李白《山中问答(da)》原诗、注(zhu)释、翻译、赏析、阅读训练附答(da)案

【原文】：

山中问答  

李 白

问余何意栖(qi)碧山(shan)，笑(xiao)而(er)不答(da)心(xin)自闲。

桃花流水杳(yao)然去，别有天地在人间。

【注释】：

⑴余：我，诗(shi)人(ren)自指。何(he)意(yi)：一作“何(he)事”。栖：居住。碧(bi)山(shan)：山(shan)名，在湖(hu)北(bei)省(sheng)安陆市(shi)内，山(shan)下桃(tao)花洞(dong)是李白读书处(chu)。一说碧(bi)山(shan)指山(shan)色的青翠苍(cang)绿。

⑵闲：安然，泰然。

⑶“桃花”句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一(yi)渔人在(zai)溪中捕鱼。忽进桃(tao)花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇(yu)一(yi)与外(wai)界隔绝的(de)(de)桃(tao)花源，里边(bian)的(de)(de)人过着(zhe)安居(ju)乐业的(de)(de)生活。此句暗用其事(shi)。窅(yao)（yǎo）然：指(zhi)幽深遥远的(de)(de)样(yang)子(zi)。

⑷别：另外。非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。

【翻译】：

问我为什么隐居在(zai)碧山。我微笑不(bu)答，心境自(zi)在(zai)悠闲。桃花盛开，流水杳然远去。这里别有(you)一(yi)番(fan)天地，岂是人间！ 

【赏析】：

这是一首(shou)诗(shi)意淡远的七言绝句。 全诗(shi)虽(sui)然只有(you)四句，但是有(you)问、有(you)答，有(you)叙述、有(you)描(miao)绘、有(you)议论，其(qi)间转接(jie)轻灵，活泼(po)流(liu)利(li)。用(yong)笔(bi)有(you)虚(xu)有(you)实，实处的描(miao)写(xie)很形(xing)象，虚(xu)处的用(yong)笔(bi)一触即止(zhi)，虚(xu)实对比，蕴意幽邃(sui)。

这(zhei)(zhei)是(shi)一(yi)首诗(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)淡远的(de)(de)(de)(de)七(qi)言绝句(ju)。诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)联“问余何意(yi)(yi)(yi)栖(qi)碧山(shan)(shan)(shan)，笑而(er)不(bu)答心自闲”，前句(ju)起(qi)得(de)突兀，后句(ju)接(jie)得(de)迷离(li)。这(zhei)(zhei)首诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)题一(yi)作《山(shan)(shan)(shan)中答俗(su)人(ren)(ren)(ren)》，那么“问”的(de)(de)(de)(de)主语(yu)即所谓“俗(su)人(ren)(ren)(ren)”；“余”，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自指；“何意(yi)(yi)(yi)”，一(yi)作“何事”。“碧山(shan)(shan)(shan)”即指山(shan)(shan)(shan)色(se)的(de)(de)(de)(de)青翠苍绿。诗(shi)(shi)(shi)以提问的(de)(de)(de)(de)形式领起(qi)，突出题旨(zhi)，唤起(qi)读者(zhe)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)(yi)(yi)，当人(ren)(ren)(ren)们正要倾听(ting)答案(an)时，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)笔(bi)锋(feng)却故意(yi)(yi)(yi)一(yi)晃，“笑而(er)不(bu)答”。“笑”字(zi)值得(de)玩味，它不(bu)仅表(biao)现出诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)喜悦(yue)而(er)矜(jin)持的(de)(de)(de)(de)神态，造成了(le)轻松愉快的(de)(de)(de)(de)气(qi)氛；而(er)且这(zhei)(zhei)“笑而(er)不(bu)答”，还带有(you)几分(fen)神秘的(de)(de)(de)(de)色(se)彩，造成悬(xuan)念(nian)，以诱发读者(zhe)思(si)索的(de)(de)(de)(de)兴味。“心自闲”三(san)个字(zi)，既(ji)是(shi)山(shan)(shan)(shan)居(ju)心境的(de)(de)(de)(de)写(xie)照，更表(biao)明这(zhei)(zhei)“何意(yi)(yi)(yi)栖(qi)碧山(shan)(shan)(shan)”的(de)(de)(de)(de)问题，对于诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)来(lai)说(shuo)，既(ji)不(bu)觉得(de)新鲜，也不(bu)感到困惑，只不(bu)过是(shi)“悠(you)然心会，妙处难(nan)与君(jun)说(shuo)”罢(ba)了(le)。第二句(ju)接(jie)得(de)迷离(li)，妙在(zai)不(bu)答，使诗(shi)(shi)(shi)增(zeng)添了(le)变幻曲折，有(you)摇(yao)曳(ye)生姿、引人(ren)(ren)(ren)入胜(sheng)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li)。

第(di)二(er)联“桃(tao)花(hua)流水窅然(ran)去(qu)，别有(you)(you)天(tian)(tian)地(di)非(fei)(fei)人(ren)(ren)间(jian)”，这是写(xie)(xie)“碧(bi)山(shan)”之景，其实(shi)也(ye)就是“何意栖(qi)(qi)碧(bi)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)答案。这种(zhong)(zhong)“不(bu)(bu)答”而答、似断实(shi)连的(de)(de)(de)(de)(de)结构，加深了(le)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)韵味。诗(shi)(shi)(shi)虽写(xie)(xie)花(hua)随溪(xi)水，窅然(ran)远(yuan)逝的(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)，却无一(yi)点“流水落(luo)花(hua)春去(qu)也(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)飒情(qing)调，而是把它(ta)当作令人(ren)(ren)神(shen)往的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)来(lai)渲(xuan)染、来(lai)赞叹。因为上面写(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)“笑而不(bu)(bu)答”的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)态，以及末句的(de)(de)(de)(de)(de)议论都流露(lu)出这种(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)。“山(shan)花(hua)如绣(xiu)颊”固然(ran)是美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，桃(tao)花(hua)随流水也(ye)是美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)们都是依照自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)则，在荣盛和消逝之中显(xian)示出不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，这不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)却具有(you)(you)一(yi)个(ge)共同点——即“天(tian)(tian)然(ran)”二(er)字。这种(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)学观(guan)点反映了(le)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)酷(ku)爱自由(you)、天(tian)(tian)真开朗的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)。“碧(bi)山(shan)”之中这种(zhong)(zhong)没(mei)有(you)(you)名利，又不(bu)(bu)冷落(luo)荒凉(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)环境，充满着天(tian)(tian)然(ran)、宁(ning)静(jing)之美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)地(di)”，不(bu)(bu)是“人(ren)(ren)间(jian)”所能(neng)比。而“人(ren)(ren)间(jian)”究竟(jing)怎样，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)没(mei)有(you)(you)明(ming)说。只要(yao)读者了(le)解当时黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)现实(shi)和李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸遭遇，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)“栖(qi)(qi)碧(bi)山(shan)”、爱“碧(bi)山(shan)”便不(bu)(bu)难理解了(le)。这“别有(you)(you)天(tian)(tian)地(di)非(fei)(fei)人(ren)(ren)间(jian)”，隐含了(le)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)心中许许多多的(de)(de)(de)(de)(de)伤和恨(hen)。所以，这首诗(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)不(bu)(bu)完全(quan)是抒写(xie)(xie)李白(bai)超脱(tuo)现实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)闲适心情(qing)。诗(shi)(shi)(shi)中用一(yi)“闲”字，就是要(yao)暗(an)示出“碧(bi)山(shan)”之“美(mei)(mei)(mei)”，并(bing)(bing)以此(ci)与(yu)“人(ren)(ren)间(jian)”形成(cheng)鲜明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)对比。因而诗(shi)(shi)(shi)在风(feng)格(ge)上有(you)(you)一(yi)种(zhong)(zhong)“寓(yu)庄(zhuang)于谐”的(de)(de)(de)(de)(de)味道(dao)，不(bu)(bu)过这并(bing)(bing)非(fei)(fei)“超脱(tuo)”。愤世嫉俗与(yu)乐(le)观(guan)浪漫(man)往往能(neng)奇妙地(di)统(tong)一(yi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)之中。

全诗(shi)虽然(ran)只有(you)(you)(you)(you)四句，但是(shi)有(you)(you)(you)(you)问、有(you)(you)(you)(you)答，有(you)(you)(you)(you)叙述、有(you)(you)(you)(you)描绘、有(you)(you)(you)(you)议(yi)论，其间转接轻灵(ling)，活泼流利。用(yong)笔有(you)(you)(you)(you)虚(xu)有(you)(you)(you)(you)实(shi)，实(shi)处(chu)的(de)(de)(de)描写(xie)很(hen)形象，虚(xu)处(chu)的(de)(de)(de)用(yong)笔一触即止，虚(xu)实(shi)对比，蕴意幽邃。明代李东阳(yang)曾说(shuo)：“诗(shi)贵(gui)(gui)意，意贵(gui)(gui)远(yuan)不贵(gui)(gui)近，贵(gui)(gui)淡(dan)不贵(gui)(gui)浓(nong)；浓(nong)而近者易识，淡(dan)而远(yuan)者难知。诗(shi)押平声韵，采(cai)用(yong)不拘格(ge)律的(de)(de)(de)古(gu)绝形式(shi)，显(xian)得质朴(po)自然(ran)，悠(you)然(ran)舒(shu)缓，更有(you)(you)(you)(you)助于(yu)传达(da)出诗(shi)的(de)(de)(de)情韵。 

【阅读训练】：

1.有(you)人(ren)评论说，第(di)三句(ju)虽写(xie)花随(sui)流水杳然远去(qu)之景，却无“流水花落(luo)春去(qu)也(ye)”的(de)感伤(shang)情调(diao)，而是(shi)把它作为美好的(de)事物来赞美的(de)。这种说法有(you)道理吗？为什么？

2.诗眼是什么？

3.从(cong)结句(ju)“别有(you)天(tian)地(di)非人(ren)间”看全诗，诗人(ren)陶醉的(de)(de)“碧山”是怎样的(de)(de)世界？从(cong)中看出诗人(ren)崇尚(shang)的(de)(de)是什么？

【参考答案】：

1.解析 ：“桃花流水杳然去”一句写景(jing)，它本身含蓄蕴藉，不直露，当是寄(ji)情于景(jing)的佳句。然而景(jing)中寄(ji)寓(yu)何情？从写人的上句与议景(jing)的下句中不难发现诗人对碧山美(mei)景(jing)的喜爱之(zhi)情。

2.诗眼(yan)是“闲”表现作者对安闲环境，悠闲生(sheng)活，闲情情志的追求。

3.《山(shan)中问答》既有(you)桃(tao)(tao)花流水，可(ke)见李(li)白(bai)陶醉的正是(shi)如同“桃(tao)(tao)花源(yuan)”那样“非人间”的仙境。诗(shi)人“栖(qi)碧山(shan)”一方面(mian)表明他酷爱自然，另(ling)一方面(mian)可(ke)知诗(shi)人愤世嫉俗，远离尘嚣，崇尚(shang)高(gao)洁闲雅(ya)的生活。