杜荀鹤《送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

送僧赴黄山沐汤泉兼参(can)禅宗长老

杜荀鹤

闻有(you)汤泉独去寻，一(yi)瓶一(yi)钵(bo)一(yi)无(wu)金(jin)。不愁乱世兵(bing)相(xiang)害，却喜(xi)寒山路(lu)入深。

野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊(jing)林。患(huan)身是幻(huan)逢禅主①，水洗皮肤(fu)语洗心。

【注释】 杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今属安徽省石台）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁(liang)书》主要记述了南朝萧齐末(mo)年(nian)(nian)的(de)政(zheng)治和萧梁(liang)皇朝（502—557年(nian)(nian)）五十(shi)余年(nian)(nian)的(de)史事(shi)。）。

①禅(shan)主：指诗(shi)的(de)题目中的(de)禅(shan)宗长老。

【翻译】：听说(shuo)有黄山汤(tang)泉，独自一(yi)(yi)人去寻(xun)找。带着一(yi)(yi)个瓶子一(yi)(yi)个钵。不(bu)为(wei)身(shen)处乱世，兵(bing)戎相(xiang)见。却为(wei)深入寒山而(er)喜悦。在(zai)荒郊野外祈祷有神鸦在(zai)神庙噪叫(jiao)，猎人冒着风(feng)雪追鹿惊动(dong)了(le)树林。身(shen)心受苦祈求遇到(dao)禅宗(zong)长老(lao)，在(zai)汤(tang)泉沐(mu)浴中身(shen)心得到(dao)洗礼。

【赏析】：荀鹤生活在(zai)唐末政治昏暗(an)，军阀混战的(de)年代，所写的(de)许多(duo)诗(shi)(shi)作(zuo)深(shen)刻(ke)反(fan)映了(le)当(dang)时(shi)社会(hui)的(de)悲惨现实，如(ru)(ru)《赠崔(cui)道士》诗(shi)(shi)中写道：“四海兵(bing)戈(ge)无(wu)(wu)静处(chu)(chu)，人家废业望(wang)烽烟(yan)”；《山(shan)中寡妇》诗(shi)(shi)中写道：“夫因兵(bing)死守蓬茅，麻苎衣鬓(bin)发焦(jiao)。桑(sang)柘废来(lai)犹纳(na)税，田园(yuan)荒后(hou)尚征苗。时(shi)挑野菜和(he)根煮，旋斫生柴带叶烧。任(ren)是(shi)深(shen)山(shan)更(geng)深(shen)处(chu)(chu)，也应无(wu)(wu)计(ji)避征徭，”此外，在(zai)《蚕(can)妇》、《田翁》、《乱(luan)后(hou)逢村(cun)叟》等诗(shi)(shi)中还表(biao)达(da)了(le)作(zuo)者对劳动人民的(de)同情(qing)和(he)对酷吏的(de)憎(zeng)恶感情(qing)。荀鹤提倡(chang)诗(shi)(shi)歌要继承风雅传统，反(fan)对浮华。认为诗(shi)(shi)歌可以起传播教(jiao)育的(de)作(zuo)用，并可以影响后(hou)代，所谓“雅篇三百(bai)首，留作(zuo)后(hou)来(lai)师”。他的(de)诗(shi)(shi)平易委婉(wan)，如(ru)(ru)话家常，有(you)着张籍、白居(ju)易的(de)近体风格。

杜(du)荀(xun)鹤(he)与僧人(ren)交往(wang)甚密，通佛理。“野老祷神(shen)鸦噪庙(miao)，猎人(ren)冲雪(xue)鹿(lu)惊林”应是“患(huan)身(shen)”身(shen)心受苦之状。“语洗心”之语是“禅主(zhu)”所言，即(ji)“患(huan)身(shen)是幻”。

黄(huang)山(shan)汤(tang)泉(quan)可以治病，在远近流(liu)传开来(lai)。远道而(er)来(lai)的(de)(de)僧(seng)人(ren)对黄(huang)山(shan)汤(tang)泉(quan)无限神往，由(you)“闻”而(er)“寻”，又是不辞(ci)路途遥(yao)远“独去”，可见僧(seng)人(ren)的(de)(de)坚定之情。接(jie)写僧(seng)人(ren)翻山(shan)越岭(ling)的(de)(de)辛劳，以乱世(shi)、寒山(shan)、风雪、老(lao)林烘托出僧(seng)人(ren)寻求(qiu)汤(tang)泉(quan)圣(sheng)地(di)的(de)(de)一片(pian)诚心(xin)。最后(hou)(hou)预(yu)祝僧(seng)人(ren)此行去汤(tang)泉(quan)沐浴身心(xin)将得到洗礼，“水洗皮(pi)肤语洗心(xin)”，成了古往今来(lai)的(de)(de)至理名言。后(hou)(hou)人(ren)评此诗，第一联(lian)如“爆竹”，第四联(lian)如“敲钟”，可谓(wei)起伏(fu)跌宕(dang)，余音(yin)绕梁。同时也为后(hou)(hou)世(shi)留下黄(huang)山(shan)汤(tang)泉(quan)浴治病的(de)(de)宝贵(gui)资料。

【阅读训练】：

1.试分析诗中两个(ge)“洗”字用法的妙处(chu)。（4分）

2.诗中“不愁乱世相害，却喜寒山路(lu)入深”一联表(biao)达(da)了作者怎样的思想感情？（4分）

【参考答案】：

1：第一个(ge)“洗(xi)(xi)”字，意(yi)思是(shi)沐(mu)浴、洗(xi)(xi)涤；照应题(ti)目，引(yin)出下面的(de)“洗(xi)(xi)”。（2分）第二个(ge)“洗(xi)(xi)”字，意(yi)思是(shi)洗(xi)(xi)礼(li)、净化(hua)，形象地(di)表现了净化(hua)心灵(ling)、洗(xi)(xi)礼(li)灵(ling)魂，使(shi)诗的(de)意(yi)境更加(jia)深厚。（2分）

2：（1）“不愁”句实际反映了战乱给人民带来(lai)的(de)(de)苦难，表达了感伤时世(shi)的(de)(de)感情。（2分(fen)）（2）“喜路入深(shen)”，一(yi)方面反映了山路的(de)(de)遥远(yuan)和环(huan)境的(de)(de)清幽。（1分(fen)）另一(yi)方面也衬托了对乱世(shi)兵祸的(de)(de)害怕。（1分(fen)）