卷四十(shi)一 起(qi)元年，尽元年
◎昭公
○陆曰：昭公名裯，襄公子，母齐归。在位二十五年(nian)(nian)，逊(xun)于(yu)齐，在外八年(nian)(nian)，凡三十三年(nian)(nian)。薨于(yu)乾(qian)侯。谥法：“威仪恭明曰昭。”
[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭(zhao)(zhao)公名稠，襄公之(zhi)子，齐归所生(sheng)。以周景(jing)王四年即位。”谥(shi)法：“威仪共明(ming)曰昭(zhao)(zhao)。”是(shi)岁(sui)岁(sui)在(zai)大梁。
【经】元(yuan)年(nian)，春，王正月，公即位。（无传(chuan)。）
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。招，实陈侯母弟。不称弟者，义与庄二十五年公子友同。今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。卫在陈、蔡上，先至於会。
○招，常遥反(fan)。虢，瓜百反(fan)。当先，悉(xi)荐反(fan)。
[疏]注“招实”至“於鲁”。
○正义(yi)曰：八年经书(shu)(shu)“陈(chen)(chen)(chen)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”，故(gu)知是陈(chen)(chen)(chen)侯(hou)母弟(di)(di)也(ye)(ye)。不称(cheng)弟(di)(di)云(yun)云(yun)，庄(zhuang)二(er)(er)十(shi)五年注云(yun)：“公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)友，庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母弟(di)(di)。称(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)者，史策之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通言(yan)。母弟(di)(di)至亲，异(yi)於(wu)他臣(chen)。其(qi)相(xiang)杀(sha)害(hai)，则(ze)称(cheng)弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)示义(yi)。至於(wu)嘉(jia)好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，兄(xiong)弟(di)(di)笃睦(mu)，非(fei)例所(suo)(suo)(suo)兴。或(huo)称(cheng)弟(di)(di)，或(huo)称(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)，仍旧史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)。”八年，招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)杀(sha)世(shi)子(zi)(zi)，故(gu)称(cheng)弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)章招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)罪(zui)(zui)(zui)(zui)。此(ci)(ci)奉(feng)使以(yi)(yi)(yi)(yi)会诸国，非(fei)义(yi)例之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)兴。旧史书(shu)(shu)为(wei)“公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)”，而仲(zhong)尼因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)》曰：“此(ci)(ci)陈(chen)(chen)(chen)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)也(ye)(ye)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)不称(cheng)弟(di)(di)？贬(bian)(bian)(bian)。曷为(wei)贬(bian)(bian)(bian)？杀(sha)世(shi)子(zi)(zi)偃师贬(bian)(bian)(bian)。大夫(fu)相(xiang)杀(sha)称(cheng)人，此(ci)(ci)其(qi)称(cheng)名(ming)氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)杀(sha)何(he)？言(yan)将自是弑(shi)(shi)君也(ye)(ye)。然(ran)则(ze)曷为(wei)不於(wu)其(qi)弑(shi)(shi)焉贬(bian)(bian)(bian)？以(yi)(yi)(yi)(yi)亲者弑(shi)(shi)，然(ran)后(hou)其(qi)罪(zui)(zui)(zui)(zui)恶甚。《春(chun)秋(qiu)》不待贬(bian)(bian)(bian)绝而罪(zui)(zui)(zui)(zui)恶见(jian)者，不贬(bian)(bian)(bian)绝以(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)罪(zui)(zui)(zui)(zui)恶也(ye)(ye)。贬(bian)(bian)(bian)绝然(ran)后(hou)罪(zui)(zui)(zui)(zui)恶见(jian)者，贬(bian)(bian)(bian)绝以(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)罪(zui)(zui)(zui)(zui)恶也(ye)(ye)。今招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)(zui)(zui)已(yi)重矣，曷为(wei)复贬(bian)(bian)(bian)乎(hu)此(ci)(ci)？著(zhu)(zhu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)罪(zui)(zui)(zui)(zui)也(ye)(ye)。何(he)著(zhu)(zhu)乎(hu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)罪(zui)(zui)(zui)(zui)？言(yan)楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讬乎(hu)讨(tao)(tao)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)(yi)灭(mie)(mie)陈(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)。”其(qi)意(yi)(yi)言(yan)八年楚(chu)(chu)讬讨(tao)(tao)於(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)以(yi)(yi)(yi)(yi)灭(mie)(mie)陈(chen)(chen)(chen)，著(zhu)(zhu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)(zui)(zui)重，故(gu)於(wu)此(ci)(ci)预贬(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。先(xian)(xian)儒或(huo)取《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊》为(wei)说。《释例》云(yun)：“颍氏(shi)曰：‘臣(chen)无竟外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，故(gu)去(qu)弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)贬(bian)(bian)(bian)季友。子(zi)(zi)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)乐忧，故(gu)去(qu)弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)惩(cheng)过。郑玄(xuan)去(qu)弟(di)(di)，唯以(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)通，故(gu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian)(bian)(bian)。’今此(ci)(ci)二(er)(er)人皆书(shu)(shu)‘公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)’，公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)者，名(ming)号之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美称(cheng)，非(fei)贬(bian)(bian)(bian)所(suo)(suo)(suo)也(ye)(ye)。”是解招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)不称(cheng)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)也(ye)(ye)。《春(chun)秋(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，卫在陈(chen)(chen)(chen)上(shang)。庄(zhuang)十(shi)六(liu)年幽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)，卫在陈(chen)(chen)(chen)下(xia)。自尔以(yi)(yi)(yi)(yi)来(lai)，常在陈(chen)(chen)(chen)下(xia)。庄(zhuang)十(shi)六(liu)年注云(yun)：“陈(chen)(chen)(chen)国小，每盟(meng)会皆在卫下(xia)。齐(qi)桓始霸，楚(chu)(chu)亦(yi)始彊。陈(chen)(chen)(chen)侯(hou)介於(wu)二(er)(er)大国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，而为(wei)三恪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)客，故(gu)齐(qi)桓因而进(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂(sui)班(ban)在卫上(shang)，终(zhong)於(wu)《春(chun)秋(qiu)》。”是卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)班(ban)次(ci)，常在陈(chen)(chen)(chen)下(xia)。今卫乃在蔡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，必有(you)(you)(you)其(qi)故(gu)也(ye)(ye)。襄十(shi)年，诸侯(hou)伐郑，齐(qi)世(shi)子(zi)(zi)光(guang)序在滕子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，传(chuan)曰“齐(qi)崔杼(zhu)使大子(zi)(zi)光(guang)先(xian)(xian)至于师，故(gu)长於(wu)滕”。是先(xian)(xian)至有(you)(you)(you)进(jin)班(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，故(gu)谓此(ci)(ci)为(wei)“先(xian)(xian)至於(wu)会”故(gu)也(ye)(ye)。
三月，取郓。不称将帅，将卑师少。书“取”，言易也。
○郓音运。将(jiang)，子匠反(fan)，下同。帅(shuai)，所类反(fan)。易，以豉反(fan)。
[疏]注“不称”至“易也”。
○正义曰：将卑(bei)(bei)师(shi)少，例当(dang)称人(ren)(ren)。鲁(lu)史不得自言鲁(lu)人(ren)(ren)，直书(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)为(wei)(wei)之(zhi)事(shi)，明其有(you)人(ren)(ren)取之(zhi)也(ye)(ye)。若(ruo)将卑(bei)(bei)师(shi)众(zhong)，则(ze)言“师(shi)取某”。襄十三(san)年传例云(yun)(yun)：“凡(fan)书(shu)(shu)(shu)(shu)‘取’，言易(yi)也(ye)(ye)。”故杜以(yi)(yi)(yi)(yi)此为(wei)(wei)易(yi)耳。贾逵云(yun)(yun)：“楚以(yi)(yi)(yi)(yi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)莒(ju)(ju)(ju)来讨(tao)，故讳伐(fa)(fa)(fa)(fa)，不讳取。”刘(liu)炫以(yi)(yi)(yi)(yi)贾说为(wei)(wei)是，故又规杜云(yun)(yun)：“案(an)：传‘武子(zi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)莒(ju)(ju)(ju)’，知非(fei)将卑(bei)(bei)师(shi)少也(ye)(ye)。称伐(fa)(fa)(fa)(fa)则(ze)是，非(fei)易(yi)也(ye)(ye)。杜何(he)得以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)‘易(yi)’、‘将卑(bei)(bei)师(shi)少’乎？”今删定(ding)知不然(ran)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)诸(zhu)称“取”，传皆以(yi)(yi)(yi)(yi)易(yi)释之(zhi)。此“取”文与彼同(tong)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)易(yi)也(ye)(ye)。若(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)武子(zi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)取之(zhi)，则(ze)致力难重(zhong)，当(dang)以(yi)(yi)(yi)(yi)灭(mie)(mie)(mie)为(wei)(wei)文，与灭(mie)(mie)(mie)项同(tong)也(ye)(ye)。案(an)：灭(mie)(mie)(mie)项被讨(tao)不讳灭(mie)(mie)(mie)，此亦(yi)被讨(tao)，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)讳灭(mie)(mie)(mie)而(er)言取？若(ruo)必有(you)所(suo)讳，当(dang)传有(you)其事(shi)。今传云(yun)(yun)：“莒(ju)(ju)(ju)、鲁(lu)争郓，为(wei)(wei)日久矣。”鲁(lu)无大罪(zui)，亦(yi)何(he)所(suo)讳也(ye)(ye)？传云(yun)(yun)“武子(zi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)莒(ju)(ju)(ju)”者，武子(zi)为(wei)(wei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)莒(ju)(ju)(ju)之(zhi)主耳，别(bie)遣小将而(er)行，故不书(shu)(shu)(shu)(shu)武子(zi)。犹如成二年传言“楚子(zi)重(zhong)侵(qin)卫”，经书(shu)(shu)(shu)(shu)“楚师(shi)”，杜云(yun)(yun)“子(zi)重(zhong)不书(shu)(shu)(shu)(shu)，不亲兵”之(zhi)类是也(ye)(ye)。不书(shu)(shu)(shu)(shu)“伐(fa)(fa)(fa)(fa)”者，以(yi)(yi)(yi)(yi)兵未加郓，郓人(ren)(ren)逆服(fu)，与襄九年传称“诸(zhu)侯围郑(zheng)”，经不书(shu)(shu)(shu)(shu)，杜云(yun)(yun)“郑(zheng)人(ren)(ren)逆服(fu)不成围”相(xiang)似。刘(liu)以(yi)(yi)(yi)(yi)贾氏之(zhi)注而(er)规杜氏，非(fei)也(ye)(ye)。
夏，秦伯之弟针出奔晋。称弟，罪秦伯。
○针，其廉(lian)反。
六月，丁(ding)巳，邾子华卒。无传。三同盟。
[疏]注“三同(tong)盟”。正义曰：华以襄(xiang)十八年即位，十九年盟于(yu)祝柯，二十年于(yu)澶(chan)渊(yuan)，二十五年于(yu)重丘，皆(jie)邾(zhu)、鲁俱(ju)在，是(shi)三同(tong)盟。
晋荀吴帅师败狄于大卤。大卤，大原晋阳县。
○“大卤(lu)”，大如(ru)字，徐音泰；卤(lu)音鲁。《穀(gu)梁(liang)传》云：“中国(guo)曰大原，夷狄曰大卤(lu)。”
秋，莒去疾自齐入于莒。国逆而立之曰入。
○去，起吕反。莒展舆出奔吴。弑君贼。未会诸侯，故不称爵。
○“莒展舆(yu)出奔(ben)吴”，一本“莒展出奔(ben)吴”。
[疏]注“弑君”至“称爵”。
○正义曰：《释例》云(yun)：“诸(zhu)侯不(bu)受先君之命而篡立(li)，得与诸(zhu)侯会(hui)者(zhe)，则以成君书之。若未得接於诸(zhu)侯，则不(bu)称爵。传曰‘会(hui)于平州，以定公位’，又云(yun)‘先君若有罪，则君列诸(zhu)会(hui)矣’。此以会(hui)为断也。”是杜(du)据彼传之二文，知此为未会(hui)诸(zhu)侯，不(bu)称爵。
叔弓帅师疆郓田。春取郓，今正其封疆。
○疆，居良反，注(zhu)同(tong)。
葬邾悼公。无传。
冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。楚以疟疾赴，故不书“弑”。
○麇，九伦反(fan)。以疟，音虐。书弑(shi)，申(shen)志反(fan)，或作杀，音同。
[疏]注“楚以”至“书弑”。
○正义(yi)曰：传称“缢而(er)弑之”，而(er)经书(shu)“卒(zu)(zu)”者，襄七年，郑“子驷(si)使(shi)贼夜弑僖公(gong)，而(er)以疟疾(ji)(ji)赴于诸侯”，而(er)经书(shu)为“卒(zu)(zu)”，知此亦(yi)以疟疾(ji)(ji)赴，故不书(shu)弑。
公子比出奔晋。书名，罪之。
[疏]注“书名，罪之”。
○正义曰(yue)：齐崔氏、宋司城(cheng)无(wu)罪(zui)(zui)，书氏、书官。此传(chuan)无(wu)罪(zui)(zui)状，直以不能(neng)自固其(qi)位耳。出奔又无(wu)可善(shan)，无(wu)可善(shan)即是罪(zui)(zui)，未(wei)必犯大罪(zui)(zui)也(ye)。
【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。（伍举，椒举。介，副也。
○娶，七住反。介音界，注同。）将入馆，（就客舍。）郑人恶之。（知楚怀诈。
○恶，乌路反。）使行人子羽与之言，乃馆於外。（舍城外。）既聘，将以众逆。（以兵入逆妇。）子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”（欲於城外除地为墠，行昏礼。
○褊，必浅反，下同。从，才用反。墠音善。）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’（丰氏，公孙段。
○贶音况。）围布几筵，告於庄、共之庙而来。（庄王，围之祖。共王，围之父。
○几，本亦作(zuo)“机”。筵音延。共(gong)音恭。）
[疏]“围布”至“而来”。
○正义(yi)曰：《聘(pin)礼(li)》臣(chen)奉君(jun)(jun)命聘(pin)於邻国，犹尚(shang)释币于祢乃行，况昏是嘉礼(li)之重，故围自(zi)(zi)布几筵，告父祖(zu)之庙而来(lai)也。《文王世(shi)子》曰：“五庙之孙，祖(zu)庙未(wei)毁(hui)，虽为庶人，冠、取妻，必告。”郑玄(xuan)云：“告於君(jun)(jun)也。”亦(yi)既(ji)告君(jun)(jun)，必须告庙。君(jun)(jun)尊不(bu)主臣(chen)昏，故围自(zi)(zi)告也。
若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。言不得从卿礼。
○莽(mang)，莫汤反(fan)。
[疏]“若野”至“卿也”。
○正义曰：言我若受(shou)野(ye)赐之(zhi)礼，则是委顿我君(jun)之(zhi)命得贶於草莽(mang)之(zhi)中，则是寡大(da)夫(fu)不(bu)得列於诸卿(qing)之(zhi)位也。
不(bu)宁唯是(shi)，又使(shi)围蒙其先(xian)君(jun)，蒙，欺也。告先(xian)君(jun)而(er)来(lai)，不(bu)得成礼於女(nv)氏之庙，故以(yi)为欺先(xian)君(jun)。
[疏]“不宁”至“先君”。
○正义曰(yue)：不宁(ning)，宁(ning)也(ye)(ye)。言宁(ning)有唯是之(zhi)事(shi)，又使围蒙其先(xian)君(jun)，连读为义也(ye)(ye)。告庙云，将向丰氏(shi)(shi)之(zhi)家取妻，若使受之(zhi)於野，不至(zhi)丰氏(shi)(shi)之(zhi)家，是欺先(xian)君(jun)也(ye)(ye)。言“又”者(zhe)，既辱(ru)今(jin)君(jun)，又辱(ru)先(xian)君(jun)，故云“又”也(ye)(ye)。
将不得为寡君老，大臣称老。惧辱命而黜退。其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。恃大国而无备则是罪。将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此。
○惩，直升反(fan)(fan)。憾，户(hu)暗反(fan)(fan)。壅，本又作(zuo)“雍”，於勇反(fan)(fan)，注及下注同。不然，敝邑，馆人(ren)之属也，馆人(ren)，守舍人(ren)也。其敢爱(ai)丰氏(shi)之祧(tiao)？”祧(tiao)，远祖庙。祧(tiao)，他(ta)彫(diao)反(fan)(fan)。
[疏]注“祧，远祖庙”。
○正义(yi)曰(yue)：《祭法(fa)》云：“远庙(miao)为祧。”郑玄云：“祧之(zhi)言超(chao)也(ye)，超(chao)上(shang)去意也(ye)。”以祧是尊远之(zhi)意，故以祧言庙(miao)耳(er)。此公孙段是穆公之(zhi)孙，子丰之(zhi)子，其(qi)家(jia)唯有子丰之(zhi)庙(miao)。君(jun)若(ruo)特赐，或得立(li)穆公之(zhi)庙(miao)耳(er)，其(qi)家(jia)无远祖庙(miao)也(ye)。杜言远祖庙(miao)者，顺(shun)传文且据正法(fa)言之(zhi)。
伍举知其有备也，请垂櫜而入。垂櫜，示无弓。
○櫜，古刀反，弓衣也。许之。正月，乙未，入逆而出，遂会於虢，虢，郑地。寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年。祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志於晋。得志，谓先歃。午，祁奚子。
○歃，所洽反。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。恐楚复得志。
○复，扶又反，下“虽复”同。子木之信，称於诸侯，犹诈晋而驾焉，驾犹陵也。诈谓衷甲。
○驾，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。况不信之尢者乎？尢，甚也。楚重得志於晋，晋之耻也。子相晋国，以为盟主，於今七年矣。襄二十五年始为政。以春言，故云七年。
○重，直用反。相，息亮(liang)反。
[疏]“於今七年”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：襄二十五年(nian)(nian)(nian)(nian)传云(yun)(yun)“赵文子(zi)为(wei)政”，至此八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)也。而(er)云(yun)(yun)“七年(nian)(nian)(nian)(nian)”者，殷、周虽改(gai)正(zheng)(zheng)朔(shuo)，常以夏(xia)正(zheng)(zheng)为(wei)言，此春正(zheng)(zheng)月，故为(wei)七年(nian)(nian)(nian)(nian)。年(nian)(nian)(nian)(nian)末医(yi)和则云(yun)(yun)“八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)”。
再合诸侯，襄(xiang)二十五年(nian)会(hui)(hui)夷仪，二十六年(nian)会(hui)(hui)澶渊。
[疏]“再合诸侯”。
○正(zheng)义曰：襄(xiang)二十(shi)六年经书(shu)“公(gong)会晋人(ren)、郑良(liang)霄、宋人(ren)、曹(cao)人(ren)于澶(chan)(chan)渊(yuan)”。晋人(ren)，即赵武(wu)也(ye)。时(shi)有鲁公(gong)在会，虽则唯公(gong)一人(ren)，即是(shi)诸侯，不(bu)得谓之(zhi)大夫(fu)也(ye)。故知再(zai)会诸侯，数(shu)澶(chan)(chan)渊(yuan)也(ye)。
三合大夫，襄二十七年会于宋，三十年会澶渊及今会虢也。服齐、狄，宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋。
○夏，户雅反。平秦乱，襄二十六年秦、晋为成。城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞迁都。
○淳音纯。师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，讟，诽也。
○罢音皮。讟(du)音独。诽，芳畏反。
[疏]注“讟，诽也。”
○正义曰(yue)：《说文》云：“谤(bang)，毁(hui)也。诽，谤(bang)也。”然则谤(bang)、讟(du)、诽其义同(tong)，皆是非毁(hui)人(ren)。古(gu)人(ren)重言之，犹险阻(zu)、艰难(nan)也。
诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣。受午言。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾於晋也。今武犹是心也，楚又行僣，僣，不信。
○僣，子念反，下同。非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，穮，耘也。壅苗为蓘。
○穮，彼(bi)骄(jiao)反。蓘，古(gu)本(ben)反。耘音(yin)云，除草也。
[疏]注“穮耘”至“为蓘”。
○正义曰(yue)：《汉书·殖货志》云：“后(hou)稷始甽田，以二耜为耦，广尺(chi)深尺(chi)曰(yue)甽，长终一(yi)亩(mu)。一(yi)亩(mu)三(san)甽，一(yi)夫三(san)百甽，而播(bo)种於甽中。苗生三(san)叶以上，稍壮，耨(nou)垄草(cao)，因溃其土以附苗根(gen)。故其《诗》云‘或(huo)耘(yun)或(huo)耔，黍稷薿(ni)(ni)薿(ni)(ni)’。耘(yun)除草(cao)也(ye)。耔，附根(gen)也(ye)。言苗稍壮，每耨(nou)辄(zhe)附其根(gen)，比至盛(sheng)暑，垄尽平而根(gen)深，能风与旱，故薿(ni)(ni)薿(ni)(ni)而盛(sheng)也(ye)。”此言“穮”、“蓘(gun)”，即《诗》之耘(yun)、耔也(ye)。故知穮是耨(nou)，以土壅苗根(gen)为蓘(gun)也(ye)。“耨(nou)”，定本“耘(yun)”。
虽有饥馑，必有丰年。言耕鉏不以水旱息，必获丰年之收。
○馑(jin)，其(qi)靳反。鉏，仕居反。收，手又反，又如字。
[疏]“虽有”至“丰年”。
○正(zheng)义曰：言耕鉏不息，必(bi)有丰年之(zhi)收。以喻(yu)礼信不愆，必(bi)为诸侯之(zhi)长也。
且吾闻之：‘能信，不为人下。’吾未能也。自恐未能信也。《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。’信也。《诗·大雅》。僣，不信。贼，害人也。
○鲜，息浅反。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血，经所以不书盟。
○难，乃旦反，下注(zhu)并同(tong)。晋人许之。三月，甲辰，盟。楚(chu)公(gong)子围设服(fu)(fu)离卫。设君服(fu)(fu)，二人执(zhi)戈陈於(wu)前，以自卫。离，陈也。
[疏]注“设君”至“陈也”。
○正义曰：穆子言(yan)似(si)君(jun)(jun)(jun)，知(zhi)“设(she)服(fu)”设(she)君(jun)(jun)(jun)服(fu)也(ye)。唯(wei)讥执(zhi)戈，不(bu)言(yan)衣服(fu)，则君(jun)(jun)(jun)服(fu)即二戈是也(ye)。“离卫(wei)”之(zhi)(zhi)(zhi)语(yu)，必为(wei)执(zhi)戈发端，但(dan)语(yu)略难明(ming)。服(fu)虔云(yun)：“二人(ren)执(zhi)戈在(zai)前，在(zai)国居君(jun)(jun)(jun)离宫(gong)，陈(chen)卫(wei)在(zai)门。”然则执(zhi)戈在(zai)前，国君(jun)(jun)(jun)行时之(zhi)(zhi)(zhi)卫(wei)，非在(zai)家守(shou)门之(zhi)(zhi)(zhi)卫(wei)也(ye)。守(shou)门之(zhi)(zhi)(zhi)卫(wei)，其(qi)兵必多，非徒二戈而(er)(er)已。纵使在(zai)国居君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)离宫(gong)，即明(ming)宫(gong)门之(zhi)(zhi)(zhi)卫(wei)，以为(wei)离卫(wei)，其(qi)言(yan)大不(bu)辞矣。故杜以离卫(wei)即执(zhi)戈，是也(ye)。言(yan)二人(ren)执(zhi)戈，陈(chen)列於前，以自(zi)防卫(wei)也(ye)。离之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)陈(chen)，虽(sui)无正训，两(liang)人(ren)一(yi)左一(yi)右，相(xiang)离而(er)(er)行，故称离卫(wei)。离亦(yi)陈(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)义。
叔(shu)孙(sun)穆子曰：“楚公子美(mei)矣，君哉！”美(mei)服似君。郑子皮曰：“二执(zhi)戈者前矣！”礼，国(guo)君行，有二执(zhi)戈者在(zai)前。
[疏]注“礼国”至“在前”。
○正义曰：《士丧(sang)(sang)礼》言(yan)君(jun)临臣丧(sang)(sang)之礼云：“小臣二(er)(er)人执戈先，二(er)(er)人后(hou)。”是知(zhi)国(guo)君(jun)之行常(chang)有(you)二(er)(er)执戈者(zhe)在前(qian)也。国(guo)君(jun)亦有(you)二(er)(er)戈在后(hou)，子(zi)皮唯言(yan)前(qian)有(you)二(er)(er)戈者(zhe)，当是公子(zi)围(wei)不设(she)后(hou)戈故也。
蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”公子围在会，特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异。言既造王宫而居之，虽服君服，无所怪也。
○缉，七入(ru)反。
[疏]注“公子”至“怪也”。
○正义(yi)曰：服虔云：“蒲宫(gong)，楚君离宫(gong)。言(yan)令(ling)尹(yin)在(zai)(zai)国(guo)已(yi)居(ju)君之(zhi)宫(gong)，出有前(qian)戈，不亦可(ke)乎？”令(ling)尹(yin)居(ju)君离宫(gong)，事(shi)无所出，且诸侯大夫见(jian)其(qi)在(zai)(zai)会之(zhi)仪，不讥在(zai)(zai)国(guo)所居(ju)。伯州犁(li)云“此(ci)行也(ye)，辞而(er)假之(zhi)寡君”，言(yan)行而(er)借(jie)戈以卫(wei)，非在(zai)(zai)国(guo)借(jie)宫(gong)以居(ju)也(ye)。故(gu)杜(du)以为公子围(wei)在(zai)(zai)会，特缉蒲为王殿屋，以自殊异。此(ci)亦无所案据，要惬(qie)人情(qing)。
楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过。郑行人挥曰：“假不反矣！”言将遂为君。伯州犁曰：“子姑忧子晳之欲背诞也。”襄三十年，郑子晳杀伯有，背命放诞，将为国难。言子且自忧此，无为忧令尹不反戈。
○背音佩，注同。诞音但。子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”子羽，行人挥。当璧，谓弃疾。事在昭十三年。言弃疾有当璧之命，围虽取国，犹将有难，不无忧也。齐国子曰：“吾代二子愍矣！”国子，国弱也。二子，谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。
○篡(cuan)，初患反(fan)。
[疏]注“国子”至“可愍”。
○正(zheng)义曰：服(fu)虔云(yun)：“愍，忧也。代(dai)伯州犁忧公子(zi)围，代(dai)子(zi)羽(yu)忧子(zi)晳。”刘(liu)炫从服(fu)言(yan)而(er)规杜失。今知不然者(zhe)，以(yi)围不能(neng)自终，伯州犁寻为(wei)围所杀，是皆(jie)遇凶害(hai)，故云(yun)“吾(wu)代(dai)二子(zi)愍矣”。若以(yi)二子(zi)为(wei)伯州犁、子(zi)羽(yu)，子(zi)羽(yu)则卒无祸害(hai)，又(you)何可愍而(er)代(dai)之乎？刘(liu)以(yi)服(fu)意而(er)规杜过，非也。
陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”言以忧生事，事成而乐。
○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同。卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”齐子，齐恶。言先知为备，虽有忧难，无所损害。宋合左师曰：“大国令，小国共，吾知共而已。”共承大国命，不能知其祸福。
○共音恭，下及注同。晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。”《小旻》，《诗·小雅》。其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。
○鲋音附(fu)。旻，亡巾(jin)反。冯，皮(pi)冰反。
[疏]“《小旻》之卒章”。
○正义(yi)曰：《小旻》，《诗·小雅(ya)》。刺幽(you)王也。
退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞，切也。讥其似君，反谓之美，故曰婉。
○绞，古卯反。婉，纡阮反，注同。宋左师简而礼，无所臧否，故曰简。共事大国，故曰礼。
○否，悲矣反，旧方九反。乐王鲋字而敬，字，爱也。不犯凶人，所以自爱敬。子与子家持之，子，子皮。子家，蔡公孙归生。持之，言无所取与。
○持(chi)，如(ru)字(zi)。本或(huo)作(zuo)“恃”，误。
[疏]注“子子”至“取与”。
○正义曰(yue)：持(chi)(chi)谓执持(chi)(chi)之(zhi)(zhi)也(ye)。子皮(pi)直云“二执戈者前矣”，虽意(yi)知不(bu)可，而辞无讥(ji)切。子家云“蒲(pu)宫(gong)有前，不(bu)亦(yi)可乎(hu)？”意(yi)虽并讥(ji)蒲(pu)宫(gong)，言乃谓之(zhi)(zhi)为“可”，不(bu)如子羽之(zhi)(zhi)讥(ji)评，不(bu)同(tong)伯(bo)州犁之(zhi)(zhi)饰辞，持(chi)(chi)其两端，无所(suo)取(qu)与，是(shi)持(chi)(chi)之(zhi)(zhi)也(ye)。弈(yi)棋谓不(bu)能(neng)相(xiang)害为持(chi)(chi)，意(yi)亦(yi)同(tong)於此也(ye)。
皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：’民之所欲，天必从之。‘逸《书》。三大夫兆忧，能无至乎？开忧兆也。言以知物，其是之谓矣。”物，类也。察言以知祸福之类。八年，陈招杀大子。国弱、齐恶，当身各无患。
○当，丁浪反。
季武子伐莒，取郓。兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐。莒人告於会。楚告於晋曰：“寻盟未退，寻弭兵之盟。而鲁伐莒，渎齐盟。渎，慢也。
○渎，待木反。请戮其使。”时叔孙豹在会，欲戮之。
○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。乐桓子相赵文子。桓子，乐王鲋。相，佐也。
○相，息亮反，注同。欲求货於叔孙而为之请，使请带焉。难指求货，故以带为辞。
○而为，于伪反，下注“为诸侯”同。弗与。梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉？”踁，叔孙家臣。
○踁，户定反。藩(fan)，方元反。叔孙曰(yue)：“诸侯之(zhi)会，社稷也。我(wo)以(yi)货(huo)免，鲁必(bi)受师。言不戮其(qi)使，必(bi)伐其(qi)国。
[疏]注“言不”至“其国”。
○正义曰：《晋语》：“赵(zhao)文子谓叔孙曰：‘子盍(he)逃之？’对曰：‘豹也(ye)受(shou)命於(wu)君，以(yi)从诸(zhu)侯之盟(meng)，为社稷也(ye)。若(ruo)鲁有(you)罪(zui)，受(shou)盟(meng)者逃，鲁必不(bu)免(mian)，是吾出而绝之也(ye)。若(ruo)为诸(zhu)侯戮，鲁诛尽矣(yi)，必不(bu)加，请为戮也(ye)。’是言”不(bu)戮其(qi)使，必伐其(qi)国(guo)”也(ye)。
是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。喻已为国卫，如墙为人蔽。墙之隙坏，谁之咎也？咎在墙。
○隙，去逆反。咎，其九反，注同。卫而恶之(zhi)，吾又甚焉(yan)。罪(zui)甚墙。虽怨季(ji)(ji)孙(sun)(sun)，鲁国何(he)罪(zui)？怨季(ji)(ji)孙(sun)(sun)之(zhi)伐莒。叔(shu)出季(ji)(ji)处，有自来(lai)(lai)矣，吾又谁怨？季(ji)(ji)孙(sun)(sun)守国，叔(shu)孙(sun)(sun)出使，所从来(lai)(lai)久。今遇此戮，无所怨也。
[疏]注“季孙”至“怨也”。
○正义曰：历检上(shang)世以来，季孙出(chu)使(shi)(shi)不(bu)少於叔(shu)孙，而云叔(shu)出(chu)季处从来久(jiu)者，季孙世为(wei)上(shang)卿(qing)，法当上(shang)卿(qing)守国，次卿(qing)出(chu)使(shi)(shi)，以此(ci)为(wei)从来久(jiu)耳。必须使(shi)(shi)上(shang)卿(qing)者，上(shang)卿(qing)非不(bu)使(shi)(shi)也。
然鲋也贿，弗与不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”言带褊尽，故裂裳，示不相逆。
○贿，呼罪反。赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也。谓言鲁国何罪。思难不越官，信也。谓言叔出季处。
○难，乃旦反，下同。图国忘死，贞也。谓不以货免。谋主三者，义也。三者，忠、信、贞。有是四者，又可戮乎？”并义而四。乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，执事，谓叔孙。畏威而敬命矣。谓不敢辟戮。子若免之，以劝左右，可也。若子之群吏，处不辟污，污，劳事。
○污音乌，注及下同。
[疏(shu)]注“污劳(lao)事(shi)(shi)(shi)”。正义曰：处国(guo)之所辟(pi)者，唯有辟(pi)劳(lao)事(shi)(shi)(shi)耳，故以污为劳(lao)事(shi)(shi)(shi)也。言事(shi)(shi)(shi)之劳(lao)身，若秽之污物也。
出不逃难，不苟免。其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？安靖贤能，则众附从。鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者，子会而赦有罪，不伐鲁。又赏其贤，赦叔孙。诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸无定主。
○疆(jiang)，居良反，注(zhu)及(ji)下至(zhi)“莒(ju)之(zhi)疆(jiang)事”同。埸音亦，注(zhu)同。王(wang)伯之(zhi)令也，言三王(wang)五伯有令德时。
[疏]注“言三”至“德时”。
○正义曰：以传(chuan)(chuan)言“王(wang)伯”，故言三(san)(san)王(wang)。下云“虞(yu)有(you)(you)三(san)(san)苗”，则帝(di)时亦有(you)(you)，非(fei)独(du)三(san)(san)王(wang)也。但王(wang)亦帝(di)也，故传(chuan)(chuan)通(tong)言其王(wang)耳。
引其封疆，引，正也。正封界。而树之官。树，立也。立官以守国。举之表旗，旌旗以表贵贱。
○旗音其。
[疏]“举之表旗”。
○正义曰：举，立也。为立表贵贱之旌旗(qi)也，故杜云(yun)“旌旗(qi)以表贵贱”。
而著之制令。为诸侯作制度法令，使不得相侵犯。过则有刑，犹不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐结反。夏有观、扈，观国，今顿丘卫县。扈在始平鄠县。《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。”
○夏，户雅反。观音馆，旧音官。扈音户。鄠音于。商有姺、邳，二国，商诸侯。邳，今下邳县。
○姺，西典反，又西礼反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二国皆嬴姓。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”徐即淮夷。
○嬴音盈。自无令王，诸侯逐进，逐，犹竞也。狎主齐盟，其又可壹乎？彊弱无常，故更主盟。
○狎，户甲反。更音更。恤大舍小，足以为盟主，大谓篡弑灭亡之祸。又焉用之？焉用治小事。
○焉(yan)(yan)，於虔反，注同。封(feng)疆(jiang)之削，何国蔑(mie)有？主齐盟者，谁能辩(bian)焉(yan)(yan)。辩(bian)，治(zhi)也。
[疏]注“二国”至“淮夷”。
○正义曰：“二国皆嬴姓”，《世本》文也。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也。”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。”孔安国云：“淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。”则徐亦非国名。此徐是国名，当谓淮浦之夷，其国名徐。《书·序》举其大号，此传言其国名也。僖公时，楚人伐徐。杜云“下邳僮县东南有大徐城”。彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也。此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄，《尚书》略有其事。其观与姺、邳，则史传无文。传言“王伯之令”，犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。
○“封疆”至“辩焉”。
○正义曰(yue)：言(yan)封疆之(zhi)相侵削(xue)，何国无有。此乃常事，主领(ling)齐盟(meng)者(zhe)，谁能一(yi)(yi)一(yi)(yi)治之(zhi)。
吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？吴在东，濮在南。今建宁郡南有濮夷。衅，过也。
○濮音卜。衅，许靳反。莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓，为日久矣。苟无大害於其社稷，可无亢也。亢，御。
○与音预。亢，苦浪反，徐又音刚。御鱼吕反。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。令尹享赵孟，赋《大明》之首章，《大明》，《诗·大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特称首章以自光大。
○去，起吕反。宥音又。
[疏]“去烦”至“竞劝”。
○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。叔(shu)孙贤(xian)人，今若赦之(zhi)，是宥善(shan)也。德(de)义如(ru)是，馀(yu)人莫不竞力(li)劝慕为善(shan)矣(yi)。
赵孟赋《小宛》之二章。《小宛》，《诗·小雅》。二章取其“各敬尔仪，天命不又”。言天命一去，不可复还，以戒令尹。
○宛，红阮反。复(fu)，扶(fu)又反。
[疏]注“小宛”至“复还”。
○正义曰(yue)：《诗序》云：“大(da)夫刺幽王也。”其二章(zhang)云：“人(ren)之齐圣，饮酒温克。彼(bi)昏(hun)不(bu)知，壹醉日富。各敬(jing)(jing)尔仪，天(tian)命不(bu)又。”注：“又，复也。”今女(nv)君臣，各敬(jing)(jing)慎(shen)威(wei)仪，天(tian)命一(yi)去(qu)，不(bu)复来也。
事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如？”问将能成否。对曰：“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。虽可，不终。”赵孟曰：“何故？”对曰：“彊以克弱而安之，彊不义也。安於胜君，是彊而不义。不义而彊，其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’彊不义也。《诗·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。言虽赫赫盛彊，不义足以灭之。
○姒音似。灭，如字；《诗》作“”，音呼悦反。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，懦，弱也。
○懦，乃乱反。诸(zhu)(zhu)侯将往(wang)。若获诸(zhu)(zhu)侯，其(qi)虐(nve)(nve)滋(zi)甚，滋(zi)，益也(ye)。民弗(fu)堪也(ye)，将何以(yi)终(zhong)？夫(fu)以(yi)彊取，取不以(yi)道(dao)(dao)。不义(yi)而(er)克，必以(yi)为道(dao)(dao)。以(yi)不义(yi)为道(dao)(dao)。道(dao)(dao)以(yi)淫虐(nve)(nve)，弗(fu)可(ke)久已矣！”为十(shi)三年楚弑灵王(wang)传。
[疏]“道以”至“已矣”。
○正义曰(yue)：以(yi)不(bu)义谓之(zhi)为道，而淫虐为之(zhi)，民所(suo)不(bu)堪，不(bu)可久矣。
夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑。
○过，古禾反。郑伯兼享之。子皮戒赵孟，戒享期。礼终，赵孟赋《瓠叶》。受所戒，礼毕而赋《诗》。《瓠叶》，《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。
○瓠，户故反。客享之，许丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以赵孟赋《瓠叶》。穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献。子其从之！”子皮曰：“敢乎？”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”夫人，赵孟。
○夫音扶，注同。及享，具五献之笾豆於幕下。朝聘之制，大国之卿五献。
○幕(mu)，武(wu)博反。
[疏]注“朝聘”至“五献”。
○正(zheng)义(yi)曰：《周礼·大(da)(da)行人》称“上公(gong)饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五(wu)献”，皆献数同饔饩之(zhi)(zhi)数也。案(an)：《聘(pin)礼》“卿(qing)聘(pin)，饔饩五(wu)牢”，故卿(qing)皆五(wu)献。至(zhi)春秋之(zhi)(zhi)时(shi)，大(da)(da)国(guo)之(zhi)(zhi)卿(qing)，乃得从卿(qing)礼。若(ruo)欠国(guo)之(zhi)(zhi)卿(qing)，依(yi)大(da)(da)国(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)制，唯三(san)献耳。故杜此注云“大(da)(da)国(guo)之(zhi)(zhi)卿(qing)五(wu)献”。又昭(zhao)六年传注云“大(da)(da)夫(fu)(fu)三(san)献”，是也。
赵孟辞，赵孟自以今非聘郑，故辞五献。私於子产，私语。曰：“武请於冢宰矣。”冢宰，子皮。请，谓赋《瓠叶》。乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐。
○折，之(zhi)设(she)反。
[疏]注“卿会”至“体荐”。
○正义曰：传言(yan)“礼终乃宴(yan)”，谓之(zhi)享(xiang)(xiang)礼既(ji)终，即因(yin)而为宴(yan)，不待(dai)异(yi)日也(ye)(ye)。杜解享(xiang)(xiang)宴(yan)礼异(yi)，所以(yi)得相因(yin)者，以(yi)其殽俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同故(gu)也(ye)(ye)。宣十六年传云：“王(wang)享(xiang)(xiang)有(you)体(ti)荐(jian)，宴(yan)有(you)折(zhe)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。公当(dang)享(xiang)(xiang)，卿当(dang)宴(yan)，王(wang)室之(zhi)礼也(ye)(ye)。”彼(bi)传之(zhi)意，言(yan)享(xiang)(xiang)公当(dang)依(yi)享(xiang)(xiang)法(fa)(fa)，有(you)体(ti)荐(jian)也(ye)(ye)。享(xiang)(xiang)卿当(dang)如宴(yan)法(fa)(fa)，有(you)折(zhe)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)。彼(bi)王(wang)自言(yan)之(zhi)，故(gu)云“王(wang)室礼”耳。其实诸侯之(zhi)待(dai)公卿，礼亦当(dang)然。以(yi)卿会公侯，享(xiang)(xiang)宴(yan)皆折(zhe)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，不体(ti)荐(jian)，享(xiang)(xiang)宴(yan)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同，故(gu)得因(yin)行礼也(ye)(ye)。
穆叔赋《鹊巢》。《鹊巢》，《诗·召南》。言鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，亦《诗·召南》。义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。
○蘩音烦。曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，则何敢不从命？穑，爱也。
○省，所景反，徐所幸反，注同。子皮赋《野有死麕》之卒章。《野有死麕》，《诗·召南》。卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”脱脱，安徐。帨，佩巾。义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。
○麕，亦作“<鹿石}”，九伦反。脱脱，吐外反。帨，始锐反。厖，武江反。吠，扶废反。赵孟赋《常棣》，《常棣》，《诗·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲亲兄弟之国。
○常棣，直计反。且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”受子皮之诗。
○比，毗志反，下注“德比”同。穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫，皆兄弟国。兴，起也。举兕爵曰：“小国赖子，知免於戾矣。”兕爵，所以罚不敬。言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮。
○兕，徐履反。戾，力计反，注同。饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”不复见此乐。
○乐音洛，注同。复，扶又反。注及下“不复年”并注同。天王使刘定公劳赵孟於颍，馆於雒汭。王，周景王。定公，刘夏颍水出阳成县。雒汭在河南巩县南。水曲流为汭。
○劳，力报反，下“以劳之”同。颖，营井反。汭，如锐反。夏，户雅反。刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功。明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，礼衣。言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力。
○“弁冕(mian)端委(wei)”，本亦作“弁端委(wei)”。
[疏]注“弁冕”至“之力”。
○正义曰(yue)(yue)：冠(guan)(guan)者(zhe)，首(shou)(shou)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)总(zong)名。弁冕(mian)，冠(guan)(guan)中之(zhi)(zhi)小别。弁冕(mian)是(shi)首(shou)(shou)服(fu)(fu)(fu)，端(duan)(duan)(duan)委(wei)是(shi)身(shen)(shen)服(fu)(fu)(fu)。言弁冕(mian)端(duan)(duan)(duan)委(wei)，总(zong)举冠(guan)(guan)衣(yi)(yi)(yi)而言，非谓(wei)(wei)定(ding)公(gong)、赵(zhao)孟(meng)身(shen)(shen)所自衣(yi)(yi)(yi)也。哀(ai)七年(nian)传云：“大(da)伯端(duan)(duan)(duan)委(wei)以治。”《周礼(li)》：“仲雍嗣之(zhi)(zhi)，断发(fa)文(wen)身(shen)(shen)。”以文(wen)身(shen)(shen)从彼之(zhi)(zhi)俗，知(zhi)端(duan)(duan)(duan)委(wei)是(shi)依(yi)礼(li)之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)。杜直言“端(duan)(duan)(duan)委(wei)，礼(li)衣(yi)(yi)(yi)”，不(bu)(bu)知(zhi)是(shi)何衣(yi)(yi)(yi)也。名曰(yue)(yue)“端(duan)(duan)(duan)委(wei)”，又(you)无所说。《周礼(li)·司(si)服(fu)(fu)(fu)》於士服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)下云：“其(qi)(qi)齐服(fu)(fu)(fu)有玄(xuan)端(duan)(duan)(duan)、素端(duan)(duan)(duan)。”郑(zheng)玄(xuan)云：“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)(duan)者(zhe)，取其(qi)(qi)正也。谓(wei)(wei)士之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)袂，皆二尺(chi)二寸而属幅，是(shi)广袤等也。其(qi)(qi)袪尺(chi)二寸。大(da)夫以上侈之(zhi)(zhi)。侈之(zhi)(zhi)者(zhe)，盖半而益(yi)一焉(yan)。半而益(yi)一，则其(qi)(qi)袂三尺(chi)三寸，袪尺(chi)八寸。”如郑(zheng)此言，唯士服(fu)(fu)(fu)当端(duan)(duan)(duan)制，大(da)夫以上不(bu)(bu)复端(duan)(duan)(duan)也。服(fu)(fu)(fu)虔云：“礼(li)衣(yi)(yi)(yi)端(duan)(duan)(duan)正无杀，故曰(yue)(yue)端(duan)(duan)(duan)。文(wen)德之(zhi)(zhi)衣(yi)(yi)(yi)尚褒长(zhang)，故曰(yue)(yue)委(wei)。”案：《论(lun)语·乡党》：“非帷裳，必杀之(zhi)(zhi)。”郑(zheng)康(kang)成云：“帷裳，谓(wei)(wei)朝(chao)祭之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)。其(qi)(qi)制正幅如帷。非帷裳者(zhe)，谓(wei)(wei)深(shen)衣(yi)(yi)(yi)削其(qi)(qi)幅，缝齐倍要。《礼(li)记》深(shen)衣(yi)(yi)(yi)制，短不(bu)(bu)见肤(fu)，长(zhang)不(bu)(bu)被土(tu)。”然则朝(chao)祭之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)当曳地(di)，服(fu)(fu)(fu)言是(shi)也。
子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功。
○子盍，户腊反，何不(bu)也(ye)。亦(yi)远(yuan)绩(ji)禹(yu)功(gong)，本或作“亦(yi)远(yuan)绩(ji)功(gong)”。庇，必利(li)反，又音秘(mi)。
[疏]“远绩禹功”。
○正义曰(yue)：绩(ji)，亦功(gong)(gong)也(ye)(ye)，重其(qi)言耳。“远(yuan)绩(ji)禹功(gong)(gong)”者，劝(quan)之为大(da)功(gong)(gong)，使远(yuan)及后(hou)世，若大(da)禹也(ye)(ye)。谓(wei)劝(quan)武何不远(yuan)慕大(da)禹之绩(ji)，而立大(da)功(gong)(gong)以庇民也(ye)(ye)。
对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”言欲苟免目前，不能念长久。
○焉(yan)，於虔反，下“焉(yan)用(yong)”、“焉(yan)能”同。侪、仕皆(jie)反。朝如字，下同。
[疏]“吾侪偷食”。
○正(zheng)义曰：侪，等也。言吾等於彼卑贱苟且(qie)饮食之人也。
刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，八十曰耄。耄，乱也。
○语，鱼据反。知音智。耄，莫报反。其赵(zhao)孟之(zhi)(zhi)谓乎！为晋(jin)正卿，以(yi)主诸(zhu)侯，而侪於(wu)隶人；朝不谋(mou)夕，言其自比於(wu)贱人，而无恤民之(zhi)(zhi)心。
[疏]注“言其”至“之心”。
○正义曰(yue)：赵孟(meng)目言吾侪偷食，是(shi)(shi)自比於隶役贱人也。在上位者，当忧(you)劳百姓；卑贱之人，劳身而已(yi)。自比贱人，是(shi)(shi)无忧(you)民之心(xin)也。
弃神(shen)人矣(yi)。民为神(shen)主，不(bu)(bu)恤民，故(gu)神(shen)人皆(jie)去(qu)。神(shen)怒民叛，何以(yi)能久？赵(zhao)孟(meng)不(bu)(bu)复年矣(yi)。言将死，不(bu)(bu)复见明年。神(shen)怒，不(bu)(bu)歆其祀；民叛，不(bu)(bu)即其事(shi)。祀事(shi)不(bu)(bu)从(cong)，又何以(yi)年？”为此冬赵(zhao)孟(meng)卒起(qi)本。
叔孙归，虢会归。曾夭御季孙以劳之。旦及日中，不出。恨季孙伐莒，使已几被戮。曾夭谓曾阜，曾阜，叔孙家臣。曰：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？”欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其内。阜曰：“数月於外，言叔孙劳役在外数月。
○数，所主反，注同。一旦於是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？”言譬如商贾求赢利者，不得恶諠嚣之声。
○贾音(yin)古，注同(tong)。赢音(yin)盈(ying)，注同(tong)。恶(e)，乌(wu)路反，注及下(xia)同(tong)。嚣(xiao)，许骄反，徐(xu)五高(gao)反，注同(tong)。諠或作(zuo)“讙”，呼端反。
[疏]注“言譬”至“之声”。
○正义曰：言(yan)已伐莒求(qiu)(qiu)利(li)，而不(bu)得(de)恶(e)日中(zhong)不(bu)出(chu)，譬如商贾(jia)(jia)求(qiu)(qiu)利(li)，不(bu)得(de)恶(e)諠嚣之声，以商贾(jia)(jia)在巿，巿人多諠嚣之声。
阜谓叔孙曰：“可以出矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是，其可去乎？”乃出见之。楹，柱也。以谕鲁有季孙，犹屋有柱。
○楹音盈(ying)。去，起吕反。
郑徐吾犯之妹美，犯，郑大夫。公孙楚聘之矣，楚，子南。穆公孙。公孙黑又使强委禽焉。禽，雁也。纳采用雁。
○强，其丈反。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰入，布币而出。布陈贽币。子晳，公孙黑。
○贽音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。
○乘，绳证反。夫夫妇妇，所谓顺也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。冲，交道。
○櫜，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。冲(chong)，尺容反。
[疏]“夫夫”至“顺(shun)也(ye)”。正义曰：夫如(ru)夫道，当刚(gang)强也(ye)。妇如(ru)妇节，当柔弱也(ye)。如(ru)是(shi)，所谓顺(shun)也(ye)。曹大(da)家《女(nv)诫》曰：“生男如(ru)狼，犹恐其虺。生女(nv)如(ru)鼠，犹惧其武。”是(shi)男欲刚(gang)而女(nv)欲柔也(ye)。
子晳伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”先聘，子南直也。子南用戈，子产直也。子产力未能讨，故钧其事，归罪於楚。
○好，如字，一音呼报反。直钧，音均，绝句。乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。奸，犯也。
○女音汝，下皆同。奸音干。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。奸国之纪，谓伤人。
○长，丁丈反，下同。养，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。忌，畏也。
○嬖，必计反。下，户嫁反。兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”五月，庚辰，郑放游楚於吴。将行子南，子产咨於大叔。大叔，游楚之兄子。
○从兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。
○亢，苦浪反。彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。
○难(nan)，乃旦反。“而蔡蔡叔(shu)”，上蔡字(zi)(zi)(zi)音素(su)葛反，《说文(wen)》作“<杀米(mi)}”，音同。字(zi)(zi)(zi)从杀下米(mi)，云：“<米(mi)悉(xi)><杀米(mi)}，散之也。”会(hui)杜义。下蔡叔(shu)如字(zi)(zi)(zi)。
[疏]“杀管叔”至“蔡叔”。
○正义曰：《说文》云：“<杀(sha)米(mi)}，散(san)之也(ye)。从米(mi)，杀(sha)声。”然则(ze)<杀(sha)米(mi)}字，杀(sha)下米(mi)也(ye)。<杀(sha)米(mi)}为(wei)放散(san)之义，故训为(wei)放也(ye)。隶书改(gai)作(zuo)，巳失本体(ti)。<杀(sha)米(mi)}字不(bu)复(fu)可识(shi)，写(xie)者全类蔡(cai)字，至有(you)重为(wei)一蔡(cai)字，重点(dian)以读之者，《尚书·蔡(cai)仲(zhong)之命》云：“周公乃(nai)致辟管叔(shu)于商(shang)，囚蔡(cai)叔(shu)于郭邻，以车七乘(cheng)。”孔(kong)安国云：“囚谓制其出入(ru)。郭邻，中(zhong)国之外(wai)地名(ming)。”是放蔡(cai)叔(shu)之事也(ye)。孔(kong)唯言中(zhong)国之外(wai)地，不(bu)知在何方也(ye)。
夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有於诸游？”为二年郑杀公孙黑传。
○夫音扶。
[疏]“夫岂”至“故也”。
○正(zheng)义曰：夫，谓周公也(ye)。夫此(ci)周公，岂不爱(ai)管、蔡(cai)乎？所以(yi)<杀米}放之(zhi)，为王室(shi)故也(ye)。
秦后子有宠於桓，如二君於景。后子，秦桓公子，景公母弟针也。其权宠如两君。其母曰：“弗去，惧选。”选，数也。恐景公数其罪而加戮。
○选，息转反，徐素短反，注及下同。数，所主反，注及下文“数世”同。癸卯，针適晋，其车千乘。书曰“秦伯之弟针出奔晋”，罪秦伯也。罪失教。
○乘，绳证反，下及(ji)注同。
[疏]“癸卯”至“伯也”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《释(shi)例》曰(yue)(yue)：“秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)有(you)千乘(cheng)之(zhi)(zhi)国(guo)，不(bu)能容其母(mu)弟(di)。传曰(yue)(yue)‘罪(zui)(zui)秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)’，则(ze)针罪(zui)(zui)轻也。”言其对兄(xiong)为轻耳(er)，非无罪(zui)(zui)也。《公羊》以(yi)为仕诸(zhu)晋，谓之(zhi)(zhi)奔者(zhe)，讥秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)有(you)千乘(cheng)之(zhi)(zhi)国(guo)，不(bu)能容其母(mu)弟(di)，故谓之(zhi)(zhi)出(chu)奔也。刘炫(xuan)云：奔者(zhe)，迫窘而去(qu)，逃(tao)死四邻，不(bu)以(yi)礼出(chu)也。今针適晋，乃与母(mu)计议，缓(huan)步而出(chu)，实非奔也。仲尼既书为“奔”，传释(shi)云“罪(zui)(zui)秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)”，秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)不(bu)豫教(jiao)诫其弟(di)，不(bu)能早(zao)为之(zhi)(zhi)所致，奢富过度，惧而去(qu)国(guo)，罪(zui)(zui)其失兄(xiong)之(zhi)(zhi)教(jiao)。针不(bu)自知(zhi)度，亦是(shi)其罪(zui)(zui)。归罪(zui)(zui)秦(qin)(qin)伯(bo)(bo)(bo)，言兄(xiong)罪(zui)(zui)耳(er)，例曰(yue)(yue)以(yi)下(xia)同也。
后子享晋侯，为晋侯设享礼。
○为，于伪反。造舟于河，造舟为梁，通秦、晋之道。
○造，七报(bao)反，注(zhu)同(tong)。李巡注(zhu)《尔雅(ya)》云(yun)：“比其船而(er)度也。”郭云(yun)：“并舟为桥(qiao)。”
[疏]“造舟于河”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：《诗》云“造(zao)舟(zhou)为(wei)梁(liang)(liang)”，是比(bi)舟(zhou)以为(wei)桥也。《释(shi)文》云：“天子造(zao)舟(zhou)。”李巡曰(yue)(yue)(yue)：“比(bi)其舟(zhou)而渡曰(yue)(yue)(yue)造(zao)。”孙(sun)炎曰(yue)(yue)(yue)：“造(zao)舟(zhou)为(wei)梁(liang)(liang)。”郭璞曰(yue)(yue)(yue)：“比(bi)船为(wei)桥。”皆不解“造(zao)”义。盖造(zao)为(wei)至义，言船相至而并(bing)比(bi)也。
十里舍车，一舍八乘，为(wei)八反之备。
[疏]注“一舍”至“之备”。
○正义曰：直言“十里舍车”，不(bu)知(zhi)每舍几车。以下言“八(ba)反(fan)”，知(zhi)一舍八(ba)乘(cheng)，为八(ba)反(fan)之(zhi)具也。
自雍及绛。雍绛相去千里，用车八百乘。
○雍，於用反。归取酬币，备九献之义，始礼自赍其一，故续送其八酬酒币。
○赍，子分反，本又(you)作“赍”。
[疏]注“备九”至“酒币”。
○正义曰：僖(xi)二(er)十二(er)年郑(zheng)享(xiang)楚(chu)子(zi)为(wei)(wei)(wei)九(jiu)献(xian)，知此备九(jiu)献(xian)之(zhi)(zhi)仪也(ye)(ye)。每一(yi)献(xian)酒(jiu)，必(bi)有币车以随之(zhi)(zhi)。后子(zi)从(cong)始自赍其(qi)(qi)一(yi)，以为(wei)(wei)(wei)初(chu)献(xian)，故续送(song)其(qi)(qi)八也(ye)(ye)。饮酒(jiu)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，主人(ren)初(chu)献(xian)於宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)酢(zuo)(zuo)主人(ren)，主人(ren)受宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)酢(zuo)(zuo)礼(li)(li)，饮讫又饮，乃酌以酬(chou)宾(bin)(bin)，如是(shi)乃成为(wei)(wei)(wei)一(yi)献(xian)。於酬(chou)之(zhi)(zhi)时(shi)，始有币以劝饮，故以为(wei)(wei)(wei)酬(chou)酒(jiu)币也(ye)(ye)。
终事八反。每十里以八乘车，各以次载币相授而还，不径至，故言“八反”。千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言“千乘”。传言秦针之出，极奢富以成礼，欲尽敬於所赴。
○还(hai)音环。径，古定反。
[疏]注“每十”至“所赴”。
○正义(yi)曰：服虔以(yi)(yi)(yi)为每(mei)(mei)於(wu)十(shi)(shi)(shi)里(li)置(zhi)币(bi)(bi)车一(yi)乘(cheng)(cheng)，千(qian)里(li)百(bai)乘(cheng)(cheng)，以(yi)(yi)(yi)次相(xiang)授。车率(lv)皆(jie)日行(xing)一(yi)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)里(li)，谓从绛(jiang)向雍，去而(er)(er)复还，一(yi)享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)间，八(ba)(ba)度至(zhi)也(ye)(ye)。然(ran)则千(qian)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)路，往还八(ba)(ba)反(fan)(fan)，车率(lv)日行(xing)一(yi)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)里(li)，计则一(yi)万六(liu)千(qian)里(li)，虽追风逐日之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)，犹将不(bu)(bu)逮於(wu)此(ci)(ci)。后子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)，一(yi)何驶乎？纵令如(ru)此(ci)(ci)，才(cai)可以(yi)(yi)(yi)章马(ma)疾，未(wei)足(zu)以(yi)(yi)(yi)明(ming)车多(duo)。司马(ma)侯(hou)(hou)何以(yi)(yi)(yi)怪其(qi)车多(duo)而(er)(er)发(fa)问(wen)(wen)也(ye)(ye)？杜(du)(du)以(yi)(yi)(yi)反(fan)(fan)者为车反(fan)(fan)复其(qi)故(gu)处(chu)耳。每(mei)(mei)於(wu)十(shi)(shi)(shi)里(li)置(zhi)车八(ba)(ba)乘(cheng)(cheng)，后子(zi)初(chu)(chu)发(fa)，币(bi)(bi)则续(xu)行(xing)，自(zi)(zi)赍其(qi)一(yi)，以(yi)(yi)(yi)为初(chu)(chu)献(xian)。馀则以(yi)(yi)(yi)次续(xu)至(zhi)，至(zhi)则车反(fan)(fan)。此(ci)(ci)至(zhi)享(xiang)终，八(ba)(ba)车皆(jie)反(fan)(fan)。以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)谓之(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)(ba)反(fan)(fan)，非言反(fan)(fan)至(zhi)雍也(ye)(ye)。此(ci)(ci)币(bi)(bi)发(fa)雍，计已多(duo)日，故(gu)设(she)享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，此(ci)(ci)八(ba)(ba)车之(zhi)(zhi)(zhi)币(bi)(bi)，去绛(jiang)不(bu)(bu)过一(yi)二(er)十(shi)(shi)(shi)里(li)耳。使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)续(xu)而(er)(er)来，每(mei)(mei)献(xian)皆(jie)到，以(yi)(yi)(yi)示己之(zhi)(zhi)(zhi)豪富，故(gu)令渐送之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。如(ru)杜(du)(du)此(ci)(ci)言，则后子(zi)预前约束，使(shi)币(bi)(bi)早(zao)发(fa)而(er)(er)来，非临享(xiang)始(shi)取(qu)。而(er)(er)云“归取(qu)酬币(bi)(bi)”者，后子(zi)必適晋多(duo)日，然(ran)后设(she)享(xiang)，非初(chu)(chu)至(zhi)即享(xiang)君也(ye)(ye)。为享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)具，酒食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)属，皆(jie)在绛(jiang)备之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)币(bi)(bi)亦应於(wu)绛(jiang)备之(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)遣还取(qu)秦国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)币(bi)(bi)，故(gu)言“归取(qu)”，不(bu)(bu)言设(she)享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)日始(shi)归取(qu)也(ye)(ye)。上云“其(qi)车千(qian)乘(cheng)(cheng)”，下司马(ma)侯(hou)(hou)问(wen)(wen)其(qi)车多(duo)，则是见车多(duo)而(er)(er)发(fa)问(wen)(wen)也(ye)(ye)。故(gu)杜(du)(du)辨其(qi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在，千(qian)里(li)用车八(ba)(ba)百(bai)乘(cheng)(cheng)，其(qi)二(er)百(bai)乘(cheng)(cheng)以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)随，故(gu)言千(qian)乘(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。传说此(ci)(ci)车多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)者，言秦针(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)，极奢富以(yi)(yi)(yi)成礼(li)，尽敬於(wu)所(suo)赴之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，故(gu)为此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)示豪也(ye)(ye)。
司马侯问焉，曰：“子之车，尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？”言已坐车多，故出奔。
○见，贤遍反。坐，才卧反。女叔齐以告公，叔齐，司马侯。
○女音汝。且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归？”问何时当归。对曰：“针惧选於寡君，是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。艾，绝也。
○艾，鱼废反，注同。国於天地，有与立焉。言欲辅助之者多。不数世淫，弗能毙也。”赵孟曰：“天乎？”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何？”对曰：“针闻之，国无道而年穀和熟，天赞之也，赞，佐助也。
○几，居岂反，下同。鲜不五稔。”鲜，少也。少尚当历五年，多则不啻。
○稔，而甚(shen)反。啻，始(shi)豉反。
[疏]“国无”至“五稔”。
○正义曰：国无道而岁又饥(ji)，则君或早夭。年(nian)(nian)穀和(he)熟则天佐助之(zhi)，故少犹(you)五年(nian)(nian)，多或不啻也。期之(zhi)五年(nian)(nian)者(zhe)，后子之(zhi)意耳。襄二(er)十七年(nian)(nian)传(chuan)云(yun)：“所谓不及五稔”，盖古有(you)此言也。
赵孟视荫曰：“朝夕不相及，谁能待五？”荫，日景也。赵孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，谁能待五。
○荫，於金反(fan)，本亦作“阴(yin)”。朝夕，如(ru)字。景(jing)，如(ru)字，又於领反(fan)。
[疏]“赵孟”至“待五”。
○正义(yi)曰：赵(zhao)孟(meng)自比(bi)於日景(jing)。此景(jing)朝夕尚(shang)移(yi)，不(bu)能(neng)相及，人命流去(qu)，与此相似(si)，既无(wu)常定，谁能(neng)待五。
后子出而告人曰：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，玩、愒皆贪也。
○玩，五唤反。《说文》云：“习厌也。”字又作“忨”。愒，苦盖反。其与几何？”言不能久。
○与，如字，又(you)音预。
郑为游楚乱故，游楚，子南。
○为，于伪反。六月，丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。闺门，郑城门。薰隧，门外道名。实之者，为明年子产数子晳罪称“薰隧盟”起本。
○闺音圭。薰，许云反。隧音遂。数，色主反，又色具反。公孙黑强与於盟，使大史书其名，且曰“七子”。自欲同於六卿，故曰“七子”。
○强(qiang)，其丈反。与音(yin)预。子产弗讨(tao)。子晳强(qiang)，讨(tao)之恐乱(luan)国。
晋中行穆子败无终及群狄于大原，即大卤也。无终，山戎。
○大(da)原，音(yin)泰(tai)。
[疏(shu)]“晋(jin)中(zhong)”至“大(da)原”。正义曰：《释例·土地名》以北戎、山戎、无(wu)终(zhong)(zhong)三名为一。北平有无(wu)终(zhong)(zhong)县(xian)，大(da)原即大(da)原郡晋(jin)阳县(xian)是也(ye)(ye)(ye)。计无(wu)终(zhong)(zhong)在大(da)原东北二千许里，远就大(da)原来与(yu)(yu)晋(jin)战，不(bu)知其何故也(ye)(ye)(ye)。盖与(yu)(yu)诸(zhu)戎近晋(jin)者，相率而共(gong)来也(ye)(ye)(ye)。襄(xiang)四(si)年，无(wu)终(zhong)(zhong)子遣使如晋(jin)，请和(he)诸(zhu)戎，则无(wu)终(zhong)(zhong)是其大(da)者，故显(xian)言(yan)其国名也(ye)(ye)(ye)。
崇卒也。崇，聚也。
○卒，子忽反，下及注皆同。将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又阨，地险不便车。
○阨，委又作“隘”，於懈反。便，婢面反。以什共车，必克。更增十人，以当一车之用。
○什音十。共(gong)音恭(gong)。
[疏]“以什共车必克”。
○正义(yi)曰：《周礼》“十(shi)人(ren)为什”，以一什之人(ren)，共一车之地，故必克也。
困诸阨，又克。车每困於阨道，今去车，故为必克。
○去，起吕反，下皆同。请皆卒，去车为步卒。自我始。”乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈。
○行，户郎反。陈，直觐反，下文“五陈”、“未陈”同。五乘为三伍。乘车者，车三人，五乘十五人。今改去车，更以五人为伍，分为三伍。
○五乘，绳证反，注“五乘”同。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。魏舒辄斩之，荀吴不恨，所以能立功。
○徇，辞俊反。为五陈以相离，两於前，伍於后，专为右角，参为左角，偏为前拒，皆临时处置之名。
○拒(ju)，九甫反。
[疏]“为五”至“前拒”。
○正义曰：五(wu)(wu)陈者，即(ji)两、伍、专(zhuan)、参(can)、偏是也。相离者，布置(zhi)使相远也。服(fu)虔引《司马法》云：“五(wu)(wu)十乘(cheng)为(wei)(wei)(wei)两，百(bai)二(er)十乘(cheng)为(wei)(wei)(wei)伍，八十一乘(cheng)为(wei)(wei)(wei)专(zhuan)，二(er)十九乘(cheng)为(wei)(wei)(wei)参(can)，二(er)十五(wu)(wu)乘(cheng)为(wei)(wei)(wei)偏。”彼皆准(zhun)车(che)数(shu)(shu)多少以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)别(bie)名(ming)(ming)。此传去车(che)用卒，而有(you)此名(ming)(ming)，则(ze)此名(ming)(ming)不(bu)以(yi)(yi)车(che)数(shu)(shu)为(wei)(wei)(wei)别(bie)也。杜云“皆临时处置(zhi)之名(ming)(ming)”，其意不(bu)同服(fu)说，则(ze)名(ming)(ming)与人数(shu)(shu)不(bu)可得(de)知也。《周礼(li)》则(ze)“五(wu)(wu)人为(wei)(wei)(wei)伍，二(er)十五(wu)(wu)人为(wei)(wei)(wei)两”，无专(zhuan)、参(can)、偏之名(ming)(ming)也。
以诱(you)之。翟(zhai)人笑之。笑其失常(chang)。未(wei)陈而薄(bo)之，大败(bai)之。传(chuan)言荀吴能用(yong)善谋。
莒展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐公子鉏纳去疾，齐虽纳去疾，莒人先召之，故从国逆例书“入”。去疾奔齐，在襄三十一年。展舆奔吴。吴外孙。叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。此春取郓，今正其疆界。
○疆，居良反，注同。於是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。三子，展舆党。大厖、常仪靡，莒二邑。
○务娄，并如字；务，又音谋，一音无。瞀，徐音茂，又音谋。厖，武江反。君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！夺群公子秩，是弃人。
○夫音扶。人(ren)(ren)可弃乎？《诗(shi)》曰：‘无竞维人(ren)(ren)。’善矣。”《诗(shi)·周颂(song)》。言惟(wei)得人(ren)(ren)，则国家彊。
[疏]“诗曰”至“善矣”。
○正义曰：《周颂(song)·烈文》之篇(pian)也。彼注云：竞，彊(qiang)也。无疆乎(hu)维得贤人(ren)也，得贤人(ren)则国家彊(qiang)矣，故天(tian)下诸侯顺(shun)其所为(wei)也。
晋侯有疾。郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知，敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，高辛，帝喾。
○骀，他才反。崇，息遂反。阏，菸葛反。喾，苦毒反。居于旷林，不相能也。旷林，地阙。
○能，如(ru)字，又(you)奴代反。日寻(xun)干戈(ge)，以相(xiang)征讨。寻(xun)，用也。后(hou)帝(di)不臧，后(hou)帝(di)，尧也。臧，善也。
[疏]注(zhu)“后(hou)帝”至“尧也(ye)(ye)”。正义曰：襄九年传(chuan)称(cheng)阏(yan)伯为陶唐(tang)氏之(zhi)火正，知后(hou)帝是尧也(ye)(ye)。
迁阏伯于商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。商人是因，故辰为商星。商人，汤先相土封商丘，因阏伯故国，祀辰星。
○相(xiang)，息亮反(fan)。
[疏]注“商人”至“辰星”。
○正义曰：《殷(yin)本(ben)纪》称(cheng)相士，契孙(sun)，是(shi)汤之先也(ye)。襄九年传云(yun)：“阏伯居商(shang)丘，祀(si)大火。相土(tu)因(yin)之，故(gu)商(shang)主大火。”辰即大火星(xing)也(ye)，故(gu)商(shang)大祀(si)辰星(xing)。商(shang)，谓(wei)宋也(ye)。宋，商(shang)后，故(gu)称(cheng)商(shang)人也(ye)。
迁实沈于大夏，主参。大夏，今晋阳县。
○夏(xia)，户雅反，注及下同(tong)(tong)。参，所林反，注及下同(tong)(tong)。唐人(ren)是(shi)因，以服事(shi)夏(xia)、商。唐人(ren)，若刘累(lei)之等(deng)。累(lei)迁鲁县，此在大夏(xia)。
[疏]注“唐人”至“大夏”。
○正义(yi)曰：谓之(zhi)“唐(tang)(tang)人(ren)(ren)”，当是(shi)陶唐(tang)(tang)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)。二十九年传云(yun)(yun)：“陶唐(tang)(tang)氏(shi)既衰(shuai)，其后(hou)(hou)(hou)有(you)刘(liu)累(lei)(lei)。”知此(ci)(ci)“唐(tang)(tang)人(ren)(ren)”，是(shi)彼(bi)“刘(liu)累(lei)(lei)”之(zhi)等类也(ye)。言等类者，谓刘(liu)累(lei)(lei)后(hou)(hou)(hou)世子(zi)孙。累(lei)(lei)虽迁(qian)(qian)(qian)鲁县(xian)，子(zi)孙仍在大(da)夏(xia)(xia)，故(gu)历夏(xia)(xia)及商(shang)也(ye)。刘(liu)炫云(yun)(yun)：“彼(bi)称累(lei)(lei)事孔甲，下云(yun)(yun)‘迁(qian)(qian)(qian)于鲁县(xian)’，此(ci)(ci)云(yun)(yun)‘唐(tang)(tang)人(ren)(ren)是(shi)因’，以服事夏(xia)(xia)、商(shang)，则此(ci)(ci)居於大(da)夏(xia)(xia)子(zi)孙，终商(shang)不灭，非累(lei)(lei)子(zi)孙，是(shi)其同族等类耳。”服虔以唐(tang)(tang)人(ren)(ren)即是(shi)刘(liu)累(lei)(lei)，故(gu)杜显而(er)异之(zhi)，云(yun)(yun)“累(lei)(lei)迁(qian)(qian)(qian)鲁县(xian)，此(ci)(ci)在大(da)夏(xia)(xia)”。
其季世曰(yue)(yue)唐叔虞(yu)(yu)。唐人之季世，其君曰(yue)(yue)叔虞(yu)(yu)。
[疏(shu)]注“唐(tang)(tang)人(ren)”至“叔(shu)虞”。正义曰(yue)：服虔以(yi)为唐(tang)(tang)叔(shu)虞即下句邑姜(jiang)所生者也(ye)。杜以(yi)传说唐(tang)(tang)人(ren)，即云(yun)“季(ji)世(shi)(shi)”，明季(ji)世(shi)(shi)是唐(tang)(tang)人(ren)之(zhi)末世(shi)(shi)，叔(shu)虞即唐(tang)(tang)人(ren)之(zhi)末君(jun)矣(yi)。邑姜(jiang)之(zhi)子叔(shu)虞，乃是晋之(zhi)始祖，岂得以(yi)后世(shi)(shi)始封之(zhi)君(jun)，谓之(zhi)前代之(zhi)末世(shi)(shi)也(ye)？故云(yun)“唐(tang)(tang)人(ren)之(zhi)季(ji)世(shi)(shi)，其君(jun)曰(yue)叔(shu)虞”。帝命(ming)邑姜(jiang)之(zhi)子曰(yue)虞者，将以(yi)唐(tang)(tang)国(guo)与之(zhi)，取(qu)唐(tang)(tang)君(jun)之(zhi)名以(yi)为名耳(er)。
当武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齐大公之女。怀胎为震。大叔，成王之弟叔虞。
○震，本又(you)作“娠(shen)”，之慎反(fan)，又(you)音申，怀妊也(ye)。大音泰，注及(ji)下(xia)同。胎，他来反(fan)。
[疏]注“邑姜”至“叔虞”。
○正义(yi)曰：传言“武(wu)王(wang)邑姜”，系之武(wu)王(wang)，知是(shi)武(wu)王(wang)后也。十二年传称“吕(lv)级王(wang)舅”，级是(shi)齐大公(gong)之子(zi)丁(ding)公(gong)也。级为王(wang)舅，知邑姜是(shi)大公(gong)之女(nv)也。《说文》云：“娠，女(nv)妊身动(dong)也。从女(nv)，辰声。”是(shi)怀胎(tai)为震。震取动(dong)义(yi)。字书以是(shi)女(nv)事，故今(jin)字从女(nv)耳。“叔虞，成(cheng)王(wang)母弟”，《晋世家》文也。
梦帝谓已：‘余命而子曰虞，帝，天。取唐君之名。将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。叔虞封唐，是为晋侯。
○属，之玉反。蕃(fan)音烦。“叔虞封唐(tang)，是(shi)为(wei)晋侯(hou)”。案(an)：《史(shi)记》叔虞封唐(tang)侯(hou)，叔虞之子(zi)燮父改为(wei)晋侯(hou)。
[疏]“梦帝”至“曰虞”。
○正义曰：《晋世家》云：“初，武王之与叔虞母会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞。’谓此梦为武王之梦也。若是武王之梦，此传直云“武王方生大叔”，其文足矣，何以须言“邑姜方震”也？邑姜方震而梦，明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也？薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子，彼皆梦发於母，此何以梦发於父？是马迁之妄言耳。服解此云：“已，武王也。”是习非而逐迷者也。
○注“叔虞”至“晋侯”。
○正(zheng)义曰：《晋(jin)(jin)世家》云“唐叔子燮，是为晋(jin)(jin)侯(hou)”，杜《谱》亦云“燮父改为晋(jin)(jin)侯(hou)”，则叔虞(yu)之身(shen)，不(bu)称晋(jin)(jin)也。叔虞(yu)为晋(jin)(jin)之祖，故言为晋(jin)(jin)侯(hou)也。
由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。金天氏，帝少皞。裔，远也。玄冥，水官。昧为水官之长。
○裔，以制反。昧音妹。“为(wei)玄冥师(shi)”，师(shi)，长也，为(wei)官之长。皞，户(hu)老反。长，丁丈反。
[疏]注“金天”至“之长”。
○正义曰(yue)：“金天(tian)(tian)氏，帝少(shao)皞(hao)”，《帝系》、《世本》文(wen)也(ye)。金天(tian)(tian)代号，少(shao)皞(hao)身号。《月令》於冬(dong)云(yun)“其神玄冥(ming)(ming)”，是(shi)玄冥(ming)(ming)为水官也(ye)。昧(mei)为玄冥(ming)(ming)师，师训长(zhang)也(ye)，故云(yun)“昧(mei)为水官之(zhi)长(zhang)”。二十九年(nian)传云(yun)：“少(shao)皞(hao)氏有四叔，脩(xiu)(xiu)及(ji)熙为玄冥(ming)(ming)。”昧(mei)为金天(tian)(tian)裔(yi)子(zi)，当是(shi)脩(xiu)(xiu)、熙之(zhi)后。《释例》曰(yue)：“脩(xiu)(xiu)及(ji)熙，皆为玄冥(ming)(ming)。”未(wei)知昧(mei)为谁之(zhi)子(zi)，或(huo)是(shi)其子(zi)孙也(ye)。
台骀能业其官，纂昧之业。
○纂，子(zi)管反(fan)。宣汾、洮，宣犹(you)通也。汾、洮，二水(shui)名。
[疏]“宣汾洮”。
○正义(yi)曰(yue)：《释例》曰(yue)：“汾水(shui)出大原故汾阳县(xian)，至(zhi)河东汾阴县(xian)入河。”其洮水(shui)阙，不知所(suo)在，当(dang)亦是晋地之水(shui)，后世(shi)竭(jie)涸，无其处耳。
障大泽(ze)，陂障之。以处大原(yuan)。大原(yuan)，晋阳也，台骀之所居。帝(di)用嘉(jia)之，封诸汾川。帝(di)，颛顼。
[疏]注“帝颛顼”。
○正义曰：颛(zhuan)顼为帝(di)，承金天(tian)之后(hou)。台骀(tai)是(shi)金天(tian)裔(yi)孙，为臣(chen)，宜当颛(zhuan)顼，故(gu)以“帝(di)用嘉之”为颛(zhuan)顼嘉耳。昧於(wu)金天(tian)已(yi)云裔(yi)子，台骀(tai)又是(shi)昧之所生，则去少皞远(yuan)矣。而《帝(di)系》、《世(shi)本》皆(jie)云少皞是(shi)黄(huang)帝(di)之子，颛(zhuan)顼是(shi)黄(huang)帝(di)之孙。臣(chen)世(shi)多而帝(di)世(shi)少，史籍(ji)散亡，无可捡勘(kan)，此(ci)事未必然也(ye)。《释例》云：“案：鲧则舜之五世(shi)从祖(zu)父也(ye)，而及舜共为尧臣(chen)。尧则舜之三从高(gao)祖(zu)而妻其(qi)女(nv)。此(ci)《史记》之可疑(yi)者也(ye)。”是(shi)皆(jie)疑(yi)不能决，因旧说(shuo)耳。
沈、姒、蓐、黄，实守其祀。四国，台骀之后。今晋主汾而灭之矣。灭四国。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之。有水旱之灾，则禜祭山川之神若台骀者。《周礼》“四曰禜”祭。为营欑，用币，以祈福祥。
○疠音(yin)例(li)。疫音(yin)役。禜音(yin)咏，徐(xu)又音(yin)营。日月星辰(chen)之(zhi)神，则雪霜风雨之(zhi)不(bu)时，於(wu)是乎(hu)禜之(zhi)。星辰(chen)之(zhi)神，若实沈者。
[疏]“山川”至“禜之”。
○正义曰：水旱疠疫，在地之灾。山川带地，故祭山川之神也。雪霜风雨，天气所降。日月丽天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨，亦是在地之灾耳。雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。禜是祈祷之小祭耳。若大旱而雩，则遍祭天地百神，不复别其日月与山川者也。
○注“有水”至“福祥”。
○正(zheng)义曰：水旱疠(li)疫(yi)(yi)俱祭山(shan)川(chuan)，杜(du)略(lve)疠(li)疫(yi)(yi)而不(bu)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。杜(du)言(yan)(yan)“山(shan)川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)若台骀(tai)者”，下(xia)云“星(xing)辰(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)若实沈(shen)者”，言(yan)(yan)此禜(yong)祭，祭其先世主(zhu)山(shan)川(chuan)、主(zhu)星(xing)辰(chen)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)耳，非(fei)独祭此山(shan)川(chuan)星(xing)辰(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)也。计(ji)日(ri)月无其主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)与星(xing)辰(chen)俱是天神(shen)(shen)，连言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。《周礼·大祝》：“掌(zhang)六(liu)祈(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)同鬼示，一曰类，二曰造(zao)，三曰桧(gui)，四(si)曰禜(yong)，五曰攻，六(liu)曰说(shuo)。“郑众云：“禜(yong)，日(ri)月星(xing)辰(chen)山(shan)川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭也。”郑玄云：“禜(yong)，告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)时(shi)有灾变也。禜(yong)如日(ri)食(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)朱丝禜(yong)社(she)也。”玄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此言(yan)(yan)，取《公羊》为说(shuo)。庄二十五年《公羊传》曰：“日(ri)食(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)朱丝禜(yong)社(she)，或曰胁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或曰为闇。恐人犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)营(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”然(ran)社(she)有形质，故(gu)可朱丝营(ying)绕。日(ri)月山(shan)川(chuan)，非(fei)可营(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，不(bu)得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)此解(jie)禜(yong)也。贾(jia)逵以(yi)(yi)(yi)(yi)为，“营(ying)欑(zan)用币(bi)”，杜(du)依用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。日(ri)月山(shan)川(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，其祭非(fei)有常处(chu)，故(gu)临时(shi)营(ying)其地，立攒表，用币(bi)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)祈(qi)福祥也。欑(zan)，聚(ju)也，聚(ju)草木(mu)为祭处(chu)耳。疠(li)疫(yi)(yi)，谓(wei)害(hai)气(qi)流行，岁多疾病(bing)(bing)。然(ran)则(ze)君(jun)身(shen)有病(bing)(bing)，亦是疠(li)气(qi)。而云“不(bu)及(ji)君(jun)身(shen)”者，陈思王以(yi)(yi)(yi)(yi)为疠(li)疫(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)，止(zhi)害(hai)贫贱(jian)，其富贵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，摄生(sheng)厚者，疠(li)气(qi)所不(bu)及(ji)。其事或当(dang)然(ran)也。且子产知晋君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)不(bu)在於此，故(gu)言(yan)(yan)“二者不(bu)及(ji)君(jun)身(shen)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)病(bing)(bing)非(fei)疠(li)疫(yi)(yi)，故(gu)不(bu)须祭台骀(tai)等也。
若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉？言实沈、台骀不为君疾。
○乐音洛。
[疏]“若君”至“事也”。
○正义曰：《家语》孔子云：“饮食不(bu)时，逸劳过度(du)者，病共杀之(zhi)。”此云“出入”，即逸劳也。据国君(jun)之(zhi)身(shen)，则朝(chao)以(yi)听政(zheng)，昼(zhou)以(yi)访问(wen)，是出也。夕以(yi)脩(xiu)令(ling)，夜以(yi)安身(shen)，是人也。
侨闻之，君子有四时：朝以听政，听国政。
○朝如字。昼以访问(wen)，问(wen)可否。夕以脩令(ling)，念所施。夜以安(an)身。於是(shi)乎节宣(xuan)其(qi)气，宣(xuan)，散也。
[疏]“节宣其气”。
○正义曰：以(yi)时(shi)节宣散其(qi)(qi)气(qi)也(ye)(ye)。节即(ji)四时(shi)是也(ye)(ye)。凡(fan)人形(xing)神有限，不(bu)(bu)(bu)可久(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)(yong)(yong)，神久(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)(yong)(yong)则(ze)竭，形(xing)大劳(lao)则(ze)敝，不(bu)(bu)(bu)可以(yi)久(jiu)(jiu)(jiu)劳(lao)也(ye)(ye)。神不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)则(ze)钝，形(xing)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)则(ze)痿，不(bu)(bu)(bu)可以(yi)久(jiu)(jiu)(jiu)逸(yi)也(ye)(ye)。固当劳(lao)逸(yi)更递，以(yi)宣散其(qi)(qi)气(qi)。朝以(yi)听(ting)(ting)政(zheng)，久(jiu)(jiu)(jiu)则(ze)疲，疲则(ze)易(yi)之(zhi)(zhi)以(yi)访问。访问久(jiu)(jiu)(jiu)则(ze)倦，倦则(ze)易(yi)之(zhi)(zhi)以(yi)脩令。脩令久(jiu)(jiu)(jiu)则(ze)怠(dai)，怠(dai)则(ze)易(yi)之(zhi)(zhi)以(yi)安身(shen)安。身(shen)久(jiu)(jiu)(jiu)则(ze)滞，滞则(ze)易(yi)之(zhi)(zhi)以(yi)听(ting)(ting)政(zheng)。以(yi)后事改前心，则(ze)亦所以(yi)散其(qi)(qi)气(qi)也(ye)(ye)。
勿使有所壅闭湫底，以露其体。湫，集也。底，滞也。露，羸也。壹之则血气集滞而体羸露。
○壅，於勇反。湫，子小(xiao)反，徐(xu)音(yin)秋，又在(zai)酒反，服(fu)云“著也”。底，丁礼反，服(fu)云“止也”。羸(lei)，劣危反，注同。
[疏]“勿使”至“其体”。正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也。闭谓塞而不得出，若闭门户也。湫谓气聚。底谓气止。四者，皆是不散之意也。气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也。言人之养身，当须宣散其气，勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也。
○注“湫集”至“羸露”。
○正义(yi)曰(yue)：服虔云(yun)：“湫，著(zhu)也(ye)(ye)。底(di)，止也(ye)(ye)。”杜云(yun)：“湫，集(ji)(ji)也(ye)(ye)。底(di)，滞(zhi)也(ye)(ye)。”皆(jie)是以意训耳。壅闭(bi)，言其(qi)不(bu)(bu)得散出，故(gu)以湫底(di)为集(ji)(ji)滞(zhi)，言气(qi)聚(ju)集(ji)(ji)而停滞(zhi)也(ye)(ye)。若以湫为著(zhu)，则(ze)与(yu)(yu)止同(tong)义(yi)，故(gu)易(yi)之(zhi)以为集(ji)(ji)，其(qi)止滞(zhi)亦(yi)同(tong)义(yi)也(ye)(ye)。上文所云(yun)四时(shi)之(zhi)事，若其(qi)“壹之(zhi)则(ze)血气(qi)集(ji)(ji)滞(zhi)”，使不(bu)(bu)得宣散，气(qi)不(bu)(bu)散则(ze)骨羸(lei)(lei)露(lu)也(ye)(ye)，肥(fei)则(ze)肤(fu)肉厚骨不(bu)(bu)见，瘦则(ze)肌肤(fu)薄(bo)，故(gu)体羸(lei)(lei)露(lu)。羸(lei)(lei)露(lu)是露(lu)骨之(zhi)名，其(qi)义(yi)与(yu)(yu)倮相近。倮，露(lu)形(xing)也(ye)(ye)；羸(lei)(lei)，露(lu)骨也(ye)(ye)。瘦者必羸(lei)(lei)。羸(lei)(lei)亦(yi)瘦之(zhi)别(bie)名。今(jin)晋侯壹之(zhi)者，唯谓安身亲近妇人，四时(shi)皆(jie)尔，以恒安身不(bu)(bu)动，故(gu)使气(qi)集(ji)(ji)滞(zhi)也(ye)(ye)。
兹心不爽，而昏乱百(bai)度。兹，此也。爽，明也。百(bai)度，百(bai)事之节(jie)。
[疏]“兹心”至“百度”。
○正义曰：形之(zhi)(zhi)与神(shen)，相随(sui)而有。形以(yi)神(shen)为(wei)主，神(shen)以(yi)形为(wei)宅(zhai)。形彊则(ze)神(shen)彊，形弱(ruo)则(ze)神(shen)弱(ruo)。神(shen)常随(sui)形而盛(sheng)衰也。既露其(qi)体，则(ze)神(shen)识(shi)亦弱(ruo)，致使此心不明，照察失宜，而昏(hun)乱百(bai)事之(zhi)(zhi)节度也。
今无乃壹之，同四时也。则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，内官，嫔御。
○嫔，婢人反。其生不殖(zhi)(zhi)。殖(zhi)(zhi)，长也。美(mei)(mei)先(xian)尽矣，则(ze)相生疾，同姓(xing)之相与，先(xian)美(mei)(mei)矣。美(mei)(mei)极则(ze)尽，尽则(ze)生疾。
[疏]“其生”至“生疾”。
○正义曰：此侨重述不及同姓之意。言内官若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长。何者？以其同姓，相与先美。今既为夫妻，又相宠爱，美之至极，在先尽矣。乃相厌患，而生疾病。非直美极恶生，疾病而已，又美极骄宠，更生妒害也。故《晋语》云：“异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏渎故也。渎则生怨，怨乱育灾，灾育灭性。是故取女辟同姓，畏乱灾也。”《礼记·大传》云：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然则周法始如此耳，前代则不然也。盖以前代敬简，未设禁防，周人以其慢渎，故立法以禁之。刘炫云：“违礼而娶，则人神不祐，故所生不长也。晋文姬出而霸诸侯，同姓未必皆不殖。此以礼法为言，劝励人耳。”
○注“同姓”至“生疾”。
○正(zheng)义(yi)曰：刘炫云(yun)：“人之(zhi)(zhi)(zhi)本心，自(zi)然(ran)有(you)爱。爱之(zhi)(zhi)(zhi)所及，先及近亲(qin)。同(tong)(tong)姓是亲(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)近者，其爱之(zhi)(zhi)(zhi)美必深，是同(tong)(tong)姓之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)与，先自(zi)美矣。若使又(you)为夫妻，则(ze)相(xiang)爱之(zhi)(zhi)(zhi)美尢极(ji)，极(ji)则(ze)美先尽矣。美尽必有(you)恶生，故(gu)美尽则(ze)生疾。此以礼为防，推致此意耳(er)。”《晋(jin)语》云(yun)云(yun)同(tong)(tong)。
君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。壹四时，取同姓。二者，古人所慎。
○恶如字，又乌路反。取(qu)，七住(zhu)反。
[疏]“买妾”至“卜之”。
○正义曰(yue)：《曲(qu)礼(li)》云：“娶妻不(bu)取同姓，故买妾不(bu)知(zhi)其姓，则卜之。”郑玄云：“为其近禽兽也(ye)(ye)。妾贱，或时非媵(ying)，取於贱者，世无本系也(ye)(ye)。”
男女辨姓，礼之大司也。辨，别也。
○别，彼列反。今君内实有四姬焉，同姓姬四人。其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。为，治也。四姬有省犹可，无则必生疾矣。”据异姓，去同姓，故言省。
○省(sheng)，所景反，徐所幸(xing)反，注同。去，起(qi)吕反。
[疏]“四姬”至“疾矣”。
○正义(yi)曰：子(zi)产云(yun)：四(si)姬之(zhi)(zhi)外，若有异(yi)姓之(zhi)(zhi)女，接御(yu)於公(gong)(gong)，减省公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)宠爱於四(si)姬之(zhi)(zhi)事(shi)，如此犹可。若无(wu)异(yi)姓之(zhi)(zhi)女，减省公(gong)(gong)情，专爱四(si)姬，则必由此故(gu)以生疾(ji)矣(yi)。刘炫云(yun)：“子(zi)产言(yan)，若於同(tong)姓不深，病(bing)(bing)犹可差(cha)。若於四(si)姬有此省相见(jian)，稀(xi)接御(yu)，则此病(bing)(bing)犹尚(shang)可。如无(wu)稀(xi)省，耽之(zhi)(zhi)过度，则必生疾(ji)。”
叔向曰：“善哉！肸未之闻也。此皆然矣。”叔向出，行人挥送之。送叔向。叔向问郑故焉，且问子晳。对曰：“其与几何？言将败，不久。
○与如字，又音预。几，居岂反。无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”为明年郑杀公孙黑传。
○好，呼报反，怙音户。晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。晋侯求医於秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。蛊，惑疾。
○近，附近之(zhi)近。蛊音古。
[疏]“是谓”至“如蛊”。
○正义曰：女在房室，故以室言之。“是谓近女室”，说此病之由，由近女室为此病也。又言“疾如蛊”，言此疾似蛊疾也。蛊者，心志惑乱之疾。若今昏狂失性，其疾名之为蛊。公惑於女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。蛊是惑疾，公心既惑，是蛊疾。而云“如蛊”者，蛊是失志之疾名，志之所失，不独为女。宣八年传“胥克有蛊疾”者，直是病而失性，不由近女为之。此公淫而失志，未全为蛊，故云“如蛊”。
○注(zhu)“蛊(gu)惑疾(ji)”。正(zheng)义曰：和(he)言公疾(ji)如蛊(gu)，下云“惑以丧(sang)志”，知蛊(gu)是(shi)心志惑乱之疾(ji)。
非鬼非食，惑以丧志。惑女色而失志。
○丧，息(xi)浪(lang)反。
[疏]“非鬼”至“丧志”。
○正义曰(yue)：此说公病(bing)之状。病(bing)有(you)鬼为之者(zhe)，有(you)食为之者(zhe)，此病(bing)非鬼非食，淫於女色，情性惑乱，以丧失志意也(ye)。
良臣将死，天命不祐。”良臣不匡救君过，故将死而不为天所祐。
○祐音右。公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节，五声之节。迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。此谓先王之乐得中声，声成五降而息也。降，罢退。
○降音绛(jiang)，下(xia)及注同，或音户江反(fan)。弹，徒丹反(fan)，又徒旦(dan)反(fan)。
[疏]“先王”至“弹矣”。
○正义曰：女之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)节，不(bu)(bu)(bu)可(ke)得说(shuo)，故以乐譬(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)。先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)此(ci)乐也。所以限节百种(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事，故为(wei)(wei)乐有五(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)节，为(wei)(wei)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有迟有速(su)，从本至末(mo)，缓急相及，使得中和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。其曲(qu)既(ji)了(le)(le)，以此(ci)罢退。五(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)成中和(he)，罢退之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，谓为(wei)(wei)曲(qu)巳了(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)容更复(fu)弹(dan)作(zuo)，以为(wei)(wei)烦手(shou)淫(yin)(yin)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，郑、卫之(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)也。刘(liu)炫云：“言五(wu)(wu)降而息(xi)罢退者，五(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一周，声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)而息(xi)。前声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)罢退，以待后(hou)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，非作(zuo)乐息(xi)也。乐曲(qu)成乃息(xi)，非五(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一周得息(xi)也。”又传“於(wu)是(shi)(shi)(shi)”至“弗听(ting)”。刘(liu)云：“此(ci)说(shuo)降后(hou)不(bu)(bu)(bu)弹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)意也。五(wu)(wu)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皆降，则声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一成。曲(qu)既(ji)未(wei)成，当从上始，不(bu)(bu)(bu)以后(hou)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)未(wei)接前声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，而容手(shou)妄弹(dan)击，是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)烦手(shou)。此(ci)手(shou)所击，非复(fu)正声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)淫(yin)(yin)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。淫(yin)(yin)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)慢，塞(sai)人心耳，乃使人忘(wang)失平和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)性，故君子不(bu)(bu)(bu)听(ting)也。”
於是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。五降而不息，则杂声并奏，所谓郑、卫之声。
○慆，他刀(dao)反，下同(tong)。堙音(yin)因。
[疏]注“五降”至“之声”。
○正义(yi)曰(yue)：五降不息(xi)，则(ze)非复正声(sheng)。手烦(fan)不已，则(ze)杂(za)(za)声(sheng)并奏。记(ji)、传所谓郑(zheng)、卫之(zhi)声(sheng)，谓此也。《乐记(ji)》云(yun)：“郑(zheng)、卫之(zhi)音，乱世(shi)之(zhi)音也。”又(you)曰(yue)：“郑(zheng)音好(hao)滥淫志，卫音趋数(shu)烦(fan)志。”是(shi)言郑(zheng)、卫之(zhi)声(sheng)，是(shi)烦(fan)手杂(za)(za)声(sheng)也。
物亦如之，言百事皆如乐，不可失节。至於烦，乃舍也已，无以生疾。烦不舍，则生疾。
○舍(she)音舍(she)，注同。君子(zi)之近(jin)琴瑟，以(yi)仪节(jie)也，非以(yi)慆心也。为心之节(jie)仪，使动不过度(du)。天有(you)六气，谓(wei)阴、阳(yang)、风、雨、晦、明也。降生五味(wei)，谓(wei)金味(wei)辛(xin)、木味(wei)酸、水味(wei)咸、火味(wei)苦、土味(wei)甘，皆(jie)由(you)阴、阳(yang)、风、雨而(er)生。
[疏]注“谓金”至“而生”。
○正义(yi)曰(yue)：《尚书(shu)·洪(hong)范》云：“五(wu)(wu)行(xing)：一曰(yue)水，二曰(yue)火(huo)，三曰(yue)木(mu)(mu)(mu)，四曰(yue)金(jin)，五(wu)(wu)曰(yue)土(tu)(tu)。水曰(yue)润下(xia)，火(huo)曰(yue)炎上，木(mu)(mu)(mu)曰(yue)曲(qu)直(zhi)，金(jin)曰(yue)从(cong)革，土(tu)(tu)爰稼穑。润下(xia)作(zuo)咸，炎上作(zuo)苦(ku)，曲(qu)直(zhi)作(zuo)酸，从(cong)革作(zuo)辛，稼穑作(zuo)甘(gan)。”孔(kong)安国(guo)云：“咸，水卤所生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。苦(ku)，鱼(yu)气之味也(ye)(ye)。酸，木(mu)(mu)(mu)实之性也(ye)(ye)。辛，金(jin)之气味也(ye)(ye)。甘(gan)味生(sheng)(sheng)於百穀(gu)也(ye)(ye)。”是(shi)五(wu)(wu)味为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)行(xing)之味也(ye)(ye)。以(yi)(yi)五(wu)(wu)者(zhe)并(bing)行(xing)於天(tian)地之间，故《洛书(shu)》谓之五(wu)(wu)行(xing)。物皆(jie)有本，本自(zi)天(tian)来，故言五(wu)(wu)者(zhe)，皆(jie)由阴、阳(yang)、风、雨而(er)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)，是(shi)阴、阳(yang)、风、雨、晦、明(ming)合杂(za)，共生(sheng)(sheng)五(wu)(wu)味。若先儒以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)雨为(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)味，风为(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)味，晦为(wei)(wei)(wei)水味，明(ming)为(wei)(wei)(wei)火(huo)味，阳(yang)为(wei)(wei)(wei)金(jin)味，而(er)阴气属天(tian)，不(bu)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)味之主，此杜(du)所不(bu)用也(ye)(ye)。《洪(hong)范》本文，以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)数为(wei)(wei)(wei)次(ci)(ci)，水、火(huo)、木(mu)(mu)(mu)、金(jin)、土(tu)(tu)；《大(da)禹(yu)谟》六府之次(ci)(ci)，水、火(huo)、金(jin)、木(mu)(mu)(mu)、土(tu)(tu)、穀(gu)；《月(yue)令(ling)》於四时之次(ci)(ci)，木(mu)(mu)(mu)、火(huo)、土(tu)(tu)、金(jin)、水；杜(du)数五(wu)(wu)味之次(ci)(ci)，金(jin)、木(mu)(mu)(mu)、水、火(huo)、土(tu)(tu)，以(yi)(yi)五(wu)(wu)行(xing)相(xiang)循，更互相(xiang)代(dai)，其(qi)次(ci)(ci)不(bu)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)常，随便(bian)言耳。此注所言五(wu)(wu)味、五(wu)(wu)色、五(wu)(wu)声(sheng)配五(wu)(wu)行(xing)者(zhe)，经、传多有之。《洪(hong)范》是(shi)其(qi)本，《月(yue)令(ling)》尢分(fen)明(ming)。杜(du)所解者(zhe)，皆(jie)依(yi)《月(yue)令(ling)》文也(ye)(ye)。
发为五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。发，见也。
○见，贤遍反。徵为五声，白声商，青声角，黑声羽，赤声徵，黄声宫。徵，验也。
○声徵，张(zhang)里反。淫(yin)生六疾。淫(yin)，过(guo)也。滋味声色所以养人，然过(guo)则生害(hai)。
[疏]“天有”至“六疾”。
○正义曰：上既以乐譬女，乃云“物亦如之，至烦乃舍”，言用之有节也。此又本诸上天，言物皆不得过度也。气皆由天，故言“天有六气”也。五味在地，故云“降生五味”也。五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。味则尝而可知，未有形，色可视，发见而为五色也。色既不同，其声亦异，徵验而为五声也。此味、声、色也，皆本诸上天，所以养人，用之大过，则生六种之疾。
○注“淫过”至“生害”。
○正(zheng)义(yi)曰：此(ci)淫(yin)生六疾，承气、味(wei)(wei)、色(se)(se)、声之下，则(ze)谓四(si)者之过，皆生疾也(ye)，但(dan)医和将说“晦淫(yin)惑疾”，故下句特举六气之淫(yin)，其言(yan)不(bu)及味(wei)(wei)与声色(se)(se)。故杜解以(yi)备之，言(yan)滋味(wei)(wei)声色(se)(se)所以(yi)养人，然过则(ze)生疾，以(yi)见淫(yin)生六疾，非独六气生疾也(ye)。但(dan)晋侯不(bu)以(yi)味(wei)(wei)、声、色(se)(se)生疾，故医和不(bu)言(yan)之耳。
六(liu)气曰阴、阳、风、雨、晦、明(ming)也，分(fen)为四时(shi)，序为五(wu)节(jie)。六(liu)气之化(hua)，分(fen)而序之，则成四时(shi)，得(de)五(wu)行之节(jie)。
[疏]注“六气”至“之节”。
○正(zheng)(zheng)义曰：六(liu)气并行(xing)，无时止息。但气有(you)温(wen)、暑、凉(liang)、寒，分为四(si)时，春、夏、秋、冬也(ye)。序此四(si)时，以为五(wu)(wu)行(xing)之(zhi)节，计(ji)一(yi)年有(you)三百(bai)六(liu)十五(wu)(wu)日。序之(zhi)为五(wu)(wu)行(xing)，每行(xing)得七十二日有(you)馀。土(tu)无定方(fang)，分主四(si)季(ji)，故每季(ji)之(zhi)末有(you)十八(ba)日，为土(tu)正(zheng)(zheng)主日也(ye)。
过则为菑：阴淫寒疾，寒过则为冷。
○菑音灾，下同。阳淫热疾，热过则喘渴。
○喘，昌兖反。风淫末疾，末，四支也。风为缓急。雨淫腹疾，雨湿之气为洩注。
○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。为宴寝过节，则心惑乱。明淫心疾。明，昼也。思虑烦多，心劳生疾。
○思，息利反。
[疏]“过则”至“心疾”。
○正义曰：上云“淫生六疾”，谓气、味、声、色。此云“过则为菑”，独谓六气过耳。过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。今言淫者，谓人受用此气有过度者也。阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也。
○注“末四”至“缓急”。
○正义(yi)曰：人之身(shen)体，头为(wei)元首，四支(zhi)为(wei)末。故以(yi)末为(wei)四支(zhi)，谓(wei)手足也(ye)。风气入身(shen)，则四支(zhi)有缓急。贾逵以(yi)末疾为(wei)首疾，谓(wei)风眩也(ye)。
女，阳物而晦(hui)时，淫则生内热惑蛊之疾。女常随男，故言“阳物”。家道当在夜，故言“晦(hui)时”。
[疏]“女阳”至“之疾”。
○正义(yi)曰：男(nan)为阳，女(nv)(nv)为阴。女(nv)(nv)常随男(nan)，则(ze)(ze)女(nv)(nv)是(shi)阳家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物也(ye)(ye)，而晦(hui)夜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淫过(guo)，则(ze)(ze)生内热惑蛊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疾。以女(nv)(nv)阳物，故(gu)内热；以晦(hui)时，惑蛊也(ye)(ye)。《晋语》云(yun)：“文子问(wen)医(yi)和曰：‘君(jun)(jun)其(qi)几何？’对曰：‘若(ruo)诸侯服(fu)(fu)，不(bu)(bu)过(guo)三(san)年(nian)(nian)。不(bu)(bu)服(fu)(fu)，不(bu)(bu)过(guo)十年(nian)(nian)。过(guo)是(shi)，晋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殃也(ye)(ye)。’”孔晁(chao)云(yun)：‘人虽有命，荒淫者，必(bi)损(sun)寿(shou)。无(wu)外患，则(ze)(ze)并心於(wu)内，故(gu)三(san)年(nian)(nian)死。诸侯不(bu)(bu)服(fu)(fu)，则(ze)(ze)思外患，损(sun)其(qi)内情，故(gu)十年(nian)(nian)。无(wu)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，久在民上(shang)，实国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殃也(ye)(ye)。”
今君不节不时，能无及此乎？”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有菑祸兴而无改焉，改，改行以救菑。
○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”云主将死。
○咎，其九反。御，本亦作“御”，鱼吕反。赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。溺，沈没於嗜欲。
○溺，乃(nai)狄反。嗜，时志反。
[疏]“淫溺”至“生也”。
○正义曰：此淫谓(wei)(wei)淫於女也。没水(shui)谓(wei)(wei)之溺。没於嗜欲，与溺水(shui)相似，故淫溺连言之。此论晋侯将蛊(gu)疾(ji)，故言淫溺惑(huo)乱之所生耳。人自有无故失志，志性(xing)恍惚，不自知者，其疾(ji)名为蛊(gu)。蛊(gu)非(fei)尽(jin)由淫也。以毒(du)药(yao)(yao)药(yao)(yao)人，令人不自知者，今(jin)律(lv)谓(wei)(wei)之蛊(gu)毒(du)。
於文，皿蟲为蛊，文，字也。皿，器也。器受蛊，书者为蛊。
○皿，命景反，《说文》读若“猛”，《字林》音猛。穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。《巽》下《艮》上，《蛊》。《巽》为长女，为风。《艮》为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风而落。
○巽音(yin)逊。艮(gen)，古(gu)恨反。长(zhang)，丁(ding)丈反，下同(tong)(tong)。少(shao)，诗照(zhao)反，下同(tong)(tong)。说(shuo)音(yin)悦。皆(jie)同(tong)(tong)物也(ye)。”物，犹类也(ye)。赵孟曰(yue)：“良医也(ye)。”厚其礼而(er)归之(zhi)。贿(hui)赠之(zhi)礼。
楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晳也。犨县，属南阳。郏县，属襄城。栎，今河南阳翟县。三邑本郑地。
○犨，尺州反。栎音枥，徐失灼反。郏，古洽反。郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，谓将弑君。而先除二子也。二子，谓黑肱、伯州犁。祸不及郑，何患焉？”冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。缢，绞也。孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二月六日。经、传皆言十一月，月误也。
○介音界。竟音境(jing)。缢，一豉反。弑，申志反。绞(jiao)，古卯反。
[疏]注“缢绞”至“误也”。
○正义曰：孙卿(qing)姓荀名况，著书(shu)一(yi)(yi)部，名《荀卿(qing)子(zi)》。汉宣帝讳“询”，故(gu)转为(wei)(wei)孙也(ye)。下(xia)(xia)有“十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)甲辰朔(shuo)”，甲辰后五(wu)日得(de)己(ji)(ji)酉(you)(you)，故(gu)杜以《长(zhang)历》推己(ji)(ji)酉(you)(you)是(shi)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)六日。而此(ci)郏(jia)敖(ao)之卒，经、传皆云十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)己(ji)(ji)酉(you)(you)．杜谓十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)误(wu)(wu)者，止(zhi)谓十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)不得(de)有己(ji)(ji)酉(you)(you)。以己(ji)(ji)酉(you)(you)为(wei)(wei)误(wu)(wu)。十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)非误(wu)(wu)也(ye)。必知然者，若以为(wei)(wei)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)己(ji)(ji)酉(you)(you)。则六日己(ji)(ji)酉(you)(you)子(zi)干(gan)奔晋(jin)。至晋(jin)犹见赵孟(meng)．七日庚(geng)戌。赵孟(meng)卒。便是(shi)日相切迫。无相见之理．故(gu)知十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)为(wei)(wei)是(shi)。己(ji)(ji)酉(you)(you)为(wei)(wei)误(wu)(wu)．刘(liu)炫以为(wei)(wei)。杜云误(wu)(wu)者，以十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)为(wei)(wei)误(wu)(wu)，当云十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)，而规(gui)杜氏，非也(ye)。刘(liu)炫规(gui)云：“杜言十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)误(wu)(wu)，当为(wei)(wei)十(shi)(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)。”案：下(xia)(xia)文(wen)赵孟(meng)庚(geng)戌卒，彼是(shi)郏(jia)敖(ao)今日死，赵孟(meng)明日卒。则子(zi)干(gan)奔晋(jin)，不得(de)见赵孟(meng)而议其禄(lu)，故(gu)谓十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)是(shi)，己(ji)(ji)酉(you)(you)字误(wu)(wu)也(ye)。
遂杀其二子幕及平夏。皆郏敖子。
○幕音莫。夏，户雅反。右尹子干出奔晋。子干，王子比。宫厩尹子晳出奔郑。因筑城而去。
○厩，居又反。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。郏敖，楚子麋。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。问赴者。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”伍举更赴辞，使从礼。此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯。
○共王，音恭。长，丁丈反。子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，食禄同。
○从，才用反。乘，绳证反，下同。皆百人之饩。百人，一卒也。其禄足百人。
○饩，许气(qi)反。卒，子忽反。
[疏]注“百人”至“百人”。
○正义(yi)曰：“百人为(wei)卒”，《周礼·司马(ma)》序官(guan)文也。《禄(lu)足百人》，谓与之田，取(qu)税(shui)以共食，足为(wei)百人饩(xi)也。《晋语》称，秦后子(zi)(zi)、楚公子(zi)(zi)干来仕，叔向为(wei)大(da)(da)傅，实(shi)赋禄(lu)。韩宣子(zi)(zi)问二(er)公子(zi)(zi)之禄(lu)焉。对曰：“大(da)(da)国之卿，禄(lu)一旅之田；上大(da)(da)夫，一卒之田。”夫二(er)公子(zi)(zi)者上大(da)(da)夫，皆一卒可也。
赵文子曰：“秦公子富。”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同。叔向曰：“底禄以德，底，致也。底音旨。德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，彊御已甚。《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御。’《诗·大雅》。侮，陵也。
○夫音扶(fu)。侮(wu)，亡甫反。鳏，古颜反。
[疏]“底禄”至“以尊”。
○正义曰：德(de)大(da)则官高，官高则禄厚，故致禄以(yi)(yi)(yi)德(de)之小大(da)为差也(ye)。“年同以(yi)(yi)(yi)尊(zun)”，谓以(yi)(yi)(yi)官为之尊(zun)卑也(ye)。
秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。以年齿为高下而坐。辞曰：“针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。不获，不得自安。言俱奔，事有优劣，唯主人命所处。谦辞。且臣与羁齿，无乃不可乎？后子先来仕，欲自同於晋臣，为主人。子干后来奔，以为羁旅之客。史佚有言曰：‘非羁何忌？”忌，敬也。欲谦以自别。
○佚音逸(yi)。别，彼(bi)列反。
[疏]“非羁何忌”。
○正义曰：忌，敬(jing)也(ye)(ye)。史佚(yi)有(you)言云：非是(shi)羁客，何须敬(jing)之？言子干是(shi)客，当须敬(jing)之。我不敢与同，是(shi)谦以自别也(ye)(ye)。
楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启彊为大宰。灵王，公子围也，即位易名“熊虔”。
○罢音皮。彊，其良反，又居良反。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣。行器，谓备。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”为四年会申传。
○汰音泰。说，徐音悦，音始悦反。数，所主反。十二月，晋既烝，烝，冬祭也。
○烝，之承反。赵孟適南阳，将会孟子馀，孟子馀，赵衰，赵武之曾祖。其庙在晋之南阳温县。往会祭之。
○衰，初危反。
[疏]注“孟子馀赵衰”。
○正义曰：服虔以孟为赵盾(dun)，子(zi)馀为赵衰(shuai)(shuai)。若(ruo)其必然(ran)，当先(xian)(xian)衰(shuai)(shuai)后盾(dun)，何以先(xian)(xian)言(yan)孟也？杜以孟子(zi)馀是(shi)赵衰(shuai)(shuai)一(yi)人(ren)，盖子(zi)馀是(shi)字(zi)(zi)，孟是(shi)长幼之字(zi)(zi)也。
甲(jia)辰，朔，烝(zheng)于温，赵氏烝(zheng)祭。甲(jia)辰，十二(er)月(yue)朔。晋(jin)既烝(zheng)，赵孟乃烝(zheng)其(qi)家庙，则晋(jin)烝(zheng)当作甲(jia)辰之前(qian)。传言十二(er)月(yue)，月(yue)误。
[疏]注“赵氏”至“月误”。
○正义曰：杜以十(shi)二(er)月(yue)(yue)晋(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)，赵(zhao)(zhao)孟(meng)始適(shi)南阳(yang)，则赵(zhao)(zhao)孟(meng)初行(xing)(xing)，已是十(shi)一月(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)句(ju)乃(nai)云(yun)“甲辰朔(shuo)(shuo)烝(zheng)(zheng)于温”。案文(wen)言(yan)之(zhi)，则是来(lai)年正月(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)。服虔(qian)云(yun)：“甲辰朔(shuo)(shuo)，夏十(shi)一月(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)。”若是夏十(shi)一月(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)，当於明年言(yan)之(zhi)，而(er)此(ci)(ci)年说之(zhi)何(he)也(ye)(ye)(ye)？杜以服言(yan)不通，故为此(ci)(ci)解(jie)，云(yun)“晋(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)，赵(zhao)(zhao)孟(meng)乃(nai)烝(zheng)(zheng)其家庙”。则晋(jin)烝(zheng)(zheng)当在甲辰之(zhi)前，当言(yan)十(shi)一月(yue)(yue)，传(chuan)言(yan)十(shi)二(er)月(yue)(yue)，月(yue)(yue)误(wu)也(ye)(ye)(ye)。刘炫以为，“晋(jin)烝(zheng)(zheng)及赵(zhao)(zhao)孟(meng)適(shi)南阳(yang)，并在十(shi)一月(yue)(yue)之(zhi)前，文(wen)系十(shi)二(er)月(yue)(yue)者(zhe)，欲(yu)见烝(zheng)(zheng)后即行(xing)(xing)，先公后私。十(shi)二(er)月(yue)(yue)之(zhi)文(wen)，为下甲辰朔(shuo)(shuo)起本。举月(yue)(yue)遥(yao)属下，明晋(jin)烝(zheng)(zheng)犹在朔(shuo)(shuo)前，十(shi)二(er)月(yue)(yue)非误(wu)也(ye)(ye)(ye)。”若必如刘言(yan)，传(chuan)当云(yun)“晋(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)，赵(zhao)(zhao)孟(meng)適(shi)南阳(yang)，将会孟(meng)子馀。十(shi)二(er)月(yue)(yue)甲辰朔(shuo)(shuo)，烝(zheng)(zheng)于温”。足明先公后私之(zhi)义，何(he)须(xu)虚张十(shi)二(er)月(yue)(yue)於上(shang)，遥(yao)为甲辰朔(shuo)(shuo)起本？传(chuan)文(wen)上(shang)下未有此(ci)(ci)例。刘炫之(zhi)言(yan)，非也(ye)(ye)(ye)。
庚戌，卒。十二月七日。终刘定公、秦后子之言。郑伯如晋吊，及雍乃复。吊赵氏。盖赵氏辞之而还。传言大夫彊，诸侯畏而吊之。
○及雍(yong)，於用反。