【逐句对照翻译】刘禹锡《陋室铭》苏辙《吴氏浩然堂记》中考比较阅读训练附答案
新喻吴君，志学而工诗。
新喻(yu)的吴(wu)君(jun)，有志于(yu)学问且(qie)在诗(shi)歌创作上(shang)有专长。
家有山林之乐，
家周(zhou)围(wei)是让人悠乐的山林(lin)，
隐居不仕，
（吴君）在此隐居不(bu)去做官，
名其堂(tang)曰(yue)“浩然”。
给他的屋子(zi)取名叫“浩然”。
曰：“孟子，吾(wu)师也。
说，“孟(meng)子是我的(de)老师，
其称曰‘我善(shan)养(yang)吾浩然之(zhi)气’，
他说道‘我善养吾浩然(ran)之气’，
吾(wu)窃喜焉，而不知其说，
我私下(xia)里很喜欢，但不是很能理解孟子(zi)的说法，
请(qing)为我言其故。”
请为(wei)我解释下其(qi)中的缘由。”
余应(ying)之曰(yue)：“子居于(yu)江，亦(yi)尝观于(yu)江乎?
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察(cha)过江水吗?
秋雨时(shi)至，沟浍(hui)盈满。
秋雨(yu)按时(shi)节下(xia)来(lai)，沟渠(qu)里装(zhuang)满了(le)雨(yu)水。
众水既(ji)发，合(he)而为一。
各路水(shui)流满溢，合(he)聚(ju)在一(yi)起(qi)。
汪淫溢，充塞坑谷。
便(bian)汪洋肆意，尽(jin)情(qing)地充斥着坑(keng)沟峡谷，
然后(hou)滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行(xing)而前，
之(zhi)后又滂(pang)泊向东流(liu)去，轻快地越过(guo)洲岛，穿(chuan)过(guo)丘陵，肆意前(qian)行，
遇木(mu)(mu)而木(mu)(mu)折，触石而石陨，浩然物(wu)莫能(neng)支。
遇(yu)到木头折(zhe)断木头，碰到石头，石头也(ye)被(bei)摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡(dang)。
子尝试(shi)考之(zhi)，彼何以(yi)若此浩然也哉?
你(ni)试着考察看(kan)看(kan)，它凭(ping)什么(me)能(neng)像这样形成如(ru)此浩(hao)荡之势?
今夫水无(wu)求(qiu)于深，无(wu)意(yi)于行，
如(ru)今那(nei)水(shui)不求太(tai)深，也无(wu)意奔向(xiang)何(he)方，
得高而渟(ting)，得下而流(liu)，
遇到(dao)高的地方就(jiu)停(ting)下来，遇到(dao)低的地方就(jiu)顺势流下去，
忘已而(er)因物，不为易勇，不为崄怯，
忘了自(zi)己(ji)，只会适(shi)应着外部环境，不因为(wei)容易表现勇(yong)敢(gan)，不因为(wei)危险而胆怯，
故(gu)其发(fa)也，浩然放乎四(si)海。
所以，这水一(yi)旦聚(ju)集发(fa)动，就会浩(hao)浩(hao)荡(dang)荡(dang)驰骋开去(qu)直(zhi)到大海。
古之君(jun)子(zi)，平居以养(yang)其心，
古(gu)代(dai)的君子，生活简易来(lai)滋养内心，
足乎内，无待乎外。
从内心得到满足，对外部环境(jing)不(bu)抱期待，
中其潢漾(yang)，与天地相终始。
心胸开阔可以包(bao)容天(tian)地。
止则物莫之测，
停下来的时(shi)候(hou)外(wai)界揣测不到他(ta)的内心，
行则物莫之御。
行动起来的时(shi)候没有人能(neng)抵抗得了(le)。
富贵不能(neng)淫，贫贱不能(neng)忧，
处于富贵之(zhi)中不放纵自己，处于贫贱之(zhi)中也不忧虑，
行乎夷狄(di)，患难而(er)不屈，
在蛮夷之(zhi)地(di)遭受患难不屈服，
临乎死(si)生，得失而不惧，
在生(sheng)死得失(shi)面前不(bu)惧(ju)怕，
盖(gai)亦未有不浩然者也。
如此这样也不(bu)(bu)可能不(bu)(bu)培养(yang)出浩然正气(qi)的品性，
故曰(yue)：‘其(qi)为(wei)气(qi)也，至大至刚，
所以说：‘这种气(qi)，极端浩(hao)大，极端有(you)力量，
以直养而(er)无害(hai)，则塞乎天地(di)。’
用坦荡之(zhi)胸(xiong)怀去培养它而不加以伤害，就会(hui)充(chong)满天地之(zhi)间。’
今余将登子之堂，
今天(tian)我将登(deng)上你的‘浩(hao)然’堂(tang)，
举酒相属，击(ji)槁(gao)木而歌，
举着酒杯互相(xiang)劝饮，击着槁木吟诗，
徜徉乎万物之外，子信以(yi)为能浩(hao)然乎?”
徘徊于万物之外，你(ni)真的以为(wei)我们就能变成有浩然之气的人了吗?”
元丰四年(nian)七(qi)月(yue)九日，眉山(shan)苏辙(zhe)记。
元(yuan)丰四年七(qi)月九(jiu)日，眉山苏辙记。
【原文】下载苏辙《吴氏浩然堂记》原文、注释、翻译、赏析、阅读训练及答案
新(xin)喻(yu)吴(wu)君，志学(xue)而(er)工诗。家(jia)有山林(lin)之乐，隐居不仕，名其(qi)(qi)堂曰(yue)“浩然(ran)”。曰(yue)：“孟子，吾师也。其(qi)(qi)称曰(yue)‘我(wo)善养吾浩然(ran)之气’，吾窃(qie)喜焉，而(er)不知其(qi)(qi)说，请为我(wo)言其(qi)(qi)故(gu)。”
余应之(zhi)曰(yue)：“子居(ju)于江(jiang)，亦尝观于江(jiang)乎(hu)(hu)? 秋雨时至(zhi)，沟浍盈(ying)满。众水既发(fa)，合而(er)为(wei)(wei)一。汪淫溢，充塞坑谷。然(ran)后滂洋(yang)东流，蔑(mie)洲渚(zhu)，乘丘陵，肆行(xing)而(er)前，遇木而(er)木折，触石(shi)而(er)石(shi)陨，浩(hao)然(ran)物(wu)莫(mo)能支。子尝试考之(zhi)，彼何(he)以(yi)若此浩(hao)然(ran)也(ye)(ye)(ye)哉?今夫水无求(qiu)于深，无意于行(xing)，得高而(er)渟，得下而(er)流，忘已而(er)因物(wu)，不为(wei)(wei)易勇，不为(wei)(wei)崄怯(qie)，故(gu)其(qi)发(fa)也(ye)(ye)(ye)，浩(hao)然(ran)放乎(hu)(hu)四海。古之(zhi)君(jun)子，平居(ju)以(yi)养(yang)其(qi)心，足乎(hu)(hu)内，无待乎(hu)(hu)外(wai)。中其(qi)潢漾，与天地相终始。止则物(wu)莫(mo)之(zhi)测，行(xing)则物(wu)莫(mo)之(zhi)御。富(fu)贵不能淫，贫贱不能忧(you)，行(xing)乎(hu)(hu)夷狄(di)，患(huan)难而(er)不屈，临乎(hu)(hu)死生，得失而(er)不惧，盖亦未有不浩(hao)然(ran)者也(ye)(ye)(ye)。故(gu)曰(yue)：‘其(qi)为(wei)(wei)气也(ye)(ye)(ye)，至(zhi)大至(zhi)刚，以(yi)直养(yang)而(er)无害，则塞乎(hu)(hu)天地。’今余将登子之(zhi)堂，举酒相属，击槁木而(er)歌，徜徉(yang)乎(hu)(hu)万物(wu)之(zhi)外(wai)，子信(xin)以(yi)为(wei)(wei)能浩(hao)然(ran)乎(hu)(hu)?”
元(yuan)丰四年七(qi)月九(jiu)日，眉山苏(su)辙记。
【翻译】苏辙《吴氏浩然堂记》原文、赏析
新喻的(de)(de)吴君(jun)，有志于(yu)学(xue)问且在诗歌创(chuang)作上有专长(zhang)，家周围是(shi)让人悠乐(le)的(de)(de)山林，吴君(jun)在此隐居(ju)不(bu)去做(zuo)官，给他(ta)的(de)(de)屋子(zi)取(qu)名叫“浩然”，说，“孟子(zi)是(shi)我(wo)的(de)(de)老师，他(ta)说道(dao)：‘我(wo)善养(yang)吾浩然之气。’我(wo)私下里很(hen)喜欢(huan)，但不(bu)是(shi)很(hen)能(neng)理解(jie)孟子(zi)的(de)(de)说法，请为我(wo)解(jie)释下其中的(de)(de)缘由。”
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗?秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的.水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势?如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性，所以说：‘这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。’今天我将登上你的‘浩然’堂，举着酒杯互相劝饮，击着槁木吟诗，徘徊于万物之外，你真的以为我们就能变成有浩然之气的人了吗?”
