《阅微草堂笔记·刘哲(zhe)》“有刘哲(zhe)者，先与一狐女狎”原文与翻译

周泰宇言：有刘哲者，先与一狐女狎，因以为继妻。据周(zhou)泰宇(yu)说：有个人(ren)叫刘(liu)哲(zhe)，和(he)一个狐女相好，后来娶(qu)她做了填房妻子(zi)。

操作如常人，孝舅姑，睦娣姒，抚前妻子女如己出，尤人所难能。狐女(nv)就像平常人一(yi)样(yang)操持家务，孝顺公婆，与(yu)妯娌们和睦相处，照顾前(qian)妻的子女(nv)就像自己的孩(hai)子一(yi)样(yang)。即使(shi)是人也(ye)很难做到。

老而死，其尸亦不变狐形。她老死的(de)时候，尸体也没变为狐形。

或曰：“是本奔女，讳其事，托言狐也。”有(you)人说她本是(shi)个私(si)奔(ben)的女子，假(jia)说是(shi)狐。

或曰：“实狐也，炼成人道，未得仙，故有老有死;已解形，故死而尸如人。”有人(ren)说她本来是狐，修炼(lian)成了(le)人(ren)，但还没有成仙，所以(yi)也有老有死。由(you)于她脱(tuo)了(le)狐的本形(xing)。所以(yi)死后尸体像人(ren)一(yi)样(yang)。

余曰：“皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以随心化。我说：这(zhei)些说法都不对。这(zhei)是因为她的心灵(ling)完全(quan)能够控制自己的身体了。人的身体可以随着心灵(ling)变化。

郗皇后之为蟒，封使君之为虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。郗皇后变成(cheng)巨(ju)蟒(mang)，汉宣城太守封邵变为猛虎，是因为他们的心先(xian)已变成(cheng)蟒(mang)变成(cheng)虎了，所以身形也成(cheng)了蟒(mang)和虎。

旧说狐本淫妇阿紫所化，其人而狐心也，则人可为狐。其狐而人心也，则狐亦可为人。过去(qu)说，狐(hu)(hu)本是叫阿紫的(de)淫(yin)荡女人(ren)(ren)变(bian)化的(de)。人(ren)(ren)有着狐(hu)(hu)的(de)心(xin)肝(gan)，人(ren)(ren)可以成为狐(hu)(hu)。狐(hu)(hu)有人(ren)(ren)的(de)心(xin)肠(chang)，狐(hu)(hu)也可以成为人(ren)(ren)。

缁衣黄冠，或坐蜕不仆;忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。和尚、道(dao)士们(men)坐化，躯体往(wang)往(wang)不(bu)倒(dao);忠臣、烈女(nv)们(men)的尸骨长期存留(liu)不(bu)腐烂，这都是因为精神能够(gou)支配形(xing)体之故。

此狐死变形，其类是夫!”这个狐(hu)女死后形状不改变，就属于这类(lei)情况。

泰宇曰：“信然。相传刘初纳狐，不能无疑惮。周泰宇(yu)说(shuo)：确实如此(ci)。人们传说(shuo)刘哲开始娶(qu)狐女为妻的时候，还有(you)所(suo)疑惧。

狐曰：‘妇欲宜家耳，苟宜家，狐何异于人?狐女说(shuo)：“娶(qu)妻(qi)是为(wei)了(le)成(cheng)家，如果她合乎要求，那(nei)狐有什(shen)么(me)不同于人的(de)呢

且人徒知畏狐，而不知往往与狐侣。而且人只知道惧怕狐，却不知道常常和狐做伴侣。

彼妇之容止无度，生疾损寿，何异狐之采补乎?那些贪欲无度，使人生病损寿的女人，和狐的采补行为有什么区别?

彼妇之逾墙钻穴，密会幽欢，何异狐之冶荡乎?那些翻墙和人幽会的女人，和狐的放荡有什么两样?

彼妇之长舌离间，生衅家庭，何异狐之媚惑乎?那些挑拨离间，在家中制造事端的女人，和狐媚惑人有什么不同?

彼妇之隐盗资产，私给亲爱，何异狐之攘窃乎?那些偷盗家中财物送给相好的女人，和狐的抢窃有什么分别?

彼妇之嚣凌诟谇，六亲不宁，何异狐之祟扰乎?那些嚣张狂傲，搅得六亲不宁的女人，和狐的作怪骚扰有什么不一样?

君何不畏彼而反畏我哉?’您怎么不惧怕她们却反而害怕我呢?”

是狐之立志，欲在人上久矣，宜其以人始以人终也。可见这个狐的心志在人(ren)类之(zhi)上。怪不得(de)她开始是(shi)人(ren)，到死还是(shi)人(ren)。

若所说种种类狐者，六道轮回，惟心所造，正恐眼光落地，不免堕入彼中耳。”就像她所说具(ju)有种种狐狸(li)行为的人(ren)，六道轮回，都是由自己的心灵所致。只怕眼(yan)光落(luo)地，也(ye)就难(nan)免堕入其中了。