第二句是从具体的方面来写，说(shuo)诸葛亮创制八(ba)阵(zhen)(zhen)图(tu)使他声(sheng)名更加(jia)卓著。对(dui)这(zhei)一(yi)点古人曾(ceng)屡(lv)加(jia)称(cheng)颂，如(ru)成都武侯祠中的碑(bei)刻就(jiu)写道：“一(yi)统(tong)经纶志未酬，布(bu)阵(zhen)(zhen)有图(tu)诚妙略。”“江上(shang)阵(zhen)(zhen)图(tu)犹布(bu)列(lie)，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这(zhei)句诗则是更集(ji)中、更凝炼地赞颂了(le)诸葛亮的军事(shi)业绩(ji)。头两句诗在写法上(shang)用的是对(dui)仗句，“三分国(guo)”对(dui)“八(ba)阵(zhen)(zhen)图(tu)”，以(yi)全局性的业绩(ji)对(dui)军事(shi)上(shang)的贡献(xian)，显得精巧工整，自然妥帖。
在结构上，前(qian)句(ju)劈头提(ti)起，开门见山；后句(ju)点(dian)出诗题(ti)，进(jin)一步赞颂(song)功绩，同时又为(wei)下面凭吊遗(yi)(yi)(yi)迹作(zuo)了(le)铺(pu)垫。“江流石不转(zhuan)，遗(yi)(yi)(yi)恨失吞吴。”这两句(ju)就“八阵(zhen)(zhen)图”的(de)遗(yi)(yi)(yi)址抒发感慨。“八阵(zhen)(zhen)图”遗(yi)(yi)(yi)址在夔(kui)州西南永安宫前(qian)平沙上。
据《荆州(zhou)图副(fu)》和刘禹锡《嘉话(hua)录》记(ji)载，这里的八阵图聚细(xi)石(shi)(shi)成堆，高五尺(chi)，六(liu)(liu)十(shi)(shi)围，纵横(heng)棋(qi)布，排列(lie)为六(liu)(liu)十(shi)(shi)四堆，始(shi)终保持原来的样(yang)子不(bu)(bu)变，即使被(bei)夏(xia)天(tian)大水(shui)冲击淹没，等(deng)到冬季水(shui)落平川(chuan)，万(wan)物都失故态，唯(wei)独八阵图的石(shi)(shi)堆却依然如旧(jiu)，六(liu)(liu)百年(nian)来岿然不(bu)(bu)动。前一(yi)句极精炼地写出(chu)了(le)遗迹这一(yi)富有神奇色彩的特征(zheng)。“石(shi)(shi)不(bu)(bu)转(zhuan)”，化用(yong)了(le)《诗(shi)(shi)经。邶风。柏舟》中的诗(shi)(shi)句“我心匪石(shi)(shi)，不(bu)(bu)可转(zhuan)也(ye)”。
在(zai)作者看来，这(zhei)种(zhong)神(shen)奇色(se)彩和诸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)精(jing)神(shen)心志有内在(zai)的(de)(de)联系：他对(dui)蜀汉政权(quan)和统一(yi)大业忠贞不(bu)二，矢志不(bu)移，如磐石之不(bu)可动摇。同(tong)时，这(zhei)散而复(fu)聚、长年不(bu)变的(de)(de)八阵图石堆(dui)的(de)(de)存(cun)在(zai)，似乎又是(shi)(shi)诸(zhu)葛亮(liang)对(dui)自己(ji)赍志以殁表(biao)示惋(wan)惜、遗(yi)憾的(de)(de)象征，所(suo)以杜(du)甫(fu)紧接(jie)着写的(de)(de)最后一(yi)句(ju)是(shi)(shi)“遗(yi)恨失(shi)吞(tun)(tun)吴”，说刘(liu)备吞(tun)(tun)吴失(shi)计，破(po)坏(huai)了诸(zhu)葛亮(liang)联吴抗(kang)曹(cao)的(de)(de)根本策略(lve)，以致统一(yi)大业中(zhong)途夭折，而成了千古遗(yi)恨。当(dang)然(ran)，这(zhei)首诗(shi)与其说是(shi)(shi)在(zai)写诸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)“遗(yi)恨”，无(wu)宁说是(shi)(shi)杜(du)甫(fu)在(zai)为诸(zhu)葛亮(liang)惋(wan)惜，并在(zai)这(zhei)种(zhong)惋(wan)惜之中(zhong)渗透了杜(du)甫(fu)“伤己(ji)垂暮无(wu)成”（黄生语）的(de)(de)抑(yi)郁(yu)情怀(huai)。这(zhei)首怀(huai)古绝(jue)句(ju)，具(ju)有融议论入诗(shi)的(de)(de)特点。但这(zhei)种(zhong)议论并不(bu)空洞抽(chou)象，而是(shi)(shi)语言(yan)生动形象，抒情色(se)彩浓(nong)郁(yu)。诗(shi)人把怀(huai)古和述怀(huai)融为一(yi)体，浑然(ran)不(bu)分，给人一(yi)种(zhong)此(ci)恨绵绵、余(yu)意不(bu)尽的(de)(de)感觉。
【赏析二】
怀古诗是人与历史的对话。杜甫入蜀之后，对诸葛亮的济世之才情有独钟，这是他到夔州（今重庆市奉节县）不久，就诸葛亮遗迹所作的一首怀古诗。《三国志·诸(zhu)葛(ge)亮(liang)传》说(shuo)传主“推演兵法，作八阵(zhen)图(tu)”，但对其遗址何在，众说(shuo)不(bu)(bu)一。奉节县永安宫(gong)南(nan)的(de)(de)(de)长江(jiang)沙(sha)滩(tan)(tan)上的(de)(de)(de)八阵(zhen)图(tu)，由于(yu)这(zhei)首杜(du)诗而格(ge)外驰名。诗中颂扬了(le)诸(zhu)葛(ge)亮(liang)在魏蜀(shu)(shu)吴三(san)分天(tian)下的(de)(de)(de)斗争中，为(wei)创立蜀(shu)(shu)国基业的(de)(de)(de)盖世功勋。与(yu)此相对应，他在长江(jiang)滩(tan)(tan)上摆下的(de)(de)(de)八阵(zhen)图(tu)，使(shi)他的(de)(de)(de)名声更加卓著了(le)。八阵(zhen)图(tu)乃是由天(tian)、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵(zhen)势构成的(de)(de)(de)战阵(zhen)，在长江(jiang)滩(tan)(tan)上则聚(ju)石(shi)为(wei)兵，纵横(heng)棋布为(wei)六十四个石(shi)堆。夏(xia)天(tian)洪水冲淹，这(zhei)些石(shi)堆也(ye)岿(kui)然不(bu)(bu)动(dong)，因而有“江(jiang)流石(shi)不(bu)(bu)转”之句，也(ye)象征着诸(zhu)葛(ge)亮(liang)忠贞不(bu)(bu)渝和名垂千(qian)古。
但是把八阵图留在这里，作为刘备征吴败归的救援措施，实在不合诸葛亮联吴抗魏的战略思想，因此它既是诸葛成名的历史见证，又留下了未能完成统一大业的历史遗恨。“遗恨失吞吴”一句，由于汉字的多义性而出现解释上的分歧。《东坡志林》记载，苏轼曾梦(meng)见(jian)杜甫(fu)(fu)对他说：“世人多误会吾(wu)《八阵(zhen)图(tu)》诗，以(yi)为先(xian)主(zhu)（刘(liu)备）、武侯（诸葛亮）欲(yu)与关公(gong)报仇，故恨(hen)不(bu)能灭吴(wu)，非也(ye)。吾(wu)意本谓吴(wu)蜀唇齿之(zhi)国(guo)，不(bu)当相图(tu)。晋(jin)之(zhi)能取蜀者(zhe)，以(yi)蜀有吞吴(wu)之(zhi)志。以(yi)此为恨(hen)耳。”杜甫(fu)(fu)借八阵(zhen)图(tu)思考着(zhe)诸葛亮的(de)功名与遗(yi)恨(hen)，苏轼借梦(meng)境来解读杜甫(fu)(fu)思考中的(de)谜，他们都在探究(jiu)着(zhe)历史上一(yi)个“有缺陷的(de)辉(hui)煌(huang)”。
【赏析三】
杜甫对于(yu)诸葛(ge)亮所(suo)抱持(chi)的(de)态(tai)度，始终是(shi)既敬又爱，而且充满了(le)惋(wan)惜(xi)感，这(zhei)(zhei)从(cong)他在蜀(shu)(shu)期(qi)间所(suo)写的(de)《武侯庙》、《蜀(shu)(shu)相》、《诸葛(ge)庙》、《古柏(bo)行(xing)》、《夔(kui)州(zhou)歌》十绝之(zhi)九(jiu)、《咏怀古迹》五首(shou)之(zhi)五、《上卿翁请(qing)修武侯庙遗像(xiang)缺(que)落(luo)时崔卿权(quan)夔(kui)州(zhou)》以及(ji)《八阵(zhen)图(tu)》等诗，可(ke)以得到证实，这(zhei)(zhei)不只是(shi)因诸葛(ge)亮的(de)作为可(ke)佩，同时也是(shi)杜将己身的(de)人(ren)格(ge)投射至这(zhei)(zhei)位历史人(ren)物所(suo)致。
在(zai)这(zhei)些(xie)诗当中，杜甫(fu)皆把(ba)诸葛亮(liang)视(shi)为一个历史上伟大的悲剧性人(ren)物(wu)，譬如在(zai)“咏怀古迹五首(shou)。之中说诸葛亮(liang)在(zai)谋(mou)略及(ji)政治实务(wu)上可(ke)以比(bi)美(mei)伊尹、吕望，他(ta)(ta)领(ling)兵作战指挥若定的优异表现可(ke)以让萧何、曹参为之黯(an)然失色，但是蜀汉终(zhong)于还是被(bei)消灭了(le)，杜说这(zhei)是汉的气数已尽，天要亡(wang)汉，怪不得诸葛亮(liang)徒劳(lao)无功，究竟他(ta)(ta)已是“志决(jue)身歼军务(wu)劳(lao)”了(le)。
《八(ba)阵(zhen)图》虽然只是一首短(duan)短(duan)的(de)(de)五(wu)言(yan)绝(jue)句，同样(yang)的(de)(de)对于(yu)诗(shi)中(zhong)主人翁的(de)(de)“功”、“名(ming)(ming)”有明确的(de)(de)肯定：言(yan)其功则(ze)说他“功盖(gai)三分国(guo)”；言(yan)其名(ming)(ming)则(ze)说他“名(ming)(ming)成(cheng)八(ba)阵(zhen)图”。“盖(gai)”在这里可(ke)能(neng)有二义，一是“乃在于(yu)”，一是“超(chao)过(guo)”，于(yu)此宁取(qu)后者，以(yi)加强其功之(zhi)大(da)。杜(du)(du)说诸(zhu)葛亮之(zhi)功超(chao)过(guo)三国(guo)时代的(de)(de)任何一人，而(er)(er)他是因八(ba)阵(zhen)图而(er)(er)成(cheng)名(ming)(ming)。实则(ze)诸(zhu)葛亮之(zhi)名(ming)(ming)应成(cheng)于(yu)其“伯仲之(zhi)间见伊吕，指挥若定失萧(xiao)曹”，成(cheng)于(yu)其“鞠躬尽瘁，死而(er)(er)后已”，而(er)(er)不只是那八(ba)六十四的(de)(de)方阵(zhen)，杜(du)(du)以(yi)八(ba)阵(zhen)图暗喻(yu)诸(zhu)葛的(de)(de)用兵谋略，以(yi)小(xiao)喻(yu)大(da)，以(yi)有限暗示无限，正是诗(shi)之(zhi)所(suo)以(yi)为诗(shi)的(de)(de)重要因素(su)。
【赏析四】
这(zhei)是杜甫初到夔州时见(jian)到当年诸葛亮“八阵图”的遗迹，而吊古感咏。意很(hen)简单，头句“三(san)分国(guo)”即三(san)分天下；二(er)句对仗，很(hen)工；三(san)句意江边八阵的石头，水淹水退，几(ji)百年不动；末句说诸葛亮不能阻止刘备伐吴，引为生平遗恨。
平心而论，这首诗看不到太出奇之处，所以新编的一些《唐诗选》或《杜诗选》未收入。但古代的名选本，却多收录，如《唐诗三百首》、乾(qian)隆的《唐宋诗醇》、沈(shen)德潜的《唐诗别(bie)裁集》等。
旧本(ben)所(suo)以多收(shou)，我想(xiang)可能(neng)是诗体因素为(wei)主(zhu)，一般七(qi)律、五律皆以老(lao)杜(du)为(wei)最多，七(qi)古(gu)、五排(pai)等也不(bu)(bu)(bu)少，到五绝总不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)收(shou)吧？所(suo)以《三百首(shou)》唯一收(shou)杜(du)甫的(de)五绝就是这个(ge)。很多人都知道，杜(du)甫长于并极(ji)大贡献于五、七(qi)律、古(gu)风，而稍不(bu)(bu)(bu)善或不(bu)(bu)(bu)喜绝句，在杜(du)甫遗今的(de)１４００多首(shou)诗中，七(qi)绝只(zhi)有(you)(you)１０７首(shou)，五绝则(ze)只(zhi)有(you)(you)３１首(shou)，且水平（尤其(qi)(qi)后者）不(bu)(bu)(bu)及其(qi)(qi)上述者。
