爱上海

【题解】

本篇(pian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《庄(zhuang)子》的(de)又一(yi)代表篇(pian)目。“齐(qi)(qi)物(wu)论(lun)(lun)”包含齐(qi)(qi)物(wu)与(yu)齐(qi)(qi)论(lun)(lun)两个(ge)意思。庄(zhuang)子认为(wei)世(shi)界万(wan)(wan)(wan)物(wu)包括人的(de)品性和感情，看(kan)起(qi)来是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)千差万(wan)(wan)(wan)别，归根结底却又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齐(qi)(qi)一(yi)的(de)，这就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“齐(qi)(qi)物(wu)”。庄(zhuang)子还认为(wei)人们的(de)各(ge)种看(kan)法(fa)和观点，看(kan)起(qi)来也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)千差万(wan)(wan)(wan)别的(de)，但世(shi)间万(wan)(wan)(wan)物(wu)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齐(qi)(qi)一(yi)的(de)，言论(lun)(lun)归根结底也应是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齐(qi)(qi)一(yi)的(de)，没有所谓是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非和不(bu)同，这就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“齐(qi)(qi)论(lun)(lun)”。“齐(qi)(qi)物(wu)”和“齐(qi)(qi)论(lun)(lun)”合在一(yi)起(qi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本篇(pian)的(de)主旨。

全文大(da)体分(fen)(fen)(fen)成七个(ge)(ge)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，第(di)一(yi)(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“怒者其谁邪”，从(cong)子綦进(jin)入无(wu)(wu)我(wo)(wo)境(jing)(jing)界开篇，生动地描写大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)不(bu)同(tong)声响，并(bing)且指出(chu)它(ta)(ta)们(men)全都(dou)(dou)出(chu)于自(zi)(zi)身。第(di)二部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“吾独且奈(nai)何哉”，推(tui)进(jin)一(yi)(yi)步描述社会各种现(xian)象和人的(de)(de)各种不(bu)同(tong)心态，并(bing)指出(chu)这些实实在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)东(dong)西又都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)出(chu)自(zi)(zi)虚无(wu)(wu)。第(di)三部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“此之(zhi)(zhi)谓以明”，说明是(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)争并(bing)没有(you)(you)价值。万物(wu)(wu)(wu)都(dou)(dou)有(you)(you)其对(dui)(dui)立的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，也(ye)有(you)(you)其统一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)；万物(wu)(wu)(wu)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)变化(hua)之(zhi)(zhi)中，而(er)且都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)向它(ta)(ta)自(zi)(zi)身对(dui)(dui)立的(de)(de)那一(yi)(yi)面(mian)转(zhuan)化(hua)。从(cong)这一(yi)(yi)意义说，万物(wu)(wu)(wu)既然(ran)是(shi)(shi)(shi)齐一(yi)(yi)的(de)(de)，那么(me)区别是(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)非(fei)就没有(you)(you)必要，才智也(ye)就成了没有(you)(you)价值的(de)(de)东(dong)西。第(di)四部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“此之(zhi)(zhi)谓葆(bao)光(guang)”，进(jin)一(yi)(yi)步指出(chu)大(da)道(dao)并(bing)不(bu)曾有(you)(you)过区分(fen)(fen)(fen)，言论也(ye)不(bu)曾有(you)(you)过定(ding)(ding)论，人们(men)所持(chi)有(you)(you)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)与(yu)(yu)区分(fen)(fen)(fen)并(bing)非(fei)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)本然(ran)，而(er)是(shi)(shi)(shi)主观(guan)对(dui)(dui)外物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)偏见(jian)，物(wu)(wu)(wu)、我(wo)(wo)一(yi)(yi)体，因而(er)是(shi)(shi)(shi)非(fei)无(wu)(wu)别，容藏于一(yi)(yi)体。第(di)五部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“而(er)况利害之(zhi)(zhi)端乎”，从(cong)忘物(wu)(wu)(wu)才能(neng)齐物(wu)(wu)(wu)入手(shou)，说明认识事(shi)物(wu)(wu)(wu)并(bing)没有(you)(you)什么(me)绝(jue)对(dui)(dui)客观(guan)的(de)(de)尺度，因而(er)人的(de)(de)言论也(ye)就没有(you)(you)确(que)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)非(fei)区别的(de)(de)必要。第(di)六部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“故寓(yu)(yu)诸无(wu)(wu)竟”，借(jie)寓(yu)(yu)言人物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)口阐述齐物(wu)(wu)(wu)与(yu)(yu)齐论的(de)(de)途(tu)径，即忘掉(diao)(diao)死生、忘掉(diao)(diao)是(shi)(shi)(shi)非(fei)，把(ba)自(zi)(zi)己寄(ji)托于无(wu)(wu)穷的(de)(de)境(jing)(jing)域，从(cong)而(er)遨游(you)于尘埃之(zhi)(zhi)外，这也(ye)就进(jin)一(yi)(yi)步说明物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)不(bu)可分(fen)(fen)(fen)、言之(zhi)(zhi)不(bu)可辩。余(yu)下为第(di)七部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，通过两个(ge)(ge)寓(yu)(yu)言故事(shi)表明“无(wu)(wu)所凭依”和物(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)交合、物(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)俱化(hua)的(de)(de)旨意。

“齐(qi)物(wu)”与(yu)(yu)“齐(qi)论”是(shi)庄子哲学(xue)(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)要(yao)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，与(yu)(yu)“逍遥游”一(yi)(yi)(yi)并构成庄子哲学(xue)(xue)(xue)思想体(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)体(ti)(ti)。庄子看到了(le)(le)客观(guan)(guan)事(shi)物(wu)存在(zai)这样(yang)那(nei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)区(qu)别(bie)，看到了(le)(le)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)立(li)。但出(chu)于(yu)万物(wu)一(yi)(yi)(yi)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)，他又(you)认为这一(yi)(yi)(yi)切又(you)都(dou)是(shi)统(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，浑然一(yi)(yi)(yi)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且都(dou)在(zai)向其(qi)对(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)不断转(zhuan)化，因(yin)而(er)又(you)都(dou)是(shi)没有区(qu)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。庄子还认为各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)派(pai)和论争都(dou)是(shi)没有价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。是(shi)与(yu)(yu)非、正与(yu)(yu)误，从事(shi)物(wu)本于(yu)一(yi)(yi)(yi)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)看也(ye)是(shi)不存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这既有宇宙观(guan)(guan)方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讨论，也(ye)涉及到认识论方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)许多问题，因(yin)而(er)在(zai)我国(guo)古代哲学(xue)(xue)(xue)研究中具有重(zhong)要(yao)地(di)位。篇文充满辩(bian)证(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)，但也(ye)经常(chang)陷入(ru)形而(er)上学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥潭，须得细加(jia)体(ti)(ti)会(hui)和分析。

【原文】

南郭子綦(qi)(qi)隐机(ji)而(er)(er)坐①，仰(yang)天(tian)而(er)(er)嘘②，荅焉似丧其(qi)耦③。颜成子游立侍乎前④，曰(yue)(yue)：“何居乎⑤？形固可使(shi)如槁(gao)木(mu)⑥，而(er)(er)心固可使(shi)如死(si)灰乎⑦？今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隐机(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，非昔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隐机(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)⑧。”子綦(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“偃⑨，不亦善(shan)乎，而(er)(er)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)⑩？今者(zhe)(zhe)(zhe)吾丧我(wo)，汝知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎？女闻(wen)人籁(lai)(11)，而(er)(er)未闻(wen)地(di)籁(lai)，女闻(wen)地(di)籁(lai)而(er)(er)未闻(wen)天(tian)籁(lai)夫！”子游曰(yue)(yue)：“敢问(wen)其(qi)方(12)。”子綦(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“夫大块噫气(13)，其(qi)名为风，是唯无作(14)，作则(ze)(ze)万窍怒呺(15)，而(er)(er)独不闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翏翏乎(16)？山林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畏佳(17)，大木(mu)百(bai)围之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼(jiu)，似洼(wa)者(zhe)(zhe)(zhe)，似污者(zhe)(zhe)(zhe)(19)。激(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(20)，謞者(zhe)(zhe)(zhe)(21)，叱者(zhe)(zhe)(zhe)，吸者(zhe)(zhe)(zhe)，叫(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)，譹者(zhe)(zhe)(zhe)(22)，宎者(zhe)(zhe)(zhe)(23)，咬者(zhe)(zhe)(zhe)(24)，前者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)(chang)于而(er)(er)随者(zhe)(zhe)(zhe)唱(chang)(chang)喁(yong)(25)。泠(ling)风则(ze)(ze)小和(he)(26)，飘风则(ze)(ze)大和(he)，厉(li)风济则(ze)(ze)众(zhong)窍为虚(27)。而(er)(er)独不见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)调调之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刁(diao)刁(diao)乎(28)？”子游曰(yue)(yue)：“地(di)簌(su)则(ze)(ze)众(zhong)窍是已(yi)(yi)(29)，人簌(su)则(ze)(ze)比竹是已(yi)(yi)(30)，敢问(wen)天(tian)簌(su)。”子綦(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“夫吹万不同(31)，而(er)(er)使(shi)其(qi)自己也(ye)(ye)(32)，咸其(qi)自取(33)，怒者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)谁邪(xie)(34)？”

【注释(shi)】①南郭(guo)(guo)子(zi)綦(qi)(qi)（ｑí）：楚人(ren)(ren)，居(ju)住南郭(guo)(guo)，故(gu)名(ming)南郭(guo)(guo)子(zi)綦(qi)(qi)。旧说(shuo)(shuo)为(wei)(wei)楚庄王庶出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟，做过楚庄王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司马；疑为(wei)(wei)庄子(zi)中(zhong)寓托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高士，而(er)非(fei)历史人(ren)(ren)物。隐：凭倚。机(ji)(ji)：亦作(zuo)(zuo)(zuo)几，案几。②嘘(xu)：吐气。③荅（ｔà）焉(yan)：亦作(zuo)(zuo)(zuo)“嗒焉(yan)”，离形去(qu)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。耦：匹(pi)对。庄子(zi)认为(wei)(wei)人(ren)(ren)是(shi)肉体(ti)和精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对立(li)统一(yi)(yi)体(ti)，“耦”在这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)即(ji)(ji)指(zhi)与精神相对立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躯体(ti)。丧(sang)其耦，表(biao)示精神超脱躯体(ti)达到忘我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。④颜(yan)成子(zi)游(you)：子(zi)綦(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学生，姓颜(yan)名(ming)偃，子(zi)游(you)为(wei)(wei)字，死后谥(shi)成，故(gu)名(ming)颜(yan)成子(zi)游(you)。⑤居(ju)（ｊī）：表(biao)疑问的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)气词(ci)。⑥固(gu)：诚(cheng)然(ran)。槁：干枯(ku)。⑦心：思(si)(si)想，精神。固(gu)：岂，难道(dao)(dao)。⑧“今(jin)之(zhi)隐机(ji)(ji)者”与“昔(xi)之(zhi)隐机(ji)(ji)者”实指(zhi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，即(ji)(ji)南郭(guo)(guo)子(zi)綦(qi)(qi)，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)南郭(guo)(guo)子(zi)綦(qi)(qi)今(jin)日隐机(ji)(ji)入(ru)神出(chu)(chu)(chu)体(ti)与旧时大(da)不(bu)(bu)一(yi)(yi)样。⑨偃：见注④。⑩而(er)：你，人(ren)(ren)称(cheng)代(dai)词(ci)。“不(bu)(bu)亦善(shan)乎，而(er)问之(zhi)也”乃(nai)是(shi)“尔问之(zhi)不(bu)(bu)亦善(shan)乎”之(zhi)倒(dao)置。(11)簌(su)（ｌàｉ）：箫(xiao)，古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)管(guan)状乐器(qi)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)泛指(zhi)从孔穴(xue)(xue)里(li)发(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)。“人(ren)(ren)簌(su)”即(ji)(ji)出(chu)(chu)(chu)自人(ren)(ren)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)，与下两(liang)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)簌(su)”、“天簌(su)”相对应(ying)，所谓“地(di)(di)簌(su)”或(huo)“天簌(su)”，即(ji)(ji)出(chu)(chu)(chu)自自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)。(12)敢：表(biao)示谦敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)词(ci)，含(han)(han)有“冒昧(mei)地(di)(di)”、“斗胆地(di)(di)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。方(fang)：道(dao)(dao)术，指(zhi)所言“地(di)(di)簌(su)”、“天簌(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)实含(han)(han)意(yi)(yi)(yi)。(13)大(da)块：大(da)地(di)(di)。噫(yi)（ｙī）气：吐气。(14)是(shi)：此(ci)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)风(feng)(feng)(feng)。唯：句中(zhong)语(yu)气词(ci)，含(han)(han)有仅(jin)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。作(zuo)(zuo)(zuo)：兴起。(15)窍(qiao)：孔穴(xue)(xue)。呺（ｈáｏ）：亦作(zuo)(zuo)(zuo)“号”，吼叫(jiao)。(16)翏(liu)翏(liu)（ｌｉú）：亦作(zuo)(zuo)(zuo)飂飂，大(da)风(feng)(feng)(feng)呼(hu)呼(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)。(17)林：通作(zuo)(zuo)(zuo)“陵(ling)”，大(da)山。畏佳(jia)(jia)（ｃｕī）：亦作(zuo)(zuo)(zuo)“嵔佳(jia)(jia)”，即(ji)(ji)嵬崔，山陵(ling)高峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。(18)枅(ji)（ｊī）：柱头(tou)横木。(19)污：停滞(zhi)不(bu)(bu)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)塘。(20)激：水(shui)流(liu)(liu)湍急的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。(21)謞（ｘｉàｏ）：这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)用来形容箭头(tou)飞去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)。(22)譹（ｈáｏ）：嚎哭声(sheng)(sheng)(sheng)。(23)宎（ｙǎｏ）深(shen)而(er)沉。(24)咬（ｊｉāｏ）：鸟鸣叫(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。一(yi)(yi)说(shuo)(shuo)哀切声(sheng)(sheng)(sheng)。(25)于、喁（ｙú）：风(feng)(feng)(feng)吹树动(dong)前(qian)后相和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。(26)泠（ｌíｎｇ）风(feng)(feng)(feng)：小风(feng)(feng)(feng)，清(qing)风(feng)(feng)(feng)。(27)厉风(feng)(feng)(feng)：迅猛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴风(feng)(feng)(feng)。济：止。(28)调(diao)调(diao)、刁(diao)刁(diao)：风(feng)(feng)(feng)吹草木晃动(dong)摇曳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。“刁(diao)刁(diao)”亦作(zuo)(zuo)(zuo)“刀刀”。(29)是(shi)：这(zhei)(zhei)(zhei)样。已：矣。(30)比：并(bing)合。竹：这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)并(bing)合在一(yi)(yi)起可以发(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)同形状的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹管(guan)。(31)这(zhei)(zhei)(zhei)句及(ji)以下是(shi)表(biao)述“天簌(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，故(gu)有人(ren)(ren)疑“夫”字之(zhi)后缺“天簌(su)者”三字。(32)使(shi)其自己：意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)使(shi)它们自身发(fa)(fa)(fa)出(chu)(chu)(chu)各种(zhong)各样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。一(yi)(yi)说(shuo)(shuo)“己”当作(zuo)(zuo)(zuo)“已”，是(shi)停止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)，但联系上(shang)下文不(bu)(bu)宜从此(ci)解。(33)咸：全。(34)怒：这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)是(shi)发(fa)(fa)(fa)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。

【译文】

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

【原文】

大知闲闲①，小知閒閒②；大言(yan)(yan)炎炎③，小言(yan)(yan)詹詹④。其(qi)(qi)(qi)寐也(ye)魂交⑤，其(qi)(qi)(qi)觉(jue)也(ye)形开⑥；与(yu)接为(wei)搆⑦，日以(yi)心斗(dou)：缦(man)者(zhe)⑧，窖(jiao)者(zhe)⑨，密者(zhe)⑩。小恐惴(zhui)惴(zhui)(11)，大恐缦(man)缦(man)(12)。其(qi)(qi)(qi)发(fa)若机栝(13)，其(qi)(qi)(qi)司是非(fei)之(zhi)谓也(ye)(14)；其(qi)(qi)(qi)留如诅盟(15)，其(qi)(qi)(qi)守(shou)胜之(zhi)谓也(ye)。其(qi)(qi)(qi)杀若秋冬(16)，以(yi)言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)日消也(ye)；其(qi)(qi)(qi)溺之(zhi)所(suo)为(wei)之(zhi)(17)，不可使复之(zhi)也(ye)；其(qi)(qi)(qi)厌也(ye)如缄(18)，以(yi)言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)老(lao)洫(xu)也(ye)(19)；近(jin)死之(zhi)心，莫(mo)(mo)使复阳也(ye)(20)。喜怒哀乐(le)，虑叹变(21)，姚佚启态(22)。乐(le)出(chu)虚(xu)(23)，蒸成菌(24)。日夜相代乎前(25)，而莫(mo)(mo)知其(qi)(qi)(qi)所(suo)萌(meng)(26)。已乎(27)，已乎！旦暮得此(28)，其(qi)(qi)(qi)所(suo)由(you)以(yi)生(sheng)乎(29)！

非(fei)彼无(wu)我(30)，非(fei)我无(wu)所(suo)(suo)(suo)取(qu)(31)。是亦(yi)近矣(32)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)为(wei)(wei)使(33)。若有(you)真宰(zai)(34)，而(er)(er)特不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)眹(35)，可(ke)行(xing)已(yi)信(xin)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见其(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)，有(you)情(qing)而(er)(er)无(wu)形(xing)(36)。百骸(37)、九(jiu)窍(38)、六藏(zang)(39)，赅而(er)(er)存(cun)焉(yan)(40)，吾谁(shei)与为(wei)(wei)亲(qin)(41)？汝皆(jie)说之(zhi)(zhi)乎(hu)(42)？其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)私焉(yan)(43)？如(ru)是皆(jie)有(you)为(wei)(wei)臣(chen)妾乎(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)臣(chen)妾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足以相(xiang)治乎(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)递相(xiang)为(wei)(wei)君(jun)臣(chen)乎(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)真君(jun)存(cun)焉(yan)(44)？如(ru)求得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)与不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(45)，无(wu)益损乎(hu)其(qi)(qi)(qi)(qi)真。一受其(qi)(qi)(qi)(qi)成形(xing)(46)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亡以待尽(47)。与物相(xiang)刃相(xiang)靡(48)，其(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)尽如(ru)驰(chi)(49)，而(er)(er)莫(mo)之(zhi)(zhi)能止，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)悲乎(hu)！终身(shen)役役而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见其(qi)(qi)(qi)(qi)成功(gong)(50)，然(ran)疲役而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)归(51)，可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)哀邪！人(ren)谓之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)死，奚益！其(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)化，其(qi)(qi)(qi)(qi)心与之(zhi)(zhi)然(ran)，可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)谓大哀乎(hu)？人(ren)之(zhi)(zhi)生也，固若是芒乎(hu)(52)？其(qi)(qi)(qi)(qi)我独芒，而(er)(er)人(ren)亦(yi)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)芒者乎(hu)？

夫随其成心(xin)而师之(53)，谁独且(qie)无(wu)师乎？奚必知代而心(xin)自(zi)取者(zhe)有(you)(you)之(54)？愚者(zhe)与有(you)(you)焉。未(wei)成乎心(xin)而有(you)(you)是(shi)非，是(shi)今日(ri)适越而昔至也(ye)(55)。是(shi)以无(wu)有(you)(you)为有(you)(you)。无(wu)有(you)(you)为有(you)(you)，虽有(you)(you)神(shen)禹且(qie)不能知(56)，吾独且(qie)奈何哉！

【注释】①闲闲：广博豁达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。②閒(xian)閒(xian)（ｊｉàｎ）：“閒(xian)”是(shi)(shi)(shi)“”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古体，今简作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“间(jian)(jian)”，“閒(xian)閒(xian)”即(ji)(ji)间(jian)(jian)间(jian)(jian)，明察细别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。③炎炎：猛烈；这(zhei)(zhei)(zhei)里借(jie)猛火炎燎之(zhi)(zhi)势，比喻(yu)说(shuo)话时(shi)气(qi)焰盛人(ren)(ren)。④詹詹：言语琐细，说(shuo)个(ge)没(mei)完。⑤寐(mei)：睡眠。魂交：心(xin)灵(ling)驰(chi)躁(zao)，神(shen)(shen)(shen)魂交接(jie)(jie)(jie)。⑥觉：睡醒。形(xing)(xing)开(kai)：身(shen)形(xing)(xing)开(kai)朗(lang)，目开(kai)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)悟。一(yi)说(shuo)形(xing)(xing)体不(bu)宁。⑦接(jie)(jie)(jie)：接(jie)(jie)(jie)触(chu)，这(zhei)(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)与(yu)(yu)(yu)外(wai)界环(huan)境接(jie)(jie)(jie)触(chu)。搆：“构（搆）”字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)异体，交合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。⑧缦(man)（ｍàｎ）：通(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“慢”，疏怠迟缓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。⑨窖：深沉(chen)，用心(xin)不(bu)可(ke)捉摸。⑩密：隐秘、谨严。(11)惴惴（ｚｈｕì）：恐惧不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。(12)缦(man)缦(man)（ｍàｎ）：神(shen)(shen)(shen)情(qing)(qing)沮丧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。(13)机：弩机，弩上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发射部位。栝（ｇｕā）：箭杆(gan)末端扣弦部位。(14)司：主(zhu)。“司是(shi)(shi)(shi)非”犹(you)言主(zhu)宰(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)非，意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)”与(yu)(yu)(yu)“非”都由(you)(you)此产生(sheng)。一(yi)说(shuo)“司”通(tong)“伺”，窥伺人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(15)留(liu)：守住(zhu)，指(zhi)(zhi)留(liu)存内心(xin)，与(yu)(yu)(yu)上句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“发”相(xiang)(xiang)对(dui)应(ying)。诅盟：誓(shi)约(yue)；结盟时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓(shi)言，坚守不(bu)渝。(16)杀(sha)（ｓｈàｉ）：肃杀(sha)，衰败(bai)。(17)溺(ni)：沉(chen)湎。“之(zhi)(zhi)”疑讲作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“于(yu)”。(18)厌（ｙā）：通(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“压”，闭塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。缄：绳(sheng)索，这(zhei)(zhei)(zhei)里是(shi)(shi)(shi)用绳(sheng)索加以束缚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(19)洫（ｘù）：败(bai)坏。(20)复阳：复生(sheng)，恢复生(sheng)机。(21)虑：忧虑。叹：感叹。变(bian)：反复。（ｚｈè）：通(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“慑”，恐惧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(22)姚：轻浮躁(zao)动。佚（ｙì）：奢(she)华放纵。启：这(zhei)(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)放纵情(qing)(qing)欲(yu)而不(bu)知(zhi)收敛。态(tai)：这(zhei)(zhei)(zhei)里是(shi)(shi)(shi)故作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)姿态(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(23)乐(le)：乐(le)声。虚：中(zhong)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)态(tai)，用管状乐(le)器中(zhong)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)代(dai)(dai)指(zhi)(zhi)乐(le)器本身(shen)。(24)蒸成(cheng)(cheng)菌：在暑热潮湿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)条件下(xia)蒸腾(teng)而生(sheng)各(ge)(ge)种(zhong)菌类(lei)。(25)相(xiang)(xiang)代(dai)(dai)：相(xiang)(xiang)互对(dui)应(ying)地更换与(yu)(yu)(yu)替代(dai)(dai)。(26)萌(meng)：萌(meng)发、产生(sheng)。(27)已(yi)：止，算了。(28)旦(dan)暮：昼(zhou)夜，这(zhei)(zhei)(zhei)里表示时(shi)间(jian)(jian)很短。此：指(zhi)(zhi)上述(shu)对(dui)立(li)、对(dui)应(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)发生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，犹(you)如(ru)(ru)乐(le)出于(yu)虚，菌出于(yu)气(qi)，一(yi)切都形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)于(yu)“虚”、“无(wu)”。(29)由(you)(you)：从，自(zi)。所(suo)(suo)由(you)(you)：产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原由(you)(you)。(30)“彼(bi)”就(jiu)字(zi)面(mian)上讲指(zhi)(zhi)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)立(li)面(mian)，也可(ke)以理(li)(li)解为(wei)非我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)自(zi)然(ran)，甚至包括上述(shu)各(ge)(ge)种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)。(31)取：资证，呈现(xian)。(32)近(jin)：彼(bi)此接(jie)(jie)(jie)近(jin)；引申一(yi)步，像前(qian)两句话（“非彼(bi)无(wu)我，非我无(wu)所(suo)(suo)取”）那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)识和(he)处理(li)(li)，就(jiu)接(jie)(jie)(jie)近(jin)于(yu)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质(zhi)，接(jie)(jie)(jie)近(jin)于(yu)认(ren)识事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)。(33)所(suo)(suo)为(wei)使：为(wei)……所(suo)(suo)驱使。(34)宰(zai)(zai)：主(zhu)宰(zai)(zai)。“真(zhen)宰(zai)(zai)”，犹(you)如(ru)(ru)今日言“造(zao)世主(zhu)”，但也可(ke)理(li)(li)解为(wei)真(zhen)我，即(ji)(ji)我身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰(zai)(zai)。(35) 特：但，只。眹（ｚｈěｎ）：端倪、征(zheng)兆(zhao)。(36)情(qing)(qing)：真(zhen)，指(zhi)(zhi)事(shi)实上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在。(37)百(bai)：概(gai)数(shu)，言其多，非确指(zhi)(zhi)。骸：骨节。(38)九(jiu)窍(qiao)：人(ren)(ren)体上九(jiu)个(ge)可(ke)以向外(wai)张开(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔穴，指(zhi)(zhi)双(shuang)(shuang)眼、双(shuang)(shuang)耳、双(shuang)(shuang)鼻孔、口、生(sheng)殖器、肛(gang)门。(39)藏：内脏；这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)义后代(dai)(dai)写(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“臓”，简化(hua)成(cheng)(cheng)“脏”。心(xin)、肺(fei)、肝、脾、肾(shen)俗称五脏，但也有把左右两肾(shen)分别(bie)称谓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)成(cheng)(cheng)了“六脏”。(40)赅：齐备。(41)谁与(yu)(yu)(yu)：与(yu)(yu)(yu)谁。(42)说(shuo)（ｙｕè）：喜悦(yue)，这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)义后代(dai)(dai)写(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“悦(yue)”。(43)私(si)：偏私(si)，偏爱。(44)真(zhen)君：对(dui)待(dai)“我”来说(shuo)，“真(zhen)君”即(ji)(ji)“真(zhen)我”、“真(zhen)心(xin)”，对(dui)待(dai)社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)说(shuo)，“真(zhen)君”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“真(zhen)宰(zai)(zai)”。(45)情(qing)(qing)：究竟，真(zhen)实情(qing)(qing)况。(46)一(yi)：一(yi)旦(dan)。(47)亡：亦(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“忘(wang)(wang)”，忘(wang)(wang)记。一(yi)说(shuo)“亡”为(wei)“代(dai)(dai)”字(zi)之(zhi)(zhi)讹，变(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。尽(jin)：耗竭、消亡。(48)刃：刀口，这(zhei)(zhei)(zhei)里喻(yu)指(zhi)(zhi)针锋(feng)相(xiang)(xiang)对(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)立(li)面(mian)。靡：倒下(xia)，这(zhei)(zhei)(zhei)里是(shi)(shi)(shi)顺应(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(49)驰(chi)：迅疾奔跑。(50)役(yi)(yi)(yi)(yi)役(yi)(yi)(yi)(yi)：相(xiang)(xiang)当于(yu)“役(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)役(yi)(yi)(yi)(yi)”。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)为(wei)役(yi)(yi)(yi)(yi)使之(zhi)(zhi)物(wu)所(suo)(suo)役(yi)(yi)(yi)(yi)使。一(yi)说(shuo)劳苦(ku)不(bu)休(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。(51)（ｎｉé）然(ran)：疲(pi)倦困顿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。疲(pi)役(yi)(yi)(yi)(yi)：犹(you)言疲(pi)于(yu)役(yi)(yi)(yi)(yi)，为(wei)役(yi)(yi)(yi)(yi)使所(suo)(suo)疲(pi)顿。(52)芒：通(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“茫(mang)”，迷昧无(wu)知(zhi)。(53)成(cheng)(cheng)心(xin)：业(ye)已(yi)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏执之(zhi)(zhi)见。(54)代(dai)(dai)：更改，变(bian)化(hua)。“知(zhi)代(dai)(dai)”意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)懂得变(bian)化(hua)更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)。取：资证、取信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(55)这(zhei)(zhei)(zhei)句是(shi)(shi)(shi)比喻(yu)，说(shuo)明没(mei)有成(cheng)(cheng)见就(jiu)已(yi)经出现(xian)是(shi)(shi)(shi)非观念。(56)神(shen)(shen)(shen)禹：神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏禹。

【译文】

才(cai)智超群的(de)(de)(de)人广(guang)博(bo)豁达(da)，只有点小(xiao)聪明的(de)(de)(de)人则乐(le)(le)于细察、斤斤计较；合(he)于大道(dao)的(de)(de)(de)言(yan)论就像(xiang)(xiang)(xiang)猛火(huo)烈焰一(yi)样(yang)气焰凌人，拘于智巧的(de)(de)(de)言(yan)论则琐细无(wu)方、没(mei)完没(mei)了。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)睡眠(mian)时神魂交构，醒(xing)来后身形开朗；跟外界交接相(xiang)应(ying)，整日(ri)里勾(gou)心(xin)斗角。有的(de)(de)(de)疏怠迟缓，有的(de)(de)(de)高深(shen)莫测(ce)，有的(de)(de)(de)辞慎语谨(jin)。小(xiao)的(de)(de)(de)惧(ju)怕惴惴不安，大的(de)(de)(de)惊(jing)恐失魂落魄。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)说话就好像(xiang)(xiang)(xiang)利箭(jian)发(fa)(fa)自弩机(ji)(ji)快疾而(er)又尖刻，那就是说是与非都由(you)此而(er)产(chan)生(sheng)(sheng)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)将心(xin)思存留心(xin)底就好像(xiang)(xiang)(xiang)盟约誓言(yan)坚守(shou)不渝(yu)，那就是说持守(shou)胸臆坐待胜机(ji)(ji)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)衰败犹如秋(qiu)冬(dong)的(de)(de)(de)草木(mu)，这(zhei)说明他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)日(ri)益消(xiao)毁；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)沉缅于所从(cong)事(shi)的(de)(de)(de)各种(zhong)(zhong)事(shi)情(qing)(qing)，致(zhi)使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)不可能再恢(hui)复(fu)(fu)到原有的(de)(de)(de)情(qing)(qing)状；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)心(xin)灵闭(bi)塞好像(xiang)(xiang)(xiang)被绳索(suo)缚住，这(zhei)说明他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)衰老颓败，没(mei)法使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)恢(hui)复(fu)(fu)生(sheng)(sheng)气。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)欣(xin)喜、愤(fen)怒、悲哀、欢乐(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)忧思、叹惋、反(fan)复(fu)(fu)、恐惧(ju)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)(men)(men)(men)躁(zao)动(dong)轻浮、奢华放纵、情(qing)(qing)张欲狂(kuang)、造姿(zi)作态。好像(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)声从(cong)中空的(de)(de)(de)乐(le)(le)管中发(fa)(fa)出，又像(xiang)(xiang)(xiang)菌类由(you)地(di)气蒸腾(teng)而(er)成。这(zhei)种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)情(qing)(qing)态日(ri)夜在面前(qian)相(xiang)互对应(ying)地(di)更换与替(ti)代(dai)，却不知道(dao)是怎么(me)萌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。算(suan)了吧，算(suan)了吧！一(yi)旦懂得这(zhei)一(yi)切发(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)道(dao)理，不就明白了这(zhei)种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)情(qing)(qing)态发(fa)(fa)生(sheng)(sheng)、形成的(de)(de)(de)原因？

没(mei)有(you)(you)我(wo)的(de)对(dui)应面就(jiu)没(mei)有(you)(you)我(wo)本身，没(mei)有(you)(you)我(wo)本身就(jiu)没(mei)法(fa)呈现我(wo)的(de)对(dui)应面。这(zhei)样的(de)认识(shi)也就(jiu)接近于事物的(de)本质(zhi)，然而(er)却(que)(que)不(bu)(bu)知道这(zhei)一切受(shou)什么所驱使(shi)。仿佛有(you)(you)“真宰”，却(que)(que)又寻不(bu)(bu)到它的(de)端倪。可以去实践并得到验证，然而(er)却(que)(que)看不(bu)(bu)见它的(de)形体，真实的(de)存在而(er)又没(mei)有(you)(you)反(fan)映(ying)它的(de)具(ju)体形态。

众多的(de)(de)(de)骨节，眼耳(er)口鼻等九个孔窍和(he)心肺肝肾等六脏，全都齐备地(di)存(cun)在于(yu)我的(de)(de)(de)身体，我跟它们哪一(yi)(yi)(yi)部分(fen)最为(wei)(wei)亲(qin)近(jin)呢？你对(dui)它们都同样喜(xi)欢吗(ma)？还是(shi)对(dui)其中某一(yi)(yi)(yi)部分(fen)格(ge)外(wai)偏爱呢？这(zhei)(zhei)样，每一(yi)(yi)(yi)部分(fen)都只(zhi)(zhi)会成(cheng)为(wei)(wei)臣(chen)妾(qie)似(si)的(de)(de)(de)仆属吗(ma)？难道臣(chen)妾(qie)似(si)的(de)(de)(de)仆属就不(bu)(bu)足以相(xiang)(xiang)互(hu)支配了吗(ma)？还是(shi)轮流做为(wei)(wei)君臣(chen)呢？难道又(you)(you)果真(zhen)(zhen)有(you)什么(me)“真(zhen)(zhen)君”存(cun)在其间？无论寻求到(dao)它的(de)(de)(de)究竟与否，那都不(bu)(bu)会对(dui)它的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)实存(cun)在有(you)什么(me)增益和(he)损坏。人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)旦禀承天地(di)之(zhi)气而形成(cheng)形体，就不(bu)(bu)能忘(wang)掉自(zi)身而等待最后的(de)(de)(de)消亡(wang)。他(ta)们跟外(wai)界环境或(huo)相(xiang)(xiang)互(hu)对(dui)立、或(huo)相(xiang)(xiang)互(hu)顺应，他(ta)们的(de)(de)(de)行动全都像(xiang)(xiang)快马(ma)奔驰，没有(you)什么(me)力(li)量(liang)能使他(ta)们止步，这(zhei)(zhei)不(bu)(bu)是(shi)很(hen)可悲(bei)吗(ma)！他(ta)们终身承受役使却(que)看不(bu)(bu)到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)成(cheng)功，一(yi)(yi)(yi)辈子困顿疲劳(lao)却(que)不(bu)(bu)知(zhi)道自(zi)己的(de)(de)(de)归宿，这(zhei)(zhei)能不(bu)(bu)悲(bei)哀吗(ma)！人(ren)(ren)们说这(zhei)(zhei)种人(ren)(ren)不(bu)(bu)会死亡(wang)，这(zhei)(zhei)又(you)(you)有(you)什么(me)益处！人(ren)(ren)的(de)(de)(de)形骸逐渐衰(shuai)竭，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神和(he)感情也跟着一(yi)(yi)(yi)块(kuai)儿(er)衰(shuai)竭，这(zhei)(zhei)能不(bu)(bu)算是(shi)最大(da)的(de)(de)(de)悲(bei)哀吗(ma)？人(ren)(ren)生在世，本来就像(xiang)(xiang)这(zhei)(zhei)样迷(mi)昧(mei)无知(zhi)吗(ma)？难道只(zhi)(zhi)有(you)我才这(zhei)(zhei)么(me)迷(mi)昧(mei)无知(zhi)，而世人(ren)(ren)也有(you)不(bu)(bu)迷(mi)昧(mei)无知(zhi)的(de)(de)(de)吗(ma)！

追随业已形成的偏执己见并把它当作老师，那么谁会没有老师呢？为什么必须通晓事物的更替并从自己的精神世界里找到资证的人才有老师呢？愚味的人也会跟他们一样有老师哩。还没有在思想上形成定见就有是与非的观念，这就像今天到越国去而昨天就已经到达。这就是把没有当作有。没有就是有，即使圣明的大禹尚且不可能通晓其中的奥妙，我偏偏又能怎么样呢？

【原文】

夫言(yan)非吹也(ye)①。言(yan)者有言(yan)，其所言(yan)者特未(wei)定(ding)也(ye)②。果(guo)有言(yan)邪(xie)？其未(wei)尝有言(yan)邪(xie)？其以为异于�弦�(yin)③，亦(yi)有辩(bian)乎④？其无辩(bian)乎？

道恶乎隐而有真(zhen)伪(wei)？言恶乎隐而有是(shi)非⑤？道恶乎往而不(bu)(bu)存(cun)？言恶乎存(cun)而不(bu)(bu)可？道隐于小(xiao)成⑥，言隐于荣华(hua)⑦。故有儒墨之是(shi)非⑧，以(yi)是(shi)其所(suo)非而非其所(suo)是(shi)。欲是(shi)其所(suo)非而非其所(suo)是(shi)，则(ze)莫若以(yi)明(ming)⑨。

物(wu)无(wu)(wu)非(fei)(fei)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，物(wu)无(wu)(wu)非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)。自(zi)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)则(ze)不见，自(zi)知则(ze)知之⑩。故曰：彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)出(chu)于是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)因(yin)(yin)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)。彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)，方(fang)(fang)生之说也(ye)(11)。虽然，方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死(si)(si)，方(fang)(fang)死(si)(si)方(fang)(fang)生；方(fang)(fang)可方(fang)(fang)不可，方(fang)(fang)不可方(fang)(fang)可(12)；因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)非(fei)(fei)，因(yin)(yin)非(fei)(fei)因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(13)。是(shi)(shi)(shi)以圣人(ren)不由而(er)照之于天(14)，亦(yi)(yi)因(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(15)也(ye)。是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)也(ye)，彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)也(ye)。彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)亦(yi)(yi)一(yi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)，此(ci)亦(yi)(yi)一(yi)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(16)。果且(qie)(qie)有彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)乎(hu)(hu)哉(zai)？果且(qie)(qie)无(wu)(wu)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)乎(hu)(hu)哉(zai)(17)？彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)莫(mo)得(de)其(qi)偶(18)，谓之道枢(19)。枢始得(de)其(qi)环(huan)中(zhong)(20)，以应无(wu)(wu)穷(qiong)(qiong)(21)。是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)一(yi)无(wu)(wu)穷(qiong)(qiong)，非(fei)(fei)亦(yi)(yi)一(yi)无(wu)(wu)穷(qiong)(qiong)也(ye)。故曰莫(mo)若以明。

以(yi)(yi)指(zhi)(zhi)喻(yu)指(zhi)(zhi)之非(fei)指(zhi)(zhi)，不(bu)若(ruo)以(yi)(yi)非(fei)指(zhi)(zhi)喻(yu)指(zhi)(zhi)之非(fei)指(zhi)(zhi)也(ye)(22)；以(yi)(yi)马(ma)喻(yu)马(ma)之非(fei)马(ma)(23)，不(bu)若(ruo)以(yi)(yi)非(fei)马(ma)喻(yu)马(ma)之非(fei)马(ma)也(ye)。天地一指(zhi)(zhi)也(ye)，万(wan)物一马(ma)也(ye)。

可(ke)乎(hu)(hu)可(ke)，不(bu)(bu)可(ke)乎(hu)(hu)不(bu)(bu)可(ke)。道(dao)行之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)成，物(wu)(wu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)然(ran)(ran)(ran)(ran)(24)。恶(e)乎(hu)(hu)然(ran)(ran)(ran)(ran)？然(ran)(ran)(ran)(ran)于(yu)(yu)然(ran)(ran)(ran)(ran)。恶(e)乎(hu)(hu)不(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)？不(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)于(yu)(yu)不(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)(25)。恶(e)乎(hu)(hu)可(ke)？可(ke)于(yu)(yu)可(ke)。恶(e)乎(hu)(hu)不(bu)(bu)可(ke)？不(bu)(bu)可(ke)于(yu)(yu)不(bu)(bu)可(ke)(26)。物(wu)(wu)固有所然(ran)(ran)(ran)(ran)，物(wu)(wu)固有所可(ke)；无物(wu)(wu)不(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)，无物(wu)(wu)不(bu)(bu)可(ke)。故为(wei)是(shi)(shi)举(ju)莛与(yu)楹(27)、厉与(yu)西施(shi)(28)、恢恑憰怪(guai)(29)，道(dao)通为(wei)一(yi)(30)。其(qi)分也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(31)，成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(32)；其(qi)成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，毁也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(33)。凡(fan)物(wu)(wu)无成与(yu)毁，复通为(wei)一(yi)。唯达(da)者(zhe)知(zhi)通为(wei)一(yi)(34)，为(wei)是(shi)(shi)不(bu)(bu)用(yong)而(er)寓诸庸(yong)(35)。庸(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)，用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(36)；用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)，通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)，得(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(37)；适(shi)得(de)而(er)几矣(38)。因是(shi)(shi)已(39)，已而(er)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)然(ran)(ran)(ran)(ran)(40)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。劳神明为(wei)一(yi)而(er)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)同也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(41)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)三(san)(san)(42)。何谓朝(chao)(chao)三(san)(san)？狙公赋芧曰(yue)(yue)(43)：“朝(chao)(chao)三(san)(san)而(er)暮(mu)四”。众(zhong)狙皆怒。曰(yue)(yue)：“然(ran)(ran)(ran)(ran)则朝(chao)(chao)四而(er)暮(mu)三(san)(san)”。众(zhong)狙皆悦。名实未亏而(er)喜怒为(wei)用(yong)(44)，亦因是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)以圣人和之(zhi)(zhi)(zhi)以是(shi)(shi)非而(er)休乎(hu)(hu)天钧(45)，是(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)谓两行(46)。

古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，其(qi)(qi)(qi)知有(you)所至矣(yi)。恶乎(hu)(hu)至(47)？有(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)未(wei)始(shi)(shi)有(you)物者，至矣(yi)，尽(jin)矣(yi)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)加(jia)矣(yi)。其(qi)(qi)(qi)次以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)有(you)物矣(yi)，而(er)(er)未(wei)始(shi)(shi)有(you)封也(ye)(ye)(48)。其(qi)(qi)(qi)次以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)有(you)封焉(yan)，而(er)(er)未(wei)始(shi)(shi)有(you)是(shi)非也(ye)(ye)。是(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彰也(ye)(ye)，道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亏也(ye)(ye)。道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亏，爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(49)。果且有(you)成与(yu)亏乎(hu)(hu)哉？果且无(wu)成与(yu)亏乎(hu)(hu)哉？有(you)成与(yu)亏，故昭(zhao)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓琴也(ye)(ye)(50)。无(wu)成与(yu)亏，故昭(zhao)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)鼓琴也(ye)(ye)。昭(zhao)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓琴也(ye)(ye)，师旷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝策(ce)也(ye)(ye)(51)，惠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)据梧也(ye)(ye)(52)，三(san)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知几乎(hu)(hu)(53)！皆其(qi)(qi)(qi)盛者也(ye)(ye)，故载(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末年(nian)(54)。唯其(qi)(qi)(qi)好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(55)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)异(yi)于彼；其(qi)(qi)(qi)好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(56)。彼非所明(ming)而(er)(er)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)坚白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昧终(zhong)(57)。而(er)(er)其(qi)(qi)(qi)子(zi)又以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纶终(zhong)(58)，终(zhong)身无(wu)成。若是(shi)而(er)(er)可(ke)谓(wei)成乎(hu)(hu)？虽我亦成也(ye)(ye)(59)。若是(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)谓(wei)成乎(hu)(hu)？物与(yu)我无(wu)成也(ye)(ye)。是(shi)故滑疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀(60)，圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所图也(ye)(ye)(61)。为(wei)(wei)是(shi)不(bu)(bu)(bu)用而(er)(er)寓诸庸，此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)。

【注(zhu)释】①吹：风吹。根据(ju)本(ben)(ben)段大意(yi)(yi)(yi)看，“言(yan)(yan)(yan)”似有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜看作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)话(hua)、言(yan)(yan)(yan)谈(tan)，而(er)(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“辩(bian)论(lun)”；下句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)”则(ze)当(dang)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善辩(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。辩(bian)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)出(chu)于(yu)己(ji)见，而(er)(er)(er)风吹出(chu)于(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“言(yan)(yan)(yan)非(fei)(fei)吹”。②特：但，只(zhi)。③�希ǎ绋埃酰┮�(yin)(yin)：刚(gang)刚(gang)破卵(luan)而(er)(er)(er)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫声。④辩(bian)：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“辨”，分(fen)(fen)(fen)辨、区别(bie)。⑤恶(e)（ｗū）：何，怎么(me)。隐：隐秘(mi)，藏匿。⑥成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)：成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。“小(xiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功。⑦荣华：木(mu)(mu)草(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)花，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)喻指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)华丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)词藻。⑧儒(ru)墨：儒(ru)家(jia)(jia)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)墨家(jia)(jia)，战(zhan)(zhan)国(guo)时(shi)(shi)(shi)期两个(ge)(ge)政(zheng)治和(he)(he)(he)(he)(he)(he)哲(zhe)学(xue)流派(pai)。⑨莫(mo)若以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)：传统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)释为(wei)“莫(mo)如(ru)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)照之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)用(yong)(yong)(yong)其(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)察”。姑存此(ci)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。⑩“自(zi)(zi)(zi)知”疑(yi)为(wei)“自(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误，与(yu)(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自(zi)(zi)(zi)彼”互文(wen)(wen)(wen)；若按“自(zi)(zi)(zi)知”讲(jiang)，语(yu)义亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)(tong)达。(11)方生(sheng)：并(bing)(bing)存。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“方”通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“旁(pang)”，依(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(12)方：始，随(sui)即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。(13)因(yin)：遵循，依(yi)托(tuo)。(14)由(you)：自(zi)(zi)(zi)，经过。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)用(yong)(yong)(yong)，“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由(you)”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)。照：观(guan)察。天(tian)：这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)(ben)然(ran)。(15)因(yin)：顺(shun)着。(16) 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，同(tong)样(yang)。(17)果(guo)(guo)：果(guo)(guo)真。(18)偶(ou)：对(dui)(dui)(dui)，对(dui)(dui)(dui)立(li)面(mian)。(19)枢(shu)：枢(shu)要(yao)(yao)。道(dao)(dao)枢(shu)：大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)；庄子(zi)(zi)(zi)认为(wei)，彼和(he)(he)(he)(he)(he)(he)此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)对(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两个(ge)(ge)方面(mian)，如(ru)果(guo)(guo)彼和(he)(he)(he)(he)(he)(he)此(ci)都(dou)失(shi)去了(le)相对(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)，那么(me)这就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢(shu)要(yao)(yao)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)齐(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)齐(qi)(qi)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键(jian)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)出(chu)自(zi)(zi)(zi)虚无(wu)(wu)(wu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都(dou)归于(yu)虚无(wu)(wu)(wu)，还有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐(qi)(qi)物(wu)(wu)(wu)(wu)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)“齐(qi)(qi)论(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？(20)环(huan)中(zhong)：环(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)；“得(de)其(qi)(qi)环(huan)中(zhong)”喻指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抓(zhua)住要(yao)(yao)害(hai)。(21)应(ying)：适(shi)应(ying)，顺(shun)应(ying)。穷：尽。(22)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，战(zhan)(zhan)国(guo)名(ming)(ming)(ming)家(jia)(jia)学(xue)派(pai)公(gong)孙龙(long)子(zi)(zi)(zi)著(zhu)(zhu)(zhu)《指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)论(lun)》，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)应(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)针(zhen)对(dui)(dui)(dui)该篇(pian)内容而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)组成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)。联系下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)，事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)并(bing)(bing)非(fei)(fei)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)(ben)身，而(er)(er)(er)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)在(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)内才有(you)(you)(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法。喻：说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)。(23)马：跟上(shang)(shang)(shang)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)样(yang)，同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)时(shi)(shi)(shi)论(lun)辩(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)论(lun)题。名(ming)(ming)(ming)家(jia)(jia)公(gong)孙龙(long)子(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)曾作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《白(bai)(bai)(bai)马篇(pian)》，阐述(shu)了(le)“白(bai)(bai)(bai)马非(fei)(fei)马”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点。(24)谓(wei)(wei)：称(cheng)谓(wei)(wei)、称(cheng)呼。然(ran)：这样(yang)。(25)然(ran)：对(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、正确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(26)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)十二句(ju)历来(lai)认为(wei)有(you)(you)(you)(you)错简或脱落现(xian)象，句(ju)子(zi)(zi)(zi)序列暂取较(jiao)通(tong)(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校勘意(yi)(yi)(yi)见。(27)莛(ting)（ｔíｎｇ）：草(cao)茎。楹(ying)（ｙíｎｇ）：厅堂前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)柱。“莛(ting)”、“楹(ying)”对(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)，代指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细小(xiao)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)巨大者(zhe)(zhe)。(28)厉：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“疠”，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮肤溃烂，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)表(biao)(biao)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。西施(shi)：吴王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美姬，古代著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美人(ren)(ren)。(29)恢：宽大。恑（ｇｕǐ）：奇变。憰（ｊｕé）：诡诈。怪(guai)：怪(guai)异(yi)。恢恑憰怪(guai)四(si)字(zi)连在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，概(gai)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)千(qian)奇百(bai)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)态。(30)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：浑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体(ti)。联系上(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)(wen)，庄子(zi)(zi)(zi)认为(wei)世(shi)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切小(xiao)与(yu)(yu)(yu)(yu)大、丑与(yu)(yu)(yu)(yu)美、千(qian)差万(wan)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)情态或各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相通(tong)(tong)而(er)(er)(er)又(you)处(chu)在(zai)(zai)对(dui)(dui)(dui)立(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体(ti)内，从这一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)点出(chu)发，世(shi)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐(qi)(qi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具(ju)有(you)(you)(you)(you)某种(zhong)(zhong)(zhong)共同(tong)性。(31)分(fen)(fen)(fen)：分(fen)(fen)(fen)开、分(fen)(fen)(fen)解(jie)。(32)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)：生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)“分(fen)(fen)(fen)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相对(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)被分(fen)(fen)(fen)解(jie)了(le)，这就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)味(wei)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)。(33)毁：毁灭，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)去了(le)原(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状(zhuang)态。“毁”与(yu)(yu)(yu)(yu)“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相对(dui)(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)新事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)通(tong)(tong)过分(fen)(fen)(fen)解(jie)而(er)(er)(er)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)，这就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)意(yi)(yi)(yi)味(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)有(you)(you)(you)(you)状(zhuang)态必定走(zou)向毁灭。(34)达：通(tong)(tong)达，“达者(zhe)(zhe)”这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)(tong)晓(xiao)事(shi)(shi)(shi)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。(35)为(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)：为(wei)了(le)这个(ge)(ge)缘(yuan)故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)固(gu)执(zhi)己(ji)见；“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)省略，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定把(ba)物(wu)(wu)(wu)(wu)“分(fen)(fen)(fen)”而(er)(er)(er)“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点。寓：寄托(tuo)。诸：讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)”。庸：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“用(yong)(yong)(yong)”，含有(you)(you)(you)(you)功用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(36)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下四(si)句(ju)至(zhi)“适(shi)得(de)而(er)(er)(er)几(ji)(ji)(ji)矣”，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)认为(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衍文(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)(yan)，并(bing)(bing)非(fei)(fei)庄子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)。姑备一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。(37)得(de)：中(zhong)，合乎常理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)得(de)。(38)适(shi)：恰。几(ji)(ji)(ji)：接近。(39)因(yin)：顺(shun)应(ying)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：此(ci)，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)述(shu)“为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)物(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)然(ran)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)去加以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点。(40)已(yi)(yi)(yi)：这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)省略，实指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)面(mian)整个(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)话(hua)，“已(yi)(yi)(yi)”当(dang)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)”。(41)劳：操劳、耗费。神明(ming)(ming)：心(xin)思(si)(si)(si)(si)，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精神和(he)(he)(he)(he)(he)(he)才智。为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：了(le)解(jie)、认识事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)浑然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体(ti)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分(fen)(fen)(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。言(yan)(yan)(yan)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)，事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)(ben)来(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浑然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体(ti)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)(yao)去辨求。同(tong)：具(ju)有(you)(you)(you)(you)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性状(zhuang)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)特点。(42)朝三(san)(san)：“朝三(san)(san)”、“暮四(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)《列子(zi)(zi)(zi).黄帝篇(pian)》亦(yi)有(you)(you)(you)(you)记(ji)载(zai)。朝是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早晨，暮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜晚，三(san)(san)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)四(si)表(biao)(biao)示数量(liang)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)三(san)(san)升、四(si)升。“朝三(san)(san)”、“暮四(si)”或者(zhe)(zhe)“朝四(si)”、“暮三(san)(san)”，其(qi)(qi)总和(he)(he)(he)(he)(he)(he)皆为(wei)“七”，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)借(jie)此(ci)譬喻名(ming)(ming)(ming)虽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，实却(que)无(wu)(wu)(wu)损，总都(dou)归结为(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。(43)狙（ｊū）：猴子(zi)(zi)(zi)。狙公(gong)：养(yang)猴子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。赋：给予。芧(zhu)（ｘù）：橡子(zi)(zi)(zi)。(44)亏(kui)：亏(kui)损。为(wei)用(yong)(yong)(yong)：为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜怒(nu)因(yin)此(ci)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)变化。(45)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)：调和(he)(he)(he)(he)(he)(he)、混(hun)用(yong)(yong)(yong)。“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)”即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，把(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)非(fei)(fei)混(hun)同(tong)起(qi)来(lai)。休：本(ben)(ben)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)休息(xi)，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)含有(you)(you)(you)(you)优游自(zi)(zi)(zi)得(de)地生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。钧：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“均”；“天(tian)钧”即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)而(er)(er)(er)又(you)均衡。(46)两行：物(wu)(wu)(wu)(wu)与(yu)(yu)(yu)(yu)我，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)与(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界(jie)都(dou)能各(ge)得(de)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)，自(zi)(zi)(zi)行发展。(47)至(zhi)：造极，最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。(48)封：疆界(jie)、界(jie)线。(49) 以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：原(yuan)(yuan)(yuan)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”据(ju)文(wen)(wen)(wen)义改。(50)昭(zhao)(zhao)氏：即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)昭(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善于(yu)弹琴(qin)(qin)著(zhu)(zhu)(zhu)称(cheng)。庄子(zi)(zi)(zi)认为(wei)，音(yin)(yin)本(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)整体(ti)，没有(you)(you)(you)(you)高低长(zhang)短之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)(fen)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)无(wu)(wu)(wu)法演奏，任何高明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)师都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能同(tong)时(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)奏各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音(yin)(yin)。正因(yin)为(wei)分(fen)(fen)(fen)出(chu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低长(zhang)短才能在(zai)(zai)琴(qin)(qin)弦(xian)上(shang)(shang)(shang)演奏出(chu)来(lai)。(51)师旷(kuang)：晋(jin)平(ping)公(gong)时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)乐师。枝策：用(yong)(yong)(yong)如(ru)动词，用(yong)(yong)(yong)枝或策叩(kou)击拍节(jie)，犹如(ru)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)拍子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)举杖击节(jie)。(52)惠子(zi)(zi)(zi)：惠施(shi)，古代名(ming)(ming)(ming)家(jia)(jia)学(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)。据(ju)：依(yi)；梧(wu)(wu)：树名(ming)(ming)(ming)。惠施(shi)善辩(bian)，“据(ju)梧(wu)(wu)”意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠着桐树高谈(tan)阔论(lun)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“梧(wu)(wu)”当(dang)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)桐木(mu)(mu)几(ji)(ji)(ji)案，“据(ju)梧(wu)(wu)”则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠着几(ji)(ji)(ji)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(53)几(ji)(ji)(ji)：尽，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)达到了(le)顶点。(54)载(zai)：记(ji)载(zai)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)载(zai)誉。末(mo)年，晚年。(55)好（ｈàｏ）：喜好；“好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)自(zi)(zi)(zi)喜好自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)专(zhuan)长(zhang)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)学(xue)识。(56)明(ming)(ming)：明(ming)(ming)白(bai)(bai)(bai)、表(biao)(biao)露。(57)坚(jian)(jian)(jian)白(bai)(bai)(bai)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜色白(bai)(bai)(bai)而(er)(er)(er)质地坚(jian)(jian)(jian)，但“白(bai)(bai)(bai)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)“坚(jian)(jian)(jian)”都(dou)独立(li)于(yu)“石(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外。公(gong)孙龙(long)子(zi)(zi)(zi)曾有(you)(you)(you)(you)“坚(jian)(jian)(jian)白(bai)(bai)(bai)论(lun)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，庄子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)极不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)赞(zan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。昧(mei)：迷(mi)昧(mei)。(58)其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)。纶：绪，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)继承昭(zhao)(zhao)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)业。(59)这句(ju)语(yu)意(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)隐含，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“虽我无(wu)(wu)(wu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)亦(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)”，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)果(guo)(guo)上(shang)(shang)(shang)述(shu)情况都(dou)叫有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)，即(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我没有(you)(you)(you)(you)什么(me)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)可(ke)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)(you)了(le)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)。(60)滑（ｇǔ）疑(yi)：纷乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)，这里(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)种(zhong)(zhong)(zhong)迷(mi)乱人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辩(bian)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。(61)图（圖）：亦(yi)写作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)“啚”，疑(yi)为(wei)“鄙(bi)”字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误，瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)，摒弃(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。

【译文】

说(shuo)话辩论(lun)并不(bu)像是(shi)吹(chui)风(feng)。善辩的(de)人辩论(lun)纷纭，他们所说(shuo)的(de)话也(ye)不(bu)曾有(you)过(guo)定(ding)论(lun)。果真说(shuo)了些(xie)(xie)什(shen)(shen)么吗(ma)？还是(shi)不(bu)曾说(shuo)过(guo)些(xie)(xie)什(shen)(shen)么呢？他们都认为自(zi)己的(de)言谈不(bu)同于雏鸟的(de)鸣叫，真有(you)区别(bie)，还是(shi)没有(you)什(shen)(shen)么区别(bie)呢？

大道是(shi)怎(zen)么(me)隐匿起来(lai)而(er)(er)(er)有(you)了真和(he)假呢？言(yan)论是(shi)怎(zen)么(me)隐匿起来(lai)而(er)(er)(er)有(you)了是(shi)与非呢？大道怎(zen)么(me)会出现而(er)(er)(er)又(you)不复存(cun)在？言(yan)论又(you)怎(zen)么(me)存(cun)在而(er)(er)(er)又(you)不宜认可？大道被小小的(de)(de)(de)成功所(suo)(suo)隐蔽，言(yan)论被浮华的(de)(de)(de)词藻所(suo)(suo)掩盖。所(suo)(suo)以就有(you)了儒家(jia)和(he)墨家(jia)的(de)(de)(de)是(shi)非之(zhi)辩，肯定(ding)(ding)对方(fang)所(suo)(suo)否(fou)(fou)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)东(dong)西(xi)而(er)(er)(er)否(fou)(fou)定(ding)(ding)对方(fang)所(suo)(suo)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)东(dong)西(xi)。想要肯定(ding)(ding)对方(fang)所(suo)(suo)否(fou)(fou)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)东(dong)西(xi)而(er)(er)(er)非难对方(fang)所(suo)(suo)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)东(dong)西(xi)，那么(me)不如用事物的(de)(de)(de)本然去加以观察而(er)(er)(er)求得明鉴。

各种事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)无(wu)不(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)它自身对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，各种事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)无(wu)不(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)它自身对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)。从(cong)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)看便看不(bu)(bu)见这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，从(cong)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)看就(jiu)能有所认识和了(le)(le)(le)解(jie)。所以说(shuo)：事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)出自事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)亦(yi)起因(yin)于事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)。事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)(liang)个(ge)方面(mian)(mian)是(shi)相(xiang)互并存(cun)(cun)、相(xiang)互依(yi)赖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。虽然(ran)(ran)这(zhei)样，刚刚产生随(sui)即便是(shi)死(si)亡(wang)，刚刚死(si)亡(wang)随(sui)即便会复(fu)生；刚刚肯定(ding)(ding)随(sui)即就(jiu)是(shi)否定(ding)(ding)，刚刚否定(ding)(ding)随(sui)即又予以肯定(ding)(ding)；依(yi)托正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)同(tong)时也(ye)(ye)就(jiu)遵循(xun)了(le)(le)(le)谬误(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，依(yi)托谬误(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)同(tong)时也(ye)(ye)就(jiu)遵循(xun)了(le)(le)(le)正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)。因(yin)此圣人(ren)不(bu)(bu)走划分正(zheng)误(wu)(wu)(wu)是(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)而是(shi)观(guan)察(cha)比照事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本然(ran)(ran)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)顺着事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情态。事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)。事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)同(tong)样存(cun)(cun)在(zai)(zai)是(shi)与非，事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)一(yi)(yi)面(mian)(mian)也(ye)(ye)同(tong)样存(cun)(cun)在(zai)(zai)正(zheng)与误(wu)(wu)(wu)。事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)果(guo)真存(cun)(cun)在(zai)(zai)彼(bi)此两(liang)(liang)个(ge)方面(mian)(mian)吗？事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)果(guo)真不(bu)(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)彼(bi)此两(liang)(liang)个(ge)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)区分吗？彼(bi)此两(liang)(liang)个(ge)方面(mian)(mian)都没有其对(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，这(zhei)就(jiu)是(shi)大(da)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢纽。抓住了(le)(le)(le)大(da)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢纽也(ye)(ye)就(jiu)抓住了(le)(le)(le)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要害，从(cong)而顺应(ying)事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)无(wu)穷(qiong)(qiong)无(wu)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)化。“是(shi)”是(shi)无(wu)穷(qiong)(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“非”也(ye)(ye)是(shi)无(wu)穷(qiong)(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以说(shuo)不(bu)(bu)如用事(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本然(ran)(ran)来加以观(guan)察(cha)和认识。

用组成(cheng)事物(wu)(wu)(wu)的(de)要(yao)素(su)来(lai)说明(ming)(ming)要(yao)素(su)不(bu)是事物(wu)(wu)(wu)本身，不(bu)如用非(fei)事物(wu)(wu)(wu)的(de)要(yao)素(su)来(lai)说明(ming)(ming)事物(wu)(wu)(wu)的(de)要(yao)素(su)并非(fei)事物(wu)(wu)(wu)本身；用白(bai)(bai)马(ma)(ma)(ma)来(lai)说明(ming)(ming)白(bai)(bai)马(ma)(ma)(ma)不(bu)是马(ma)(ma)(ma)，不(bu)如用非(fei)马(ma)(ma)(ma)来(lai)说明(ming)(ming)白(bai)(bai)马(ma)(ma)(ma)不(bu)是马(ma)(ma)(ma)。整个自(zi)然界不(bu)论存在(zai)多少要(yao)素(su)，但(dan)作为(wei)要(yao)素(su)而(er)言(yan)却(que)是一样的(de)，各种事物(wu)(wu)(wu)不(bu)论存在(zai)多少具体(ti)物(wu)(wu)(wu)象，但(dan)作为(wei)具体(ti)物(wu)(wu)(wu)象而(er)言(yan)也都是一样的(de)。

能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)吗？一(yi)(yi)(yi)定(ding)有(you)(you)(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)加以(yi)肯定(ding)的(de)(de)东(dong)西方(fang)才(cai)(cai)(cai)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)；不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)吗？一(yi)(yi)(yi)定(ding)也(ye)有(you)(you)(you)不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)加以(yi)肯定(ding)的(de)(de)东(dong)西方(fang)才(cai)(cai)(cai)不(bu)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)。道(dao)路是(shi)(shi)行走而成(cheng)的(de)(de)，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)们称谓(wei)而就(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)。怎样才(cai)(cai)(cai)算是(shi)(shi)正确(que)呢(ni)？正确(que)在于(yu)其(qi)本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)正确(que)的(de)(de)。怎样才(cai)(cai)(cai)算是(shi)(shi)不(bu)正确(que)呢(ni)？不(bu)正确(que)的(de)(de)在于(yu)其(qi)本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)正确(que)的(de)(de)。怎样才(cai)(cai)(cai)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)呢(ni)？能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)在于(yu)其(qi)自身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)。怎样才(cai)(cai)(cai)不(bu)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)呢(ni)？不(bu)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)在于(yu)其(qi)本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)原(yuan)本(ben)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)正确(que)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)原(yuan)本(ben)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，没有(you)(you)(you)什么事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)存在正确(que)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)，也(ye)没有(you)(you)(you)什么事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)存在能认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)。所以(yi)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)列举细小的(de)(de)草茎和(he)高大的(de)(de)庭(ting)柱，丑陋的(de)(de)癞头和(he)美(mei)丽的(de)(de)西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千(qian)奇百怪的(de)(de)各种事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)态(tai)(tai)来(lai)说明这一(yi)(yi)(yi)点(dian)，从“道(dao)”的(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)看它(ta)们都是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)而浑(hun)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)。旧事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)分(fen)解(jie)，亦(yi)即新事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形成(cheng)，新事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形成(cheng)亦(yi)即旧事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)毁灭。所有(you)(you)(you)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)并无形成(cheng)与毁灭的(de)(de)区(qu)别，还是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)而浑(hun)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)特(te)(te)点(dian)。只有(you)(you)(you)通(tong)达(da)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)方(fang)才(cai)(cai)(cai)知晓事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)而浑(hun)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)道(dao)理，因此(ci)不(bu)用固执地(di)对事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)作出这样那样的(de)(de)解(jie)释，而应(ying)把自己的(de)(de)观(guan)(guan)点(dian)寄托于(yu)平(ping)常(chang)的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理之中(zhong)。所谓(wei)平(ping)庸的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)无用而有(you)(you)(you)用；认(ren)(ren)(ren)识(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)无用就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)用，这就(jiu)(jiu)(jiu)算是(shi)(shi)通(tong)达(da)；通(tong)达(da)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正了(le)解(jie)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)理的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；恰如其(qi)分(fen)地(di)了(le)解(jie)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)理也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)接近(jin)于(yu)大道(dao)。顺应(ying)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)而浑(hun)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)本(ben)来(lai)状(zhuang)态(tai)(tai)吧，这样还不(bu)能了(le)解(jie)它(ta)的(de)(de)究竟，这就(jiu)(jiu)(jiu)叫做(zuo)“道(dao)”。耗(hao)费(fei)心(xin)思方(fang)才(cai)(cai)(cai)能认(ren)(ren)(ren)识(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)浑(hun)然为一(yi)(yi)(yi)而不(bu)知事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)具(ju)有(you)(you)(you)同(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)性状(zhuang)和(he)特(te)(te)点(dian)，这就(jiu)(jiu)(jiu)叫“朝(chao)三”。什么叫做(zuo)“朝(chao)三”呢(ni)？养猴(hou)人(ren)(ren)(ren)给猴(hou)子(zi)分(fen)橡子(zi)，说：“早上分(fen)给三升(sheng)，晚(wan)上分(fen)给四升(sheng)”。猴(hou)子(zi)们听了(le)非常(chang)愤怒。养猴(hou)人(ren)(ren)(ren)便改口说

：“那(nei)么(me)就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高(gao)兴起(qi)来。名(ming)义和实际(ji)都没有亏损，喜与(yu)怒却各为(wei)所(suo)用而有了变化，也就是因(yin)(yin)为(wei)这(zhei)样的道理(li)。因(yin)(yin)此(ci)，古代圣人把是与(yu)非混同(tong)起(qi)来，优游自(zi)得地生活在自(zi)然而又均衡的境界里(li)，这(zhei)就叫物与(yu)我各得其所(suo)、自(zi)行发(fa)展。

古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。果真有形成与亏缺吗？果真没有形成与亏缺吗？事物有了形成与亏缺，所以昭文才能够弹琴奏乐。没有形成和亏缺，昭文就不再能够弹琴奏乐。昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能够表现出来。而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终；而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。

【原文】

今且有(you)(you)(you)(you)(you)(you)言于此(ci)，不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)与(yu)是类(lei)(lei)乎(hu)(hu)(hu)(hu)？其(qi)(qi)与(yu)是不(bu)类(lei)(lei)乎(hu)(hu)(hu)(hu)？类(lei)(lei)与(yu)不(bu)类(lei)(lei)，相与(yu)为类(lei)(lei)①，则与(yu)彼无(wu)以异矣(yi)。虽然，请尝(chang)言之(zhi)②。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)夫未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)夫未(wei)(wei)(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)。俄而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)矣(yi)③，而(er)(er)未(wei)(wei)(wei)知(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)之(zhi)果孰(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)孰(shu)无(wu)也(ye)(ye)。今我则已(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)谓(wei)(wei)(wei)矣(yi)④，而(er)(er)未(wei)(wei)(wei)知(zhi)吾所谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)其(qi)(qi)果有(you)(you)(you)(you)(you)(you)谓(wei)(wei)(wei)乎(hu)(hu)(hu)(hu)，其(qi)(qi)果无(wu)谓(wei)(wei)(wei)乎(hu)(hu)(hu)(hu)？天下莫大于秋(qiu)豪(hao)之(zhi)末⑤，而(er)(er)大山为小(xiao)⑥；莫寿(shou)于殇(shang)子⑦，而(er)(er)彭祖为夭⑧。天地与(yu)我并生，而(er)(er)万物与(yu)我为一。既已(yi)为一矣(yi)，且得(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)言乎(hu)(hu)(hu)(hu)？既已(yi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)一矣(yi)，且得(de)无(wu)言乎(hu)(hu)(hu)(hu)？一与(yu)言为二，二与(yu)一为三(san)。自此(ci)以往(wang)，巧历不(bu)能得(de)⑨，而(er)(er)况(kuang)其(qi)(qi)凡(fan)乎(hu)(hu)(hu)(hu)⑩！故(gu)自无(wu)适有(you)(you)(you)(you)(you)(you)以至(zhi)于三(san)(11)，而(er)(er)况(kuang)自有(you)(you)(you)(you)(you)(you)适有(you)(you)(you)(you)(you)(you)乎(hu)(hu)(hu)(hu)！无(wu)适焉(yan)，因是已(yi)(12)。

夫道(dao)未始有(you)(you)(you)封(13)，言(yan)未始有(you)(you)(you)常(14)，为是而(er)有(you)(you)(you)畛(zhen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(15)。请言(yan)其畛(zhen)：有(you)(you)(you)左有(you)(you)(you)右，有(you)(you)(you)伦有(you)(you)(you)义(16)，有(you)(you)(you)分有(you)(you)(you)辩(bian)，有(you)(you)(you)竞有(you)(you)(you)争，此之谓八德(17)，六合之外(18)，圣(sheng)人(ren)存(cun)而(er)不(bu)论(lun)；六合之内，圣(sheng)人(ren)论(lun)而(er)不(bu)议(yi)(19)。春秋经世(shi)先(xian)王之志(20)，圣(sheng)人(ren)议(yi)而(er)不(bu)辩(bian)。故分也(ye)(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)不(bu)分也(ye)(ye)(ye)(ye)；辩(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)不(bu)辩(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。曰：何也(ye)(ye)(ye)(ye)？圣(sheng)人(ren)怀之(21)，众(zhong)人(ren)辩(bian)之以相示也(ye)(ye)(ye)(ye)(22)。故曰辩(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)者有(you)(you)(you)不(bu)见(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。

夫大(da)道(dao)不(bu)称(23)，大(da)辩不(bu)言(yan)，大(da)仁不(bu)仁，不(bu)廉(lian)(lian)不(bu)嗛(qian)(24)，不(bu)勇不(bu)忮(25)。道(dao)昭而(er)(er)不(bu)道(dao)(26)，言(yan)辩而(er)(er)不(bu)及(27)，仁常而(er)(er)不(bu)成(cheng)，廉(lian)(lian)清(qing)而(er)(er)不(bu)信，勇忮而(er)(er)不(bu)成(cheng)。五者(zhe)圆而(er)(er)几向方矣(28)。故知止(zhi)其所(suo)不(bu)知，至矣。孰(shu)知不(bu)言(yan)之辩、不(bu)道(dao)之道(dao)？若(ruo)有(you)能知，此之谓天府(fu)(29)。注焉而(er)(er)不(bu)满(30)，酌焉而(er)(er)不(bu)竭(31)，而(er)(er)不(bu)知其所(suo)由来(lai)，此之谓葆光(32)。

【注释】①类(lei)(lei)：同类(lei)(lei)、相(xiang)同。②尝：试。③俄而(er)(er)：突然。④谓：评(ping)说(shuo)、议(yi)(yi)论(lun)。以下几句同此解(jie)。⑤于：比(bi)。豪：通作(zuo)(zuo)“毫”，细毛。末：末稍。秋(qiu)毫之(zhi)末比(bi)喻事物的(de)(de)(de)细小。⑥大山：一说(shuo)读如泰山。⑦殤子：未成年而(er)(er)死的(de)(de)(de)人(ren)。⑧夭：夭折，短(duan)命。⑨历（曆）：历数，计算。⑩凡(fan)：平凡(fan)，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指普通的(de)(de)(de)人(ren)。(11)适：往，到。(12) 因：顺(shun)应(ying)。已：矣(yi)。(13)封：界(jie)线，分(fen)别。(14)常：定见，定论(lun)。(15)是(shi)(shi)(shi)：对的(de)(de)(de)，正(zheng)确的(de)(de)(de)；“为是(shi)(shi)(shi)”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)各自认为自己是(shi)(shi)(shi)正(zheng)确的(de)(de)(de)。畛（ｚｈěｎ）：田地(di)(di)里(li)的(de)(de)(de)界(jie)路，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)泛指事物、事理(li)(li)间的(de)(de)(de)界(jie)线和区分(fen)。(16)伦：次序(xu)。义(yi)：仪，等别。一说(shuo)本句当作(zuo)(zuo)“有论(lun)有议(yi)(yi)”，姑备参考。(17)八德：八类(lei)(lei)、八种。(18)六合(he)：天、地(di)(di)和东、西、南、北四方(fang)。(19)论(lun)：研究(jiu)。议(yi)(yi)：评(ping)说(shuo)。(20)春秋(qiu)：这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)泛指古代(dai)历史，并非指战(zhan)国(guo)以前(qian)的(de)(de)(de)那一段(duan)历史年代(dai)。经世(shi)：经纶世(shi)事，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)用调理(li)(li)织物来喻指治理(li)(li)社会。志：记载；这(zhei)(zhei)(zhei)个意(yi)义(yi)后代(dai)写作(zuo)(zuo)“誌(zhi)”。(21)怀：囊括于胸，指不去(qu)分(fen)辨(bian)物我和是(shi)(shi)(shi)非，把物与(yu)(yu)我、是(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)非都容藏于身。(22)示：显(xian)示，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)含有夸耀(yao)于外的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。(23)称(cheng)：举称(cheng)。一说(shuo)通作(zuo)(zuo)“偁(cheng)”，宣扬的(de)(de)(de)意(yi)思(si)。(24)嗛（ｑｉāｎ）：通“谦”，谦逊(xun)。(25)忮（ｚｈì）：伤害。(26)昭：明；这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指明白无误地(di)(di)完全(quan)表(biao)(biao)露(lu)出来。(27)不及：达不到，这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指言论(lun)表(biao)(biao)达不到的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。(28)圆(yuan)(yuan)(yuan)：这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)作(zuo)(zuo)做圆(yuan)(yuan)(yuan)、求圆(yuan)(yuan)(yuan)解(jie)。几：近(jin)，近(jin)似(si)。“圆(yuan)(yuan)(yuan)而(er)(er)几向(xiang)方(fang)”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)求圆(yuan)(yuan)(yuan)却近(jin)似(si)于方(fang)，比(bi)喻事与(yu)(yu)愿违。(29)府：储(chu)存财物的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。天府，指自然生(sheng)成的(de)(de)(de)府库(ku)，也就是(shi)(shi)(shi)整(zheng)个宇(yu)宙(zhou)。(30)注：注入。焉：讲作(zuo)(zuo)“于之(zhi)”。(31)酌：舀取。竭(jie)：尽。(32)葆（ｂǎｏ）：藏，隐蔽。“葆光(guang)”即潜隐光(guang)亮而(er)(er)不露(lu)。

【译文】

现在暂且(qie)在这里说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)番话(hua)，不知道这些话(hua)跟其(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谈论(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)(ni)，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)(ni)？相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)与不相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)，既(ji)然(ran)相互间都是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)谈议论(lun)(lun)(lun)(lun)，从这一(yi)意义说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，不管(guan)其(qi)内容如(ru)何(he)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。虽(sui)然(ran)这样(yang)，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)请让我(wo)试着把(ba)这一(yi)问题说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。宇宙(zhou)万物(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始，同(tong)样(yang)有(you)(you)(you)(you)(you)它未曾(ceng)开始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始，还(hai)有(you)(you)(you)(you)(you)它未曾(ceng)开始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾(ceng)开始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始。宇宙(zhou)之初有(you)(you)(you)(you)(you)过这样(yang)那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)(you)(you)”，但也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)个(ge)“无(wu)(wu)(wu)”，还(hai)有(you)(you)(you)(you)(you)个(ge)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)(you)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无(wu)(wu)(wu)”，同(tong)样(yang)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)个(ge)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)(you)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)(you)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无(wu)(wu)(wu)”。突然(ran)间生出了“有(you)(you)(you)(you)(you)”和(he)“无(wu)(wu)(wu)”，却(que)不知道“有(you)(you)(you)(you)(you)”与“无(wu)(wu)(wu)”谁是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)(you)(you)”、谁是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无(wu)(wu)(wu)”。现在我(wo)已(yi)经说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了这些言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)，但却(que)不知道我(wo)听说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)果真(zhen)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)呢(ni)(ni)，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)果真(zhen)没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)呢(ni)(ni)？天(tian)下(xia)(xia)没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)什么比(bi)(bi)秋(qiu)毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末端更大，而泰山算是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)小；世(shi)上没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)什么人(ren)比(bi)(bi)夭折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子更长寿，而传说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)年寿最(zui)(zui)长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彭(peng)祖(zu)却(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)短命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)地与我(wo)共生，万物(wu)与我(wo)为一(yi)体。既(ji)然(ran)已(yi)经浑然(ran)为一(yi)体，还(hai)能够(gou)有(you)(you)(you)(you)(you)什么议论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)？既(ji)然(ran)已(yi)经称作一(yi)体，又还(hai)能够(gou)没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)什么议论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)？客(ke)观存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)体加上我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)议论(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)看(kan)(kan)法(fa)就(jiu)成(cheng)了“二”，“二”如(ru)果再加上一(yi)个(ge)“一(yi)”就(jiu)成(cheng)了“三”，以(yi)此类推，最(zui)(zui)精明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)计算也(ye)(ye)不可能求得最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)数字，何(he)况(kuang)大家(jia)都是(shi)(shi)(shi)(shi)凡(fan)夫俗子！所以(yi)，从无(wu)(wu)(wu)到(dao)有(you)(you)(you)(you)(you)乃至推到(dao)“三”，又何(he)况(kuang)从“有(you)(you)(you)(you)(you)”推演到(dao)“有(you)(you)(you)(you)(you)”呢(ni)(ni)？没(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)必要这样(yang)地推演下(xia)(xia)去(qu)，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)顺应事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本然(ran)吧(ba)。

所谓真(zhen)理从不(bu)(bu)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)过界(jie)(jie)线，言论也(ye)不(bu)(bu)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)过定准，只因(yin)为各自(zi)认为只有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)的观点和(he)看法才是正确的，这(zhei)才有(you)(you)了这(zhei)样那样的界(jie)(jie)线和(he)区别(bie)。请让(rang)我谈谈那些界(jie)(jie)线和(he)区别(bie)：有(you)(you)左有(you)(you)右(you)，有(you)(you)序列有(you)(you)等别(bie)，有(you)(you)分(fen)解有(you)(you)辩(bian)(bian)(bian)驳，有(you)(you)竞比有(you)(you)相争，这(zhei)就是所谓八类(lei)。天地四方宇宙(zhou)之外(wai)的事(shi)，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)总是存(cun)(cun)而不(bu)(bu)论；宇宙(zhou)之内的事(shi)，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)虽然(ran)细加研究，却(que)不(bu)(bu)随(sui)意评说。至于(yu)古代历(li)史上善于(yu)治理社会(hui)的前代君王们(men)的记载，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)虽然(ran)有(you)(you)所评说却(que)不(bu)(bu)争辩(bian)(bian)(bian)。可知有(you)(you)分(fen)别(bie)就因(yin)为存(cun)(cun)在(zai)不(bu)(bu)能(neng)分(fen)别(bie)，有(you)(you)争辩(bian)(bian)(bian)也(ye)就因(yin)为存(cun)(cun)在(zai)不(bu)(bu)能(neng)辩(bian)(bian)(bian)驳。有(you)(you)人(ren)(ren)会(hui)说，这(zhei)是为什么呢？圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)把事(shi)物(wu)都囊括于(yu)胸、容藏于(yu)己(ji)(ji)，而一般人(ren)(ren)则(ze)争辩(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)休夸耀于(yu)外(wai)，所以说，大凡争辩(bian)(bian)(bian)，总因(yin)为有(you)(you)自(zi)己(ji)(ji)所看不(bu)(bu)见(jian)的一面。

至高无尚的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。因此懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。谁能真正通晓不用言语的辩驳、不用称说的道理呢？假如有谁能够知道，这就是所说的自然生成的府库。无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且也不知这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮。

【原文】

故昔者(zhe)尧问于舜(shun)曰(yue)：“我(wo)欲伐宗、脍、胥(xu)敖①，南面而不(bu)释然(ran)②，其故何也？”舜(shun)曰(yue)：“夫(fu)三(san)子(zi)者(zhe)③，犹存乎蓬艾(ai)之(zhi)间④。若(ruo)不(bu)释然(ran)⑤，何哉？昔者(zhe)十(shi)日并出⑥，万物皆照，而况德之(zhi)进(jin)乎日者(zhe)乎⑦！”

齧(nie)缺问乎王倪曰(yue)⑧：“子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)同是乎⑨？”曰(yue)：“吾(wu)(wu)(wu)(wu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！”“子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不知(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)？”曰(yue)：“吾(wu)(wu)(wu)(wu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！”“然则(ze)物无知(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)？”曰(yue)：“吾(wu)(wu)(wu)(wu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！虽然，尝试言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。庸(yong)讵知(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)谓知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)不知(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)？庸(yong)讵知(zhi)(zhi)吾(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)谓不知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)知(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)⑩？且吾(wu)(wu)(wu)(wu)尝试问乎女(11)：民(min)湿(shi)寝则(ze)腰(yao)疾偏死(12)，�暼缓踉�(zai)(zai)(13)？木处则(ze)惴慄恂惧(14)，猨猴(hou)然乎哉(zai)(zai)(15)？三者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)正处？民(min)食刍豢(16)，麋(mi)鹿食荐(17)，蝍蛆甘带(18)，鸱鸦耆(qi)鼠(shu)(19)，四(si)者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)正味？猨猵狙(ju)以为雌(20)，麋(mi)与鹿交，�曈胗阌�(21)。毛嫱丽姬(22)，人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)美也(ye)，鱼见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深入，鸟见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高飞，麋(mi)鹿见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)决(jue)骤(23)。四(si)者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正色哉(zai)(zai)？自我观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，仁义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)(24)，是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塗(25)，樊然殽乱(26)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)恶(e)能(neng)知(zhi)(zhi)其辩(27)！”

齧缺(que)曰：“子(zi)不(bu)(bu)知利(li)害(hai)(hai)，则至(zhi)(zhi)人(ren)(ren)固不(bu)(bu)知利(li)害(hai)(hai)乎(28)？”王倪曰：“至(zhi)(zhi)人(ren)(ren)神矣(yi)(29)！大泽焚而(er)不(bu)(bu)能(neng)热(30)，河(he)汉沍而(er)不(bu)(bu)能(neng)寒(31)，疾雷破山飘风(feng)振(zhen)海而(er)不(bu)(bu)能(neng)惊(32)。若然(ran)者，乘云(yun)气，骑日(ri)月，而(er)游乎四海之(zhi)外。死(si)生(sheng)无变于(yu)己(33)，而(er)况(kuang)利(li)害(hai)(hai)之(zhi)端乎！”

【注释】①宗(zong)、脍、胥敖：三(san)(san)个小国(guo)(guo)国(guo)(guo)名。②南(nan)面：君(jun)主临朝；古(gu)代(dai)帝王(wang)上朝理事(shi)总坐(zuo)北朝南(nan)。释然：不(bu)(bu)耿介于怀的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。一(yi)说“释”通(tong)作(zuo)“怿”，喜悦的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。③三(san)(san)子(zi)者：指上述(shu)三(san)(san)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)君(jun)。④蓬艾(ai)：两(liang)种草名。“存乎(hu)蓬艾(ai)之间”比喻(yu)国(guo)(guo)微(wei)君(jun)卑，不(bu)(bu)足与(yu)(yu)之计较。⑤若：你。⑥十日并(bing)出(chu)：指古(gu)代(dai)寓(yu)言(yan)中十个太阳一(yi)并(bing)出(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，庄(zhuang)子(zi)借此(ci)比喻(yu)阳光普照到(dao)(dao)每(mei)一(yi)个地方。⑦进：进了一(yi)步，具(ju)有(you)超过、胜过的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。⑧齧（ｎｉè）缺、王(wang)倪：传说中的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)贤人(ren)，实(shi)为(wei)庄(zhuang)子(zi)寓(yu)言(yan)故(gu)事(shi)中虚拟(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)。⑨所同(tong)是(shi)：意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)相互间共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方。⑩庸讵：怎么、哪里(li)。(11)女：汝(ru)，你。(12)湿寝：在潮湿的(de)(de)(de)(de)(de)地方寝卧。偏死：偏瘫(tan)，即(ji)(ji)半身不(bu)(bu)遂。(13)�暎ǎ瘢楱保�：“鳅”字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)异体，即(ji)(ji)泥鳅。(14)木(mu)处：在高高的(de)(de)(de)(de)(de)树木(mu)上居(ju)住。惴：慄(li)、恂(xun)（ｘúｎ）、惧：四字(zi)都(dou)是(shi)恐惧、惧怕的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。(15)猨(yuan)：“猿(yuan)(yuan)”字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)异体，“猨(yuan)猴(hou)”即(ji)(ji)“猿(yuan)(yuan)猴(hou)”。(16)刍（ｃｈú）：草。豢（ｈｕàｎ）：养(yang)。“刍豢”，用(yong)草喂养(yang)，这(zhei)里(li)代(dai)指家畜、牲口。(17)麋(mi)（ｍí）：一(yi)种食(shi)草的(de)(de)(de)(de)(de)珍贵兽类，与(yu)(yu)鹿(lu)同(tong)科。荐（ｊｉàｎ）：美(mei)草。(18)蝍(ji)（ｊí）蛆（ｊū）：蜈蚣。甘：甜美(mei)，嗜(shi)(shi)好；这(zhei)里(li)作(zuo)动词(ci)。带：小蛇。“甘带”意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)以(yi)小蛇为(wei)美(mei)食(shi)。(19)鸱(chi)（ｃｈí）：猫头鹰。耆：亦写作(zuo)“嗜(shi)(shi)”，嗜(shi)(shi)好。(20)猵(bian)（ｂｉāｎ）狙（ｊū）：一(yi)种类似猿(yuan)(yuan)猴(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)动物(wu)(wu)。“猨(yuan)猵(bian)狙以(yi)为(wei)雌(ci)”，即(ji)(ji)“猿(yuan)(yuan)以(yi)狙猵(bian)为(wei)雌(ci)”。旧(jiu)注猵(bian)狙喜与(yu)(yu)雌(ci)猿(yuan)(yuan)交配，“以(yi)猿(yuan)(yuan)为(wei)雌(ci)”，但与(yu)(yu)句法不(bu)(bu)合，姑(gu)(gu)备参考(kao)。(21)游：戏游，即(ji)(ji)交尾。(22)毛嫱（ｑｉáｎ）、丽姬：古(gu)代(dai)著名的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)人(ren)。(23)决(jue)（ｘｕè）：通(tong)作(zuo)“�谩保�迅疾的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。骤：快速(su)奔跑。(24)端(duan)：端(duan)绪。(25)塗：通(tong)作(zuo)“途”，道路，途径。(26)樊(fan)然：杂(za)乱的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。殽（ｙáｏ）：这(zhei)里(li)讲(jiang)作(zuo)“淆”，混杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。(27)辩(bian)：通(tong)作(zuo)辨(bian)，分(fen)(fen)(fen)别(bie)、区(qu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。(28)至人(ren)：这(zhei)里(li)指能够达到(dao)(dao)忘(wang)我境界的(de)(de)(de)(de)(de)、道德修(xiu)养(yang)极高的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。(29)神：神妙(miao)不(bu)(bu)测。(30)泽：聚水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)洼地。泽地水(shui)源(yuan)充足，林木(mu)灌丛生长茂密。(31)沍（ｈù）河水(shui)冻(dong)结。(32) 根据前两(liang)句的(de)(de)(de)(de)(de)句式结构分(fen)(fen)(fen)析，这(zhei)一(yi)句似应分(fen)(fen)(fen)别(bie)成(cheng)两(liang)个七字(zi)句，故(gu)有(you)人(ren)认(ren)为(wei)此(ci)处有(you)脱(tuo)落，疑为(wei)“疾雷(lei)破山不(bu)(bu)能伤，飘风振海不(bu)(bu)能惊”，姑(gu)(gu)备参考(kao)。(33)无(wu)变于己：意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)对于他自(zi)己全无(wu)变化。

【译文】

从前尧曾向(xiang)舜(shun)问道：“我(wo)想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当(dang)上(shang)朝理事总是(shi)心绪不宁，是(shi)什么原因呢(ni)？”舜(shun)回(hui)答说(shuo)：“那三个小国的(de)国君，就像生存于(yu)蓬(peng)蒿艾草之中。你(ni)总是(shi)耿(geng)耿(geng)于(yu)怀心神不宁，为(wei)什么呢(ni)？过去(qu)十个太阳一块儿升起，万物都(dou)在阳光普(pu)照之下，何况你(ni)崇高(gao)的(de)德行又(you)远(yuan)远(yuan)超过了太阳的(de)光亮(liang)呢(ni)！”

齧缺(que)(que)问(wen)(wen)王(wang)倪(ni)：“你知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道各种事物相互间(jian)总有共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)地方吗(ma)？”王(wang)倪(ni)说：“我怎(zen)么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道呢！”齧缺(que)(que)又问(wen)(wen)：“你知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道你所不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)东(dong)西(xi)吗(ma)？”王(wang)倪(ni)回(hui)(hui)答(da)(da)说：“我怎(zen)么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道呢！”齧缺(que)(que)接着(zhe)又问(wen)(wen)：“那么各种事物便都(dou)无(wu)法知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道了(le)吗(ma)？”王(wang)倪(ni)回(hui)(hui)答(da)(da)：“我怎(zen)么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道呢！虽然这(zhei)样，我还是(shi)(shi)(shi)试着(zhe)来回(hui)(hui)答(da)(da)你的(de)(de)(de)(de)问(wen)(wen)题。你怎(zen)么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道我所说的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道呢？你又怎(zen)么知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道我所说的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道呢？我还是(shi)(shi)(shi)先问(wen)(wen)一问(wen)(wen)你：人(ren)(ren)们(men)睡在潮(chao)湿的(de)(de)(de)(de)地方就会(hui)腰部患病(bing)甚至酿(niang)成半身不(bu)(bu)遂，泥(ni)鳅(qiu)(qiu)也(ye)会(hui)这(zhei)样吗(ma)？人(ren)(ren)们(men)住在高高的(de)(de)(de)(de)树木上(shang)就会(hui)心惊(jing)胆(dan)战、惶恐不(bu)(bu)安，猿(yuan)猴也(ye)会(hui)这(zhei)样吗(ma)？人(ren)(ren)、泥(ni)鳅(qiu)(qiu)、猿(yuan)猴三者究竟谁(shei)最(zui)懂(dong)得(de)居处的(de)(de)(de)(de)标准呢？人(ren)(ren)以牲畜的(de)(de)(de)(de)肉为(wei)食(shi)物，麋(mi)(mi)(mi)鹿(lu)食(shi)草芥，蜈蚣嗜(shi)吃(chi)小蛇，猫头(tou)鹰和乌鸦则爱吃(chi)老鼠，人(ren)(ren)、麋(mi)(mi)(mi)鹿(lu)、蜈蚣、猫头(tou)鹰和乌鸦这(zhei)四类(lei)动(dong)物究竟谁(shei)才懂(dong)得(de)真正的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)味？猿(yuan)猴把猵狙(ju)当作(zuo)配(pei)(pei)偶，麋(mi)(mi)(mi)喜欢与鹿(lu)交配(pei)(pei)，泥(ni)鳅(qiu)(qiu)则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)们(men)称道的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)人(ren)(ren)了(le)，可是(shi)(shi)(shi)鱼儿见(jian)(jian)了(le)她们(men)深(shen)深(shen)潜入水底(di)，鸟(niao)儿见(jian)(jian)了(le)她们(men)高高飞向天空，麋(mi)(mi)(mi)鹿(lu)见(jian)(jian)了(le)她们(men)撤开(kai)四蹄(ti)飞快地逃离。人(ren)(ren)、鱼、鸟(niao)和麋(mi)(mi)(mi)鹿(lu)四者究竟谁(shei)才懂(dong)得(de)天下真正的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)色呢？以我来看，仁与义(yi)的(de)(de)(de)(de)端绪(xu)，是(shi)(shi)(shi)与非(fei)的(de)(de)(de)(de)途径，都(dou)纷杂错乱(luan)，我怎(zen)么能知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晓(xiao)它(ta)们(men)之间(jian)的(de)(de)(de)(de)分别(bie)！”

齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”

【原文】

瞿鹊子(zi)问乎(hu)长(zhang)梧子(zi)曰①：“吾(wu)闻诸(zhu)夫(fu)子(zi)②，圣人不(bu)从事于(yu)务③，不(bu)就利(li)④；不(bu)违(wei)害⑤，不(bu)喜求，不(bu)缘道⑥；无谓(wei)(wei)有(you)谓(wei)(wei)⑦，有(you)谓(wei)(wei)无谓(wei)(wei)，而(er)(er)游(you)乎(hu)尘(chen)垢之外。夫(fu)子(zi)以为(wei)孟浪之言⑧，而(er)(er)我以为(wei)妙道之行也。吾(wu)子(zi)以为(wei)奚(xi)若⑨？”

长梧子曰(yue)：“是黄(huang)帝之所听(ting)荧也⑩，而(er)丘也何足以知之！且女(nv)(nv)亦大(da)早计(ji)(11)，见卵而(er)求时(shi)夜(12)，见弹(dan)而(er)求鸮(xiao)炙(13)。予尝为女(nv)(nv)妄(wang)言(yan)之，女(nv)(nv)以妄(wang)听(ting)之。奚旁日月(14)，挟宇宙？为其(qi)脗合(15)，置其(qi)滑涽(hun)(16)，以隶相尊(zun)(17)。众人役役(18)，圣人愚芚(19)，参万(wan)岁而(er)一成纯(chun)(20)。万(wan)物尽然(21)，而(er)以是相蕴(22)。

“予(yu)恶乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)说生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)惑邪(23)！予(yu)恶乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)恶死之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)弱丧而(er)(er)(er)不知(zhi)(zhi)归者邪(24)！丽(li)之(zhi)(zhi)(zhi)姬(25)，艾(ai)封人之(zhi)(zhi)(zhi)子也(26)。晋国之(zhi)(zhi)(zhi)始得之(zhi)(zhi)(zhi)也，涕泣(qi)沾襟，及(ji)其(qi)至(zhi)于王所(27)，与王同筐床(28)，食刍豢，而(er)(er)(er)后(hou)(hou)悔(hui)其(qi)泣(qi)也。予(yu)恶乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)夫死者不悔(hui)其(qi)始之(zhi)(zhi)(zhi)蕲生(sheng)乎(hu)(hu)(29)！梦(meng)(meng)(meng)饮酒者，旦而(er)(er)(er)哭(ku)泣(qi)；梦(meng)(meng)(meng)哭(ku)泣(qi)者，旦而(er)(er)(er)田猎(30)。方其(qi)梦(meng)(meng)(meng)也(31)，不知(zhi)(zhi)其(qi)梦(meng)(meng)(meng)也。梦(meng)(meng)(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)中又(you)占其(qi)梦(meng)(meng)(meng)焉，觉(jue)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)知(zhi)(zhi)其(qi)梦(meng)(meng)(meng)也。且有大(da)(da)觉(jue)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)知(zhi)(zhi)此其(qi)大(da)(da)梦(meng)(meng)(meng)也，而(er)(er)(er)愚者自以(yi)为觉(jue)，窃(qie)窃(qie)然知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(32)。君(jun)乎(hu)(hu)、牧(mu)乎(hu)(hu)，固哉(33)！丘(qiu)也与女，皆梦(meng)(meng)(meng)也；予(yu)谓女梦(meng)(meng)(meng)，亦梦(meng)(meng)(meng)也。是(shi)其(qi)言(yan)也，其(qi)名为吊诡(34)。万世之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)而(er)(er)(er)一遇(yu)大(da)(da)圣，知(zhi)(zhi)其(qi)解者，是(shi)旦暮遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(35)！

“既(ji)(ji)使(shi)(shi)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)辩矣(36)，若(ruo)(ruo)(ruo)胜(sheng)我(wo)，我(wo)不(bu)(bu)若(ruo)(ruo)(ruo)胜(sheng)(37)，若(ruo)(ruo)(ruo)果(guo)是(shi)(shi)也(ye)，我(wo)果(guo)非(fei)也(ye)邪？我(wo)胜(sheng)若(ruo)(ruo)(ruo)，若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)吾胜(sheng)，我(wo)果(guo)是(shi)(shi)也(ye)，而果(guo)非(fei)也(ye)邪(38)？其或(huo)(huo)是(shi)(shi)也(ye)，其或(huo)(huo)非(fei)也(ye)邪？其俱是(shi)(shi)也(ye)，其俱非(fei)也(ye)邪？我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)能相知也(ye)，则(ze)人固受其黮��(39)，吾谁使(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(40)？使(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)乎(hu)(hu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)？既(ji)(ji)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)同(tong)(tong)(tong)矣，恶能正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)！使(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)乎(hu)(hu)我(wo)者(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)？既(ji)(ji)同(tong)(tong)(tong)乎(hu)(hu)我(wo)矣，恶能正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)！使(shi)(shi)异乎(hu)(hu)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)？既(ji)(ji)异乎(hu)(hu)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)矣，恶能正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)！使(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)乎(hu)(hu)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)？既(ji)(ji)同(tong)(tong)(tong)乎(hu)(hu)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)矣，恶能正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)！然(ran)则(ze)我(wo)与(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)与(yu)人，俱不(bu)(bu)能相知也(ye)，而待彼(bi)也(ye)邪(41)？化声之(zhi)(zhi)相待(42)，若(ruo)(ruo)(ruo)其不(bu)(bu)相待，和之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)天倪(43)，因之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)曼衍(44)，所以(yi)(yi)穷(qiong)年(nian)也(ye)(45)。

“何谓和之以(yi)天倪？曰：是(shi)(shi)不是(shi)(shi)，然(ran)(ran)不然(ran)(ran)。是(shi)(shi)若果(guo)是(shi)(shi)也，则(ze)是(shi)(shi)之异(yi)乎(hu)不是(shi)(shi)也亦无(wu)辩(bian)；然(ran)(ran)若果(guo)然(ran)(ran)也，则(ze)然(ran)(ran)之异(yi)乎(hu)不然(ran)(ran)也亦无(wu)辩(bian)。忘(wang)年忘(wang)义(46)，振于无(wu)竟(47)，故寓诸无(wu)竟(48)”。

【注(zhu)释】①瞿(ju)鹊子(zi)(zi)(zi)(zi)、长(zhang)梧子(zi)(zi)(zi)(zi)：杜(du)撰(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人名(ming)。②夫子(zi)(zi)(zi)(zi)：孔子(zi)(zi)(zi)(zi)，名(ming)丘，字仲尼，儒家创始人。③务：事(shi)，含有琐细事(shi)务的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)。④就：趋赴，追求。⑤违(wei)：避(bi)开。⑥缘：因循(xun)。“不(bu)(bu)缘道”即(ji)不(bu)(bu)拘于(yu)道。⑦谓：说，言谈。⑧孟浪：言语(yu)轻率不(bu)(bu)当。⑨奚若(ruo)：何如，怎(zen)么(me)(me)样(yang)。⑩听荧（ｙíｎｇ）：疑惑不(bu)(bu)明(ming)。(11)大早：过早。计(ji)：考(kao)虑。(12)时(shi)夜：司夜，即(ji)报晓(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)鸡。(13)鸮(xiao)（ｘｉāｏ）：一(yi)种(zhong)肉质(zhi)鲜(xian)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)鸟，俗名(ming)斑(ban)鸠。炙：烤(kao)肉。(14)奚：这(zhei)里(li)(li)(li)用同“盍”，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)“怎(zen)么(me)(me)不(bu)(bu)”。旁（ｂàｎｇ）：依傍。(15)脗：“吻”字的(de)(de)(de)(de)(de)异体。(16)滑(hua)（ｇǔ）：通作“汩”，淆乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)。涽（ｈūｎ）：乱(luan)。一(yi)说讲作暗。(17)隶(li)：奴仆，这(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)地(di)(di)位卑贱，与“尊(zun)”相(xiang)对。(18)役役：驰鹜于(yu)是(shi)非之境(jing)，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)一(yi)心(xin)忙(mang)于(yu)分辨(bian)所谓是(shi)与非。(19)芚（ｃｈūｎ）：浑然(ran)(ran)无所觉察(cha)和(he)识(shi)别的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。(20)参(can)(can)：糁糅(rou)。万岁(sui)：年代久(jiu)远。“参(can)(can)万岁(sui)”意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)糅(rou)合(he)历史的(de)(de)(de)(de)(de)长(zhang)久(jiu)变异与沉浮。纯：精(jing)粹(cui)不(bu)(bu)杂(za)，指(zhi)(zhi)不(bu)(bu)为纷乱(luan)和(he)差异所乱(luan)。(21)尽(jin)：皆、全。(22)以是(shi)：因此(ci)，因为这(zhei)个缘故(gu)。蕴(yun)：积。(23)说（ｙｕè）：通“悦(yue)”；喜悦(yue)。(24)恶死(si)：讨厌死(si)亡。弱(ruo)：年少。丧（ｓàｎｇ）：丧失，这(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)流离(li)失所。(25)丽(li)(li)(li)：丽(li)(li)(li)戎，春秋时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小国。姬(ji)：美(mei)(mei)女。“丽(li)(li)(li)之姬(ji)”即(ji)丽(li)(li)(li)姬(ji)，宠于(yu)晋(jin)献(xian)公，素以美(mei)(mei)貌称于(yu)世(shi)。(26)艾：地(di)(di)名(ming)。封人，封疆守(shou)土的(de)(de)(de)(de)(de)人。子(zi)(zi)(zi)(zi)：女儿。(27)及：等到。(28)筐床：亦写(xie)作“匡(kuang)床”，方(fang)正而又安(an)适的(de)(de)(de)(de)(de)床。(29)蕲（ｑí）：祈，求的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)。(30)田(tian)：打猎(lie)(lie)。这(zhei)个意(yi)(yi)(yi)义(yi)后代写(xie)作“畋(tian)”。“田(tian)猎(lie)(lie)”即(ji)畋(tian)猎(lie)(lie)。(31)方(fang)：正当。(32)窃窃然(ran)(ran)：明(ming)察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。(33)牧：牧夫，用指(zhi)(zhi)所谓卑贱的(de)(de)(de)(de)(de)人，与高贵的(de)(de)(de)(de)(de)“君”相(xiang)对。固：鄙陋。(34)吊(diao)（ｄì）诡：奇特、怪异。(35)旦暮：很短的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间，含有偶然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)。(36)若(ruo)：你，即(ji)说话(hua)人的(de)(de)(de)(de)(de)对方(fang)瞿(ju)鹊子(zi)(zi)(zi)(zi)；“我”则为说话(hua)人长(zhang)梧子(zi)(zi)(zi)(zi)。(37)不(bu)(bu)若(ruo)胜：即(ji)不(bu)(bu)胜你。(38)而：你。(39)黮（ｄǎｎ）�悖夯璋挡�(bu)(bu)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。“�恪笔�(shi)“暗”字的(de)(de)(de)(de)(de)异体。(40)谁(shei)使：使谁(shei)。(41)彼(bi)：这(zhei)里(li)(li)(li)讲作另外的(de)(de)(de)(de)(de)什么(me)(me)人。(42)化声：变化的(de)(de)(de)(de)(de)声音，这(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)是(shi)非不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)言论。这(zhei)一(yi)句及至“所以穷年也(ye)”，计(ji)五句二十五字，旧(jiu)本原在下(xia)段中部“然(ran)(ran)若(ruo)果然(ran)(ran)也(ye)”之前(qian)，今据上(shang)下(xia)文意(yi)(yi)(yi)和(he)多本校勘意(yi)(yi)(yi)见前(qian)移(yi)于(yu)此(ci)。(43)倪：分，“天(tian)(tian)倪”即(ji)天(tian)(tian)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)分际。(44)因：顺应。曼衍：变化发展。(45)所以：这(zhei)里(li)(li)(li)讲作“用这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)办(ban)法来……”。穷：尽(jin)，终了。(46)年：概(gai)指(zhi)(zhi)生死(si)。义(yi)：概(gai)指(zhi)(zhi)是(shi)非。(47)振：畅。竟：通“境(jing)”；境(jing)界、境(jing)地(di)(di)。(48)寓：寄托。

【译文】

瞿鹊子(zi)向长梧(wu)子(zi)问(wen)道(dao)(dao)：“我从孔(kong)夫子(zi)那里(li)听到这样(yang)的(de)谈(tan)论：圣人不(bu)(bu)从事琐细的(de)事务，不(bu)(bu)追逐私利，不(bu)(bu)回(hui)避灾害，不(bu)(bu)喜好贪求，不(bu)(bu)因(yin)循(xun)成(cheng)规；没(mei)说(shuo)(shuo)什么又(you)好像说(shuo)(shuo)了(le)些(xie)什么，说(shuo)(shuo)了(le)些(xie)什么又(you)好像什么也没(mei)有说(shuo)(shuo)，因(yin)而(er)遨(ao)游于世俗之外。孔(kong)夫子(zi)认(ren)(ren)为这些(xie)都(dou)是轻(qing)率不(bu)(bu)当的(de)言论，而(er)我却(que)认(ren)(ren)为是精妙之道(dao)(dao)的(de)实践和体(ti)现。先生你认(ren)(ren)为怎么样(yang)呢？”

长梧子说：“这些话(hua)黄帝也(ye)(ye)会疑惑不解的(de)(de)，而孔丘怎么能够知晓(xiao)呢(ni)！而且你也(ye)(ye)谋虑得太早，就好像(xiang)见到(dao)鸡(ji)蛋便(bian)想立即(ji)得到(dao)报(bao)晓(xiao)的(de)(de)公鸡(ji)，见到(dao)弹子便(bian)想立即(ji)获(huo)取烤熟的(de)(de)斑鸠肉。我(wo)姑且给(ji)你胡乱(luan)说一(yi)说，你也(ye)(ye)就胡乱(luan)听(ting)一(yi)听(ting)。怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万(wan)物吻合为(wei)一(yi)体(ti)，置(zhi)各种混乱(luan)纷争于(yu)(yu)不顾，把卑(bei)贱与尊贵(gui)都等同起来。人们总(zong)是一(yi)心忙于(yu)(yu)去(qu)争辩是非，圣人却好像(xiang)十分愚昧无所(suo)觉察，糅合古往(wang)今来多少变异、沉浮，自身却浑成(cheng)一(yi)体(ti)不为(wei)纷杂错异所(suo)困扰。万(wan)物全都是这样，而且因为(wei)这个缘故(gu)相互蕴(yun)积于(yu)(yu)浑朴(po)而又(you)精(jing)纯的(de)(de)状(zhuang)态之中。

“我(wo)(wo)怎(zen)么(me)知道(dao)(dao)贪恋(lian)活在(zai)(zai)(zai)世(shi)上(shang)(shang)不(bu)(bu)是困惑呢(ni)(ni)？我(wo)(wo)又怎(zen)么(me)知道(dao)(dao)厌恶死亡(wang)不(bu)(bu)是年幼流落他乡而(er)老大还(hai)不(bu)(bu)知回归呢(ni)(ni)？丽(li)姬是艾地(di)(di)封疆(jiang)守土之(zhi)人(ren)的(de)女儿(er)，晋国征(zheng)伐丽(li)戎时俘获了(le)(le)她(ta)，她(ta)当(dang)时哭(ku)得泪水浸透(tou)了(le)(le)衣襟；等她(ta)到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一(yi)床而(er)宠为(wei)夫人(ren)，吃上(shang)(shang)美味珍馐，也(ye)(ye)(ye)就后(hou)悔当(dang)初不(bu)(bu)该那(nei)么(me)伤心地(di)(di)哭(ku)泣(qi)(qi)了(le)(le)。我(wo)(wo)又怎(zen)么(me)知道(dao)(dao)那(nei)些死去(qu)的(de)人(ren)不(bu)(bu)会后(hou)悔当(dang)初的(de)求(qiu)生(sheng)呢(ni)(ni)？睡梦(meng)(meng)里饮酒作(zuo)乐的(de)人(ren)，天亮(liang)醒(xing)来后(hou)很可(ke)(ke)能痛(tong)哭(ku)饮泣(qi)(qi)；睡梦(meng)(meng)中痛(tong)哭(ku)饮泣(qi)(qi)的(de)人(ren)，天亮(liang)醒(xing)来后(hou)又可(ke)(ke)能在(zai)(zai)(zai)欢快(kuai)地(di)(di)逐围打猎(lie)。正当(dang)他在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)的(de)时候，他并不(bu)(bu)知道(dao)(dao)自己是在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)。睡梦(meng)(meng)中还(hai)会卜问所做(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)梦(meng)(meng)的(de)吉(ji)凶，醒(xing)来以后(hou)方知是在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)。人(ren)在(zai)(zai)(zai)最为(wei)清醒(xing)的(de)时候方才知道(dao)(dao)他自身(shen)也(ye)(ye)(ye)是一(yi)场大梦(meng)(meng)，而(er)愚(yu)昧(mei)的(de)人(ren)则自以为(wei)清醒(xing)，好像(xiang)什么(me)都(dou)知晓什么(me)都(dou)明了(le)(le)。君尊牧卑，这(zhei)种看法实(shi)在(zai)(zai)(zai)是浅薄鄙陋呀！孔丘和你(ni)(ni)都(dou)是在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)，我(wo)(wo)说你(ni)(ni)们在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)，其实(shi)我(wo)(wo)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)梦(meng)(meng)。上(shang)(shang)面讲的(de)这(zhei)番(fan)话，它的(de)名字可(ke)(ke)以叫作(zuo)奇(qi)特和怪异。万世(shi)之(zhi)后(hou)假(jia)若一(yi)朝遇(yu)上(shang)(shang)一(yi)位大圣人(ren)，悟(wu)出上(shang)(shang)述(shu)一(yi)番(fan)话的(de)道(dao)(dao)理(li)，这(zhei)恐(kong)怕也(ye)(ye)(ye)是偶而(er)遇(yu)上(shang)(shang)的(de)吧(ba)！

“倘使我(wo)和你(ni)(ni)(ni)展开辩论，你(ni)(ni)(ni)胜了(le)我(wo)，我(wo)没(mei)有(you)(you)胜你(ni)(ni)(ni)，那么，你(ni)(ni)(ni)果(guo)(guo)真(zhen)对，我(wo)果(guo)(guo)真(zhen)错吗(ma)(ma)(ma)？我(wo)胜了(le)你(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)没(mei)有(you)(you)胜我(wo)，我(wo)果(guo)(guo)真(zhen)对，你(ni)(ni)(ni)果(guo)(guo)真(zhen)错吗(ma)(ma)(ma)？难(nan)道(dao)(dao)我(wo)们两(liang)(liang)人(ren)有(you)(you)谁(shei)是(shi)正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)谁(shei)是(shi)不(bu)(bu)正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)(ma)(ma)？难(nan)道(dao)(dao)我(wo)们两(liang)(liang)人(ren)都(dou)(dou)是(shi)正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或都(dou)(dou)是(shi)不(bu)(bu)正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)(ma)(ma)？我(wo)和你(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)无(wu)从(cong)知道(dao)(dao)，而世人(ren)原本(ben)也都(dou)(dou)承受着蒙昧与晦暗，我(wo)们又(you)能让谁(shei)作出(chu)(chu)正(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁定(ding)(ding)？让观点跟你(ni)(ni)(ni)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)来(lai)(lai)判(pan)(pan)(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)(ma)？既然(ran)(ran)看(kan)法(fa)跟你(ni)(ni)(ni)相(xiang)同(tong)(tong)，怎(zen)么能作出(chu)(chu)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)(pan)(pan)！让观点跟我(wo)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)来(lai)(lai)判(pan)(pan)(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)(ma)？既然(ran)(ran)看(kan)法(fa)跟我(wo)相(xiang)同(tong)(tong)，怎(zen)么能作出(chu)(chu)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)(pan)(pan)！让观点不(bu)(bu)同(tong)(tong)于我(wo)和你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)来(lai)(lai)判(pan)(pan)(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)(ma)？既然(ran)(ran)看(kan)法(fa)不(bu)(bu)同(tong)(tong)于我(wo)和你(ni)(ni)(ni)，怎(zen)么能作出(chu)(chu)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)(pan)(pan)！让观点跟我(wo)和你(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)来(lai)(lai)判(pan)(pan)(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)(ma)？既然(ran)(ran)看(kan)法(fa)跟我(wo)和你(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)相(xiang)同(tong)(tong)，又(you)怎(zen)么能作出(chu)(chu)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)(pan)(pan)！如此(ci)，那么我(wo)和你(ni)(ni)(ni)跟大家都(dou)(dou)无(wu)从(cong)知道(dao)(dao)这一(yi)(yi)点，还(hai)等待(dai)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)什么人(ren)呢？辩论中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)言辞跟变化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)声(sheng)音一(yi)(yi)样(yang)(yang)相(xiang)互(hu)对立(li)(li)，就像(xiang)没(mei)有(you)(you)相(xiang)互(hu)对立(li)(li)一(yi)(yi)样(yang)(yang)，都(dou)(dou)不(bu)(bu)能相(xiang)互(hu)作出(chu)(chu)公(gong)(gong)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)(pan)(pan)。用自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分际(ji)来(lai)(lai)调和它，用无(wu)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变化来(lai)(lai)顺应它，还(hai)是(shi)用这样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)办(ban)法(fa)来(lai)(lai)了(le)此(ci)一(yi)(yi)生吧(ba)。

“什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

【原文】

罔两问景(jing)曰①：“曩(nang)子行②，今子止(zhi)；曩(nang)子坐(zuo)，今子起。何其无(wu)特操(cao)与③？”景(jing)曰：“吾有待而(er)然者邪(xie)④？吾所待又有待而(er)然者邪(xie)？吾待蛇(she)蚹蜩(tiao)翼(yi)邪(xie)⑤？恶(e)识(shi)所以(yi)然？恶(e)识(shi)所以(yi)不(bu)然？”

昔者庄(zhuang)周(zhou)梦为胡(hu)蝶⑥，栩栩然(ran)胡(hu)蝶也(ye)⑦，自喻适志与⑧！不知周(zhou)也(ye)。俄(e)然(ran)觉⑨，则蘧蘧然(ran)周(zhou)也(ye)⑩。不知周(zhou)之梦为胡(hu)蝶与，胡(hu)蝶之梦为周(zhou)与？周(zhou)与胡(hu)蝶，则必有分矣。此之谓物化(11)。

【注释(shi)】①罔两：影(ying)子(zi)之外的(de)微阴。景：影(ying)子(zi)；这个意(yi)义后代写作“影(ying)”。②曩(nang)（ｎǎｎｇ）：以往，从(cong)前。③特(te)：独。操：操守。④待(dai)：依靠，凭(ping)借。⑤蚹（ｆù）：蛇肚腹下的(de)横鳞(lin)，蛇赖(lai)此行走。蜩(tiao)：蝉。⑥胡蝶：亦作蜩(tiao)蝶。⑦栩（ｘǔ）栩然(ran)：欣然(ran)自(zi)(zi)得的(de)样(yang)子(zi)。⑧喻：通作“愉(yu)”，愉(yu)快。适志：合乎心(xin)意(yi)，心(xin)情(qing)愉(yu)快。⑨俄然(ran)：突然(ran)。⑩蘧（ｑú）蘧然(ran)：惊(jing)惶的(de)样(yang)子(zi)。(11)物(wu)(wu)(wu)化：事物(wu)(wu)(wu)自(zi)(zi)身的(de)变(bian)化。根(gen)据本(ben)段(duan)文意(yi)，所谓变(bian)化即(ji)外物(wu)(wu)(wu)与自(zi)(zi)我的(de)交合，推进一(yi)步，一(yi)切事物(wu)(wu)(wu)也(ye)都将(jiang)浑而(er)为一(yi)。

【译文】

影(ying)子之外的(de)微阴(yin)问影(ying)子：“先前你(ni)行走，现在(zai)又停下；以往你(ni)坐着，如(ru)今又站了起来。你(ni)怎么(me)没有(you)自己独立的(de)操守呢(ni)？”影(ying)子回答(da)说：“我(wo)是有(you)所(suo)依(yi)(yi)凭才这样(yang)的(de)吗？我(wo)所(suo)依(yi)(yi)凭的(de)东(dong)西又有(you)所(suo)依(yi)(yi)凭才这样(yang)的(de)吗？我(wo)所(suo)依(yi)(yi)凭的(de)东(dong)西难道(dao)像蛇的(de)蚹(fu)鳞和(he)鸣蝉的(de)翅膀吗？我(wo)怎么(me)知道(dao)因(yin)为什(shen)么(me)缘故会(hui)是这样(yang)？我(wo)又怎么(me)知道(dao)因(yin)为什(shen)么(me)缘故而不会(hui)是这样(yang)？”

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

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