司马光《独乐园记》高中文言文阅读训练附答案
孟子曰：“独乐(le)(le)乐(le)(le)不(bu)(bu)如(ru)与人乐(le)(le)乐(le)(le)，与少(shao)乐(le)(le)乐(le)(le)不(bu)(bu)如(ru)与众乐(le)(le)乐(le)(le)。”此王公大人之乐(le)(le)，非贫贱者所及也(ye)。孔子曰：“饭蔬(shu)（疏(shu)）食(shi)饮水，曲(qu)肱而枕之，乐(le)(le)在(zai)其(qi)(qi)中(zhong)矣。”颜子“一(yi)箪食(shi)，一(yi)瓢饮”，“不(bu)(bu)改其(qi)(qi)乐(le)(le)”；此圣贤之乐(le)(le)，非愚者所及也(ye)。若夫(fu)“鹪鹩①巢林，不(bu)(bu)过一(yi)枝；偃鼠(shu)饮河(he)，不(bu)(bu)过满腹②”，各(ge)尽其(qi)(qi)分而安(an)之。此乃迂叟③之所乐(le)(le)也(ye)。
熙(xi)宁四(si)年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于(yu)(yu)尊贤坊北(bei)(bei)关，以(yi)为(wei)园。其(qi)中(zhong)为(wei)堂(tang)，聚书(shu)出(chu)五千卷，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)读书(shu)堂(tang)。堂(tang)南(nan)有屋(wu)一(yi)区，引水(shui)北(bei)(bei)流，贯宇下，中(zhong)央为(wei)沼(zhao)，方(fang)深各三尺(chi)。疏水(shui)为(wei)五派(pai)，注沼(zhao)中(zhong)，若(ruo)虎爪；自沼(zhao)北(bei)(bei)伏流出(chu)北(bei)(bei)阶，悬注庭中(zhong)，若(ruo)象鼻；自是(shi)分而为(wei)二渠，绕庭四(si)隅，会(hui)于(yu)(yu)西北(bei)(bei)而出(chu)，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)弄(nong)水(shui)轩。堂(tang)北(bei)(bei)为(wei)沼(zhao)，中(zhong)央有岛(dao)，岛(dao)上(shang)植竹，圆若(ruo)玉玦，围三丈(zhang)，揽结其(qi)杪，如(ru)渔人(ren)之(zhi)(zhi)庐，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)钓鱼庵(an)。沼(zhao)北(bei)(bei)横屋(wu)六楹，厚其(qi)墉茨,以(yi)御(yu)烈(lie)日。开户东(dong)出(chu)，南(nan)北(bei)(bei)轩牖,以(yi)延(yan)凉飔，前后多(duo)植美竹,为(wei)清暑(shu)之(zhi)(zhi)所，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)种竹斋(zhai)。沼(zhao)东(dong)治(zhi)地为(wei)百有二十畦，杂(za)莳草(cao)药(yao)，辨其(qi)名(ming)物而揭之(zhi)(zhi)。畦北(bei)(bei)植竹，方(fang)若(ruo)棋局，径一(yi)丈(zhang)，屈其(qi)杪,交(jiao)桐掩(yan)以(yi)为(wei)屋(wu)。植竹于(yu)(yu)其(qi)前，夹道如(ru)步廊，皆以(yi)蔓药(yao)覆之(zhi)(zhi)，四(si)周植木药(yao)为(wei)藩援，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)采药(yao)圃。圃南(nan)为(wei)六栏，芍(shao)药(yao)、牡(mu)丹、杂(za)花(hua)(hua),各居其(qi)二，每种止植两本，识其(qi)名(ming)状(zhuang)而已，不(bu)求多(duo)也(ye)。栏北(bei)(bei)为(wei)亭，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)浇花(hua)(hua)亭。洛城距山不(bu)远，而林薄茂密，常若(ruo)不(bu)得(de)见，乃于(yu)(yu)园中(zhong)筑台，构(gou)屋(wu)其(qi)上(shang)，以(yi)望万安、轘辕，至(zhi)于(yu)(yu)太室，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则(ze)投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯(zhuo)热(re)盥手，临高纵目，逍遥(yao)相羊，惟意所适。明月(yue)时至，清(qing)风(feng)自来，行无所牵，止无所框，耳(er)目肺肠，悉为己有(you)。踽踽焉，洋(yang)洋(yang)焉，不知(zhi)天壤之(zhi)间复(fu)有(you)何(he)乐可以(yi)代此(ci)也。因合(he)而命之(zhi)曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢(xie)曰(yue)：“叟愚，何(he)得(de)比君子？自乐恐不(bu)足，安能(neng)及(ji)人？况(kuang)叟之所(suo)乐者薄陋鄙野，皆(jie)世之所(suo)弃(qi)也(ye)，虽推以与(yu)人，人且不(bu)取，岂(qi)得(de)强之乎(hu)？必(bi)也(ye)有人肯同此乐，则再拜(bai)而(er)献(xian)之矣，安敢专之哉！
【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫(fu)”四句：语出(chu)《庄(zhuang)子·逍遥游(you)》。③迂叟：作者自称。④熙宁(ning)四年（公元1071年），作者在政治上失意，便(bian)退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴(ren)（rèn）：纺织。
5．下列(lie)各句中加点的词，解(jie)释不正确的一项是 ( )
A. 熙宁(ning)四年迂叟始家(jia)洛 家(jia)：定居，安家(jia)
B. 杂(za)莳草药 莳：种植(zhi)，移植(zhi)
C. 各(ge)居其二，每(mei)种止植两本(ben) 居：占(zhan)，占(zhan)有
D. 而(er)林(lin)薄茂(mao)密(mi) 薄：靠近(jin)，迫(po)近(jin)
解析(xi) B项，“薄(bo)(bo)”为”“草木茂盛”意，“林薄(bo)(bo)”为“交错(cuo)丛(cong)生的草木”，《楚辞》:“露申辛夷，死林薄(bo)(bo)兮(xi)。王(wang)逸注:“丛(cong)木曰(yue)林，草木交错(cuo)曰(yue)薄(bo)(bo)。
答案 D
6．以下(xia)句子编为四(si)组(zu)，全都能表现(xian)作者(zhe)“独乐”情趣的(de)一(yi)组(zu)是 ( )
①鹪鹩(liao)巢(chao)林，不过一枝(zhi)；偃鼠饮河，不过满(man)腹
②开户东出，南(nan)北轩牖以延凉飔(si)
③志倦(juan)体疲，则(ze)投竿取(qu)鱼(yu)，执纴采药
④行无所(suo)牵，止(zhi)无所(suo)框，耳目(mu)肺肠悉为己(ji)有
⑤不知天壤(rang)之(zhi)间复有(you)何乐可以代此也
⑥今(jin)吾(wu)子独取(qu)足于己不及人，其可乎(hu)
A．①②⑤ B．③④⑤ C．②④⑥ D．①③⑥
解(jie)析 ②是介绍“独乐园(yuan)”的(de)情况，⑥是别人对(dui)作者的(de)评(ping)论，不是作者自己的(de)情趣表现。
答案 B
7．下列对(dui)原(yuan)文(wen)的理(li)解(jie)与分析，不正确的一项是 ( )
A.文(wen)章(zhang)开篇引用孟子(zi)、孔子(zi)、颜子(zi)、庄子(zi)等人关于乐(le)趣的论述，目的是(shi)通过(guo)对比，引出下文(wen)对独乐(le)园的描写。
B．作(zuo)者精心具体地描绘(hui)了独乐园(yuan)的(de)(de)布局(ju)及构筑，每(mei)一(yi)处(chu)都突(tu)出了他对独乐园(yuan)的(de)(de)喜爱(ai)之(zhi)情，同(tong)时也写了作(zuo)者置身(shen)其(qi)内伺花弄草(cao)、自(zi)得(de)其(qi)乐的(de)(de)闲趣。
C．整(zheng)篇作品(pin)，不论(lun)是(shi)对独乐园的(de)写景状物还(hai)是(shi)抒(shu)情议论(lun)，除作者外(wai)，没(mei)有(you)提及(ji)第二位家(jia)人或友人，这一(yi)构(gou)思符合文章“独乐之趣”的(de)宗旨(zhi)。
D．本篇名为叙写作者(zhe)居住于“独乐园(yuan)”的(de)种种乐趣，实则(ze)表(biao)达了作者(zhe)政治上失(shi)意后，退隐洛阳的(de)孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的(de)情感。
解析 D项(xiang)，文中并(bing)未表达作者不再(zai)出仕的意思(si)。
答案 D
8．把(ba)文言(yan)文阅(yue)读材料中(zhong)加横(heng)线的句子翻译成现代汉语(yu)。
(1)所病者，学之未(wei)至(zhi)，夫(fu)又何(he)求于人，何(he)待于外哉！
译文：____________________________________________________________
(2)吾闻君(jun)子(zi)所乐必与人共(gong)之(zhi)，今吾子(zi)独取足于己不及人，其可乎？
译文(wen)：___________________________________________________________
答案(an) （1）所(suo)担忧(you)的是(shi)学来有所(suo)成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠(期待)呢?
（2）我听说君(jun)子有所(suo)快乐必定(ding)和别人(ren)共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人(ren)，这难道可以吗?”
