王维《漆园》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

漆园①　

王维

古人非傲吏， 自阙经世(shi)务。

偶寄一微官(guan)， 婆娑②数株树。

【注释】

①漆(qi)(qi)园(yuan)，庄子(zi)曾为漆(qi)(qi)园(yuan)吏，楚威王遣使(shi)聘(pin)他为相，他不干，，反而对(dui)使(shi)者(zhe)说：“子(zi)亟去(qu)，无污我！”②婆(po)娑：《晋书》中有“此(ci)树婆(po)娑，无复生意”的说法(fa)；郭(guo)璞《客傲》中又有“庄周偃蹇(jian)于漆(qi)(qi)园(yuan)，老莱婆(po)娑于林窟(ku)”的说法(fa)。

【翻译】：

庄子(zi)并不是(shi)傲吏，他之所以(yi)拒绝楚威王以(yi)相位(wei)相招，是(shi)因为(wei)自己缺少经(jing)国济世(shi)的本领。

庄子偶然做了个漆(qi)园吏不官，不过是借这里(li)寄存形(xing)骸(hai)，其实如那"婆娑(suo)数株树"，精神早已(yi)超脱(tuo)了。

【赏析】：

这是(shi)王(wang)维《辋川集》中(zhong)的一(yi)首。漆(qi)园是(shi)辋川二十景之(zhi)一(yi)。不过这首诗(shi)的着(zhe)眼(yan)点不在描绘漆(qi)园的景物，而(er)在通过跟漆(qi)园有(you)关的典故，表明(ming)诗(shi)人的生(sheng)活(huo)态度。

诗的用(yong)典自然贴(tie)切，且与作者的思(si)想感情、环境经历融为一体，以致分不清是咏古人还是写自己(ji)，深蕴哲(zhe)理，耐人寻(xun)味。

诗的前两句，反用郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”的诗意。据《史记·老庄申韩列传》载(zai)，庄子(zi)曾为(wei)(wei)(wei)漆园(yuan)吏，楚威(wei)王遣(qian)使聘他(ta)(ta)为(wei)(wei)(wei)相(xiang)，他(ta)(ta)不(bu)干(gan)，反(fan)而(er)对使者说：“子(zi)亟去，无污我！”这(zhei)就(jiu)是后世(shi)所称道的(de)(de)庄子(zi)啸傲王侯的(de)(de)故事。郭(guo)璞称庄子(zi)为(wei)(wei)(wei)“傲吏”，其实是赞(zan)美他(ta)(ta)。王维(wei)在这(zhei)里反(fan)其意(yi)而(er)用之，说庄子(zi)并不(bu)是傲吏，他(ta)(ta)所以不(bu)求仕进，是因(yin)为(wei)(wei)(wei)自觉缺少经国济(ji)世(shi)的(de)(de)本(ben)领。这(zhei)也是一(yi)种赞(zan)美，不(bu)过(guo)换了个角度罢了。王维(wei)是借古(gu)人以自喻，表白自己(ji)的(de)(de)隐(yin)居，也决无傲世(shi)之意(yi)，颇有点看(kan)穿(chuan)悟(wu)透的(de)(de)味(wei)道。既然(ran)如此，那就(jiu)会有一(yi)个问题：为(wei)(wei)(wei)什(shen)么还要做(zuo)漆园(yuan)吏这(zhei)样的(de)(de)“微官(guan)”呢？

三、四句“偶寄(ji)一(yi)(yi)微(wei)官(guan)，婆(po)娑(suo)数株(zhu)树(shu)(shu)”，含蓄地(di)透露了(le)自己的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)态(tai)度(du)。这(zhei)(zhei)两句意(yi)思说(shuo)，做一(yi)(yi)个(ge)微(wei)不(bu)足(zu)道(dao)的(de)小(xiao)官(guan)，不(bu)过是形迹(ji)之“偶寄(ji)”而(er)(er)已(yi)。在王(wang)维看(kan)来，只要“身心相离，理事俱(ju)如”（《与魏居士(shi)书》），便无(wu)(wu)可无(wu)(wu)不(bu)可了(le)。做个(ge)漆(qi)园吏，正好(hao)可借(jie)漆(qi)园隐(yin)逸(yi)，以(yi)“婆(po)娑(suo)数株(zhu)树(shu)(shu)”为精神寄(ji)托，这(zhei)(zhei)样也是很不(bu)错的(de)。《晋书》中有“此树(shu)(shu)婆(po)娑(suo)，无(wu)(wu)复(fu)生(sheng)(sheng)意(yi)”的(de)说(shuo)法(fa)(fa)，“婆(po)娑(suo)”用(yong)以(yi)指树(shu)(shu)，形容其枝(zhi)叶纷披，已(yi)无(wu)(wu)生(sheng)(sheng)机。郭璞《客傲(ao)》中又有“庄周偃蹇(jian)于漆(qi)园，老莱婆(po)娑(suo)于林(lin)窟”的(de)说(shuo)法(fa)(fa)，“婆(po)娑(suo)”用(yong)以(yi)状人(ren)(ren)，形容老莱子放浪山林(lin)，纵情自适。王(wang)维用(yong)在这(zhei)(zhei)里(li)，似乎两者兼而(er)(er)取之：言(yan)树(shu)(shu)“婆(po)娑(suo)”，是以(yi)树(shu)(shu)喻(yu)人(ren)(ren)；言(yan)人(ren)(ren)“婆(po)娑(suo)”，是以(yi)树(shu)(shu)伴(ban)人(ren)(ren)。总之，做这(zhei)(zhei)么一(yi)(yi)个(ge)小(xiao)官(guan)，与这(zhei)(zhei)么几棵树(shu)(shu)相伴(ban)，隐(yin)于斯(si)，乐于斯(si)，终于斯(si)，夫复(fu)何求。这(zhei)(zhei)就(jiu)集(ji)中地(di)表现了(le)王(wang)维隐(yin)逸(yi)恬(tian)退的(de)生(sheng)(sheng)活情趣和自甘淡泊的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)态(tai)度(du)。

【阅读训练】：

1、结合(he)注解②，说(shuo)说(shuo)“婆娑(suo)”在诗中的含义。

2、本诗在艺术手(shou)法上有什么特点，表达了作者怎样的思(si)想感情。

【参考答案】

1、答：《晋书(shu)》树“婆娑”，是以(yi)树喻人，树“无生(sheng)意”，喻人自(zi)甘淡泊的人生(sheng)态度；《客(ke)傲》人“婆娑”，是以(yi)树伴人，指(zhi)放浪(lang)山林，纵(zong)情(qing)自(zi)适。

2、本诗最大的特点是：用典。通过(guo)庄子的典故，表现了(le)诗人自(zi)己隐逸恬退的生(sheng)(sheng)活情趣(qu)和(he)自(zi)甘淡(dan)泊的人生(sheng)(sheng)态(tai)度。