《幼学琼(qiong)林 祖孙父子》“何谓(wei)五(wu)伦”原文(wen)逐句翻译
何谓五伦?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;什么叫做五(wu)伦(lun)?就(jiu)是君臣、父子、夫妇、兄(xiong)弟、朋友。
何谓九(jiu)族?高、曾、祖、考(kao)、己(ji)身、子、孙、曾、玄。
什么称为九族?就是(shi)高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子(zi)、孙(sun)子(zi)、曾孙(sun)、玄孙(sun)。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。家族的(de)始(shi)祖称鼻(bi)祖，远代(dai)的(de)孙子叫(jiao)耳孙。
父子(zi)(zi)创造，曰(yue)肯构(gou)肯堂，父子(zi)(zi)俱贤，曰(yue)是父是子(zi)(zi)。
父(fu)(fu)子(zi)(zi)创业由儿(er)子(zi)(zi)继承叫做(zuo)肯构肯堂(tang);父(fu)(fu)子(zi)(zi)都有贤名，叫是父是子。
祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱并茂;子孙发达，谓之兰桂腾芳。祖父(fu)又称作王父(fu)，父(fu)亲也可(ke)称为严君。父(fu)母都健(jian)在称做椿(chun)萱并茂;子孙都发达，譬(pi)如芝兰桂树先(xian)后散发芬(fen)芳(fang)谓之兰桂腾芳(fang)。
桥木高而(er)仰，似父(fu)之道;梓木低而(er)俯，如子之卑。
子(zi)肖其父，桥树高而上(shang)仰(yang)，好似做(zuo)父亲的尊严(yan)，梓木(mu)低(di)而下俯，如同做(zuo)儿(er)子(zi)的卑(bei)恭。
不(bu)痴不(bu)聋，不(bu)作阿家阿翁;得(de)亲(qin)顺(shun)亲(qin)，方可(ke)为(wei)人为(wei)子。
不装聋作哑就不能当公(gong)公(gong)婆(po)婆(po);顺(shun)从(cong)父母(mu)(mu)的(de)心意，得到父母(mu)(mu)的(de)赞许，才称得上尽了(le)为人子的(de)本分(fen)。
盖父愆(qian)，名为(wei)干蛊(gu);育义子，乃曰螟蛉。
掩饰父亲的(de)过(guo)失叫做(zuo)干(gan)蛊(gu)，养育别人生的(de)儿(er)子叫做(zuo)螟蛉。
生子当如(ru)孙仲谋(mou)，曹操羡孙权之(zhi)语;生子须如(ru)李亚子，朱温(wen)叹存勖之(zhi)词。
生子当如(ru)孙仲谋这(zhei)是曹操赞羡孙权的(de)话;生子须如(ru)李(li)亚子，这(zhei)是朱温感慨自己儿(er)子不如(ru)李(li)存勖(xu)的(de)话。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方是训，父亲教子之严。用菽水来博取尊亲的(de)欢喜，让老(lao)人(ren)颐养天年，这是(shi)(shi)贫穷人(ren)家奉养父母的(de)天伦之乐。训以义方，父亲应当教育(yu)子(zi)女(nv)做人(ren)的(de)法(fa)则规(gui)矩，这是(shi)(shi)贤父爱护儿子(zi)的(de)心意。
绍箕裘，子承父业;恢先绪，子振家(jia)声。
绍箕裘是说继承(cheng)父辈(bei)的事业，才能够昌盛(sheng)后(hou)嗣，把(ba)先辈(bei)的事业发扬光大(da)，方不辱(ru)父母的声名(ming)。
具庆下，父母俱存;重庆下，祖父俱在。具庆(qing)下(xia)是父(fu)(fu)母都健(jian)在(zai)的(de)代称(cheng);重庆(qing)下(xia)是祖父(fu)(fu)母及父(fu)(fu)母皆(jie)在(zai)堂的(de)意思(si)。
燕翼(yi)贻谋，乃称裕后之祖;克(ke)绳祖武，是(shi)称象贤之孙(sun)。
善(shan)为子(zi)(zi)孙计谋，称为燕翼(yi);能继承先贤的子(zi)(zi)孙叫做象贤。
称人有令子，曰麟趾(zhi)呈(cheng)祥(xiang);称宦有贤郎，曰凤毛(mao)济美。
夸奖别人有(you)(you)佳(jia)儿称为麟趾呈祥(xiang)，如(ru)同麒(qi)麟有(you)(you)趾，显出(chu)他仁厚的(de)祥(xiang)瑞;赞扬官宦有(you)(you)贤郎称为凤毛(mao)济美(mei)，家中(zhong)有(you)(you)了(le)佳(jia)儿，好像凤凰的(de)羽(yu)毛(mao)，可以助文彩的(de)华(hua)美(mei)。
弑(shi)父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在(zai)?
杨广杀了自己(ji)的(de)父亲而登上皇位，他的(de)天性何(he)在?易牙烹(peng)了自己(ji)的(de)儿(er)子给齐桓(huan)公吃 ，他的(de)人心何(he)在?
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐;问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。王羲之牵子抱孙(sun)，每有美(mei)味(wei)食(shi)品，都分给儿孙(sun)们吃，常享(xiang)天伦之乐;郭子仪孙(sun)子众(zhong)多(duo)不能尽识(shi)，每次问安只能点头示意。
和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。为(wei)了教育儿(er)子，柳仲郢(ying)(ying)的母亲和(he)熊(xiong)胆为(wei)丸，使(shi)仲郢(ying)(ying)夜(ye)嚼以佐勤苦(ku)，她的贤(xian)德于此可见。为(wei)使(shi)双亲愉悦(yue)，老莱(lai)子七十多岁了，还穿(chuan)着五彩衣服做(zuo)婴儿(er)状，他的孝(xiao)心(xin)实(shi)在(zai)可感。
毛义捧(peng)檄，为(wei)亲之存;伯俞(yu)泣杖，因母之老。
毛义捧(peng)着(zhe)仕官的(de)公(gong)文而高兴，为(wei)的(de)是(shi)使(shi)母亲(qin)快乐;韩伯俞受了杖责忽然哭(ku)泣，这是(shi)因为(wei)母亲(qin)年老体(ti)衰，打在身上(shang)不觉得(de)痛。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。慈母(mu)盼儿归(gui)来(lai)，有时站在门口有时站在巷(xiang)口张(zhang)望等候;游子思(si)念亲人，屡屡登(deng)山眺(tiao)望故乡。
孙(sun)权长男为主器(qi)，令(ling)子可克家。
家中(zhong)的(de)长男(nan)才能(neng)主(zhu)管(guan)祭祀的(de)礼器，家中(zhong)有了(le)佳儿，才能(neng)承(cheng)继祖先的(de)事业。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。父亲(qin)望他(ta)(ta)的(de)儿(er)子光宗耀祖可以称为(wei)充闾(lv);儿(er)子的(de)才能(neng)胜过他(ta)(ta)的(de)父亲(qin)称为(wei)跨灶;
宁馨英畏(wei)，皆(jie)是(shi)羡人之(zhi)儿(er);国器掌(zhang)珠，悉是(shi)称人之(zhi)子。
宁馨、英畏都是用(yong)来称羡别人的(de)儿(er)子超凡脱俗;国器(qi)、掌珠(zhu)都是用(yong)来赞美别人的(de)儿(er)子才能卓著极受钟爱(ai)。
可爱者子孙之(zhi)多，若(ruo)螽(zhong)斯之(zhi)蛰蛰;堪羡者后人(ren)之(zhi)盛，如瓜瓞之(zhi)绵(mian)绵(mian)。
最可爱的是子(zi)(zi)孙(sun)众(zhong)多，好像螽斯一样(yang)，团(tuan)团(tuan)集(ji)聚在一起。赞美子(zi)(zi)孙(sun)昌盛繁(fan)衍(yan)，好像瓜瓞一样(yang)绵绵滋(zi)生。
