《清史稿·戴震传》原文对照(zhao)翻(fan)译

戴震(zhen)(zhen)，字(zi)东原，休宁人。读书好深湛之(zhi)思，少时塾师(shi)授以(yi)说文，三(san)年尽得(de)其(qi)节目。年十六(liu)七，研精(jing)注疏，实事(shi)求是，不主一(yi)家。从婺(wu)源江永游，震(zhen)(zhen)出所学质之(zhi)永，永为之(zhi)骇叹。永精(jing)礼经及推(tui)步、钟律、音(yin)声(sheng)、文字(zi)之(zhi)学，惟震(zhen)(zhen)能得(de)其(qi)全(quan)。

戴(dai)(dai)震(zhen)，宇东原(yuan)，安徽休宁人(ren)。读书时喜欢深入思考，年(nian)少时塾师(shi)拿《说(shuo)文》教(jiao)授(shou)他，三年(nian)间他全部掌(zhang)握了《说(shuo)文》的(de)条目。十六七岁(sui)时，精(jing)研各种(zhong)注疏(shu)文字(zi)，实事(shi)求是(shi)，不以一家(jia)之说(shuo)为主(zhu)。跟(gen)着(zhe)婺源(yuan)的(de)江永求学，戴(dai)(dai)震(zhen)以自己的(de)学问向江永求问，江永为之惊(jing)叹(tan)；江永精(jing)通礼(li)经济推(tui)步、钟律、音声、文字(zi)等学问，只有戴(dai)(dai)震(zhen)能获得其全部。

性特介，家屡空(kong)，而学日进。北方学者(zhe)如献县纪昀、大(da)兴朱(zhu)筠(yun)，南方学者(zhe)如嘉(jia)定(ding)钱大(da)昕、王鸣盛(sheng)，余姚(yao)卢文(wen)弨，青浦王昶(chang)，皆折(zhe)节(jie)与交。

他性(xing)格十分正直，家(jia)里常(chang)(chang)常(chang)(chang)一贫如洗，但是(shi)学问却(que)天天精进。北方的(de)学者如献县纪昀、大(da)兴朱筠，南方学者如嘉定钱大(da)昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶(chang)，都降(jiang)低(di)身份与他交往(wang)。

乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精(jing)核。又于永乐大典(dian)内(nei)得(de)九章、五(wu)曹算经七种，皆王(wang)锡阐、梅文鼎所未见(jian)。震(zhen)正(zheng)譌补脱以进，得(de)旨刊行。四十二(er)年，卒于官(guan)，年五(wu)十有五(wu)。

乾(qian)隆二十(shi)七(qi)年(nian)，戴(dai)(dai)(dai)震参(can)加(jia)(jia)乡试(shi)考(kao)中举人。三十(shi)八(ba)年(nian)，皇(huang)帝(di)下诏(zhao)开设四(si)库全(quan)书馆，征召海内外博学之士(shi)(shi)担任(ren)编校(xiao)(xiao)的(de)职(zhi)务(wu)，四(si)库全(quan)书总(zong)裁推荐戴(dai)(dai)(dai)震充任(ren)纂修。四(si)十(shi)年(nian)，皇(huang)帝(di)特别下令(ling)，让他(ta)(ta)与(yu)会试(shi)考(kao)中者(zhe)一同参(can)加(jia)(jia)殿试(shi)，赐予(yu)他(ta)(ta)同进士(shi)(shi)出(chu)(chu)身，授翰林院庶吉士(shi)(shi)。戴(dai)(dai)(dai)震凭文章学问得到(dao)礼遇，出(chu)(chu)入于(yu)朝廷负(fu)责(ze)编撰的(de)机构。四(si)库全(quan)书馆有(you)了奇(qi)文和疑惑(huo)，总(zong)去向他(ta)(ta)咨询请(qing)教。戴(dai)(dai)(dai)震勤于(yu)思考(kao)、兢兢业业，早晚翻卷检阅，寒暑不断。经过(guo)他(ta)(ta)进呈给皇(huang)帝(di)御览的(de)图书典籍，都是依次编排，精确(que)审核过(guo)的(de)。他(ta)(ta)校(xiao)(xiao)对(dui)的(de)《大(da)戴(dai)(dai)(dai)礼记》《水(shui)经注》尤其经过(guo)详细的(de)审核。四(si)十(shi)二年(nian)，死在任(ren)上，享年(nian)五十(shi)五岁(sui)。

震之(zhi)学，由(you)声音、文(wen)字以求训(xun)诂(gu)，由(you)训(xun)诂(gu)以寻义(yi)理(li)(li)(li)。谓(wei)：“义(yi)理(li)(li)(li)不可(ke)空凭胸臆，必求之(zhi)于古(gu)(gu)(gu)经。求之(zhi)古(gu)(gu)(gu)经而(er)遗(yi)文(wen)垂绝(jue)，今古(gu)(gu)(gu)悬隔，必求之(zhi)古(gu)(gu)(gu)训(xun)。古(gu)(gu)(gu)训(xun)明(ming)则(ze)古(gu)(gu)(gu)经明(ming)，古(gu)(gu)(gu)经明(ming)则(ze)贤人(ren)圣(sheng)人(ren)之(zhi)义(yi)理(li)(li)(li)明(ming)，而(er)我心之(zhi)同然者(zhe)(zhe)，乃因之(zhi)而(er)明(ming)。义(yi)理(li)(li)(li)非(fei)他，存乎典章制度者(zhe)(zhe)也。彼歧(qi)古(gu)(gu)(gu)训(xun)、义(yi)理(li)(li)(li)而(er)二之(zhi)，是古(gu)(gu)(gu)训(xun)非(fei)以明(ming)义(yi)理(li)(li)(li)也。”

戴震的(de)(de)(de)学问，是(shi)从字(zi)(zi)音、字(zi)(zi)形推求(qiu)字(zi)(zi)句的(de)(de)(de)理(li)解，根据字(zi)(zi)义(yi)(yi)、句义(yi)(yi)来推寻(xun)(xun)圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。他说：“圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)不可凭空想象，一定要从古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)经书(shu)中(zhong)寻(xun)(xun)求(qiu)。想从古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)经书(shu)中(zhong)寻(xun)(xun)求(qiu)圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，但是(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)经书(shu)丧失殆尽，今古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)距遥远，一定要寻(xun)(xun)求(qiu)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)解释。古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)解释明(ming)确(que)了，那么古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)经书(shu)的(de)(de)(de)含义(yi)(yi)就(jiu)(jiu)明(ming)确(que)了；古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)经书(shu)的(de)(de)(de)含义(yi)(yi)明(ming)确(que)了，那么圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)就(jiu)(jiu)明(ming)确(que)了，如果我(wo)们的(de)(de)(de)思想与圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)相(xiang)吻合，就(jiu)(jiu)会借此而明(ming)了圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)并非别的(de)(de)(de)东(dong)西，它就(jiu)(jiu)存(cun)在于过去的(de)(de)(de)典章制(zhi)度(du)中(zhong)。那些(xie)人(ren)分(fen)开了古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)和(he)圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，把它们当作(zuo)是(shi)（独(du)立的(de)(de)(de)）两个方(fang)面，这是(shi)（认为(wei)）古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)字(zi)(zi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)义(yi)(yi)不是(shi)用来阐(chan)明(ming)圣(sheng)(sheng)贤(xian)(xian)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)呀。”

震(zhen)(zhen)为(wei)学大(da)约(yue)有三：曰(yue)小学，曰(yue)测算(suan)，曰(yue)典章制度(du)。震(zhen)(zhen)卒后(hou)，其(qi)小学，则(ze)高(gao)(gao)邮王念孙、金坛段玉裁传(chuan)(chuan)之(zhi)；测算(suan)之(zhi)学，曲阜孔广森传(chuan)(chuan)之(zhi)；典章制度(du)之(zhi)学，则(ze)兴化任(ren)大(da)椿传(chuan)(chuan)之(zhi)：皆(jie)其(qi)弟子也(ye)。后(hou)十(shi)余年，高(gao)(gao)宗(zong)以震(zhen)(zhen)所校水经注问南书房诸臣曰(yue)：“戴震(zhen)(zhen)尚在(zai)否？”对(dui)曰(yue)：“已死。”上惋惜久之(zhi)。

戴震(zhen)的(de)学(xue)问主要在(zai)三个方面：小学(xue)（文字学(xue)）、测算和(he)典(dian)章(zhang)制(zhi)度。戴震(zhen)死(si)后，他的(de)文字学(xue)，传授(shou)给了(le)高邮王念孙、金(jin)坛段(duan)玉裁；测算的(de)学(xue)问，传授(shou)给了(le)曲阜孔(kong)广森；典(dian)章(zhang)制(zhi)度的(de)学(xue)问，传授(shou)给了(le)兴(xing)化任(ren)大椿。他们都是戴震(zhen)的(de)弟子。他死(si)后十来年，清高宗拿出戴震(zhen)校正的(de)《水经注》询问南(nan)书房的(de)众位大臣(chen)：“戴震(zhen)还在(zai)吗？”答道：“已经死(si)了(le)。”皇上叹息了(le)好久。

（选自《清(qing)史稿·儒林传》，有删(shan)改）