费孝通《文化的生与死》（节选）高考议论(lun)文阅读及答(da)案

每个(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)有(you)生(sheng)(sheng)有(you)死(si)(si)的(de)(de)(de)，但(dan)一个(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)(she)(she)会是(shi)可能不(bu)死(si)(si)的(de)(de)(de)。“社(she)(she)(she)会”为什么能长久(jiu)存(cun)(cun)在？因为有(you)“文(wen)化(hua)”。而文(wen)化(hua)是(shi)如何起作用(yong)的(de)(de)(de)？是(shi)基于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)群体(ti)性(xing)(xing)。群体(ti)可以(yi)超(chao)越(yue)个(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)的(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)。每个(ge)(ge)(ge)(ge)个(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)生(sheng)(sheng)有(you)死(si)(si)，但(dan)不(bu)同的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)与死(si)(si)是(shi)有(you)时(shi)间差的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)不(bu)同时(shi)，死(si)(si)不(bu)同刻(ke)，而不(bu)同时(shi)间生(sheng)(sheng)死(si)(si)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)同代际的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，会有(you)共处的(de)(de)(de)时(shi)间。在这(zhei)段时(shi)间里(li)，个(ge)(ge)(ge)(ge)体(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)经验、知(zhi)(zhi)识、感觉、发现、发明(ming)等(deng)等(deng)，可以(yi)互(hu)相(xiang)交流，互(hu)相(xiang)传递(di)(di)，可以(yi)i变成(cheng)(cheng)别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)东西(xi)，保(bao)存(cun)(cun)在别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)里(li)。一个(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命会逝去，但(dan)是(shi)他(ta)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)识积累(lei)，不(bu)一定随他(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命结(jie)束而消失(shi)(shi)，它(ta)们会传递(di)(di)给(ji)继续活(huo)着(zhe)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可以(yi)传递(di)(di)给(ji)很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。这(zhei)种(zhong)(zhong)不(bu)断传递(di)(di)，就成(cheng)(cheng)为社(she)(she)(she)会很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)共同的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)识即文(wen)化(hua)，保(bao)存(cun)(cun)在很多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)头脑中，形成(cheng)(cheng)一个(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)断增加的(de)(de)(de)、动(dong)态(tai)的(de)(de)(de)、分数的(de)(de)(de)“信(xin)(xin)息(xi)库”，这(zhei)个(ge)(ge)(ge)(ge)信(xin)(xin)息(xi)库又反过(guo)来(lai)(lai)不(bu)断塑造着(zhe)新的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)会成(cheng)(cheng)员的(de)(de)(de)态(tai)度和(he)(he)行为，这(zhei)就是(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)传承。同时(shi)，由(you)于各种(zhong)(zhong)信(xin)(xin)息(xi)载体(ti)（石(shi)刻(ke)、竹(zhu)筒、书本、磁带、光(guang)盘等(deng)）的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们可以(yi)把在世记(ji)录下来(lai)(lai)，储存(cun)(cun)起来(lai)(lai)，留给(ji)后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，这(zhei)样，即使(shi)一个(ge)(ge)(ge)(ge)社(she)(she)(she)会真的(de)(de)(de)消失(shi)(shi)了(le)，一个(ge)(ge)(ge)(ge)文(wen)化(hua)中断了(le)，但(dan)后来(lai)(lai)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)会，其(qi)他(ta)文(wen)明(ming)活(huo)着(zhe)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可以(yi)从那(nei)些很久(jiu)以(yi)前死(si)(si)去的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)里(li)学(xue)习(xi)各种(zhong)(zhong)知(zhi)(zhi)识——人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可以(yi)跨(kua)越(yue)时(shi)间、空间的(de)(de)(de)障碍，进(jin)行交流和(he)(he)学(xue)习(xi)，分享(xiang)知(zhi)(zhi)识和(he)(he)经验。

文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)传承中，有(you)很多(duo)(duo)这种跨越(yue)时间、空(kong)间继承的(de)例(li)子。比(bi)如(ru)我(wo)们(men)(men)今天经常说“西方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)来自(zi)古希(xi)(xi)腊(la)罗(luo)马(ma)(ma)文(wen)(wen)(wen)明(ming)”，实际上，尽管古希(xi)(xi)腊(la)罗(luo)马(ma)(ma)本(ben)来就(jiu)属于欧(ou)洲(zhou)，但他(ta)们(men)(men)的(de)很多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)成就(jiu)，并不是(shi)(shi)通过(guo)他(ta)们(men)(men)自(zi)己(ji)生物性的(de)后(hou)人(ren)直接传到(dao)近代(dai)欧(ou)洲(zhou)的(de)，而(er)是(shi)(shi)通过(guo)阿(a)(a)拉(la)(la)伯人(ren)“转手”的(de)。因(yin)为在中世纪，欧(ou)洲(zhou)本(ben)身的(de)很多(duo)(duo)古典文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)东西中断了，而(er)这些东西保(bao)存在阿(a)(a)拉(la)(la)伯人(ren)那里(li)(li)，后(hou)来“文(wen)(wen)(wen)艺(yi)复(fu)兴”，欧(ou)洲(zhou)人(ren)不是(shi)(shi)从自(zi)己(ji)的(de)前辈手里(li)(li)，而(er)是(shi)(shi)从阿(a)(a)拉(la)(la)伯人(ren)那里(li)(li)又“取回”了很多(duo)(duo)古希(xi)(xi)腊(la)罗(luo)马(ma)(ma)人(ren)创建的(de)知识。

社会(hui)和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)以(yi)使人(ren)(ren)“不朽”。像(xiang)唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)诗(shi)人(ren)(ren)李白，是(shi)(shi)一个具有有限生命(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而他(ta)保(bao)存在各种文(wen)(wen)(wen)献中的(de)(de)(de)(de)诗(shi)和诗(shi)的(de)(de)(de)(de)风格，则(ze)是(shi)(shi)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”。“人(ren)(ren)”是(shi)(shi)会(hui)消失(shi)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”保(bao)留下来了，社会(hui)长存，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不死，创造(zao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也就“不朽”了。一个人(ren)(ren)创造(zao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不仅能保(bao)留，还能传递(di)，还能影响别(bie)人(ren)(ren)，能激发别(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)灵感，实现“再创造(zao)” ，所(suo)以(yi)传统可(ke)以(yi)成(cheng)为新(xin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤。

文(wen)化的传递，必须(xu)(xu)是一(yi)种历(li)史过程，所有文(wen)化都必须(xu)(xu)是积累(lei)的，没有积累(lei)，没有超(chao)越(yue)生死、时空的这(zhei)种积累(lei)，文(wen)化就不可能存在(zai)。

从“个(ge)(ge)(ge)人和群体”的(de)角度(du)理解文(wen)化(hua)，“文(wen)化(hua)”就(jiu)是在(zai)“社(she)会”这(zhei)种群体形(xing)势(shi)下，把历(li)史(shi)上(shang)众多个(ge)(ge)(ge)体的(de)、有(you)限的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)经验积累(lei)起来(lai)，变成(cheng)(cheng)一种社(she)会共有(you)的(de)精神、思想、知识财富(fu)，又以(yi)各(ge)种方式保存(cun)在(zai)今天一个(ge)(ge)(ge)个(ge)(ge)(ge)活着的(de)个(ge)(ge)(ge)体的(de)生(sheng)(sheng)活、思想、态度(du)、行(xing)为中，成(cheng)(cheng)为一种超(chao)越个(ge)(ge)(ge)体的(de)东西(xi)。当一个(ge)(ge)(ge)新的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)来(lai)到这(zhei)个(ge)(ge)(ge)世界上(shang)时(shi)，这(zhei)套文(wen)化(hua)传统(tong)已经存(cun)在(zai)了，这(zhei)个(ge)(ge)(ge)新的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)就(jiu)直(zhi)接生(sheng)(sheng)活在(zai)其中，接受这(zhei)种由很多人在(zai)很长时(shi)间里逐步(bu)创造(zao)、积累(lei)的(de)文(wen)化(hua)，所以(yi)文(wen)化(hua)具有(you)历(li)史(shi)性。

文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)性是(shi)(shi)广义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)仅具体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知识和技(ji)能是(shi)(shi)在(zai)历(li)史(shi)长河中积累传(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)(geng)深层(ceng)、更(geng)(geng)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多东西(xi)，比如认识问题的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法、思维方式、人(ren)生态度(du)等，也同样(yang)是(shi)(shi)随文化传(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。进一(yi)步说，文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)承(cheng)(cheng)，也同样(yang)包(bao)含了“社会”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)承(cheng)(cheng)。一(yi)个(ge)(ge)社会基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)(jie)构，夫(fu)妻(qi)、父母、社区结(jie)(jie)构，都是(shi)(shi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，是(shi)(shi)先人(ren)传(chuan)下来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)晚(wan)辈向长辈、后人(ren)向前人(ren)学来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。学习，继(ji)承(cheng)(cheng)中不(bu)断(duan)有(you)修正和创新(xin)，但只(zhi)有(you)在(zai)继(ji)承(cheng)(cheng)中才可能有(you)创新(xin)。没有(you)一(yi)个(ge)(ge)社会结(jie)(jie)构是(shi)(shi)完全凭空构建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它总(zong)是(shi)(shi)要基(ji)于前一(yi)个(ge)(ge)社会结(jie)(jie)构，继(ji)承(cheng)(cheng)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)要素(su)，在(zai)此基(ji)础(chu)上建(jian)(jian)立(li)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西(xi)。比如，即使像美(mei)国这样(yang)一(yi)个(ge)(ge)“人(ren)造”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国家，其社会结(jie)(jie)构也不(bu)是(shi)(shi)从美(mei)国建(jian)(jian)立(li)时突然开始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)来自欧洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民从欧洲移(yi)植过去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，实(shi)际(ji)上是(shi)(shi)欧洲文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延(yan)伸和变体(ti)。

（选自(zi)费孝通《文化(hua)的生与(yu)死(si)》上海人(ren)民出版社，2013年，有删(shan)改）

12-13题为选(xuan)(xuan)(xuan)择题，请在答题卡(ka)“选(xuan)(xuan)(xuan)择题答题区”作答。（12题选(xuan)(xuan)(xuan)对(dui)一项(xiang)(xiang)给(ji)2分(fen)，选(xuan)(xuan)(xuan)对(dui)两项(xiang)(xiang)给(ji)5分(fen)，多选(xuan)(xuan)(xuan)不给(ji)分(fen)）

12．下列关(guan)于“文化”的说法，不(bu)符合(he)文意的两(liang)项是(shi)

A．如果没有人的群体(ti)性，文(wen)化就不会得以保存和传递。

B．在(zai)文化传递中，古(gu)人所使用的信息载体(ti)(ti)和今人所使用的信息载体(ti)(ti)是相同的。

C．欧洲的(de)(de)“文艺复兴”和(he)美国社会结构的(de)(de)构建，其(qi)文化传(chuan)承的(de)(de)具体方式是不同的(de)(de)。

D．一个(ge)人可以“不(bu)朽”，因为有文(wen)化传承(cheng)的作用；一个(ge)社会(hui)可以不(bu)死，因为有文(wen)化的存在(zai)。

13．下列推断不符合文意的一项是

A．现(xian)代社会每个个体的思想和行为，都会受到前(qian)人(ren)思想的影响。

B．一个国家(jia)失传的(de)史(shi)料，有可能在其他(ta)国家(jia)的(de)文献中找到。

C．传统的(de)宣(xuan)纸生产工艺，既是前人生产经验的(de)总(zong)结，也体现了前人对客观世界的(de)认知。

D．尽管社会(hui)面貌已(yi)有了巨大的(de)变化(hua)，但在社会(hui)基本的(de)结构上(shang)，我们今天与唐(tang)代并没有什么不同。

14．文化为什么“具有历(li)史性”，请(qing)结合(he)本(ben)文回答。（4分）

15．下(xia)面这段(duan)话(hua)说明了文(wen)中什么观点？你(ni)是(shi)怎么理(li)解(jie)的？（4分）

1994年(nian)，上海博(bo)物馆获得一批战国(guo)楚(chu)竹(zhu)简，其内容涉及大量古(gu)籍，很多(duo)是以(yi)前未曾(ceng)见过(guo)的(de)(de)(de)。比如《上海博(bo)物馆藏战国(guo)楚(chu)竹(zhu)书（三）》中收录的(de)(de)(de)《恒先(xian)》，是一部完(wan)整的(de)(de)(de)战国(guo)道(dao)(dao)家(jia)佚作，它的(de)(de)(de)出现为道(dao)(dao)家(jia)研(yan)究提供了(le)新的(de)(de)(de)材料，有助于我们更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)理解道(dao)(dao)家(jia)思想。　　

参考答案：　　

12 BE 13D　　

14 文(wen)化的传递(di)是一种历史过程(cheng)。个体都是生活(huo)和接受在(zai)历史上逐步积累的文(wen)化。　　

15 说明了文化传(chuan)承中有很(hen)多跨越时间(jian)、空间(jian)继承的(de)例子。通过(guo)古籍的(de)发现(xian)，现(xian)代人可以跨越时间(jian)和(he)空间(jian)，重新理(li)解道家思想(xiang)，继承道家文化。