戴叔伦《过三闾庙》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原文】：
三闾庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子(zi)怨(yuan)何深！
日暮秋风起(qi)，萧萧枫树林(lin)。
【注释】
（1）三(san)闾(lv)庙(miao)，是奉祀(si)春秋时楚(chu)国三(san)闾(lv)大夫屈原(yuan)的庙(miao)宇(yu)，据《清一统志》记载，庙(miao)在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境(jing)）。此诗为(wei)凭(ping)吊屈原(yuan)而(er)作。
（2）沅湘：指沅江(jiang)和(he)湘江(jiang)，沅江(jiang)、湘江(jiang)是湖南的两(liang)条(tiao)主要河流。
（3）屈子怨何深：此处用比喻，屈原的(de)怨恨好似沅江湘江深沉(chen)的(de)河水(shui)一样。
（4）日暮秋烟(yan)起，萧萧枫(feng)树林(lin)：此处化用屈原的《九江(jiang)》，《招魂》中的诗句：“袅袅兮(xi)(xi)秋风，洞庭波兮(xi)(xi)木叶下”，“湛湛江(jiang)水兮(xi)(xi)上有(you)枫(feng)，目极(ji)千(qian)里兮(xi)(xi)伤(shang)春心。魂兮(xi)(xi)归来哀江(jiang)南！”
【翻译】：
沅水、湘水滚滚向前(qian)无穷无尽(jin)，屈原遭到奸佞小人打击(ji)，不能实现(xian)自己(ji)宏(hong)图大业的哀(ai)怨有多么的深。日(ri)暮黄昏一(yi)阵阵秋风(feng)吹起，三闾(lv)庙(miao)边的枫林萧(xiao)萧(xiao)作声。
【赏析】
〔题解〕
三(san)(san)(san)闾庙(miao)：即屈(qu)原祠(ci)，是奉(feng)祀春秋时楚国三(san)(san)(san)闾大夫屈(qu)原的(de)庙(miao)宇。据《清一统(tong)志》记载，庙(miao)在长沙府湘阴(yin)县(xian)北六十(shi)里（今汨罗(luo)县(xian)境）。屈(qu)原仕楚怀王，曾为(wei)三(san)(san)(san)闾大夫。三(san)(san)(san)闾，指楚屈(qu)、景、昭三(san)(san)(san)大姓。诗题一作“《过三(san)(san)(san)闾庙(miao)》”。
这首诗是诗人经(jing)过三(san)闾庙时的咏(yong)怀之作，诗人通过对三(san)闾庙周围景色的描写(xie)，表现了对屈原悲惨遭遇的同情(qing)，抒发了诗人的怀念之情(qing)。
〔作者〕
戴叔伦，732-789年(nian)，字幼(you)公，字叔伦。润(run)州(zhou)金坛(tan)(今(jin)江苏省(sheng)金坛(tan))人。曾(ceng)从萧颖士学(xue)，以文学(xue)著名，为大历、贞(zhen)元间重要诗(shi)人。至(zhi)德年(nian)间，刘晏表荐(jian)为秘书省(sheng)正字，延入幕(mu)中；大历年(nian)间，在刘晏盐铁(tie)转运(yun)使府中任职；建中至(zhi)贞(zhen)元间，历任东阳(yang)县令、抚州(zhou)刺(ci)史、容(rong)(rong)州(zhou)刺(ci)史兼(jian)御史中丞充容(rong)(rong)管经略使，世因称“戴容(rong)(rong)州(zhou)”。乐府诗(shi)多述民间疾苦，七绝清俊深婉。丁仪谓其“诗(shi)清新典雅，而(er)不涉秾纤”。(《诗(shi)学(xue)渊源》卷八)有《戴叔伦诗(shi)集》。《全唐诗(shi)》卷273-274编(bian)其诗(shi)二卷。《新唐书》卷143有传。
〔品析〕
屈(qu)原是(shi)(shi)中(zhong)国历史(shi)上伟大的(de)诗人(ren)，也是(shi)(shi)伟大的(de)爱(ai)国者(zhe)(zhe)，他(ta)热爱(ai)楚(chu)(chu)国，坚持“联齐抗秦(qin)”的(de)外(wai)交路线和立法(fa)图治、任用(yong)贤能的(de)政(zheng)治措施(shi)，但不断遭到反动(dong)贵(gui)族集团(tuan)的(de)谗毁和打击，最后被流放。后来(lai)楚(chu)(chu)国政(zheng)治愈益腐败，郢都被秦(qin)国攻破，诗人(ren)感到既无力挽(wan)救楚(chu)(chu)国危亡，又无法(fa)实(shi)现自己的(de)政(zheng)治理想(xiang)，遂满怀悲愤愁(chou)怨投汨罗江而死。后人(ren)为了纪念(nian)屈(qu)原，在他(ta)投江的(de)地(di)方，建了屈(qu)原祠(ci)和屈(qu)原庙。作者(zhe)(zhe)来(lai)到屈(qu)原庙，想(xiang)起屈(qu)原的(de)种种事迹，怀着无限怀念(nian)和无比沉痛的(de)心情，写(xie)下了这首流传千古的(de)五言(yan)绝句。
“沅湘流不尽，屈子怨何深！”这两句，作者悬空落笔，以沅、湘之长来比喻诗人屈原的怨恨之深，写出屈原的哀怨无休无已。诗中说：屈原啊，你生活在小人得道的时代，有志不能伸，愤然投入汨罗，你的怨恨有多深呢？这怨恨啊，就如那日夜奔流的沅湘之水，浩浩无尽；沅湘之水千百年来就这样默默地长流着，它们是你幽怨愁愤的历史见证，它们听到过你内心不尽的忧愁，看到过你沉痛无助的面容，长流到今，还是洗不尽你的无尽怨愤。这两句，作者用的是倒装句，突出表现了屈原的怨。上句以沅湘起笔， 沅、湘，指沅江和湘江，均在湖南省，流入洞庭湖，楚顷襄王时，屈原被放逐，长期流浪在沅湘流域。沅湘也是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”下句的屈子，指屈原。子，古代对男子的尊称。这句既是设问句，又是感叹句，一“怨”字，是全诗的诗眼。屈原的怨，司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”诗人围绕一个“怨”字，用形象生动的比喻来(lai)说明，前一句(ju)之(zhi)“不尽”，写怨(yuan)(yuan)之(zhi)绵长(zhang)，后一句(ju)之(zhi)“何(he)(he)深”，表怨(yuan)(yuan)之(zhi)深重。“怨(yuan)(yuan)何(he)(he)深”三字抵得上千言(yan)万语，屈(qu)原的(de)(de)怨(yuan)(yuan)愤直透纸上；作者的(de)(de)感(gan)情喷薄而(er)出(chu)。也使得全诗熔铸为一体(ti)，使其它(ta)诗句(ju)不言(yan)怨(yuan)(yuan)而(er)怨(yuan)(yuan)情四溅(jian)。对(dui)这两(liang)句(ju)，李(li)瑛评(ping)说：“咏古人必能写出(chu)古人之(zhi)神，方不负题。此(ci)诗首二(er)句(ju)悬空落(luo)笔，直将屈(qu)子一生忠愤写得至(zhi)今犹(you)在(zai)，发端(duan)之(zhi)妙，已称绝(jue)调。”（《诗法易(yi)简录(lu)》）
“日(ri)暮(mu)(mu)秋(qiu)(qiu)风(feng)(feng)(feng)起，萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)枫树(shu)林(lin)(lin)。”诗(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)“萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)”，形容(rong)风(feng)(feng)(feng)吹树(shu)叶(ye)的(de)(de)声音。这(zhei)两(liang)句(ju)，作(zuo)(zuo)者调转笔锋，写(xie)(xie)日(ri)暮(mu)(mu)秋(qiu)(qiu)色。此时(shi)正是秋(qiu)(qiu)天时(shi)节，又是黄昏日(ri)落之时(shi)，秋(qiu)(qiu)风(feng)(feng)(feng)袅(niao)袅(niao)，落叶(ye)萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)，更给人(ren)(ren)一(yi)种愁怨的(de)(de)感觉。实际上(shang)(shang)，作(zuo)(zuo)者通(tong)过景色的(de)(de)描(miao)写(xie)(xie)，进一(yi)步表现屈原的(de)(de)怨愤深(shen)广而绵长，充塞着整(zheng)(zheng)个时(shi)空，整(zheng)(zheng)个大地，无边(bian)无际，无限(xian)扩(kuo)散、弥漫。上(shang)(shang)句(ju)的(de)(de)“秋(qiu)(qiu)风(feng)(feng)(feng)起”，下句(ju)的(de)(de)“枫树(shu)林(lin)(lin)”，都化用了屈原的(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)：“袅(niao)袅(niao)兮秋(qiu)(qiu)风(feng)(feng)(feng)，洞庭波兮木叶(ye)下”（《九歌》）“湛(zhan)湛(zhan)江(jiang)水兮上(shang)(shang)有枫，目极千(qian)里(li)兮伤(shang)春心。魂兮归(gui)来哀江(jiang)南！”（《招魂》）我(wo)们仿佛(fo)看(kan)到，在(zai)秋(qiu)(qiu)风(feng)(feng)(feng)袅(niao)袅(niao)的(de)(de)日(ri)暮(mu)(mu)时(shi)分，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)屈原在(zai)汨罗江(jiang)边(bian)的(de)(de)萧(xiao)(xiao)萧(xiao)(xiao)枫林(lin)(lin)中(zhong)披发行吟(yin)，颜色憔悴，形容(rong)枯槁，并与江(jiang)上(shang)(shang)渔父在(zai)对话，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)高唱：“举世浑浊(zhuo)，唯我(wo)独(du)清；众人(ren)(ren)皆醉，唯我(wo)独(du)醒！”就是在(zai)这(zhei)样(yang)的(de)(de)时(shi)节里(li)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)跳下了汨罗江(jiang)。时(shi)隔数百年，作(zuo)(zuo)者在(zai)相(xiang)同的(de)(de)时(shi)节，来到屈原庙来凭吊，充满着怀(huai)(huai)念屈原的(de)(de)无限(xian)情怀(huai)(huai)。这(zhei)两(liang)句(ju)是写(xie)(xie)景，在(zai)文(wen)学评(ping)论(lun)上(shang)(shang)叫以景结情。使得全诗(shi)(shi)(shi)(shi)更加具(ju)有韵味，更加生动完美。李瑛继(ji)续对这(zhei)两(liang)句(ju)评(ping)论(lun)道：“三、四句(ju)但写(xie)(xie)眼前(qian)之景，不复加以品评(ping)，格(ge)力尤高。凡咏古以写(xie)(xie)景结，须与其人(ren)(ren)相(xiang)肖，方有神致，否则流于宽泛(fan)矣。”（《诗(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)易简(jian)录》）
这首诗(shi)具(ju)有(you)(you)(you)独特的(de)(de)(de)表(biao)现方法。诗(shi)中全部采(cai)用虚写的(de)(de)(de)方法，没有(you)(you)(you)一句(ju)是(shi)写实的(de)(de)(de)；四句(ju)中有(you)(you)(you)三句(ju)是(shi)写景(jing)(jing)(jing)，最后以景(jing)(jing)(jing)结句(ju)，这样(yang)表(biao)现，其妙(miao)处(chu)就在于(yu)虚中见义，景(jing)(jing)(jing)中见情(qing)。屈原是(shi)中国(guo)历(li)史上伟大(da)的(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)事迹流(liu)传很广，可(ke)以说(shuo)是(shi)无人(ren)(ren)(ren)不知，无人(ren)(ren)(ren)不晓。因此，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)抛开对屈原具(ju)体事迹的(de)(de)(de)描(miao)写，而(er)侧重从诗(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“怨(yuan)”字着笔(bi)，至于(yu)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)为什么怨(yuan)？怨(yuan)什么？诗(shi)中没有(you)(you)(you)和盘(pan)托(tuo)出(chu)，而(er)只是(shi)描(miao)绘了(le)一幅特定的(de)(de)(de)图景(jing)(jing)(jing)，引导(dao)读者(zhe)去思索(suo)，借(jie)此抒发作者(zhe)的(de)(de)(de)感慨和表(biao)达怀念之情(qing)。这种表(biao)现方法是(shi)十分(fen)高明的(de)(de)(de)，受(shou)到历(li)代(dai)评论(lun)家的(de)(de)(de)赞(zan)赏。
【阅读训练】：
一、
（1）文有“文眼”，诗也有“诗眼”，“诗眼”可在诗题中，也可在诗句中。如杜甫《春(chun)夜喜雨》，“喜”字就(jiu)是“诗(shi)眼(yan)(yan)”。《过三闾庙》一诗(shi)的“诗(shi)眼(yan)(yan)”是哪一个字？（2分）
（2）从(cong)“情(qing)”“景(jing)”关系的角度简(jian)要点评“日暮(mu)秋风起(qi)，萧萧枫(feng)树林(lin)”这两句(ju)诗。（4分）
二、
阅读下面(mian)的诗歌，然(ran)后(hou)回答问题。（7分(fen)）
吊灵均 过三闾庙
王鲁(lu)复(fu) ; 戴叔伦
万古汨罗深，骚人道不沉。 沅湘流(liu)不尽，屈子怨何深。
明明唐(tang)日月(yue)，应见楚臣(chen)心。 日暮秋烟(yan)起，萧萧枫树(shu)林。
（1）两首诗都运用了叠字(zi)艺(yi)(yi)术(shu)手法，选择其中一处，赏(shang)析其艺(yi)(yi)术(shu)效果。（３分）
（2）两首诗分别抒发(fa)了(le)怎样的(de)思(si)想情(qing)感？（４分）
【参考答案】
一、
个（1）“怨”字。
（2）这是：“寓情于景(jing)(jing)(jing)” （“情景(jing)(jing)(jing)交(jiao)融”）或“以(yi)景(jing)(jing)(jing)结(jie)情”（ “以(yi)景(jing)(jing)(jing)截情”）的写(xie)法，画面明朗而(er)引(yin)人(ren)(ren)思索，诗意(yi)隽永而(er)不(bu)晦涩难解，深远的情思含(han)蕴在规定的景(jing)(jing)(jing)色描(miao)绘里，使(shi)人(ren)(ren)觉得景(jing)(jing)(jing)物如在目前而(er)余味曲包(bao)；用哀(ai)景(jing)(jing)(jing)写(xie)哀(ai)情；语意(yi)含(han)蓄：写(xie)眼前之景(jing)(jing)(jing)，言外有一(yi)种(zhong)悲凉之气。在字面上不(bu)涉及屈(qu)原(yuan)而(er)意(yi)义无不(bu)关联(lian)着屈(qu)原(yuan)，作者(zhe)一(yi)缕幽思缭绕(rao)其中，不(bu)尽之意(yi)见于言外。
二、
（1）“明(ming)明(ming)”突(tu)显日(ri)之明(ming)亮、月之皎洁(jie)，借此映(ying)衬(chen)屈原(yuan)忠君(jun)爱国(guo)之心。“萧萧”突(tu)出风(feng)声(sheng)之可(ke)闻，渲染一种寂寥(liao)、凄(qi)冷的环境氛围(wei)(wei)。〔３分。“突(tu)显日(ri)月之明(ming)亮、皎洁(jie)”和“突(tu)出风(feng)声(sheng)之可(ke)闻”各(ge)(ge)１分；“映(ying)衬(chen)”、“渲染”各(ge)(ge)１分；“屈原(yuan)忠君(jun)爱国(guo)心”、“寂寥(liao)、凄(qi)冷氛围(wei)(wei)”各(ge)(ge)１分。〕
（2）《吊(diao)灵均(jun)》：对(dui)屈原(yuan)的忠君爱国之心(xin)，表(biao)达了敬(jing)(jing)佩之情。《过三闾庙》：对(dui)深怀怨(yuan)愤的屈原(yuan)，表(biao)达了思(si)怀（同情）之情。〔４分。“对(dui)屈原(yuan)的忠君爱国之心(xin)”、“对(dui)深怀怨(yuan)愤的屈原(yuan)”各(ge)１分，“敬(jing)(jing)佩”、“思(si)怀”各(ge)１分。〕
