【题解】
这是(shi)(shi)一篇谈养(yang)生(sheng)之道的(de)文章(zhang)。“养(yang)生(sheng)主”意思就是(shi)(shi)养(yang)生(sheng)的(de)要领。庄子(zi)认(ren)为，养(yang)生(sheng)之道重在顺应(ying)自然，忘却情感，不为外(wai)物所滞(zhi)。
全文分(fen)成三个部分(fen)，第(di)一(yi)部分(fen)至“可以(yi)尽年”，是(shi)全篇的(de)总纲(gang)，指出养生(sheng)最重要(yao)的(de)是(shi)要(yao)做到“缘督以(yi)为经”，即秉承事(shi)物中(zhong)(zhong)虚之道，顺(shun)应自(zi)然的(de)变化与(yu)发(fa)展。第(di)二部分(fen)至“得养生(sheng)焉(yan)”，以(yi)厨工分(fen)解牛体(ti)比喻人之养生(sheng)，说(shuo)明(ming)处世、生(sheng)活都要(yao)“因(yin)其固(gu)然”、“依乎天理”，而且(qie)要(yao)取其中(zhong)(zhong)虚“有间(jian)”，方能“游刃(ren)有余”，从(cong)而避开是(shi)非和矛(mao)盾的(de)纠(jiu)缠。余下为第(di)三部分(fen)，进(jin)一(yi)步(bu)说(shuo)明(ming)听凭天命，顺(shun)应自(zi)然，“安时而处顺(shun)”的(de)生(sheng)活态度(du)。
庄子思想(xiang)的(de)中(zhong)心，一是无所依凭自(zi)由自(zi)在(zai)，一是反(fan)对人(ren)为(wei)顺其(qi)自(zi)然(ran)，本(ben)文字里行(xing)间(jian)虽是在(zai)谈论(lun)养生，实际上是在(zai)体现作者的(de)哲(zhe)学思想(xiang)和生活旨趣。
【原文】
吾生(sheng)也有涯(ya)①，而(er)知(zhi)也无(wu)(wu)涯(ya)②。以(yi)有涯(ya)随无(wu)(wu)涯(ya)③，殆已(yi)④；已(yi)而(er)为(wei)知(zhi)者⑤，殆而(er)已(yi)矣！为(wei)善无(wu)(wu)近名⑥，为(wei)恶无(wu)(wu)近刑。缘督以(yi)为(wei)经⑦，可(ke)以(yi)保身，可(ke)以(yi)全生(sheng)⑧，可(ke)以(yi)养亲⑨，可(ke)以(yi)尽年⑩。
【注释】①涯：边(bian)际(ji)，极限。②知(zhi)（ｚｈì）：知(zhi)识，才(cai)智。③随：追(zhui)随，索(suo)求。④殆(dai)：危(wei)险，这(zhei)里指(zhi)疲困不(bu)堪，神伤体乏。⑤已：此(ci)，如此(ci)；这(zhei)里指(zhi)上句所(suo)说(shuo)的(de)(de)用(yong)(yong)有限的(de)(de)生(sheng)命索(suo)求无尽(jin)(jin)的(de)(de)知(zhi)识的(de)(de)情(qing)况。⑥近(jin)：接近(jin)，这(zhei)里含有追(zhui)求、贪图的(de)(de)意思(si)。⑦缘：顺(shun)着(zhe)，遵循。督(du)：中(zhong)，正道。中(zhong)医有奇经八脉(mai)之(zhi)说(shuo)，所(suo)谓督(du)脉(mai)即身背(bei)之(zhi)中(zhong)脉(mai)，具有总督(du)诸阳经之(zhi)作(zuo)用(yong)(yong)；“缘督(du)”就是(shi)顺(shun)从自然之(zhi)中(zhong)道的(de)(de)含意。经：常(chang)。⑧生(sheng)：通作(zuo)“性”，“全生(sheng)”意思(si)是(shi)保全天(tian)性。⑨养亲：从字面(mian)上讲(jiang)，上下文意不(bu)能衔(xian)接，旧(jiu)说(shuo)称(cheng)不(bu)为父母(mu)留下忧患(huan)，亦觉牵强。姑备参考。⑩尽(jin)(jin)年：终享天(tian)年，不(bu)使(shi)夭折(zhe)。
【译文】
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
【原文】
庖丁为文惠君解牛①，手之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)触②，肩之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)倚③，足之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)履④，膝之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中(zhong)(zhong)音⑧，合(he)于桑林之(zhi)(zhi)(zhi)舞⑨，乃中(zhong)(zhong)经(jing)首(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)会⑩。
文惠君日：“(11)，善哉！技(ji)蓋(gai)至此乎(hu)(hu)(12)？”庖(pao)丁释刀(dao)(dao)对曰(13)：“臣之(zhi)所(suo)好者(zhe)道也(ye)(ye)(14)，进乎(hu)(hu)技(ji)矣(yi)(15)。始(shi)臣之(zhi)解牛之(zhi)时，所(suo)见无(wu)非全牛者(zhe)。三年(nian)之(zhi)后，未(wei)尝见全牛也(ye)(ye)。方今(jin)之(zhi)时，臣以神遇而(er)不以目视(16)，官(guan)知止而(er)神欲(yu)行(xing)(17)。依乎(hu)(hu)天理(18)，批(pi)大(da)(da)郤(19)，导大(da)(da)窾(20)，因(yin)其固(gu)然(21)；技(ji)经(jing)肯(ken)綮之(zhi)未(wei)尝(22)，而(er)况(kuang)大(da)(da)軱乎(hu)(hu)(23)！良(liang)庖(pao)岁更(geng)刀(dao)(dao)(24)，割也(ye)(ye)；族庖(pao)月更(geng)刀(dao)(dao)(25)，折也(ye)(ye)(26)。今(jin)臣之(zhi)刀(dao)(dao)十九(jiu)年(nian)矣(yi)，所(suo)解数千牛矣(yi)，而(er)刀(dao)(dao)刃(ren)若(ruo)(ruo)新(xin)发于硎(27)。彼节者(zhe)有(you)閒(28)，而(er)刀(dao)(dao)刃(ren)者(zhe)无(wu)厚(hou)。以无(wu)厚(hou)入有(you)閒，恢(hui)恢(hui)乎(hu)(hu)其于游(you)刃(ren)必有(you)余地矣(yi)(29)，是以十九(jiu)年(nian)而(er)刀(dao)(dao)刃(ren)若(ruo)(ruo)新(xin)发于硎。虽(sui)然，每至于族(30)，吾见其难(nan)为，怵然为戒(31)，视为止，行(xing)为迟，动刀(dao)(dao)甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀(dao)(dao)而(er)立(li)，为之(zhi)四(si)顾，为之(zhi)踌(chou)躇(chu)满志(34)，善刀(dao)(dao)而(er)藏之(zhi)(35)。
文惠君(jun)曰：“善哉！吾(wu)闻庖(pao)丁之言，得养生(sheng)焉(36)。”
【注释】①庖（ｐáｏ）：厨(chu)房。“庖丁”即厨(chu)师(shi)。一(yi)(yi)说(shuo)“庖”指(zhi)厨(chu)师(shi)，“丁”是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。为(wei)（ｗèｉ）：替(ti)，给。文惠(hui)君：旧说(shuo)指(zhi)梁惠(hui)王。解：剖开、分解。②触：接(jie)触。③依：靠。④履：踏、踩。⑤踦（ｙǐ）：用膝抵住(zhu)。⑥砉(hua)（ｈｕà）然(ran)(ran)(ran)：皮肉分离(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音(yin)(yin)。向（嚮）：通作(zuo)(zuo)“响(xiang)（響）”，声响(xiang)。“向（响(xiang)）然(ran)(ran)(ran)”，多种声音(yin)(yin)相互响(xiang)应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子。⑦奏(zou)(zou)(zou)：进(jin)。（ｈｕò）然(ran)(ran)(ran)：以(yi)刀(dao)快(kuai)速割牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音(yin)(yin)。⑧中（ｚｈòｎｇ）：合(he)乎(hu)；“中音(yin)(yin)”，意思(si)(si)(si)是合(he)乎(hu)音(yin)(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)。⑨桑林：传说(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷商时代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐(le)曲(qu)名(ming)(ming)。“桑林之舞(wu)”意思(si)(si)(si)是用桑林乐(le)曲(qu)伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈。⑩经(jing)(jing)首：传说(shuo)中帝尧(yao)时代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐(le)曲(qu)名(ming)(ming)。会：乐(le)律，节(jie)(jie)(jie)奏(zou)(zou)(zou)。(11)（ｘī）：“嘻”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)异(yi)体(ti)。(12)蓋：通作(zuo)(zuo)“盍”，讲作(zuo)(zuo)何，怎么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)(si)。一(yi)(yi)说(shuo)为(wei)句中语气词，读如(ru)“盖”。(13)释：放下(xia)。(14)好（ｈàｏ）：喜(xi)好。道(dao)(dao)：事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)规律。(15)进(jin)：进(jin)了一(yi)(yi)层(ceng)，含(han)有超过、胜过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)(si)。乎(hu)：于，比。(16)神：精神，心思(si)(si)(si)。(17)官(guan)：器官(guan)，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)眼。知：知觉(jue)(jue)，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)视(shi)觉(jue)(jue)。(18)天理(li)：自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纹理(li)，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)牛体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)结(jie)构(gou)。(19)批：击：郤（ｘì）：通作(zuo)(zuo)“隙”，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)牛体(ti)筋腱(jian)(jian)骨(gu)(gu)(gu)骼间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)隙。(20)导。引导，导向。窾（ｋｕǎｎ）：空(kong)，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)牛体(ti)骨(gu)(gu)(gu)节(jie)(jie)(jie)间(jian)较(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)处(chu)。(21)因：依，顺着(zhe)。固然(ran)(ran)(ran)：本(ben)然(ran)(ran)(ran)，原本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子。(22)技（ｚｈī）：通作(zuo)(zuo)“枝”，指(zhi)支脉。经(jing)(jing)：经(jing)(jing)脉。“技经(jing)(jing)”指(zhi)经(jing)(jing)络结(jie)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。肯：附在骨(gu)(gu)(gu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉。綮（ｑǐ）：骨(gu)(gu)(gu)肉连接(jie)很紧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。未(wei)：不曾。尝(chang)：尝(chang)试。(23)軱（ｇū）：大骨(gu)(gu)(gu)。(24)岁：每年。更（ｇēｎｇ）：更换。(25)族：众；“族庖”指(zhi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厨(chu)师(shi)。(26)折：断；这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)用刀(dao)砍断骨(gu)(gu)(gu)头。(27)发(fa)：出，这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)指(zhi)刚从磨刀(dao)石(shi)上(shang)磨出来。硎(xing)（ｘíｎｇ）：磨刀(dao)石(shi)。(28)閒(xian)（ｊｉàｎ）：缝(feng)，间(jian)隙；这(zhei)(zhei)个意义后代写作(zuo)(zuo)“间(jian)”。(29)恢恢：宽广。游刃：运转的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刀(dao)刃。(30)族：指(zhi)骨(gu)(gu)(gu)节(jie)(jie)(jie)、筋腱(jian)(jian)聚(ju)结(jie)交错(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)位。(31)怵(chu)（ｃｈù）然(ran)(ran)(ran)：小心谨(jin)慎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子。(32)謋（ｈｕò）：牛体(ti)分解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音(yin)(yin)。(33)委：堆(dui)积。(34)踌(chou)躇：悠然(ran)(ran)(ran)自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子。满志(zhi)：满足了心意。(35)善：这(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)(li)讲作(zuo)(zuo)摆弄、擦拭(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)(si)(si)。(36)养生(sheng)：其后省中心语，意思(si)(si)(si)是“养生(sheng)之道(dao)(dao)”。
【译文】
厨师(shi)给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时(shi)手接触的地方(fang)，肩靠着(zhe)的地方(fang)，脚踩踏的地方(fang)，膝抵住的地方(fang)，都(dou)发出砉(hua)砉(hua)的声(sheng)响，快(kuai)速进(jin)刀(dao)时(shi)刷刷的声(sheng)音(yin)，无不(bu)像美妙的音(yin)乐(le)旋律，符合桑林舞(wu)曲(qu)(qu)的节(jie)奏，又(you)合于(yu)经首(shou)乐(le)曲(qu)(qu)的乐(le)律。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。”
【原文】
公文轩见右师而惊曰(yue)①：“是(shi)何(he)人也(ye)？恶乎介也(ye)②？天与(yu)，其人与(yu)？”曰(yue)：“天也(ye)，非人也(ye)。天之生是(shi)使(shi)独也(ye)③，人之貌有与(yu)也(ye)④。以(yi)是(shi)知(zhi)其天也(ye)，非人也(ye)”。泽雉十步一啄⑤，百步一饮，不蕲畜乎樊(fan)中⑥。神虽王⑦，不善(shan)也(ye)。
老(lao)聃死⑧，秦失(shi)吊(diao)之(zhi)(zhi)⑨，三号(hao)而(er)出⑩。弟子曰(yue)：“非夫子之(zhi)(zhi)友邪(xie)？”曰(yue)：“然(ran)”。“然(ran)则吊(diao)焉若此，可(ke)乎？”曰(yue)：“然(ran)。始也(ye)吾以为其人也(ye)(11)，而(er)今非也(ye)。向吾入而(er)吊(diao)焉(12)，有老(lao)者(zhe)(zhe)哭之(zhi)(zhi)，如哭其子；少者(zhe)(zhe)哭之(zhi)(zhi)，如哭其母。彼其所以会之(zhi)(zhi)(13)，必有不蕲(qi)言(yan)而(er)言(yan)，不蕲(qi)哭而(er)哭者(zhe)(zhe)。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)遁天之(zhi)(zhi)刑(16)。适来(17)，夫子时(shi)也(ye)(18)；适去，夫子顺(shun)也(ye)。安时(shi)而(er)处(chu)顺(shun)，哀乐(le)不能(neng)入也(ye)，古者(zhe)(zhe)谓是帝之(zhi)(zhi)县解(19)。”
指穷于为蕲(qi)(20)，火(huo)传(chuan)也，不知其尽(jin)也。
【注释】①公(gong)文轩(xuan)：相(xiang)(xiang)传为(wei)宋国人(ren)(ren)(ren)(ren)，复姓(xing)公(gong)文，名(ming)(ming)轩(xuan)。右(you)师：官(guan)名(ming)(ming)，古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)常有借(jie)某(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)官(guan)名(ming)(ming)称(cheng)谓其人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)习惯。②介：独，只有一(yi)(yi)(yi)只脚。一(yi)(yi)(yi)说“介”当作(zuo)“兀”，失(shi)去(qu)(qu)一(yi)(yi)(yi)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。③是(shi)(shi)(shi)：此，指(zhi)(zhi)代(dai)形体上(shang)只有一(yi)(yi)(yi)只脚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况。独：只有一(yi)(yi)(yi)只脚。④与：旧注解(jie)释为(wei)“共”，所(suo)谓“有与”即两(liang)足(zu)共行。一(yi)(yi)(yi)说“与”当讲作(zuo)赋(fu)与，意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形当是(shi)(shi)(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赋(fu)与。⑤雉(zhi)（ｚｈì）：雉(zhi)鸟，俗称(cheng)野鸡(ji)。⑥蕲（ｑí）：祈求，希(xi)望。畜：养(yang)。樊：笼(long)。⑦王（ｗàｎｇ）：旺(wang)盛，这(zhei)(zhei)个意(yi)(yi)(yi)义后代(dai)写作(zuo)“旺(wang)”。⑧老(lao)(lao)聃(dan)(dan)（ｄāｎ）：相(xiang)(xiang)传即老(lao)(lao)子，楚人(ren)(ren)(ren)(ren)，姓(xing)李名(ming)(ming)耳。⑨秦失(shi)（ｙì）：亦写作(zuo)“秦佚(yi)”，老(lao)(lao)聃(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。⑩号(hao)：这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)大声地哭。(11)其人(ren)(ren)(ren)(ren)：指(zhi)(zhi)与秦失(shi)对(dui)话的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭泣(qi)者(zhe)。老(lao)(lao)聃(dan)(dan)和秦失(shi)都把生(sheng)死看得(de)很轻(qing)，在秦失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里老(lao)(lao)聃(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子也应都是(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)够超脱物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，但如此伤(shang)心地长久哭泣(qi)，显然哀(ai)痛(tong)过甚，有失(shi)老(lao)(lao)聃(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遗(yi)风。(12)向：刚才(cai)。(13)彼其：指(zhi)(zhi)哭泣(qi)者(zhe)，即前(qian)四句(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)(lao)者(zhe)”和“少者(zhe)”。所(suo)以(yi)：讲作(zuo)“……的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因”。会：聚(ju)，碰(peng)在一(yi)(yi)(yi)块儿。(14)遁：逃避，违反。倍：通作(zuo)“背(bei)”，背(bei)弃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。一(yi)(yi)(yi)说“倍”讲作(zuo)“加”，是(shi)(shi)(shi)增(zeng)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)。(15)忘(wang)其所(suo)受：大意(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)忘(wang)掉(diao)了(le)受命于(yu)(yu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)。庄子认为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)体禀承于(yu)(yu)自(zi)然，方才(cai)有生(sheng)有死，如果好生(sheng)恶死，这(zhei)(zhei)就忘(wang)掉(diao)了(le)受命于(yu)(yu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)。(16)刑(xing)：过失(shi)。“遁天(tian)之(zhi)(zhi)刑(xing)”是(shi)(shi)(shi)说感伤(shang)过度，势必(bi)违反自(zi)然之(zhi)(zhi)道而招来(lai)(lai)过失(shi)。一(yi)(yi)(yi)说“刑(xing)”即刑(xing)辱(ru)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)。(17)适：偶然。来(lai)(lai)：来(lai)(lai)到(dao)世(shi)上(shang)，与下(xia)一(yi)(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“去(qu)(qu)”讲作(zuo)离开人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)相(xiang)(xiang)对(dui)立；这(zhei)(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“来(lai)(lai)”、“去(qu)(qu)”实指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)和死。(18)夫子：指(zhi)(zhi)老(lao)(lao)聃(dan)(dan)。(19)帝(di)：天(tian)，万物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰。县（ｘｕáｎ）：同“悬(xuan)”。“帝(di)之(zhi)(zhi)县解(jie)”犹言“自(zi)然解(jie)脱”。在庄子看来(lai)(lai)，忧乐不(bu)能(neng)(neng)入(ru)，死生(sheng)不(bu)能(neng)(neng)系，做到(dao)“安时而处(chu)顺”，就自(zi)然地解(jie)除了(le)困缚，犹如解(jie)脱了(le)倒悬(xuan)之(zhi)(zhi)苦。(20)本句(ju)旨意(yi)(yi)(yi)历来(lai)(lai)解(jie)释纷(fen)纭，不(bu)得(de)要领。根据前(qian)文所(suo)述可这(zhei)(zhei)样理(li)解(jie)：“指(zhi)(zhi)”、“薪(xin)(xin)”即脂(zhi)薪(xin)(xin)，又称(cheng)烛薪(xin)(xin)，用(yong)以(yi)取光照物(wu)，“穷”是(shi)(shi)(shi)尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)(si)，油(you)脂(zhi)燃尽(jin)于(yu)(yu)浸裹(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柴薪(xin)(xin)，但火种却(que)不(bu)会熄灭，传之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)无穷。
【译文】
公文轩(xuan)见(jian)到右(you)师(shi)大吃一(yi)惊，说(shuo)：“这(zhei)是(shi)什么(me)人(ren)？怎么(me)只有(you)一(yi)只脚呢？是(shi)天(tian)(tian)生只有(you)一(yi)只脚，还(hai)是(shi)人(ren)为(wei)地失(shi)去一(yi)只脚呢？”右(you)师(shi)说(shuo)：“天(tian)(tian)生成的(de)，不(bu)是(shi)人(ren)为(wei)的(de)。老天(tian)(tian)爷生就了我(wo)这(zhei)样一(yi)付形体让我(wo)只有(you)一(yi)只脚，人(ren)的(de)外观(guan)完(wan)全是(shi)上天(tian)(tian)所赋与的(de)。所以知道(dao)是(shi)天(tian)(tian)生的(de)，不(bu)是(shi)人(ren)为(wei)的(de)。”
沼泽(ze)边(bian)的野(ye)鸡(ji)走上(shang)十(shi)步才(cai)能啄(zhuo)到一口食(shi)物，走上(shang)百(bai)步才(cai)能喝到一口水，可是它丝毫也(ye)不会(hui)祈求畜养在笼子(zi)里。生活在樊笼里虽然不必费力(li)(li)寻食(shi)，但精力(li)(li)即使十(shi)分旺盛，那(nei)也(ye)是很不快意的。
老(lao)(lao)聃(dan)死(si)了，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友秦失去(qu)吊(diao)(diao)丧，大哭(ku)几声便离开了。老(lao)(lao)聃(dan)的(de)(de)(de)(de)弟子问道：“你不是我(wo)们(men)(men)(men)老(lao)(lao)师的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友吗？”秦失说：“是的(de)(de)(de)(de)。”弟子们(men)(men)(men)又问：“那(nei)么(me)吊(diao)(diao)唁(yan)朋(peng)友像(xiang)(xiang)这(zhei)(zhei)样，行(xing)吗？”秦失说：“行(xing)。原来我(wo)认为(wei)你们(men)(men)(men)跟随老(lao)(lao)师多年都(dou)(dou)(dou)是超脱(tuo)物外的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)了，现在看来并不是这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)。刚才我(wo)进入灵房去(qu)吊(diao)(diao)唁(yan)，有(you)老(lao)(lao)年人(ren)(ren)(ren)在哭(ku)他(ta)(ta)(ta)，像(xiang)(xiang)做父(fu)母的(de)(de)(de)(de)哭(ku)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)孩子；有(you)年轻(qing)人(ren)(ren)(ren)在哭(ku)他(ta)(ta)(ta)，像(xiang)(xiang)做孩子的(de)(de)(de)(de)哭(ku)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)所以(yi)会(hui)聚在这(zhei)(zhei)里，一定有(you)人(ren)(ren)(ren)本不想说什(shen)么(me)却情不自禁(jin)地诉说了什(shen)么(me)，本不想哭(ku)泣却情不自禁(jin)地痛哭(ku)起来。如此喜生恶死(si)是违反(fan)常(chang)理(li)(li)、背弃(qi)真情的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)(men)都(dou)(dou)(dou)忘(wang)掉了人(ren)(ren)(ren)是禀(bing)承于(yu)自然(ran)(ran)、受命于(yu)天的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)，古时(shi)候人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)称这(zhei)(zhei)种(zhong)作法(fa)就叫(jiao)做背离自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)过失。偶(ou)然(ran)(ran)来到世上，你们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)师他(ta)(ta)(ta)应时(shi)而(er)(er)生；偶(ou)然(ran)(ran)离开人(ren)(ren)(ren)世，你们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)师他(ta)(ta)(ta)顺(shun)依而(er)(er)死(si)。安于(yu)天理(li)(li)和(he)常(chang)分，顺(shun)从自然(ran)(ran)和(he)变化，哀伤和(he)欢乐便都(dou)(dou)(dou)不能进入心怀，古时(shi)候人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)称这(zhei)(zhei)样做就叫(jiao)做自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)解脱(tuo)，好像(xiang)(xiang)解除倒悬之(zhi)(zhi)苦似的(de)(de)(de)(de)。”
取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。