梅尧臣《和才叔岸旁古庙》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

和才叔岸旁古庙

梅完巨

树老垂缨乱，祠(ci)荒(huang)向水(shui)开。

偶人经雨踣，古屋为风摧。

野(ye)鸟栖(qi)尘坐，渔郎奠竹(zhu)杯③。

欲传《山鬼(gui)》曲，无奈《楚(chu)辞》哀！

【注释】

①  垂(chui)缨：下垂(chui)的冠(guan)带(dai)，这里(li)指树枝上(shang)寄生的藤蔓像冠(guan)带(dai)一样下垂(chui)。

②人：祠庙里泥(ni)塑木雕的供像(xiang)。踣：跌倒。（3）奠(dian)竹杯(bei)：手(shou)持竹杯(bei)进(jin)行祭奠(dian)。④《山鬼》：《楚(chu)辞(ci)·九歌》中的一章。

坐：通“座(zuo)”，指神座(zuo)

【翻译】

苍老的(de)(de)(de)大(da)树胡(hu)乱地(di)垂(chui)着枝条，荒凉的(de)(de)(de)庙门向寂寞的(de)(de)(de)河岸开(kai)启。泥塑木雕的(de)(de)(de)神像被雨(yu)淋坏，一尊尊跌倒在地(di)。古(gu)旧的(de)(de)(de)屋(wu)宇经不住狂(kuang)风(feng)摧折，早已变得破败荒废(fei)。野鸟飞(fei)进来，大(da)模大(da)样(yang)地(di)在满(man)是(shi)尘埃的(de)(de)(de)神座上栖息。神座前竟还(hai)留有盛酒的(de)(de)(de)竹(zhu)杯，那是(shi)渔人求福时进献的(de)(de)(de)祭(ji)礼。我想唱(chang)一首山鬼之歌，哀(ai)惋的(de)(de)(de)《楚辞》曲调会(hui)使我满(man)怀愁意。

【赏析】

1034年(nian)（景祐元(yuan)年(nian)）秋，梅(mei)尧(yao)臣自汴京南归(gui)，由汴河(he)(he)入淮河(he)(he)，经运河(he)(he)，溯(su)长江而至宣城。此诗(shi)(shi)为(wei)其(qi)途中所作，是(shi)一(yi)首写景诗(shi)(shi)，也是(shi)一(yi)幅(fu)风(feng)俗(su)画。梅(mei)尧(yao)臣曾提出：诗(shi)(shi)要(yao)“意新(xin)(xin)语工”，要(yao)能“状难写之景，如在目前；含不(bu)尽之怠，见于言外”（欧阳修《六(liu)一(yi)诗(shi)(shi)话》引(yin)）。像这样一(yi)所水旁古庙，原本没有(you)什么可(ke)写的(de)；要(yao)出新(xin)(xin)意，更不(bu)容易。

诗人(ren)先写庙(miao)旁(pang)老树，着眼于“垂(chui)缨乱”。枝叶下垂(chui)，杂(za)乱不整，既见(jian)树老，亦见(jian)村(cun)荒。渲染荒寒，作为背景。接(jie)着用“荒”字点(dian)明(ming)庙(miao)之(zhi)古，并以(yi)“向水开”表(biao)明(ming)其在“岸旁(pang)”，从而点(dian)明(ming)题(ti)目(mu)。三(san)四(si)句写庙(miao)中静态(tai)：泥塑的(de)(de)(de)偶(ou)像已(yi)经因雨(yu)淋(lin)而踣地；屋(wu)字也被风摧而破残(can)。五(wu)六(liu)句写庙(miao)中动(dong)态(tai)：野(ye)鸟栖息在积满尘土的(de)(de)(de)神(shen)座(zuo)上，借(jie)此刻画出游人(ren)稀少、香火冷落(luo)；但(dan)这毕(bi)竟还(hai)是一(yi)(yi)座(zuo)水旁(pang)神(shen)庙(miao)，故偶(ou)尔(er)还(hai)有(you)(you)渔人(ren)前来(lai)卜问(wen)吉(ji)凶。于动(dong)一(yi)(yi)静，纯用白描，由于把握了最有(you)(you)特征的(de)(de)(de)形象(xiang)，故能“写破庙(miao)如画”（陈衍《宋(song)诗精华(hua)录》）。而且，不仅(jin)把破庙(miao)写得“如在目(mu)前”；还(hai)能使人(ren)想象(xiang)到村(cun)落(luo)之(zhi)荒凉(liang)。作者后(hou)来(lai)还(hai)写过“淮阔洲多忽有(you)(you)村(cun)，棘篱疎败谩为门”（《小村(cun)》），都表(biao)现了北宋(song)时(shi)淮上的(de)(de)(de)社(she)会贫困、民生凋敝的(de)(de)(de)社(she)会侧面(mian)。

诗(shi)的(de)言(yan)外还(hai)有一层意思(si)，神(shen)庙已“被风摧”，神(shen)像已“经雨踣”，所以神(shen)佛还(hai)不(bu)(bu)能自保(bao)，更不(bu)(bu)能保(bao)佑别(bie)人(ren)。然而却还(hai)有人(ren)来“奠(dian)竹杯”，这(zhei)是(shi)很可笑的(de)。韩愈在贬往(wang)潮州的(de)南行途(tu)中(zhong)，见到(dao)号为“木居士”的(de)神(shen)庙，题(ti)诗(shi)说：“偶(ou)然题(ti)作木居士，便(bian)有无穷求福人(ren)。”揭(jie)露宗教迷信的(de)虚(xu)妄(wang)，表现了不(bu)(bu)信神(shen)的(de)思(si)想。此(ci)诗(shi)用意正与韩愈相同。它既反映(ying)了当时一种社会风俗(su)，又含有哲理，且富(fu)有谐趣，耐人(ren)深思(si)。

结处(chu)说(shuo)(shuo)：“欲(yu)传(chuan)《山鬼》曲，无奈(nai)《楚(chu)辞》哀(ai)(ai)(ai)(ai)！”《山鬼》是屈(qu)(qu)原(yuan)《九歌(ge)》中的(de)一首，是屈(qu)(qu)原(yuan)从民(min)间祭神的(de)巫(wu)歌(ge)中整理出来的(de)。梅尧(yao)臣行经(jing)东楚(chu)旧地，过古(gu)庙，因见到奠(dian)神而想到《山鬼》。这不(bu)是对(dui)《九歌(ge)》作(zuo)评论，实际上(shang)是说(shuo)(shuo)“欲(yu)传(chuan)古(gu)庙曲，无奈(nai)寸心哀(ai)(ai)(ai)(ai)”。如上(shang)所(suo)说(shuo)(shuo)的(de)荒凉村落、迷信巫(wu)风，有足使(shi)人哀(ai)(ai)(ai)(ai)之处(chu)。梅尧(yao)臣在(zai)另(ling)一首诗中说(shuo)(shuo)：“屈(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)《离(li)骚》，自哀(ai)(ai)(ai)(ai)其(qi)志穷。愤世嫉邪(xie)意，寓在(zai)草木中。”这里说(shuo)(shuo)“《楚(chu)辞》哀(ai)(ai)(ai)(ai)”，正是说(shuo)(shuo)他的(de)“自哀(ai)(ai)(ai)(ai)”，也是说(shuo)(shuo)他的(de)“哀(ai)(ai)(ai)(ai)”与(yu)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)“哀(ai)(ai)(ai)(ai)”相同。这样结尾，是“以情(qing)结景(jing)”（沈义(yi)父《乐府(fu)指迷》）的(de)写法(fa)，其(qi)中“含不(bu)尽之意”。

写(xie)古(gu)庙，不写(xie)崇楼高塔(ta)，而(er)写(xie)这(zhei)(zhei)一水旁破(po)庙；不写(xie)山(shan)光(guang)水色，而(er)写(xie)老树(shu)荒村；不是(shi)(shi)赞颂神佛(fo)的(de)(de)“法力(li)无(wu)边”，而(er)是(shi)(shi)写(xie)神佛(fo)的(de)(de)不能(neng)自保，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)他(ta)选材(cai)运(yun)思的(de)(de)独(du)创之(zhi)(zhi)处。由于(yu)(yu)他(ta)着眼于(yu)(yu)现(xian)实(shi)社会，力(li)求用平常的(de)(de)题材(cai)与(yu)平淡的(de)(de)语(yu)言，写(xie)出(chu)真实(shi)的(de)(de)生活图(tu)画(hua)，使(shi)诗(shi)歌(ge)“意新语(yu)工(gong)”。这(zhei)(zhei)样(yang)就使(shi)得诗(shi)歌(ge)不再是(shi)(shi)吟风弄月的(de)(de)浮辞滥调，而(er)走上写(xie)实(shi)道路。刘克庄说：“宛陵(ling)（梅尧(yao)臣(chen)）出(chu)，而(er)后(hou)桑濮之(zhi)(zhi)哇淫（色情(qing)的(de)(de)）稍息，风雅之(zhi)(zhi)气(qi)脉（比(bi)兴(xing)的(de)(de)）复振。”推之(zhi)(zhi)为(wei)宋(song)诗(shi)的(de)(de)“开山(shan)祖师”。这(zhei)(zhei)主要表现(xian)在他(ta)的(de)(de)《田家语(yu)》、《汝坟贫女》、《书窜》、《东雪(xue)》、《陶(tao)者》等(deng)作品里；他(ta)的(de)(de)纪(ji)行写(xie)景之(zhi)(zhi)作，如(ru)此诗(shi)及《岸贫》、《村蒙》、《小村》，也(ye)能(neng)显示出(chu)这(zhei)(zhei)一倾向(xiang)。

【阅读训练】

1、这首诗的颔(han)联(lian)和颈联(lian)都运用了哪些表现手法？请简(jian)要分析。

2、诗的(de)颔联和颈联描(miao)绘了(le)古庙的(de)什么特点？如何具体(ti)描(miao)绘的(de)？（4分(fen)）

3、诗的结尾写“《楚辞》哀”，有什么作用(yong)？（4分(fen)）

【参考答案】

1、动静结(jie)合(he)、白描；三四句写庙(miao)(miao)(miao)(miao)中静态(tai)：泥(ni)塑的偶像(xiang)已经因雨淋而踣地(di)；屋子被风摧而破(po)残。五、六旬写庙(miao)(miao)(miao)(miao)中动态(tai)：鸟栖(qi)息在积(ji)满尘土的神座上，借此刻出游人(ren)稀少、香火冷落；但这毕竟还是(shi)一座水旁神庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故偶尔(er)还有(you)渔人(ren)前来卜吉凶。抓住(zhu)最(zui)有(you)特征的形象(xiang)纯短用白描，写破(po)庙(miao)(miao)(miao)(miao)如(ru)画。不仅把破(po)庙(miao)(miao)(miao)(miao)写得如(ru)在目；还能使人(ren)想(xiang)象(xiang)到(dao)村(cun)落之(zhi)荒(huang)凉，，为后文深化主题(ti)，揭露宗教迷信的虚(xu)妄做(zuo)铺(pu)垫。

2、描(miao)绘了(le)古庙“荒”（荒凉）的(de)特点，（1分(fen)(fen)）颔联写庙中静态：泥塑(su)的(de)偶(ou)像已经因雨淋而倒(dao)地；屋子也被风摧而破残。颈(jing)联写庙中动态：野(ye)鸟(niao)栖(qi)息在积满尘(chen)土的(de)神座上，偶(ou)尔(er)只有(you)渔人前(qian)来卜问吉凶。一(yi)动一(yi)静，突出了(le)破庙的(de)荒凉。（3分(fen)(fen)，答出方法1分(fen)(fen)，分(fen)(fen)析(xi)2分(fen)(fen)。若答其它方法，只要言之成理，亦可(ke)酌情给分(fen)(fen)。）

3、结(jie)尾(wei)用《楚辞》的典(dian)故，以情结(jie)景（抒(shu)情），（2分(fen)“抒(shu)情”、“总结(jie)”各为一个得分(fen)点）含蓄地抒(shu)发了对(dui)当时村落(luo)荒凉、社会贫困、民生凋敝(bi)景象的哀痛之情。（2分(fen)）