(dian)，训典(dian)，先王之(zhi)书。
[疏]注“训典，先王之书”。
○正义曰：“训典，先王之(zhi)书”，教(jiao)训之(zhi)典，取其言以(yi)语之(zhi)，故言“告之(zhi)”。法制“谓王者身自(zi)制作，已之(zhi)所有，故言“予之(zhi)”。
教之防利(li)(li)，防恶兴利(li)(li)。
[疏]注“防恶兴利”。
○正义曰：防者，防使勿然，故(gu)(gu)为(wei)“防恶(e)”；利者，务生(sheng)此(ci)利，故(gu)(gu)为(wei)“兴利”。传言“防利”，於文不足，互见以(yi)晓人也。此(ci)最为(wei)急，故(gu)(gu)特(te)言“教之”。
委(wei)之(zhi)常秩，委(wei)，任(ren)也。常秩，官(guan)司之(zhi)常职。
[疏]注“委任”至“常职”。
○正义曰：设官分(fen)职，当委(wei)任责成，故(gu)(gu)言“委(wei)之”。常秩谓职掌(zhang)位次，故(gu)(gu)为(wei)“官司(si)之常职”。
道之礼则，使毋失其土宜，众赖之而后即命。即，就也。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。不能复征讨东方诸侯为霸主。
○遗，唯季反。复，扶又反，注同。
秋，季文(wen)子将聘(pin)於(wu)晋，使求遭丧之礼(li)以行(xing)(xing)。季文(wen)子，季孙行(xing)(xing)父也。闻晋侯疾故。
[疏]注“季文”至“疾故”。
○正(zheng)义曰：刘(liu)炫(xuan)(xuan)以为(wei)聘(pin)使(shi)之(zhi)(zhi)法，自须造遭丧之(zhi)(zhi)礼(li)(li)而行(xing)，防其未然也，非是闻晋(jin)侯有(you)(you)疾(ji)。今(jin)知不(bu)然者，依聘(pin)礼(li)(li)出(chu)使(shi)，唯(wei)以币物而行(xing)，无别(bie)赍遭丧之(zhi)(zhi)礼(li)(li)。若主国(guo)有(you)(you)凶(xiong)，则临时办备(bei)。今(jin)文子聘(pin)晋(jin)，特(te)求遭丧之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，出(chu)聘(pin)之(zhi)(zhi)后，晋(jin)侯遂卒(zu)。考(kao)其情(qing)事，有(you)(you)异(yi)寻常。闻晋(jin)侯之(zhi)(zhi)疾(ji)，何为(wei)不(bu)可？刘(liu)炫(xuan)(xuan)以不(bu)闻晋(jin)侯之(zhi)(zhi)疾(ji)而规(gui)杜氏，恐(kong)非其义也。
其人曰：“将焉用之？”其人，从者。
○焉，於虔反。从，才用反。文子曰：“备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难。难卒得。
○卒，寸忽反。过求何害？”所谓文子三思。
○三，息(xi)暂反。
八月，乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。立少君，恐有难。
○少，诗照反，注同。难，乃旦反，注及下皆同。长，丁丈反，下皆同。赵孟曰：“立公子雍。赵孟，赵盾也。公子雍，文公子，襄公庶弟，杜祁之子。好善而长，先君爱之，且近於秦，秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣。”抒，除也。
○好，呼报反(fan)(fan)，下皆同。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。抒(shu)，直吕反(fan)(fan)，又时吕反(fan)(fan)。
[疏]注“抒，除也”。
○正(zheng)义曰(yue)：字(zi)有声相近而(er)为(wei)训者，鬼之为(wei)言(yan)归也，春之为(wei)言(yan)蠢(chun)也，其类多矣。抒声近除，故(gu)为(wei)除也。服(fu)虔作“纾”。纾，缓也。
贾季曰：“不如立公子乐。乐，文公子。
○乐音岳，一音洛。辰嬴嬖於二君，辰嬴，怀嬴也。二君，怀公、文公也。
○嬖，必计反。立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，班，位也。其子何震之有？震，威也。且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大，而出在小国，辟也。母淫子辟，无威；陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让逼姞而上之；杜祁，杜伯之后祁姓也。偪姞，姞姓之女，生襄公为世子，故杜祁让，使在已上。
○辟，匹亦反(fan)，又作“僻(pi)”，下同(tong)。祁，巨之反(fan)。偪，彼力反(fan)。姞，其(qi)吉反(fan)，又其(qi)乙反(fan)。
[疏]“偪姞”。
○正(zheng)义曰(yue)：《谱》以(yi)偪为国名。地(di)阙，不知所在。
以狄故，让季隗而次之，故班在四。以季隗是文公讬狄时妻，故复让之，然则杜祁本班在二。
○隗，五罪反。复，扶又反，下“将复怨”同。先君是以爱其子，而仕诸秦，为亚卿焉。亚，次也。言其贤，故位尊。
○亚，於嫁反。秦大而近，足以为援；母义子爱，足以威民。立之，不亦可乎？”使先蔑、士会如秦，逆公子雍。先蔑，士伯也。士会，随季也。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。郫，晋地。
○郫，婢支反。贾季怨阳子之易其班也，本中军帅，易以为佐。
○帅(shuai)，所类反，下“命帅(shuai)”同(tong)。而(er)知其无援於晋(jin)也(ye)。少(shao)族多怨。九月(yue)，贾(jia)季使(shi)续鞫居(ju)杀阳处父。鞫居(ju)，狐氏之族。书曰：“晋(jin)杀其大夫。”侵(qin)(qin)官也(ye)。君巳命帅(shuai)，处父易之，故曰“侵(qin)(qin)官”。
冬，十月，襄仲如晋，葬襄公。十一月，丙寅，晋杀续简伯。简伯，续鞫居。十一月无丙寅。丙寅，十二月八日也。日月必有误。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。帑，妻子也。宣子以贾季中军之佐同官故。
○臾(yu)，羊朱反。骈，蒲贤反，又蒲丁(ding)反。帑音奴。
[疏]注“帑妻子也”。
○正义曰(yue)：《诗》云：“乐尔妻(qi)(qi)(qi)(qi)帑(tang)(tang)”。文已有妻(qi)(qi)(qi)(qi)，故毛(mao)传(chuan)以帑(tang)(tang)为子。此传(chuan)无妻(qi)(qi)(qi)(qi)，故杜并妻(qi)(qi)(qi)(qi)言之。帑(tang)(tang)者，细弱(ruo)之号，妻(qi)(qi)(qi)(qi)子俱得称之。传(chuan)称“以害鸟(niao)(niao)帑(tang)(tang)”，鸟(niao)(niao)尾犹尚称帑(tang)(tang)，况妻(qi)(qi)(qi)(qi)子也(ye)？《说(shuo)文》云“帑(tang)(tang)，金币所藏”。字(zi)书帑(tang)(tang)从子。经传(chuan)“妻(qi)(qi)(qi)(qi)帑(tang)(tang)”亦从巾。
夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之，曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣。’忠之道也。敌犹对也。若及子孙，则为非对。非对，则为迁怒。
○尽(jin)，津(jin)忍反。
[疏]“敌惠”至“之道”。
○正义曰：敌惠，谓(wei)有惠於(wu)(wu)彼(bi)(bi)，不(bu)可望彼(bi)(bi)人之(zhi)子报(bao)。敌怨(yuan)，谓(wei)有怨(yuan)於(wu)(wu)彼(bi)(bi)，不(bu)可雠彼(bi)(bi)人之(zhi)子。父(fu)(fu)祖受人之(zhi)惠，子孙(sun)自(zi)可不(bu)忘，要有恩於(wu)(wu)其父(fu)(fu)祖，不(bu)可求报(bao)於(wu)(wu)彼(bi)(bi)子孙(sun)。子孙(sun)或(huo)时(shi)不(bu)知(zhi)，乃(nai)是更复(fu)长(zhang)怨(yuan)，故(gu)惠怨(yuan)皆不(bu)在后，是为忠恕之(zhi)道也。
夫子礼於贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？言己蒙宣子宠位。介人之宠，非勇也；介，因也。
○介音界。损怨益仇，非知也；杀季家，欲以除怨，宣子将复怨己，是多仇。
○知音智。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。扞，卫也。
○扞，户旦反。竟音境。
闰月不告朔，非礼也。经称“告月”，传称“告朔”，明告月必以朔。闰以正时，四时渐差，则致闰以正之。时以作事，顺时命事。事以厚生，事不失时，则年丰。生民之道，於是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。何以为民？
○“为民”，如字(zi)，治也。或(huo)音于伪反，非也。
【经】七(qi)年，春，公伐邾。
三月，甲戌，取须句，须句，鲁之封内属国也。僖公反其君之后，邾复灭之。书“取”，易也。例在襄十三年。
○须句，其俱反。复，扶又反。易，以豉反。遂城郚。无传。因伐邾师以城郚。郚，鲁邑。卞县南有郚城。备邾难。
○郚音吾。难，乃旦反。
夏，四月，宋公王臣卒。二年，与鲁大夫盟於垂陇。
○王，如字，又往方反。
[疏]注“二年”至“垂陇”。
○正义曰：玉臣(chen)以僖二十四年(nian)即(ji)位，与僖盟(meng)于(yu)践(jian)土、翟(zhai)泉。今(jin)唯言(yan)(yan)垂陇，据与文(wen)同盟(meng)言(yan)(yan)之。杜注或(huo)兼取前世，或(huo)止(zhi)取时君，不为例(li)也。
宋人杀其大(da)夫。宋人攻昭公，并杀二大(da)夫，故以非罪书。
戊子，晋人及秦人战于令狐。赵盾废嫡而外求君，故贬称“人”。晋讳背先蔑，而夜薄秦帅，以战告。
○令，力呈(cheng)反。嫡，本又作“適”，丁历反。背音佩。
晋先蔑奔(ben)秦。不言“出(chu)”，在外奔(ben)。
狄侵我西鄙。
秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。扈，郑地。荧阳卷县西北有扈亭。不分别书会人，总言“诸侯晋大夫盟”者，公后会而分其盟。
○扈(hu)音户。卷音权，又(you)丘权反。别(bie)，彼列反。
冬，徐伐莒。不书将帅，徐夷告辞略。
○将，子匠反。帅，所类反。公孙敖如莒涖盟。
○涖音利，又音类。
【传】七年，春，公伐邾，间晋难也。（公因霸国有难而侵小。
○间(jian)，间(jian)厕之间(jian)，或(huo)如字。难，乃(nai)旦反(fan)，注同。）
三月，甲戌，取须句，寘文公子焉，非礼也。邾文公子叛在鲁，故公使为守须句大夫也。绝大暤之祀以与邻国叛臣，故曰“非礼”。
○寘(zhi)，之豉反(fan)，下同。大音泰。暤，户老(lao)反(fan)。
夏，四月，宋成公卒。於是公子成为右师，庄公子。公孙友为左师，目夷子。乐豫为司马，戴公玄孙。鳞矔为司徒，桓公孙。
○矔，古乱(luan)反(fan)。
[疏]注“戴公玄孙。鳞矔，桓公孙”。
○正义曰：《世本》“戴公(gong)生(sheng)(sheng)乐甫(fu)(fu)术，术生(sheng)(sheng)硕甫(fu)(fu)泽，泽生(sheng)(sheng)季甫(fu)(fu)，甫(fu)(fu)生(sheng)(sheng)子(zi)仆伊与乐豫”是也。《世本》又云“桓(huan)公(gong)生(sheng)(sheng)公(gong)鳞，鳞生(sheng)(sheng)东乡矔(guan)”是也。
公子荡为司城，桓公子也。以武公名废司空为司城。华御事为司寇。华元父也。传言“六卿”皆公族。昭公不亲信之，所以致乱。
○御，鱼吕反，本又作“<御示}”，音同。昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之，则本相无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根，葛之能藟蔓繁滋者，以本枝荫庥之多。
○去，起吕反，下及注同。庇，必利反，又悲位反，下同。<广阴>，本又作“荫”，於鸩反。藟，本或作“虆”，力轨反。蔓音万。庥，许求反，又作“庇”。虆，类龟反。故君子以为比，谓诗人取以喻九族兄弟。
○比，必尔(er)反(fan)。
[疏]“葛藟”至“为比”。
○正(zheng)义曰：此(ci)引(yin)“葛(ge)(ge)藟(lei)”，《王风·葛(ge)(ge)藟(lei)》之(zhi)(zhi)篇(pian)也。彼毛(mao)传以(yi)之(zhi)(zhi)为兴(xing)，此(ci)云(yun)“君(jun)子以(yi)为比(bi)(bi)(bi)”者(zhe)，但(dan)比(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)隐者(zhe)谓之(zhi)(zhi)兴(xing)，兴(xing)之(zhi)(zhi)显者(zhe)谓之(zhi)(zhi)比(bi)(bi)(bi)。比(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)与兴(xing)，深浅(qian)为异耳。此(ci)传近(jin)取庇根理浅(qian)，故(gu)以(yi)为比(bi)(bi)(bi)。毛(mao)意远取河润义深，故(gu)以(yi)为兴(xing)。由(you)意不同，故(gu)比(bi)(bi)(bi)兴(xing)异耳。
况国君乎？此(ci)谚所谓‘庇焉而(er)纵(zong)寻斧焉’者也。纵(zong)，放也。必(bi)不可！君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁(shei)敢(gan)携贰？若之何(he)去(qu)之？”不听。穆、襄(xiang)之族率(lv)国人以攻公(gong)，穆公(gong)、襄(xiang)公(gong)之子孙(sun)，昭公(gong)所欲去(qu)者。杀(sha)(sha)公(gong)孙(sun)固(gu)、公(gong)孙(sun)郑于公(gong)宫(gong)。二(er)子在公(gong)宫(gong)，故为乱兵(bing)所杀(sha)(sha)。
[疏]注“二子”至“所杀”。
○正义曰：经书“宋(song)(song)人杀(sha)其大(da)夫”。传言(yan)“不(bu)称名，非其罪”，则此二(er)子(zi)名氏当(dang)见於经，亦卿(qing)官也(ye)。僖二(er)十(shi)二(er)年传称“大(da)司(si)马(ma)固”，於时(shi)又有(you)司(si)马(ma)子(zi)鱼。上(shang)文(wen)“乐(le)豫(yu)为司(si)马(ma)”，下(xia)云“六(liu)卿(qing)和公室”。六(liu)卿(qing)之(zhi)外，有(you)此二(er)子(zi)，盖(gai)是(shi)孤卿(qing)之(zhi)官也(ye)。宋(song)(song)是(shi)上(shang)公，礼得有(you)孤，且春(chun)秋之(zhi)时(shi)，不(bu)必如礼。
六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬。卬，昭公弟。
○舍音舍，下同。卬，五(wu)郎(lang)反。昭公即(ji)位而(er)葬。书曰：“宋人杀其(qi)大夫。”不(bu)称(cheng)名，众(zhong)也，且言非其(qi)罪也。不(bu)称(cheng)杀者(zhe)及死者(zhe)名，杀者(zhe)众(zhong)，故名不(bu)可知。死者(zhe)无罪，则(ze)例(li)不(bu)称(cheng)名。
[疏]注“不称”至“称名”。
○正义(yi)曰：传云“不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)”，怪杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)死(si)(si)者(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)言(yan)(yan)“众(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，解杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，言(yan)(yan)杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)众(zhong)多，其(qi)名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)可知也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“且(qie)言(yan)(yan)非其(qi)罪也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，解死(si)(si)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，言(yan)(yan)死(si)(si)者(zhe)(zhe)无(wu)(wu)罪，则(ze)(ze)於例(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此传言(yan)(yan)“书(shu)曰”，是仲尼(ni)新意。杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)大(da)夫有(you)例(li)(li)(li)无(wu)(wu)凡，故每言(yan)(yan)“书(shu)曰”，所(suo)谓“曲而畅之(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此言(yan)(yan)死(si)(si)者(zhe)(zhe)无(wu)(wu)罪，故不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)，则(ze)(ze)被杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)书(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，皆为有(you)罪，故诸是大(da)夫被杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)书(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，杜(du)皆言(yan)(yan)其(qi)罪状，止以此传为例(li)(li)(li)故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释例(li)(li)(li)》曰：“大(da)臣相杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，死(si)(si)者(zhe)(zhe)无(wu)(wu)罪，则(ze)(ze)两称(cheng)(cheng)名(ming)(ming)(ming)(ming)氏(shi)以示杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)罪，‘王札子杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)召伯毛伯’是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)死(si)(si)者(zhe)(zhe)有(you)罪，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)称(cheng)(cheng)杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，名(ming)(ming)(ming)(ming)氏(shi)，‘晋杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)其(qi)大(da)夫阳处父’是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)为贼(zei)者(zhe)(zhe)众(zhong)，因乱而杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，则(ze)(ze)亦称(cheng)(cheng)国人(ren)杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)者(zhe)(zhe)，主(zhu)名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)分(fen)故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。主(zhu)名(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)分(fen)，死(si)(si)者(zhe)(zhe)虽名(ming)(ming)(ming)(ming)氏(shi)可知，亦随而去之(zhi)(zhi)，嫌於罪死(si)(si)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。士杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)大(da)夫，则(ze)(ze)书(shu)曰‘盗(dao)’。‘盗(dao)杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)郑公子騑、公子发、公孙(sun)辄’是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)(ruo)然(ran)，宋之(zhi)(zhi)“穆、襄(xiang)之(zhi)(zhi)族(zu)”，既(ji)非六卿(qing)，於例(li)(li)(li)名(ming)(ming)(ming)(ming)氏(shi)不(bu)(bu)(bu)见，亦应书(shu)盗(dao)，而不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)盗(dao)者(zhe)(zhe)，彼杀(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)郑卿(qing)者(zhe)(zhe)知是尉止司(si)臣之(zhi)(zhi)类，故书(shu)盗(dao)以恶(e)(e)其(qi)人(ren)。此则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)得主(zhu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，书(shu)盗(dao)不(bu)(bu)(bu)知所(suo)恶(e)(e)，故不(bu)(bu)(bu)书(shu)其(qi)盗(dao)耳。若(ruo)(ruo)知其(qi)人(ren)，则(ze)(ze)亦书(shu)盗(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也无卫，故有吕、郤之难。”僖二十四年文公入。
○难，乃旦反。乃多与之徒卫。穆嬴日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立，而外求君，将焉寘此？”穆嬴，襄公夫人，灵公母也。
○嬴音盈。適，本又作“嫡”，同丁历反。将焉，於虔反，下“焉用”同。出朝，则抱以適赵氏，顿首於宣子，曰：“先君奉此子也，而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’欲使宣子教训之。
○属音烛。
○今君虽终，言犹在耳，在宣子之耳。而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，畏国人以大义来偪已。
○偪，彼力反。乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之；克，先且居子。代狐射姑。
○背音佩。箕音基。守，手又反，下注同。将，子匠反，下注同。荀林父佐上军；箕郑将上军居守，故佐独行。先蔑将下军，先都佐之。步招御戎，戎津为右。及堇阴，先蔑、士会逆公子雍前还晋，晋人始以逆雍出军。卒然变计，立灵公，故车右戎御犹在职。堇阴，晋地。
○招，上遥反。堇(jin)音(yin)谨，一音(yin)靳。卒(zu)，寸忽反。
[疏]注“先蔑”至“晋地”。
○正义(yi)曰：诸言御(yu)(yu)戎(rong)(rong)为右，皆是君(jun)之(zhi)(zhi)御(yu)(yu)右，知(zhi)此步招、戎(rong)(rong)津始(shi)以逆雍(yong)出军，此拟为雍(yong)之(zhi)(zhi)御(yu)(yu)右也(ye)(ye)。改立灵(ling)公，故(gu)御(yu)(yu)右犹在职也(ye)(ye)。十(shi)二年(nian)(nian)河曲(qu)之(zhi)(zhi)战，传(chuan)称“范无恤御(yu)(yu)戎(rong)(rong)”，注(zhu)云(yun)：“代(dai)步招。”晋(jin)(jin)君(jun)不行(xing)(xing)(xing)有御(yu)(yu)戎(rong)(rong)者，成(cheng)二年(nian)(nian)“楚令(ling)尹子重为杨桥之(zhi)(zhi)役。王(wang)卒(zu)尽行(xing)(xing)(xing)，彭名御(yu)(yu)戎(rong)(rong)”，注(zhu)云(yun)“王(wang)卒(zu)尽行(xing)(xing)(xing)，故(gu)王(wang)戎(rong)(rong)车(che)亦(yi)行(xing)(xing)(xing)”。然(ran)则河曲(qu)之(zhi)(zhi)战亦(yi)公卒(zu)尽行(xing)(xing)(xing)，公之(zhi)(zhi)戎(rong)(rong)车(che)亦(yi)行(xing)(xing)(xing)，故(gu)御(yu)(yu)戎(rong)(rong)在职也(ye)(ye)。此时未至令(ling)狄，令(ling)狐犹是晋(jin)(jin)地，知(zhi)堇阴亦(yi)是晋(jin)(jin)地也(ye)(ye)。
宣子曰：“我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，夺敌之战心也。
○复，扶又反。先，悉荐反。“有夺人之心”，本或此下有“后人待其反”，误。军之善谋也；逐寇如追逃，军之善政也。”训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。蓐食，早食於寝蓐也。
○卒，子忽反。秣音末。蓐音辱。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士会从之。从刳首去也。令狐在河东，当与刳首相接。
○刳，苦胡反。先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然，将及。祸将及己。
○使，所吏反。摄卿以往，可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎？”弗听。为赋《板》之三章，《板》，《诗·大雅》。其三章义取刍荛之言，犹不可忽，况同寮乎？僖二十八年林父将中行，先蔑将左行。
○寮，本又作“僚”，力彫反。为，于伪反，下“为同寮”同。刍，初俱反。荛音饶。行，户郎反，下同。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿於秦，曰：“为同寮故也。”荀伯，林父。士会在秦三年，不见士伯。士伯，先蔑。其人曰：“能亡人於国，言能与人俱亡於晋国。不能见於此，焉用之？”何用如此？士季曰：“吾与之同罪，俱有迎公子雍之罪。非义之也，将何见焉？”言己非慕先蔑之义而从之。及归，遂不见。责先蔑为正卿而不匡谏，且俱出奔，恶有党也。士会归在十三年。
○恶，乌路反。
狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒，狄相。让其伐鲁。
○酆(feng)，芳(fang)忠(zhong)反(fan)。相，息亮反(fan)。酆(feng)舒问於贾季曰(yue)：“赵(zhao)衰(shuai)、赵(zhao)盾孰贤？”对曰(yue)：“赵(zhao)衰(shuai)，冬日(ri)(ri)之(zhi)日(ri)(ri)也(ye)；赵(zhao)盾，夏日(ri)(ri)之(zhi)日(ri)(ri)也(ye)。”冬日(ri)(ri)，可爱。夏日(ri)(ri)，可畏(wei)。
秋(qiu)，八月，齐(qi)侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾，盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不(bu)书(shu)所(suo)会。凡(fan)会诸侯，不(bu)书(shu)所(suo)会，后也。不(bu)书(shu)所(suo)会，谓(wei)不(bu)具(ju)列公侯及卿(qing)大夫(fu)。后至不(bu)书(shu)其国，辟不(bu)敏(min)也。此(ci)传(chuan)还(hai)自释凡(fan)例之(zhi)意。
[疏]“凡会”至“不敏”。
○正义曰(yue)：僖十(shi)四年“诸(zhu)侯(hou)城缘(yuan)陵”。传(chuan)曰(yue)：“不(bu)(bu)书其(qi)(qi)人，有阙(que)也(ye)(ye)(ye)”。十(shi)五年“诸(zhu)侯(hou)盟于(yu)扈(hu)”。传(chuan)曰(yue)：“书曰(yue)‘诸(zhu)侯(hou)’，无能(neng)为(wei)也(ye)(ye)(ye)。”十(shi)七年“诸(zhu)侯(hou)会于(yu)扈(hu)”。传(chuan)曰(yue)：“书曰(yue)‘诸(zhu)侯(hou)’，无功(gong)也(ye)(ye)(ye)。”然(ran)则总(zong)(zong)称(cheng)诸(zhu)侯(hou)，皆(jie)是(shi)罪(zui)诸(zhu)侯(hou)也(ye)(ye)(ye)。此总(zong)(zong)称(cheng)“诸(zhu)侯(hou)”，不(bu)(bu)称(cheng)所会，为(wei)公(gong)后(hou)也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)还(hai)自释凡例，云(yun)：“后(hou)至(zhi)不(bu)(bu)书其(qi)(qi)国者(zhe)，辟不(bu)(bu)敏也(ye)(ye)(ye)。”不(bu)(bu)敏犹(you)不(bu)(bu)达(da)也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)国皆(jie)在，公(gong)独(du)后(hou)至(zhi)，是(shi)公(gong)不(bu)(bu)达(da)於(wu)事。辟公(gong)之不(bu)(bu)达(da)於(wu)事，讳公(gong)罪(zui)而(er)(er)归责(ze)於(wu)诸(zhu)侯(hou)者(zhe)，若言诸(zhu)侯(hou)无功(gong)然(ran)，故贬(bian)诸(zhu)侯(hou)而(er)(er)总(zong)(zong)之，所以辟公(gong)耻也(ye)(ye)(ye)。
穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯；其娣声已，生惠叔。穆伯，公孙敖也。文伯，穀也。惠叔，难也。
○己音纪，一音祀。娣，大计反。难，乃多反。戴己卒，又聘于莒。莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。襄仲，公孙敖从父昆弟。
○为，于伪(wei)反，下“且为”、“自为”同。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。见伐，故欲结援。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵，登城见之，美，鄢陵，莒邑。
○鄢，於晚反。自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏惠伯，叔牙孙。曰：“臣闻之，兵作於内为乱，於外为寇。寇犹及人，乱自及也。今臣作乱，而君不禁，以启寇雠，若之何？”公止之。惠伯成之。平二子。使仲舍之，舍，不娶。
○舍音舍，注同。公孙敖反之，还莒女。复为兄弟如初。从之，为明年公孙敖奔莒传。
○复音服，又(you)扶又(you)反。
晋郤缺言於赵宣子曰：“日卫不睦，故取其地。日，往日。取卫地在元年。今己睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？柔，安也。非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：逸《书》。‘戒之用休，有休则戒之以勿休。
○休(xiu)，许蚪反，注同。董之用威。董，督(du)也。有罪(zui)则督(du)之以(yi)威刑。劝之以(yi)九(jiu)歌(ge)，勿使坏。’九(jiu)功之德(de)皆可(ke)歌(ge)也，谓之九(jiu)歌(ge)。六(liu)府三(san)事，
[疏]“夏书”至“三事”。
○正义(yi)曰(yue)：此《虞书·大禹谟》之(zhi)(zhi)文也。以(yi)其夏禹之(zhi)(zhi)言，故传谓之(zhi)(zhi)“夏书”。“勿(wu)使(shi)坏”以(yi)上，皆彼(bi)正文。唯(wei)彼(bi)言“俾(bi)勿(wu)坏”，俾(bi)亦(yi)使(shi)也，一字别耳。彼(bi)上文云：“水火金木(mu)土穀惟修，正德(de)利用(yong)厚生惟和，九(jiu)(jiu)功惟叙，九(jiu)(jiu)叙惟歌。”乃次此辞。下云：“帝曰(yue)：六府(fu)三事允治。”郤缺(que)令宣子脩(xiu)德(de)行礼，使(shi)人歌乐(le)，故先引(yin)“劝之(zhi)(zhi)以(yi)九(jiu)(jiu)歌”，然后(hou)卻言“六府(fu)三事”。
谓(wei)(wei)(wei)之九功。水(shui)、火、金、木、土、穀、谓(wei)(wei)(wei)之六府。正(zheng)德(de)、利用、厚(hou)生，谓(wei)(wei)(wei)之三(san)事(shi)。义而行(xing)之，谓(wei)(wei)(wei)之德(de)礼。德(de)，正(zheng)德(de)也(ye)。礼以制财(cai)用之节，又以厚(hou)生民之命。无(wu)礼不乐，所由(you)叛也(ye)。
[疏]“无礼”至“叛也”。
○正(zheng)义曰：在上为政无礼(li)，则民不乐，是叛之所由。
若吾子之德，莫可歌也，其谁来之？来犹归也。
○乐音洛。盍使睦者歌吾子乎？”宣子说之。为明年晋归郑玄田张本。
○盍，户腊反。
[疏]注“为明”至“张本”。
○正义曰：郑(zheng)(zheng)往(wang)前侵卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)，今晋令(ling)郑(zheng)(zheng)归(gui)还卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)也(ye)。言“归(gui)郑(zheng)(zheng)玄田(tian)”者，谓晋归(gui)以(yi)郑(zheng)(zheng)所取卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)，故杜下注云“匡，本(ben)卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)邑，中(zhong)属郑(zheng)(zheng)。今晋令(ling)郑(zheng)(zheng)还卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”是也(ye)。然(ran)晋亦(yi)还卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)，独(du)言郑(zheng)(zheng)还卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)者，以(yi)郑(zheng)(zheng)归(gui)卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)为主，遂(sui)略之。刘(liu)炫以(yi)为归(gui)郑(zheng)(zheng)及归(gui)卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田(tian)，经传(chuan)文归(gui)卫(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不归(gui)郑(zheng)(zheng)，而规杜氏，非(fei)也(ye)。
【经】八年(nian)，春，王(wang)正(zheng)月。
夏，四月。
秋(qiu)，八月，戊申，天王崩(beng)。
冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍。壬午，月五日。
○雍，於用反。
乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴。乙酉，月八日也。暴，郑地。公子遂不受命而盟，宜去族，善其解国患，故称“公子”以贵之。
○会雒戎，本或作“伊雒之戎”，此后(hou)人妄(wang)取传(chuan)文(wen)加耳。雒音洛。去，起吕反。
[疏]注“乙酉”至“贵之”。
○正义曰(yue)：以(yi)壬午乙酉相去四日(ri)，其间(jian)不(bu)容报君(jun)，见(jian)其专(zhuan)命之(zhi)(zhi)意，故(gu)注(zhu)详其日(ri)也(ye)。衡雍，郑地(di)，知(zhi)暴(bao)亦郑地(di)。臣无专(zhuan)命之(zhi)(zhi)义，故(gu)翚溺(ni)皆去其族。此(ci)公子遂不(bu)受(shou)君(jun)命，因事遂行，辄与戎盟，宜去其族。传(chuan)言“书(shu)(shu)曰(yue)‘公子遂’，珍之(zhi)(zhi)”。是善(shan)其解国患，故(gu)称公子以(yi)贵之(zhi)(zhi)也(ye)。《释(shi)例》曰(yue)：“人臣受(shou)命不(bu)受(shou)辞，出竟有可以(yi)利社稷者，专(zhuan)之(zhi)(zhi)可也(ye)，故(gu)襄仲始盟赵盾(dun)，遂盟伊(yi)洛之(zhi)(zhi)戎，四日(ri)之(zhi)(zhi)间(jian)，经再书(shu)(shu)‘公子’，不(bu)可以(yi)遂事常辞，显之(zhi)(zhi)也(ye)。”
公(gong)孙敖如京师，不至而复。丙戌，奔莒。不言出，受(shou)命(ming)而出，自外行。螽。无传。为后(hou)故(gu)书。
宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。司马死不舍节，司城奉身而退，故皆书官而不名，贵之。
○舍音舍。
【传】八年，春，晋侯使解扬归匡、戚之田于卫，（匡，本卫邑，中属郑，孔达伐不能克。今晋令郑还卫及取戚田，皆见元年。
○解音蟹。中，丁仲反。令郑，力呈反。见，贤遍反。）且复致公壻池之封，自申至于虎牢之竟。（公壻池，晋君女壻，又取卫地以封之，今并还卫也。申，郑地。传言赵盾所以能相幼主而盟诸侯。
○复，扶又反(fan)。壻音细，俗(su)作婿。竟音境(jing)，下注同。相，息亮反(fan)。）
[疏]注“公壻”至“诸侯”。
○正义曰：《释(shi)亲》云(yun)：“女子子之(zhi)(zhi)(zhi)夫为(wei)壻(xu)。”传称“公壻(xu)”，知是(shi)晋(jin)君之(zhi)(zhi)(zhi)女壻(xu)。池，其名(ming)也(ye)。杜(du)以(yi)(yi)上言(yan)归匡、戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)于卫，又言(yan)“且复致(zhi)”，则晋(jin)亦致(zhi)于卫，故言(yan)“又取卫地以(yi)(yi)封之(zhi)(zhi)(zhi)，今并还卫也(ye)”。刘炫云(yun)：“服虔以(yi)(yi)为(wei)致(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)于郑”，以(yi)(yi)“服言(yan)是(shi)”规杜(du)，已释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)。
夏，秦人伐晋，取武城，以报令(ling)狐(hu)(hu)之役。令(ling)狐(hu)(hu)役在七年。
秋(qiu)，襄王崩。为公孙敖如周(zhou)吊传。
晋人以扈(hu)(hu)之盟来讨。前年盟扈(hu)(hu)，公后至(zhi)。
冬，襄仲会晋(jin)赵孟，盟(meng)于(yu)衡(heng)雍，报(bao)扈之(zhi)(zhi)盟(meng)也(ye)。遂(sui)会伊(yi)雒之(zhi)(zhi)戎。伊(yi)洛之(zhi)(zhi)戎将伐鲁(lu)，公子(zi)(zi)遂(sui)不(bu)及复君，故专(zhuan)命(ming)与之(zhi)(zhi)盟(meng)。书曰(yue)“公子(zi)(zi)遂(sui)”，珍之(zhi)(zhi)也(ye)。珍，贵也(ye)。大夫(fu)出竟，有可以安社稷利国家者，专(zhuan)之(zhi)(zhi)可也(ye)。
[疏]注“珍贵”至“可也”。
○正义曰(yue)：传多言“贵之”，而此言“珍之”，事同而文异，故以珍为(wei)贵也(ye)。“大(da)夫(fu)出(chu)竟”以下，皆庄十九年《公羊(yang)传》文。
穆伯如周吊丧，不至(zhi)，以币奔莒，从己(ji)氏焉。己(ji)氏，莒女。
宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。昭公適祖母。
○適(shi)，丁(ding)历反。夫(fu)人因戴氏(shi)之族，华乐皇皆(jie)戴族。以(yi)杀襄公之孙(sun)孔叔、公孙(sun)锺离及大司马(ma)公子卬，皆(jie)昭(zhao)公之党也(ye)。司马(ma)握节以(yi)死，故书(shu)以(yi)官。节，国之符信也(ye)。握之以(yi)死，示不废命。
[疏]注“节国”至“废命”。
○正义曰：《周礼·掌(zhang)(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)》“掌(zhang)(zhang)守(shou)(shou)邦节(jie)(jie)(jie)(jie)而辨(bian)其(qi)用(yong)(yong)(yong)(yong)。守(shou)(shou)邦国(guo)(guo)(guo)者(zhe)用(yong)(yong)(yong)(yong)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)，守(shou)(shou)都鄙(bi)者(zhe)用(yong)(yong)(yong)(yong)角节(jie)(jie)(jie)(jie)”。郑(zheng)(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉节(jie)(jie)(jie)(jie)有五(wu)则”。《典瑞》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“穀(gu)圭(gui)(gui)以(yi)和难，以(yi)聘女(nv)；牙(ya)璋以(yi)起军(jun)旅，以(yi)治兵守(shou)(shou)；珍圭(gui)(gui)以(yi)徵守(shou)(shou)，以(yi)恤(xu)凶(xiong)荒；琬圭(gui)(gui)以(yi)治德，以(yi)结好；琰圭(gui)(gui)以(yi)易行，以(yi)除慝(ni)。”其(qi)角节(jie)(jie)(jie)(jie)，郑(zheng)(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)“未闻”。此司马司城以(yi)事在(zai)官，盖执(zhi)此等之(zhi)玉节(jie)(jie)(jie)(jie)。《小行人(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“守(shou)(shou)都鄙(bi)者(zhe)用(yong)(yong)(yong)(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)。”此司马司城或食采地，即(ji)都鄙(bi)之(zhi)主。此节(jie)(jie)(jie)(jie)或是管节(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。《掌(zhang)(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“山国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)虎(hu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，土国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)节(jie)(jie)(jie)(jie)，泽(ze)国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)龙节(jie)(jie)(jie)(jie)”。郑(zheng)(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“铸(zhu)金为之(zhi)，谓王使之(zhi)，使於土国(guo)(guo)(guo)之(zhi)等。”《掌(zhang)(zhang)节(jie)(jie)(jie)(jie)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“门关(guan)用(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，货贿用(yong)(yong)(yong)(yong)玺节(jie)(jie)(jie)(jie)，道(dao)(dao)路用(yong)(yong)(yong)(yong)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)”。郑(zheng)(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)“门关(guan)者(zhe)，谓司门司关(guan)也(ye)(ye)。道(dao)(dao)路者(zhe)，谓天子之(zhi)乡(xiang)(xiang)遂大(da)夫也(ye)(ye)”。其(qi)诸侯(hou)之(zhi)国(guo)(guo)(guo)及(ji)门关(guan)乡(xiang)(xiang)遂亦有节(jie)(jie)(jie)(jie)。《小行人(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“山国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)虎(hu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，土国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)节(jie)(jie)(jie)(jie)，泽(ze)国(guo)(guo)(guo)用(yong)(yong)(yong)(yong)龙节(jie)(jie)(jie)(jie)。”谓已是山泽(ze)之(zhi)国(guo)(guo)(guo)，出使用(yong)(yong)(yong)(yong)龙虎(hu)之(zhi)节(jie)(jie)(jie)(jie)。《小行人(ren)(ren)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“达(da)路用(yong)(yong)(yong)(yong)旌节(jie)(jie)(jie)(jie)，门关(guan)用(yong)(yong)(yong)(yong)符(fu)节(jie)(jie)(jie)(jie)，都鄙(bi)用(yong)(yong)(yong)(yong)管节(jie)(jie)(jie)(jie)。”郑(zheng)(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)“道(dao)(dao)路谓诸侯(hou)乡(xiang)(xiang)遂及(ji)诸侯(hou)司门司关(guan)都鄙(bi)之(zhi)等也(ye)(ye)”，今之(zhi)为官授以(yi)此节(jie)(jie)(jie)(jie)。今握节(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)死，示已不废(fei)命也(ye)(ye)。此夫人(ren)(ren)杀，而经书(shu)“宋人(ren)(ren)杀其(qi)大(da)夫”者(zhe)，夫人(ren)(ren)与(yu)(yu)君共(gong)有国(guo)(guo)(guo)家，尊与(yu)(yu)君同，不得(de)为两下(xia)相杀，故(gu)同国(guo)(guo)(guo)讨(tao)之(zhi)文。虽同国(guo)(guo)(guo)讨(tao)，称“人(ren)(ren)”，实非国(guo)(guo)(guo)讨(tao)之(zhi)例，以(yi)其(qi)死者(zhe)不称名，无罪故(gu)也(ye)(ye)。
司城荡意诸来奔，效节於府人而出。效犹致也。意诸，公子荡之孙。
○效(xiao)，户教反。公(gong)以其官(guan)(guan)逆之，皆复之，亦(yi)书(shu)以官(guan)(guan)，皆贵(gui)之也。卿违从大夫(fu)，公(gong)贤(xian)其效(xiao)节(jie)，故以本官(guan)(guan)逆之，请宋(song)而复之。司城官(guan)(guan)属悉来奔(ben)，故言“皆复”。
[疏]注“卿违”至“皆复”。
○正义曰：“卿违(wei)从(cong)大(da)夫(fu)”，昭七年(nian)传(chuan)文也。效节於府(fu)人然后(hou)出(chu)奔，示已(yi)解任而退，不敢带官(guan)而逃(tao)。公贤其(qi)(qi)效节，故以本官(guan)逆之。为是书宋司(si)城(cheng)来奔，善其(qi)(qi)人，故书其(qi)(qi)官(guan)也。请宋复(fu)之事(shi)在十六年(nian)。一人不得言“皆”，知(zhi)司(si)城(cheng)官(guan)属悉与(yu)皆复(fu)也。
夷之(zhi)蒐(sou)，晋(jin)侯将登箕郑父(fu)、先都，登之(zhi)於(wu)上军(jun)也。夷蒐(sou)在六年。
[疏]注“登之”至“六年”。
○正义曰(yue)：清原之蒐(sou)，箕郑(zheng)(zheng)佐新上军(jun)，先(xian)(xian)都佐新下军(jun)，二(er)人先(xian)(xian)为(wei)卿(qing)矣，而复欲登(deng)(deng)(deng)之，知(zhi)登(deng)(deng)(deng)於上军(jun)也(ye)。然(ran)则七年(nian)令狐(hu)之战，传历言诸军(jun)将佐，箕郑(zheng)(zheng)将上军(jun)，先(xian)(xian)都佐下军(jun)。先(xian)(xian)都不登(deng)(deng)(deng)，容(rong)可(ke)怨恨(hen)。箕郑(zheng)(zheng)下失其登(deng)(deng)(deng)，而亦共作乱者，盖(gai)先(xian)(xian)克之荐(jian)狐(hu)赵，并亦请退箕郑(zheng)(zheng)、先(xian)(xian)都。先(xian)(xian)都於时即佐下军(jun)，箕郑(zheng)(zheng)虽得(de)不退，因此意望以(yi)成(cheng)小憾。及狐(hu)射姑(gu)出奔，箕郑(zheng)(zheng)位(wei)次宜(yi)佐中军(jun)，而先(xian)(xian)克代射姑(gu)，箕郑(zheng)(zheng)守其故职，盖(gai)以(yi)此而恨(hen)也(ye)。
而使士縠、梁益耳将中军。士縠本司空。
○縠，户木反。将，子匠反。先克曰：“狐、赵之勋，不可废也。”从之。狐偃、赵衰有从亡之勋。
○从亡，才用反。先克夺蒯得田于堇阴，七年，晋御秦师於堇阴，以军事夺其田也。先克，中军佐。
○蒯，苦聩反。故箕郑父、先都、士穀、梁益耳、蒯得作乱。为明年杀先克张本。
○为(wei)，于伪反。
【经】九年，春，毛伯来求金。（求金以共葬事。虽逾年而未葬，故不称王使。
○共音恭，本亦作“供”，下同。）
夫人姜氏如(ru)齐。无传。归宁。
二月(yue)，叔(shu)孙得臣如京(jing)师。辛(xin)丑，葬(zang)襄王(wang)。卿(qing)共葬(zang)事(shi)，礼也(ye)。
[疏(shu)]注(zhu)“卿(qing)(qing)共(gong)(gong)葬(zang)(zang)事(shi)礼(li)也(ye)”。正义曰：言(yan)“礼(li)”者，以(yi)明(ming)天(tian)(tian)子(zi)之丧(sang)，卿(qing)(qing)吊(diao)，卿(qing)(qing)会葬(zang)(zang)，诸(zhu)侯(hou)不亲(qin)行(xing)(xing)也(ye)。《释例(li)》曰：“万(wan)国之数至众，封疆之守(shou)至重，故(gu)天(tian)(tian)王(wang)之丧(sang)，诸(zhu)侯(hou)不得越竟(jing)而(er)奔，脩服於其国，卿(qing)(qing)共(gong)(gong)吊(diao)送(song)之礼(li)。既葬(zang)(zang)，卒哭而(er)除(chu)凶，鲁侯(hou)无故(gu)，而(er)穆(mu)伯如周吊(diao)焉。此天(tian)(tian)子(zi)崩，诸(zhu)侯(hou)遣卿(qing)(qing)吊(diao)送(song)之经传也(ye)。”杜以(yi)往年穆(mu)伯吊(diao)丧(sang)、今(jin)令会葬(zang)(zang)二事(shi)，传无讥文，知其礼(li)当然也(ye)。昭三十年传“郑(zheng)游吉云：‘灵王(wang)之丧(sang)，我先君(jun)简公在(zai)楚’”。以(yi)不在(zai)楚，卿(qing)(qing)当亲(qin)行(xing)(xing)。而(er)言(yan)礼(li)不亲(qin)者，彼(bi)言(yan)由君(jun)在(zai)楚，上(shang)卿(qing)(qing)守(shou)国，故(gu)使少卿(qing)(qing)印段往耳。言(yan)君(jun)尚(shang)亲(qin)行(xing)(xing)也(ye)。
晋人杀(sha)其(qi)大夫先都(dou)。下军佐也。以(yi)作乱讨，故书名。
三月，夫人姜氏至(zhi)自齐。无传。告于庙。
[疏]“夫人”至“自齐”。
○正(zheng)义曰：苏氏云：“夫(fu)人归宁书‘至’，唯有(you)此(ci)耳。馀不书者，或礼仪(yi)不备(bei)，或淫纵不告庙也(ye)。”
晋人(ren)杀其大夫十縠及箕(ji)郑父。与先都(dou)同罪也(ye)。
楚(chu)人伐郑。楚(chu)子师於(wu)狼(lang)渊，不(bu)亲伐。
公子遂会晋人(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、许人(ren)(ren)救郑。
夏，狄侵齐。无传。
秋，八月，曹(cao)伯襄卒。无传。七(qi)年同(tong)盟于(yu)扈。
[疏]注“七年同盟于扈”。
○正义曰：襄(xiang)以僖(xi)八年即位，其年盟于(yu)(yu)洮(tao)，九年于(yu)(yu)葵(kui)丘，十五年于(yu)(yu)牡丘，二十一年于(yu)(yu)薄(bo)。今唯言“于(yu)(yu)扈(hu)”，据文公言之。
九月，癸酉(you)，地震(zhen)。无传(chuan)。地道安静，以动(dong)为异，故书。
[疏]注“地道”至“故书”。
○正义(yi)曰：《穀梁传(chuan)》曰：“震，动也。”《公羊传(chuan)》曰：“震者(zhe)何？动地(di)(di)也”。何休云(yun)“传(chuan)先(xian)动者(zhe)，喻若物之动地(di)(di)以晓(xiao)人也”。《周(zhou)语》伯阳(yang)(yang)父曰：“阳(yang)(yang)伏而不能出，阴(yin)(yin)迫(po)而不能烝，遂於是有地(di)(di)震。”孔晁云(yun)：“阳(yang)(yang)气伏於阴(yin)(yin)下，见迫(po)於阴(yin)(yin)，故不能升，以至於地(di)(di)动。”是“地(di)(di)道安静，以动为异(yi)”也。
冬，楚子(zi)使(shi)椒来(lai)聘。称君以(yi)使(shi)大夫，其礼(li)辞与(yu)中国同。椒不书氏，史略文。
[疏]注“称君”至“略文”。
○正(zheng)义曰：庄(zhuang)二十三年“荆人(ren)来(lai)聘(pin)”，不称(cheng)楚(chu)子(zi)使某至，此称(cheng)君以(yi)(yi)使大夫，其(qi)礼与(yu)(yu)中国同(tong)。其(qi)礼既同(tong)，椒亦(yi)宜书(shu)(shu)(shu)(shu)其(qi)某氏。今不书(shu)(shu)(shu)(shu)氏，传无贬文，知是史辞自略(lve)(lve)，无义例也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰：“楚(chu)杀得臣与(yu)(yu)宜申，贾氏皆以(yi)(yi)为陋(lou)。案楚(chu)杀大夫公(gong)子(zi)侧(ce)成熊(xiong)之(zhi)等六七(qi)人(ren)，皆称(cheng)氏族(zu)，无为独於此二人(ren)陋(lou)也(ye)(ye)(ye)。斯盖非史策(ce)旧(jiu)法(fa)，故无凡例。当(dang)时诸(zhu)(zhu)国，以(yi)(yi)意而(er)赴(fu)，其(qi)自来(lai)聘(pin)使者(zhe)(zhe)(zhe)，辞有详略(lve)(lve)，仲(zhong)尼脩《春秋(qiu)》，因采以(yi)(yi)示(shi)义。义之(zhi)所起，则(ze)(ze)刊(kan)而(er)正(zheng)之(zhi)。不者(zhe)(zhe)(zhe)即而(er)示(shi)之(zhi)，不皆刊(kan)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)卿，当(dang)以(yi)(yi)名氏备书(shu)(shu)(shu)(shu)於经，其(qi)加贬损(sun)，则(ze)(ze)直称(cheng)‘人(ren)’。若有褒异(yi)，则(ze)(ze)或(huo)称(cheng)官，或(huo)但称(cheng)氏。若无褒无贬，传所不发(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)皆就旧(jiu)文，或(huo)未赐族(zu)，或(huo)时有详略(lve)(lve)也(ye)(ye)(ye)。推寻经文，自庄(zhuang)公(gong)以(yi)(yi)上(shang)，诸(zhu)(zhu)弑君者(zhe)(zhe)(zhe)皆不书(shu)(shu)(shu)(shu)氏，闵公(gong)以(yi)(yi)下皆书(shu)(shu)(shu)(shu)氏，亦(yi)不足以(yi)(yi)明时史之(zhi)同(tong)异(yi)，非仲(zhong)尼所皆贬也(ye)(ye)(ye)。”
秦人来归僖公成风之隧。衣服曰隧。秦辟陋，故不称使。不称夫人，从来者辞。
○隧音遂。《说文》作“裞(shui)”，云“赠终者衣被曰裞(shui)”。以此隧为(wei)衣死人衣。辟，匹(pi)亦反。
[疏]注“衣服”至“者辞”。
○正义曰(yue)(yue)：隐元年《公(gong)羊传(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“衣被曰(yue)(yue)隧。”《穀梁传(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“衣衾曰(yue)(yue)隧。”礼称襚者(zhe)，君使臣致服(fu)，故云“衣服(fu)曰(yue)(yue)襚”也(ye)(ye)(ye)(ye)。秦处西戎，其国辟陋，故不称君使，犹楚在庄世，称“荆人来(lai)聘(pin)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。成风，夫人也(ye)(ye)(ye)(ye)。来(lai)者(zhe)不言夫人，从(cong)者(zhe)之辞(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先言僖(xi)(xi)公(gong)，僖(xi)(xi)公(gong)先薨也(ye)(ye)(ye)(ye)。不言及，并致之者(zhe)，
葬曹共公。无传。
○共音恭。
【传】九(jiu)年，春，王正(zheng)月，己(ji)酉(you)，使贼杀(sha)先(xian)克(ke)。（箕郑等所使也(ye)。乱杀(sha)先(xian)克(ke)，不(bu)赴(fu)，故(gu)不(bu)书。）乙丑，晋(jin)人杀(sha)先(xian)都、梁益耳。（乙丑，正(zheng)月十九(jiu)日。经书二月，从(cong)告。）
毛伯卫来求金，非礼也。天子不(bu)私求财，故曰“非礼”。不(bu)书(shu)王(wang)命，未葬也。
二月，庄(zhuang)叔如周葬襄王。
[疏]“庄叔如周葬襄王”。
○正(zheng)义(yi)曰：虚举此(ci)经者，嫌(xian)庄叔(shu)别以他事使周，葬王更使人会，故明之。
三月，甲戌，晋人杀(sha)箕郑父(fu)、士(shi)縠、蒯(kuai)得。梁益耳、蒯(kuai)得不书，皆(jie)非卿(qing)。
[疏]注“梁益”至“非卿”。
○正(zheng)义(yi)曰：士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)书经，则是(shi)卿也(ye)(ye)。七年令狐之(zhi)(zhi)战(zhan)(zhan)，三军(jun)(jun)将佐无(wu)士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)。十(shi)二年河曲之(zhi)(zhi)战(zhan)(zhan)，三军(jun)(jun)将佐，杜注无(wu)代(dai)士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)者，而士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)得(de)为卿者，先(xian)蔑奔秦，传无(wu)其代(dai)。十(shi)二年“栾(luan)盾将下军(jun)(jun)”，注云“代(dai)先(xian)蔑”者，据(ju)传成文言(yan)之(zhi)(zhi)耳，未(wei)必不(bu)是(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)代(dai)无(wu)蔑、栾(luan)盾代(dai)士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)也(ye)(ye)。箕(ji)郑(zheng)，上军(jun)(jun)将也(ye)(ye)。传文先(xian)箕(ji)郑(zheng)后士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)，士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)若(ruo)将下军(jun)(jun)，则是(shi)位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)次也(ye)(ye)，其事似然(ran)。或者晋於将佐之(zhi)(zhi)外，犹别有(you)散位(wei)(wei)从卿，若(ruo)郤缺赵穿之(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)。传箕(ji)郑(zheng)先(xian)士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)，经士(shi)(shi)(shi)(shi)縠(hu)先(xian)箕(ji)郑(zheng)者，经以杀之(zhi)(zhi)先(xian)后，传以位(wei)(wei)次序列，传蒯得(de)居下，知其以位(wei)(wei)次也(ye)(ye)。贾逵云：“箕(ji)郑(zheng)称‘及(ji)’，非首谋。”案(an)襄(xiang)二十(shi)三年“陈杀其大夫庆(qing)虎及(ji)庆(qing)寅(yin)”，杜云：“言(yan)‘及(ji)’，史异(yi)辞(ci)，无(wu)义(yi)例(li)”，则此亦然(ran)也(ye)(ye)。
范山言於楚子曰：“晋君少，不在诸侯，北方可图也。”范山，楚大夫。
○少，诗照反，下注同。楚子师于狼渊以伐郑，陈师狼渊，为伐郑援也。颍川颍阴县西有狼陂。
○陂，彼皮反。囚公子坚、公子尨及乐耳。三子，郑大夫。
○尨(mang)，莫江(jiang)反。郑及楚平。
公子遂会晋赵盾、宋华耦、卫孔达、许大夫救郑，不及楚师。卿不书，缓也，以惩不恪。华耦，华父督曾孙。公子遂独不在贬者，诸鲁事，自非指为其国，褒贬则皆从国史，不同之於他国。此《春秋》大意，他皆放此。
○惩，直(zhi)升反。恪，苦各(ge)反。为，于伪反。
[疏]注“华耦”至“放此”。
○正义曰：在礼，卿不会(hui)公(gong)侯(hou)，会(hui)则(ze)贬(bian)之称(cheng)“人”。元年(nian)公(gong)孙敖会(hui)晋侯(hou)于戚，文无所(suo)贬(bian)。此(ci)公(gong)子遂与诸(zhu)国(guo)同行，诸(zhu)卿皆(jie)贬(bian)，遂独不贬(bian)。诸(zhu)如此(ci)类，莫不尽然(ran)，知诸(zhu)於鲁事，自非指为其(qi)国(guo)，褒贬(bian)皆(jie)从鲁史，以其(qi)体例已举(ju)，不假改正故(gu)也。
夏(xia)，楚侵陈，克壶丘，壶丘，陈邑。以其服於晋也。
秋，楚公子朱自东夷伐陈，子朱，息公也。陈人败之，获公子茷。陈惧，乃及楚平。以小胜大，故惧而请平也。传言“晋君少”，楚陵中国。明年，所以有厥貉之会。
○茷，扶(fu)废反。貉，武百(bai)反。
冬，楚子越椒来聘，执币傲。子越椒，令尹子文从子。傲，不敬。
○傲，五报反，注下同。从，才用反。叔仲惠伯曰：“是必灭若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”十二年传曰：“先君之敝器，使下臣致诸执事”，明奉使皆告庙，故言傲其先君也，为宣四年“楚灭若敖氏”张本。
○敖，五刀反。使，所吏反。
秦人来归僖公成风之襚，礼也。秦慕诸夏，欲通敬於鲁。因有翟泉之盟，故追赠僖公并及成风。本非鲁方岳同盟，无相赴吊之制，故不讥其缓，而以接好为礼。
○夏，户雅反(fan)。岳音(yin)岳。好(hao)，呼报反(fan)，下文注同。诸侯相吊贺也(ye)，虽不(bu)当事(shi)(shi)，苟有礼焉，书(shu)(shu)也(ye)，以无(wu)忘(wang)旧(jiu)好(hao)。送死不(bu)及尸，故(gu)曰“不(bu)当事(shi)(shi)”。书(shu)(shu)者(zhe)，书(shu)(shu)於(wu)典策，垂示子孙(sun)，使无(wu)忘(wang)过厚之好(hao)。
[疏]“诸侯”至“旧好”。
○正义(yi)曰：此(ci)虽广言(yan)诸侯(hou)，主为(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)人发(fa)传。隐元年“王使来(lai)(lai)赗(feng)”，尚讥其(qi)(qi)缓。若(ruo)是(shi)同盟(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)国，必讥其(qi)(qi)缓可知。《释(shi)例》曰：“秦(qin)(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)与鲁(lu)(lu)，本非(fei)方岳同盟(meng)，鲁(lu)(lu)薨不(bu)赴秦(qin)(qin)(qin)(qin)，秦(qin)(qin)(qin)(qin)不(bu)赗(feng)鲁(lu)(lu)，自是(shi)其(qi)(qi)常也(ye)(ye)(ye)。僖(xi)、穆二(er)公(gong)，虽有(you)(you)同盟(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，二(er)君(jun)已卒，则二(er)子(zi)不(bu)得(de)用同盟(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。今(jin)秦(qin)(qin)(qin)(qin)康公(gong)远慕诸华，欲通(tong)敬於鲁(lu)(lu)，无以(yi)为(wei)辞(ci)，因(yin)翟泉有(you)(you)盟(meng)，追(zhui)赠(zeng)僖(xi)公(gong)并及(ji)(ji)成(cheng)风(feng)，假吊礼(li)(li)(li)而行(xing)，故曰‘礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)’。送死(si)不(bu)及(ji)(ji)口，谓不(bu)当(dang)其(qi)(qi)事(shi)。书者(zhe)，书之(zhi)(zhi)(zhi)於策，垂之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)孙，以(yi)示过厚之(zhi)(zhi)(zhi)好也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)言(yan)此(ci)传主为(wei)秦(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)。僖(xi)公(gong)成(cheng)风(feng)服除(chu)久(jiu)矣，今(jin)始来(lai)(lai)吊赠(zeng)，当(dang)以(yi)变礼(li)(li)(li)待之(zhi)(zhi)(zhi)。《檀弓》曰：“卫将(jiang)军(jun)文(wen)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，既(ji)除(chu)丧(sang)而后越人来(lai)(lai)吊，主人深(shen)衣练冠待於庙(miao)，垂涕洟。子(zi)游曰：‘将(jiang)军(jun)文(wen)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，其(qi)(qi)庶(shu)几乎！亡於礼(li)(li)(li)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)动也(ye)(ye)(ye)中(zhong)。’”是(shi)古有(you)(you)以(yi)服终来(lai)(lai)吊者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。何休《膏肓》云：“礼(li)(li)(li)主於敬，一使兼(jian)二(er)丧(sang)，又於礼(li)(li)(li)既(ji)缓，而《左(zuo)氏(shi)》以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)礼(li)(li)(li)，非(fei)也(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)箴云：“若(ruo)以(yi)为(wei)缓，案(an)《礼(li)(li)(li)》，卫将(jiang)军(jun)文(wen)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)，既(ji)除(chu)丧(sang)而越人来(lai)(lai)吊，子(zi)游何得(de)善之(zhi)(zhi)(zhi)？”是(shi)郑(zheng)不(bu)非(fei)其(qi)(qi)缓也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)讥一使兼(jian)二(er)礼(li)(li)(li)，《杂记(ji)》诸侯(hou)吊礼(li)(li)(li)有(you)(you)“含襚赗(feng)临(lin)”，可以(yi)一使兼(jian)行(xing)，知休言(yan)非(fei)也(ye)(ye)(ye)。
【经】十年，春，王三月，辛卯，臧孙辰卒。（无传。公与小敛，故书日。
○与(yu)音预。敛，力验反(fan)。）
夏，秦伐晋。不称将帅，告辞略。
○将，子匠反。帅，所类反。
楚杀其(qi)大夫宜(yi)申。宜(yi)申，子西也。谋弑君，故书名(ming)。
自(zi)正(zheng)月不雨，至(zhi)于秋七月。无传(chuan)。义(yi)与二(er)年同(tong)。
及苏子盟于女栗。女栗，地名，阙。苏子，周卿士。顷王新立，故与鲁盟，亲诸侯也。
○女(nv)音汝，一音如字(zi)。顷音倾。
冬，狄侵宋。无(wu)传。
楚子、蔡侯次于厥貉。厥貉，地名，阙。将伐(fa)宋而未行，故书“次”。
【传】十年，春，晋人伐秦，取少梁。（少梁，鸿翊夏阳县。
○少，商照反，下注同。）夏，户雅反。夏，秦伯伐晋，取北徵。（报少梁。
○徵，如字。《三苍》云：“县属冯(feng)翊，音惩(cheng)，一音张里反。”）
初，楚范巫矞似矞似，范邑之巫。
○矞，尹必反(fan)。谓成王与子玉、子西曰：“三君皆将强(qiang)死”。
[疏]“皆将强死”。
○正义曰：强(qiang)，健也(ye)。无病而死，谓(wei)被杀也(ye)。
城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死。”不及。止子西，子西缢而县绝，在僖二十八年。
○强，其丈反。濮音卜。毋音无。缢，一豉反。县音玄。王使適至，遂止之，使为商公。商，楚邑，今上雒商县。
○王使，所吏反。沿汉溯江，将入郢。沿，顺流。溯，逆流。
○沿，悦专反(fan)。溯，息路反(fan)。郢(ying)，以井反(fan)，又以政反(fan)。
[疏]注“沿，顺流。溯，逆流”。
○正(zheng)义曰：商在汉(han)水北。汉(han)水东流而南(nan)入江(jiang)。子西既至商邑(yi)，闻谗，不敢(gan)居商县。沿汉(han)水顺(shun)流而下(xia)至江(jiang)，乃溯(su)流逆上渚(zhu)宫，当郢(ying)都之南(nan)，故“王在渚(zhu)宫，下(xia)见(jian)之”也(ye)。下(xia)注云“小洲曰渚(zhu)”，《释(shi)水》文(wen)。
王在渚宫，小洲曰渚。
○渚，章吕反。水中可居者曰(yue)洲(zhou)。洲(zhou)音州(zhou)。下见之。惧而辞曰(yue)：“臣(chen)免於死，又有(you)谗(chan)言，谓臣(chen)将逃(tao)，臣(chen)归死於司败也”。陈、楚名司寇为(wei)司败。子(zi)西畏谗(chan)言，不敢之商县。
[疏]注“陈(chen)楚名司(si)寇(kou)(kou)为(wei)司(si)败”。正义(yi)曰：言(yan)“归(gui)死於司(si)败”，主刑(xing)之(zhi)官司(si)寇(kou)(kou)是也。《论语》有“陈(chen)司(si)败”，知(zhi)陈(chen)、楚同此名也。
王使为工尹，掌百工之官。又与子家谋弑穆王。穆王闻之。五月，杀斗宜申及仲归。仲归，子家。不书，非卿。秋，七月，及苏子盟于女栗，项王立故也。僖十年“狄灭温。苏子奔卫”。今复见，盖王复之。
○复(fu)，扶(fu)又反(fan)。见，贤(xian)遍反(fan)。
陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉，陈、郑及宋麇子不书者，宋、郑执卑，苟免为楚仆任，受役於司马，麇子耻之，遂逃而归。三君失位降爵，故不列於诸侯。宋、郑犹然，则陈侯不同也。
○麇(jun)，九(jiu)伦(lun)反。
[疏]注“陈郑”至“同也”。
○正(zheng)义曰：杜(du)以(yi)(yi)陈(chen)(chen)(chen)、郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)会(hui)楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)于(yu)息，遂与蔡(cai)侯次于(yu)厥貉，则陈(chen)(chen)(chen)、郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)当(dang)(dang)在(zai)次也(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)称“厥貉之会(hui)，麇(jun)子(zi)(zi)(zi)逃(tao)归”，则麇(jun)子(zi)(zi)(zi)当(dang)(dang)在(zai)也(ye)(ye)。宋(song)(song)(song)(song)公(gong)(gong)逆(ni)楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)，则宋(song)(song)(song)(song)公(gong)(gong)亦在(zai)也(ye)(ye)。独书(shu)“楚(chu)(chu)子(zi)(zi)(zi)蔡(cai)侯”，不(bu)(bu)言陈(chen)(chen)(chen)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)宋(song)(song)(song)(song)麇(jun)，故迹其事而为(wei)之说(shuo)。言宋(song)(song)(song)(song)陈(chen)(chen)(chen)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)三君(jun)降爵，麇(jun)子(zi)(zi)(zi)逃(tao)归，故不(bu)(bu)书(shu)也(ye)(ye)。刘(liu)(liu)炫以(yi)(yi)为(wei)告文略，故不(bu)(bu)书(shu)陈(chen)(chen)(chen)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)宋(song)(song)(song)(song)。今知不(bu)(bu)然者，此楚(chu)(chu)会(hui)诸侯，必是楚(chu)(chu)人(ren)来告。若楚(chu)(chu)人(ren)来告，当(dang)(dang)以(yi)(yi)得诸侯为(wei)荣，何以(yi)(yi)略其宋(song)(song)(song)(song)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)陈(chen)(chen)(chen)乎？麇(jun)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)会(hui)，传(chuan)(chuan)云“逃(tao)归”。宋(song)(song)(song)(song)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)二(er)国为(wei)楚(chu)(chu)仆(pu)役，犹如许蔡(cai)二(er)君(jun)降乘楚(chu)(chu)车。许蔡(cai)既(ji)不(bu)(bu)书(shu)於经，故知宋(song)(song)(song)(song)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)失位不(bu)(bu)见(jian)。此乃传(chuan)(chuan)事分明，故杜(du)为(wei)此解。刘(liu)(liu)炫有以(yi)(yi)告文略以(yi)(yi)规杜(du)氏，非也(ye)(ye)。
将以伐宋。宋华御事曰：“楚欲弱我也，先为之弱乎！何必使诱我？我实不能，民何罪？”乃逆楚子，劳且听命。时楚欲诱呼宋共战。御事，华元父。
○劳，力报反。遂道以田孟诸。孟诸，宋大薮也。在梁国雎阳县东北。
○道音导。薮，素口反。雎音绥。宋公为右盂，郑伯为左盂。于，田猎陈名。
○盂音于。陈，直觐反。期思公复遂为右司马，复遂，楚期思邑公。今弋阳期思县。
○弋，以职反。子朱及文之无畏为左司马。将猎，张两甄，故置二左司马，然则右司马一人当中央。
○甄，吉然(ran)反(fan)。
[疏]注“将猎”至“中央”。
○正义曰：宋公为(wei)右盂，无畏为(wei)左司马，而诛宋公之仆，自(zi)谓“当官而行”，明无畏当右，子朱当左，是其张两甄，故置二左司马，使各掌一甄，自(zi)然右司马一人当中央也(ye)。
命夙驾载燧，燧，取筐者。
○命，眉病反。燧音遂，本又作<遂火}。宋公违命，不夙驾载燧。无畏抶其仆以徇。或谓子舟曰：“国君不可戮也”。子舟曰：“当官而行，何彊之有？子舟，无畏字。
○抶，耻乙反。徇，似俊反。舟音州。《诗》曰：‘刚亦不吐，柔亦不茹。’《诗·大雅》。美仲山甫不辟彊御。
○茹，如吕反。‘毋纵诡随，以谨罔极。’《诗·大雅》。诡人、随人，无正心者。谨犹慎也。罔，无也。极，中也。
○诡，九(jiu)委反。
[疏]“毋纵”至“罔极”。
○正(zheng)义曰：无从此(ci)诡(gui)人(ren)随人(ren)无正(zheng)心者，以谨敕(chi)彼无中(zhong)正(zheng)之人(ren)。言(yan)小罪尚不赦，则大罪不敢为也(ye)。
是亦非辟彊也。敢爱死以乱官乎？”为(wei)宣十四年宋(song)人杀子舟张本。
厥貉(he)之会，麇子(zi)逃归(gui)。为明年楚子(zi)伐麇传。