【赏析】：
此(ci)词是中秋望月(yue)怀人之作，表(biao)达了对(dui)胞弟苏辙的(de)(de)无限(xian)怀念。词人运用形象描绘手(shou)法，勾勒出一种皓月(yue)当(dang)空(kong)、美人千里、孤高旷远的(de)(de)境(jing)界氛围(wei)，反衬自己遣世独立(li)的(de)(de)意绪和(he)往昔的(de)(de)神话(hua)传说(shuo)融(rong)合一处，在(zai)月(yue)的(de)(de)阴晴圆缺(que)当(dang)中，渗进浓厚的(de)(de)哲学(xue)意味，可以说(shuo)是一首将自然和(he)社会高度契合的(de)(de)感喟作品。
词前(qian)小序说：“丙(bing)辰中秋(qiu)，欢饮(yin)达旦，大醉(zui)，作此篇，兼怀(huai)子由。”丙(bing)辰，是公元(yuan)1076年（北宋神宗熙宁(ning)九年）。当(dang)时苏轼(shi)在密州(zhou)（今(jin)山(shan)东诸城）做太守(shou)，中秋(qiu)之夜他一(yi)边(bian)(bian)(bian)赏月一(yi)边(bian)(bian)(bian)饮(yin)酒，直到(dao)天亮，于(yu)(yu)是做了这(zhei)首《水调歌头》。苏轼(shi)一(yi)生(sheng)，以(yi)崇(chong)高儒学(xue)、讲究(jiu)实务为主。但(dan)他也(ye)“龆(tiao)龀好道”，中年以(yi)后，又(you)曾(ceng)表示过“归(gui)依佛僧”，是经常处在儒释道貌(mao)(mao)岸(an)然纠葛(ge)当(dang)中的(de)(de)。每当(dang)挫折失(shi)意之际(ji)，则老庄思想上升(sheng)，借(jie)以(yi)帮助自己解释穷(qiong)通(tong)进(jin)退的(de)(de)困惑。公元(yuan)1071年（宋神宗熙宁(ning)四(si)年），他以(yi)开封府推官通(tong)判杭州(zhou)，是为了权且避开汴京政(zheng)争的(de)(de)漩涡。熙宁(ning)七年调知密州(zhou)，虽说出于(yu)(yu)自愿，实质上仍是处于(yu)(yu)外(wai)放冷(leng)遇的(de)(de)地位。尽(jin)管当(dang)时“面(mian)貌(mao)(mao)加丰”，颇有(you)一(yi)些旷达表现，也(ye)难以(yi)遮掩深(shen)藏内心的(de)(de)郁愤。这(zhei)首中秋(qiu)词，正是此种宦途险恶体(ti)验的(de)(de)升(sheng)华与总结。“大醉(zui)”遣怀(huai)是主，“兼怀(huai)子由”是辅。对于(yu)(yu)一(yi)贯(guan)秉持“尊(zun)主泽民”节操的(de)(de)作者来(lai)说，手足分离和私情，比起廷忧(you)边(bian)(bian)(bian)患的(de)(de)国势来(lai)说，毕竟属于(yu)(yu)次要的(de)(de)伦理负荷(he)。此点在题序中并有(you)深(shen)微的(de)(de)提示。
在大自然的(de)(de)(de)(de)景(jing)物中，月(yue)亮(liang)是(shi)很(hen)有浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)，她(ta)很(hen)容易启发人们的(de)(de)(de)(de)艺术联(lian)想(xiang)。一(yi)钩新月(yue)，可联(lian)想(xiang)到初(chu)生的(de)(de)(de)(de)萌芽事物；一(yi)轮满月(yue)，可联(lian)想(xiang)到美好的(de)(de)(de)(de)团(tuan)圆生活；月(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)皎(jiao)洁，让人联(lian)想(xiang)到光明(ming)磊(lei)落的(de)(de)(de)(de)人格。在月(yue)亮(liang)这(zhei)一(yi)意象(xiang)上(shang)(shang)集中了人类多少美好的(de)(de)(de)(de)憧憬与(yu)理想(xiang)！苏轼(shi)是(shi)一(yi)位性格豪放、气(qi)质浪漫的(de)(de)(de)(de)诗人，当他抬头(tou)遥望中秋明(ming)月(yue)时，其思(si)想(xiang)情感犹(you)如长上(shang)(shang)了翅膀，天上(shang)(shang)人间自由翱翔。反映到词(ci)里，遂(sui)形成了一(yi)种豪放洒脱的(de)(de)(de)(de)风格。
上片(pian)望月(yue)(yue)，既(ji)怀逸兴(xing)壮思，高接混茫，而(er)又脚(jiao)踏实地，自(zi)具雅量高致。一开(kai)(kai)始(shi)就提(ti)出一个问(wen)题：明(ming)月(yue)(yue)是(shi)(shi)从(cong)什么时(shi)(shi)候开(kai)(kai)始(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)——“明(ming)月(yue)(yue)几时(shi)(shi)有(you)(you)？把(ba)(ba)酒问(wen)青天(tian)(tian)(tian)。”把(ba)(ba)酒问(wen)天(tian)(tian)(tian)这一细(xi)节与屈原的(de)(de)(de)《天(tian)(tian)(tian)问(wen)》和李白的(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒问(wen)月(yue)(yue)》有(you)(you)相似之处。其问(wen)之痴迷(mi)、想之逸尘，确实是(shi)(shi)有(you)(you)一种类似的(de)(de)(de)精、气、神(shen)(shen)贯注在(zai)(zai)里(li)面(mian)。从(cong)创作动因上来(lai)说，屈原《天(tian)(tian)(tian)问(wen)》洋(yang)洋(yang)170余问(wen)的(de)(de)(de)磅礴(bo)诗情(qing)(qing)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)他被放逐(zhu)后(hou)彷(pang)徨山泽、经历陵陆，在(zai)(zai)楚(chu)(chu)先王(wang)(wang)(wang)庙及(ji)公卿祠堂仰(yang)(yang)见“图画天(tian)(tian)(tian)地山川神(shen)(shen)灵”及(ji)“古贤(xian)圣怪物行事”后(hou)“呵而(er)问(wen)之”的(de)(de)(de)（王(wang)(wang)(wang)逸《楚(chu)(chu)辞(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)(tian)问(wen)序(xu)(xu)》）。是(shi)(shi)情(qing)(qing)景触(chu)碰激荡的(de)(de)(de)产物。李白的(de)(de)(de)《把(ba)(ba)酒问(wen)月(yue)(yue)》诗自(zi)注是(shi)(shi)：“故人贾淳令(ling)予问(wen)之。”当(dang)也是(shi)(shi)即兴(xing)遣怀之作。苏轼此词正如小(xiao)序(xu)(xu)中所言是(shi)(shi)中秋(qiu)望月(yue)(yue)，欢饮达旦后(hou)的(de)(de)(de)狂想之曲(qu)，亦属“伫(zhu)兴(xing)之作”（王(wang)(wang)(wang)国维《人间(jian)词话》）。它们(men)都有(you)(you)起得(de)突兀、问(wen)得(de)离奇的(de)(de)(de)特(te)点(dian)。从(cong)创作心理(li)上来(lai)说，屈原在(zai)(zai)步(bu)入(ru)先王(wang)(wang)(wang)庙堂之前就已(yi)经是(shi)(shi)“嗟号昊旻，仰(yang)(yang)天(tian)(tian)(tian)叹息”（王(wang)(wang)(wang)逸《楚(chu)(chu)辞(ci)章句(ju)·天(tian)(tian)(tian)问(wen)序(xu)(xu)》），处于情(qing)(qing)感(gan)迷(mi)狂的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)状态，故呵问(wen)青天(tian)(tian)(tian)，“似痴非痴，愤极(ji)悲极(ji)”（胡浚源《楚(chu)(chu)辞(ci)新(xin)注求确》）。李白是(shi)(shi)“唯愿当(dang)歌对酒时(shi)(shi)，月(yue)(yue)光长(zhang)照金樽里(li)”（《把(ba)(ba)酒问(wen)月(yue)(yue)》），那种因失意(yi)(yi)怅惘的(de)(de)(de)郁(yu)勃意(yi)(yi)绪，也是(shi)(shi)鼻(bi)息可闻(wen)的(de)(de)(de)。苏轼此词作于丙辰年，时(shi)(shi)因反对王(wang)(wang)(wang)安石(shi)新(xin)法而(er)自(zi)请外(wai)任密州。既(ji)有(you)(you)对朝廷政局的(de)(de)(de)强(qiang)烈关注，又有(you)(you)期(qi)望重返汴京的(de)(de)(de)复杂心情(qing)(qing)，故时(shi)(shi)逢中秋(qiu)，一饮而(er)醉(zui)，意(yi)(yi)兴(xing)在(zai)(zai)阑珊中饶有(you)(you)律动。三人的(de)(de)(de)创作心理(li)实是(shi)(shi)脉(mai)络暗通(tong)的(de)(de)(de)。
苏轼把(ba)(ba)青天当做自(zi)己的(de)朋友(you)，把(ba)(ba)酒相问(wen)(wen)，显示了他豪放的(de)性格和不凡的(de)气(qi)魄。李(li)白(bai)的(de)《把(ba)(ba)酒问(wen)(wen)月(yue)》诗(shi)说：“青天有(you)(you)月(yue)来(lai)几时？我今停(ting)杯一问(wen)(wen)之。”不过李(li)白(bai)这里的(de)语气(qi)比较舒缓，苏轼因(yin)为是想(xiang)飞往月(yue)宫(gong)，所以语气(qi)更关注(zhu)、更迫切。“明(ming)月(yue)几时有(you)(you)？”这个问(wen)(wen)题问(wen)(wen)得很有(you)(you)意(yi)思(si)，好像是在(zai)(zai)追溯明(ming)月(yue)的(de)起源、宇宙的(de)起源；又好想(xiang)是在(zai)(zai)惊叹造化的(de)巧妙。读者从(cong)中可以感到诗(shi)人(ren)对明(ming)月(yue)的(de)赞(zan)美(mei)与向(xiang)往。
接下(xia)来(lai)(lai)两(liang)句：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)上(shang)宫(gong)(gong)阙，今夕是(shi)(shi)何(he)年。”把对于明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赞美(mei)与向往(wang)(wang)之情更(geng)(geng)推进了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)层。从明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)诞生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候起到(dao)(dao)现在(zai)已(yi)经过(guo)去(qu)(qu)许多年了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)在(zai)月(yue)(yue)(yue)宫(gong)(gong)里今晚(wan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个什么日(ri)子。诗人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)象那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个好(hao)日(ri)子，所以(yi)月(yue)(yue)(yue)才这(zhei)(zhei)样圆、这(zhei)(zhei)样亮。他(ta)(ta)很想(xiang)去(qu)(qu)看一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看，所以(yi)接着说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)欲乘(cheng)风(feng)(feng)归去(qu)(qu)，又恐琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)，高(gao)处不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)寒(han)。”唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)称(cheng)李(li)白(bai)为“谪仙(xian)(xian)”，黄庭坚则(ze)称(cheng)苏(su)轼(shi)与李(li)白(bai)为“两(liang)谪仙(xian)(xian)”，苏(su)轼(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己也设想(xiang)前生(sheng)是(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，因而(er)起 “乘(cheng)风(feng)(feng)归去(qu)(qu)”之想(xiang)。他(ta)(ta)想(xiang)乘(cheng)风(feng)(feng)飞(fei)向月(yue)(yue)(yue)宫(gong)(gong)，又怕那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)太高(gao)了(le)，受不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住那(nei)儿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)冷(leng)。“琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)”，语出(chu)《大(da)业拾(shi)遗(yi)记》：“瞿(ju)乾祐于江岸(an)玩月(yue)(yue)(yue)，或谓此(ci)中(zhong)何(he)有(you)(you)？瞿(ju)笑曰：‘可(ke)随(sui)我(wo)(wo)(wo)观之。’俄见月(yue)(yue)(yue)规半天(tian)(tian)，琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)烂(lan)然(ran)。”“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)寒(han)”，暗用《明(ming)(ming)皇(huang)杂(za)录》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故：八月(yue)(yue)(yue)十五日(ri)夜，叶(ye)静能(neng)邀明(ming)(ming)皇(huang)游月(yue)(yue)(yue)宫(gong)(gong)。临(lin)行，叶(ye)叫他(ta)(ta)穿皮衣(yi)。到(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)宫(gong)(gong)，果然(ran)冷(leng)得难(nan)以(yi)支持。这(zhei)(zhei)几句明(ming)(ming)写月(yue)(yue)(yue)宫(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)寒(han)，暗示(shi)月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皎洁(jie)，把那(nei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)既(ji)向往(wang)(wang)天(tian)(tian)上(shang)又留恋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理(li)十分(fen)含蓄地(di)写了(le)出(chu)来(lai)(lai)。这(zhei)(zhei)里还有(you)(you)两(liang)个字值得注意(yi)(yi)(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)“我(wo)(wo)(wo)欲乘(cheng)风(feng)(feng)归去(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“归去(qu)(qu)”。飞(fei)天(tian)(tian)入月(yue)(yue)(yue)，为什么说(shuo)是(shi)(shi)归去(qu)(qu)呢？也许是(shi)(shi)因为苏(su)轼(shi)对明(ming)(ming)月(yue)(yue)(yue)十分(fen)向往(wang)(wang)，早已(yi)把那(nei)里当成自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)归宿了(le)。从苏(su)轼(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)看来(lai)(lai)，他(ta)(ta)受道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影响(xiang)较深，抱(bao)着超然(ran)物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)态度(du)，又喜欢(huan)道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)养生(sheng)之术，所以(yi)常有(you)(you)出(chu)世登仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前赤(chi)壁赋》描写月(yue)(yue)(yue)下(xia)泛舟(zhou)时(shi)那(nei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)飘飘欲仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感觉(jue)说(shuo)：“浩浩乎(hu)如冯虚御(yu)风(feng)(feng)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其所止；飘飘乎(hu)如遗(yi)世独立，羽化而(er)登仙(xian)(xian)。”也是(shi)(shi)由望月(yue)(yue)(yue)而(er)想(xiang)到(dao)(dao)登仙(xian)(xian)，可(ke)以(yi)和这(zhei)(zhei)首词(ci)(ci)(ci)互相(xiang)印证。词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所以(yi)有(you)(you)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)脱离人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、超越自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面来(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)他(ta)(ta)对宇(yu)宙奥秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面更(geng)(geng)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)来(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)对现实人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)满。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世间有(you)(you)如此(ci)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)称(cheng)心(xin)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)满意(yi)(yi)(yi)之事，迫使词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)摆脱这(zhei)(zhei)烦恼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世，到(dao)(dao)琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)中(zhong)去(qu)(qu)过(guo)逍遥自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)生(sheng)活(huo)。苏(su)轼(shi)后来(lai)(lai)贬官到(dao)(dao)黄州(zhou)，时(shi)时(shi)有(you)(you)类似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇想(xiang)，所谓“小(xiao)舟(zhou)从此(ci)逝，江海寄(ji)余生(sheng)”。然(ran)而(er)，在(zai)词(ci)(ci)(ci)中(zhong)这(zhei)(zhei)仅仅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)打算，未及展开，便被另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)打断：“又恐琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)，高(gao)处不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)胜(sheng)寒(han)”。这(zhei)(zhei)两(liang)句急转(zhuan)直(zhi)下(xia)，天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“琼(qiong)(qiong)楼(lou)(lou)(lou)(lou)玉宇(yu)”虽然(ran)富丽(li)堂皇(huang)，美(mei)好(hao)非凡，但那(nei)里高(gao)寒(han)难(nan)耐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)久居(ju)。词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)故意(yi)(yi)(yi)找出(chu)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足，来(lai)(lai)坚定自(zi)(zi)(zi)(zi)己留在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)决(jue)心(xin)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反，更(geng)(geng)表露出(chu)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)对人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)热(re)爱。同(tong)时(shi)，这(zhei)(zhei)里依(yi)然(ran)在(zai)写中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)景，读者可(ke)以(yi)体会到(dao)(dao)月(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，以(yi)及月(yue)(yue)(yue)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)气逼人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)转(zhuan)折，写出(chu)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既(ji)留恋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间又向往(wang)(wang)天(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾心(xin)理(li)。这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)矛盾能(neng)够更(geng)(geng)深刻地(di)说(shuo)明(ming)(ming)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留恋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世、热(re)爱生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，显示(shi)了(le)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)开阔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)胸与超远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向，因此(ci)为歌词(ci)(ci)(ci)带(dai)来(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)旷达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作风(feng)(feng)。
但苏(su)轼(shi)(shi)毕竟更(geng)热(re)爱人间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似在(zai)(zai)人间(jian)(jian)(jian)！”与其(qi)飞往高寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宫(gong)，还不(bu)如留在(zai)(zai)人间(jian)(jian)(jian)趁着月(yue)光起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)呢！“清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是指月(yue)光之(zhi)下(xia)(xia)自己(ji)清(qing)(qing)朗的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)(ying)。“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)”，是与自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)影(ying)(ying)为(wei)伴(ban)，一起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)蹈嬉(xi)戏的(de)(de)(de)(de)(de)意思。李白《月(yue)下(xia)(xia)独酌》说：“我歌月(yue)徘徊，我舞(wu)(wu)影(ying)(ying)零(ling)乱。”苏(su)轼(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)”就是从这里(li)脱胎(tai)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。“高处不(bu)胜寒(han)”并非作者不(bu)愿归去的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因，“起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)弄(nong)清(qing)(qing)影(ying)(ying)，何似在(zai)(zai)人间(jian)(jian)(jian)”才是根本之(zhi)所在(zai)(zai)。与其(qi)飞往高寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)宫(gong)，还不(bu)如留在(zai)(zai)人间(jian)(jian)(jian)，在(zai)(zai)月(yue)光下(xia)(xia)起(qi)(qi)(qi)舞(wu)(wu)，最起(qi)(qi)(qi)码还可(ke)以与自己(ji)清(qing)(qing)影(ying)(ying)为(wei)伴(ban)。这首词(ci)从幻(huan)想上天写(xie)(xie)起(qi)(qi)(qi)，写(xie)(xie)到(dao)这里(li)又回(hui)到(dao)热(re)爱人间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)上来(lai)。从“我欲(yu)”到(dao)“又恐”至“何似”的(de)(de)(de)(de)(de)心理转折开阖中，展示了(le)苏(su)轼(shi)(shi)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)澜起(qi)(qi)(qi)伏(fu)。他终(zhong)于(yu)从幻(huan)觉回(hui)到(dao)现实，在(zai)(zai)出世与入世的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾纠(jiu)葛中，入世思想最终(zhong)占了(le)上风。“何似在(zai)(zai)人间(jian)(jian)(jian)”是毫无疑问的(de)(de)(de)(de)(de)肯定，雄健的(de)(de)(de)(de)(de)笔力(li)显(xian)示了(le)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)强(qiang)烈(lie)。
“明月几时有？”这在(zai)九百年前(qian)苏(su)轼的时代(dai)，是一个无(wu)法回答的谜，而在(zai)今天(tian)科(ke)学家已(yi)经(jing)可(ke)以推算出来了。乘风入月，这在(zai)苏(su)轼不过是一种幻想，而在(zai)今天(tian)也已(yi)成为现实。可(ke)是，今天(tian)读苏(su)轼的词，读者仍(reng)然不能不赞叹他(ta)那(nei)丰富的想象力(li)。
下(xia)(xia)片怀人(ren)(ren)(ren)(ren)，即兼怀子由(you)，由(you)中秋(qiu)的(de)(de)(de)圆(yuan)(yuan)月联想到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)的(de)(de)(de)离(li)(li)别，同(tong)(tong)时(shi)(shi)感念(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)离(li)(li)合(he)无(wu)(wu)常。“转朱(zhu)阁(ge)，低绮户(hu)，照无(wu)(wu)眠(mian)。”转和(he)(he)低都是(shi)指月亮的(de)(de)(de)移(yi)动，暗示(shi)夜已(yi)深(shen)沉。月光转过朱(zhu)红的(de)(de)(de)楼阁(ge)，低低地(di)穿过雕花(hua)的(de)(de)(de)门窗，照到(dao)了(le)房(fang)中迟迟未(wei)能(neng)入(ru)睡(shui)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。这里既(ji)指自(zi)己怀念(nian)弟弟的(de)(de)(de)深(shen)情，又可以泛(fan)指那些中秋(qiu)佳节因(yin)不(bu)(bu)能(neng)与亲人(ren)(ren)(ren)(ren)团圆(yuan)(yuan)以至难以入(ru)眠(mian)的(de)(de)(de)一(yi)切离(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)。“无(wu)(wu)眠(mian)”是(shi)泛(fan)指那些因(yin)为不(bu)(bu)能(neng)和(he)(he)亲人(ren)(ren)(ren)(ren)团圆(yuan)(yuan)而感到(dao)忧伤，以致不(bu)(bu)能(neng)入(ru)睡(shui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。月圆(yuan)(yuan)而人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)圆(yuan)(yuan)，这是(shi)多么遗憾的(de)(de)(de)事啊！于是(shi)诗人(ren)(ren)(ren)(ren)便(bian)无(wu)(wu)理地(di)埋(mai)怨(yuan)明月说(shuo)：“不(bu)(bu)应有恨，何(he)事长(zhang)向别时(shi)(shi)圆(yuan)(yuan)？”明月您(nin)总不(bu)(bu)该(gai)有什么怨(yuan)恨吧，为什么老(lao)是(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)离(li)(li)别的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候(hou)才圆(yuan)(yuan)呢？相形之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，更加重了(le)离(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愁苦了(le)。这是(shi)埋(mai)怨(yuan)明月故意与人(ren)(ren)(ren)(ren)为难，给人(ren)(ren)(ren)(ren)增(zeng)添忧愁，无(wu)(wu)理的(de)(de)(de)语(yu)气进一(yi)步衬托出词人(ren)(ren)(ren)(ren)思念(nian)胞弟的(de)(de)(de)手足深(shen)情，却又含蓄地(di)表示(shi)了(le)对于不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)离(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)情。
接着，诗人把笔锋一(yi)(yi)转(zhuan)，说出了一(yi)(yi)番宽慰的(de)(de)(de)(de)话来(lai)(lai)为(wei)明月(yue)(yue)(yue)(yue)开(kai)(kai)(kai)开(kai)(kai)(kai)脱：“人有(you)悲欢(huan)离(li)合，月(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)阴晴圆缺(que)(que)，此事(shi)古(gu)难(nan)全。”人固然有(you)悲欢(huan)离(li)合，月(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)有(you)阴晴圆缺(que)(que)。她(ta)有(you)被乌云遮住的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，有(you)亏(kui)损残(can)缺(que)(que)的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，她(ta)也(ye)有(you)她(ta)的(de)(de)(de)(de)遗(yi)憾，自古(gu)以来(lai)(lai)世(shi)上就(jiu)难(nan)有(you)十全十美的(de)(de)(de)(de)事(shi)。既然如(ru)此，又(you)何(he)必为(wei)暂时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)离(li)别而感到(dao)忧(you)伤呢(ni)？词人毕竟是(shi)旷达的(de)(de)(de)(de)，他随(sui)即想到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮也(ye)是(shi)无(wu)辜(gu)的(de)(de)(de)(de)。既然如(ru)此，又(you)何(he)必为(wei)暂时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)离(li)别而忧(you)伤呢(ni)？这三句(ju)从人到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)、从古(gu)到(dao)今做(zuo)了高度(du)的(de)(de)(de)(de)概括。从语气上，好(hao)像是(shi)代明月(yue)(yue)(yue)(yue)回答前面的(de)(de)(de)(de)提(ti)问；从结构上，又(you)是(shi)推开(kai)(kai)(kai)一(yi)(yi)层，从人、月(yue)(yue)(yue)(yue)对(dui)(dui)立(li)过渡到(dao)人、月(yue)(yue)(yue)(yue)融合。为(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)亮开(kai)(kai)(kai)脱，实质上还是(shi)为(wei)了强(qiang)调(diao)对(dui)(dui)人事(shi)的(de)(de)(de)(de)达观，同时(shi)(shi)寄托对(dui)(dui)未(wei)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)希望。因为(wei)，月(yue)(yue)(yue)(yue)有(you)圆时(shi)(shi)，人也(ye)有(you)相聚之时(shi)(shi)。很有(you)哲理意味。
词的(de)(de)(de)(de)最后(hou)说(shuo)：“但(dan)愿人(ren)(ren)长(zhang)(zhang)久，千里(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)婵(chan)(chan)娟。”“婵(chan)(chan)娟”是(shi)(shi)(shi)美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)样子，这(zhei)里(li)指嫦娥(e)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)代指明(ming)(ming)月(yue)(yue)。“共(gong)(gong)(gong)(gong)婵(chan)(chan)娟”就是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)意思，典故出(chu)(chu)自(zi)南(nan)朝(chao)谢(xie)庄的(de)(de)(de)(de)《月(yue)(yue)赋》：“隔(ge)千里(li)兮共(gong)(gong)(gong)(gong)明(ming)(ming)月(yue)(yue)。”既然人(ren)(ren)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)离(li)(li)别是(shi)(shi)(shi)难(nan)免的(de)(de)(de)(de)，那么(me)只要(yao)(yao)(yao)亲人(ren)(ren)长(zhang)(zhang)久健在(zai)，即使远(yuan)(yuan)隔(ge)千里(li)也(ye)还可(ke)以(yi)通过普(pu)照世界(jie)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)月(yue)(yue)把两地联系起来(lai)，把彼(bi)(bi)此的(de)(de)(de)(de)心沟通在(zai)一(yi)起。“但(dan)愿人(ren)(ren)长(zhang)(zhang)久”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)突破时(shi)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)(xian)；“千里(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)婵(chan)(chan)娟”，是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)打通空间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)阻隔(ge)。让对于(yu)明(ming)(ming)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)爱(ai)把彼(bi)(bi)此分(fen)离(li)(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)结合在(zai)一(yi)起。古人(ren)(ren)有“神交”的(de)(de)(de)(de)说(shuo)法，要(yao)(yao)(yao)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)朋友天(tian)各一(yi)方，不能(neng)见面，却能(neng)以(yi)精神相(xiang)通。“千里(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)婵(chan)(chan)娟”也(ye)可(ke)以(yi)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)种神交了！这(zhei)两句并非一(yi)般的(de)(de)(de)(de)自(zi)慰和共(gong)(gong)(gong)(gong)勉(mian)，而是(shi)(shi)(shi)表现(xian)了作(zuo)者处理时(shi)间(jian)(jian)(jian)、空间(jian)(jian)(jian)以(yi)及人(ren)(ren)生这(zhei)样一(yi)些重(zhong)大问题所持的(de)(de)(de)(de)态度(du)，充分(fen)显示出(chu)(chu)词人(ren)(ren)精神境界(jie)的(de)(de)(de)(de)丰(feng)富博大。王勃有两句诗：“海内存(cun)知(zhi)己(ji)，天(tian)涯若比邻。”意味深长(zhang)(zhang)，传(chuan)为佳句，与(yu)“千里(li)共(gong)(gong)(gong)(gong)婵(chan)(chan)娟”有异曲(qu)同(tong)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙。另(ling)外，张九龄的(de)(de)(de)(de)《望月(yue)(yue)怀远(yuan)(yuan)》说(shuo)：“海上生明(ming)(ming)月(yue)(yue)，天(tian)涯共(gong)(gong)(gong)(gong)此时(shi)。”许浑的(de)(de)(de)(de)《秋(qiu)霁寄远(yuan)(yuan)》说(shuo)：“唯应待明(ming)(ming)月(yue)(yue)，千里(li)与(yu)君同(tong)。”都可(ke)以(yi)互相(xiang)参看。苏(su)轼就是(shi)(shi)(shi)把前(qian)(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)诗意化(hua)解(jie)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，熔铸(zhu)成(cheng)一(yi)种普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)情感。正如词前(qian)(qian)小序所说(shuo)，这(zhei)首(shou)词表达了对弟(di)(di)弟(di)(di)苏(su)辙（字子由）的(de)(de)(de)(de)怀念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，但(dan)并不限(xian)(xian)于(yu)此。可(ke)以(yi)说(shuo)这(zhei)首(shou)词是(shi)(shi)(shi)苏(su)轼在(zai)中(zhong)秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，对一(yi)切(qie)经受着离(li)(li)别之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苦的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)表示的(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)祝愿。
从(cong)艺术成就上看(kan)，此(ci)篇属于苏(su)(su)词(ci)(ci)代表(biao)作之(zhi)一。它(ta)构思奇拔(ba)，畦径独(du)辟，极富浪(lang)漫主义色彩。在格调上则是(shi)“一洗(xi)绮罗香泽之(zhi)态，摆脱绸缪宛(wan)转之(zhi)度；使人(ren)(ren)(ren)(ren)登(deng)高(gao)望(wang)(wang)远(yuan)(yuan)，举首高(gao)歌”（胡(hu)寅(yin)《酒边(bian)词(ci)(ci)序》），是(shi)历来(lai)公认(ren)的(de)(de)中秋(qiu)词(ci)(ci)中的(de)(de)绝唱。从(cong)表(biao)现(xian)方(fang)面来(lai)说(shuo)，词(ci)(ci)的(de)(de)前(qian)半纵(zong)写(xie)，后(hou)半横叙。上片(pian)(pian)高(gao)屋建瓴，下片(pian)(pian)峰回路(lu)转。前(qian)半是(shi)对(dui)历代神话(hua)的(de)(de)推陈出新(xin)，也是(shi)对(dui)魏晋六朝仙诗的(de)(de)递(di)嬗发展(zhan)。后(hou)半纯用(yong)白(bai)描，人(ren)(ren)(ren)(ren)月(yue)双及。它(ta)名为演绎物理，实(shi)则阐释人(ren)(ren)(ren)(ren)事。笔致错(cuo)综回环，摇曳多(duo)姿。从(cong)布(bu)局方(fang)面来(lai)说(shuo)，上片(pian)(pian)凌空而起(qi)，入(ru)处(chu)似虚；下片(pian)(pian)波澜层叠，返虚转实(shi)。最(zui)后(hou)虚实(shi)交错(cuo)，纡徐作结(jie)。全词(ci)(ci)设(she)景清丽雄阔，以咏月(yue)为中心表(biao)达(da)了游仙“归去”与(yu)直舞“人(ren)(ren)(ren)(ren)间”、离欲与(yu)入(ru)世的(de)(de) 盾和(he)困惑，以及旷(kuang)达(da)自适，人(ren)(ren)(ren)(ren)生长久的(de)(de)乐观(guan)枋(fang)度和(he)美好愿望(wang)(wang)，极富哲理与(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)。立意(yi)高(gao)远(yuan)(yuan)，构思新(xin)颖，意(yi)境清新(xin)如画。最(zui)后(hou)以旷(kuang)达(da)情(qing)怀收(shou)束，是(shi)词(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)怀的(de)(de)自然流露。情(qing)韵兼胜(sheng)，境界壮美，具有很高(gao)的(de)(de)审美价值。此(ci)词(ci)(ci)全篇皆是(shi)佳句，典型地(di)体现(xian)出苏(su)(su)词(ci)(ci)清雄旷(kuang)达(da)的(de)(de)风格。
作者(zhe)既标举了“ 绝尘寰的(de)宇宙意(yi)识”，又摒(bing)弃那(nei)种“在(zai)神奇的(de)永恒面前的(de)错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不(bu)完全超然(ran)地对待自(zi)然(ran)界(jie)的(de)变化发展(zhan)，而是努力从自(zi)然(ran)规律中寻(xun)求“随缘(yuan)自(zi)娱”的(de)生(sheng)活意(yi)义。所以，尽管这(zhei)首(shou)词基本上是一种情怀寥落的(de)秋的(de)吟(yin)咏，读(du)来却并不(bu)缺乏(fa)“触处生(sheng)春”、引人向上的(de)韵(yun)致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回(hui)写八(ba)月(yue)(yue)十五“可唱个(ge)中秋(qiu)对(dui)月(yue)(yue)对(dui)景的(de)曲(qu)儿”，唱的(de)就(jiu)是这(zhei) “一(yi)支东坡学士中秋(qiu)《水调歌》。”可见宋元(yuan)时传唱之(zhi)盛。全词意(yi)境豪放而阔大，情(qing)怀乐观而旷达，对(dui)明月(yue)(yue)的(de)向往之(zhi)情(qing)，对(dui)人间的(de)眷恋之(zhi)意(yi)，以及那浪(lang)漫(man)的(de)色彩，潇洒的(de)风格和(he)行(xing)云流(liu)水一(yi)般的(de)语言，至今还能给(ji)人们(men)以健(jian)康的(de)美学享受(shou)。
