上海宋庆龄陵园(yuan)寂寞的(de)角(jiao)落(luo)里拱立着(zhe)一块墓(mu)(mu)碑(bei)，上面(mian)刻着(zhe)“湘潭杨皙(xi)子先生(sheng)之墓(mu)(mu)”几(ji)个大字，墓(mu)(mu)碑(bei)前还(hai)有(you)个卧(wo)碑(bei)，上面(mian)赫(he)然(ran)镌刻着(zhe)“杨度同志”几(ji)个字，这与(yu)周(zhou)围那些民(min)国名人的(de)墓(mu)(mu)碑(bei)显得如此的(de)格格不(bu)入。
杨度，这个张之洞眼中(zhong)(zhong)的(de)奇才，梁(liang)启(qi)超(chao)的(de)至(zhi)交，袁(yuan)世凯(kai)的(de)得力助手，孙中(zhong)(zhong)山和黄兴的(de)好友(you)，究竟是(shi)一个怎样的(de)人(ren)物？
杨度(du)(du)十三岁(sui)中(zhong)(zhong)秀才，天(tian)资聪(cong)颖(ying)，先师从(cong)王闿运，学习(xi)“帝王之(zhi)学”（类(lei)似(si)古代策(ce)士游(you)说诸侯的(de)(de)纵横捭阖之(zhi)术），后转(zhuan)习(xi)新学，自(zi)费留(liu)学日本。像那个(ge)时代胸怀(huai)救(jiu)国(guo)理想(xiang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)青年(nian)一样，杨度(du)(du)也(ye)有了新的(de)(de)信(xin)仰——君主立宪。在日本时，他与孙中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)初次会晤，就认定孙中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)是个(ge)磊落大丈夫，对主张民主共和的(de)(de)孙中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)颇(po)为敬重，但这(zhei)并(bing)没有改变他的(de)(de)政(zheng)治理想(xiang)。他握(wo)着(zhe)孙中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)的(de)(de)手说：“我(wo)事(shi)(shi)成(cheng)，愿先生助我(wo)；先生事(shi)(shi)成(cheng)，我(wo)将(jiang)助先生。”
杨度(du)是(shi)袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)身(shen)边(bian)“六君子”之(zhi)(zhi)首。袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)认为他(ta)(ta)留学日本(ben)多(duo)年，精通宪法，才堪(kan)大(da)用，把(ba)他(ta)(ta)留在(zai)身(shen)边(bian)，以(yi)(yi)“旷世(shi)逸才”称之(zhi)(zhi)。袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)的(de)(de)(de)重用让杨度(du)的(de)(de)(de)才能得(de)以(yi)(yi)发挥，一(yi)时(shi)如(ru)鱼得(de)水。唐(tang)浩(hao)明在(zai)《杨度(du)》一(yi)书中说到，即(ji)使是(shi)秉(bing)承“士为知己者死”的(de)(de)(de)古训，杨度(du)也甘愿为袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)驱驰(chi)，更何(he)况袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)让他(ta)(ta)看(kan)到了(le)“君宪救国”希望：衰老腐朽的(de)(de)(de)中国，实行君主(zhu)立宪，可(ke)望平稳地走(zou)上民主(zhu)富强的(de)(de)(de)现(xian)代化之(zhi)(zhi)路。但(dan)这一(yi)用心(xin)良苦却又(you)落(luo)伍的(de)(de)(de)主(zhu)张，和(he)以(yi)(yi)后那场复辟帝(di)制的(de)(de)(de)闹剧引发的(de)(de)(de)众(zhong)怒，几乎(hu)葬(zang)送了(le)他(ta)(ta)。在(zai)历史发展(zhan)的(de)(de)(de)长河中，随着袁(yuan)世(shi)凯(kai)(kai)在(zai)阴霾的(de)(de)(de)三峡里逆流而行，注定(ding)要翻船。
袁世凯的(de)(de)皇帝(di)梦落空了(le)(le)之后(hou)，中(zhong)国的(de)(de)政局发生了(le)(le)翻天覆(fu)地的(de)(de)变化。杨度(du)成为政府的(de)(de)通缉犯，恩师(shi)王闿运也(ye)在(zai)此时(shi)突然去世。杨度(du)终于大(da)彻大(da)悟，正如他自(zi)己所说(shuo)：“我近来读老(lao)庄的(de)(de)书，心思开窍(qiao)多了(le)(le)，我都(dou)想通了(le)(le)。大(da)红大(da)紫(zi)也(ye)好(hao)(hao)(hao)，淡淡雅(ya)雅(ya)也(ye)好(hao)(hao)(hao)，君主立宪也(ye)好(hao)(hao)(hao)，民(min)主共和也(ye)好(hao)(hao)(hao)，无(wu)所谓(wei)好(hao)(hao)(hao)看不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)看，中(zhong)用不(bu)(bu)中(zhong)用，全(quan)在(zai)逢(feng)时(shi)不(bu)(bu)逢(feng)时(shi)。逢(feng)时(shi)就好(hao)(hao)(hao)，不(bu)(bu)逢(feng)时(shi)就不(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)，我先前的(de)(de)折腾(teng)，就是(shi)因为没有看穿(chuan)这(zhei)一点。”
杨度(du)一度(du)披发入山(shan)，学(xue)佛参禅(shan)，成(cheng)(cheng)为“无(wu)我(wo)(wo)宗”的创始人——虎禅(shan)师。杨度(du)虽有(you)(you)心学(xue)佛，但(dan)仍旧抛不(bu)下那份(fen)救世(shi)的志向。在(zai)他(ta)的书房(fang)里，悬挂着他(ta)自(zi)写自(zi)裱的六(liu)句话：“随缘(yuan)入世(shi)，满目疮痍，除(chu)救世(shi)外无(wu)事(shi)(shi)，除(chu)慈悲外无(wu)心，愿作(zuo)医(yi)生，便医(yi)众疾。”陈(chen)炯明(ming)叛变，孙中(zhong)山(shan)有(you)(you)难，刘成(cheng)(cheng)禺来找(zhao)他(ta)帮忙时，他(ta)没有(you)(you)拒绝。他(ta)说：“我(wo)(wo)的确是(shi)全(quan)心思在(zai)钻研佛事(shi)(shi)，不(bu)过(guo)问俗事(shi)(shi)，但(dan)此事(shi)(shi)关(guan)系到孙中(zhong)山(shan)先(xian)生事(shi)(shi)业的成(cheng)(cheng)败，我(wo)(wo)不(bu)能袖(xiu)手旁观。我(wo)(wo)与中(zhong)山(shan)先(xian)生有(you)(you)约，我(wo)(wo)要践约。”他(ta)受(shou)孙中(zhong)山(shan)委托，游(you)说曹锟(kun)，制止吴佩孚援(yuan)助陈(chen)炯明(ming)，帮助孙中(zhong)山(shan)度(du)过(guo)危局，国(guo)民政府(fu)得以(yi)保全(quan)。此时的杨度(du)倾(qing)向共和(he)，并于1922年加入国(guo)民党。
此后(hou)(hou)，杨(yang)(yang)(yang)度开始接(jie)触马克思主义，并与李大(da)钊(zhao)等共产(chan)党(dang)人(ren)相识。1929年(nian)(nian)秋，由(you)潘汉年(nian)(nian)介(jie)绍、周恩(en)(en)来(lai)批准，杨(yang)(yang)(yang)度秘密加入(ru)中国共产(chan)党(dang)。曾有(you)人(ren)讥(ji)讽杨(yang)(yang)(yang)度投机多(duo)变(bian)，他驳道：“方今白色恐怖，云(yun)何投机？”杨(yang)(yang)(yang)度以秘密党(dang)员的身份(fen)坚(jian)持党(dang)的地下工(gong)作，利用住所掩(yan)护进步人(ren)士，并周旋于各(ge)色人(ren)物间(jian)搜集(ji)情报。1931年(nian)(nian)9月17日(ri)，杨(yang)(yang)(yang)度因(yin)病在(zai)上海逝世。葬礼时，周恩(en)(en)来(lai)亲自来(lai)吊唁，杨(yang)(yang)(yang)度后(hou)(hou)半生(sheng)的功(gong)绩(ji)得到了周恩(en)(en)来(lai)的首肯。杨(yang)(yang)(yang)度的党(dang)员身份(fen)一直鲜(xian)为人(ren)知(zhi)，直到四十多(duo)年(nian)(nian)之(zhi)后(hou)(hou)，周恩(en)(en)来(lai)总理在(zai)临终时才公(gong)之(zhi)于众。
乱(luan)世落魄(po)人，赤子寂寞心；皆云皙子痴(chi)，谁解其中味？去(qu)世之前，一向善写挽联的杨度也为自(zi)己预备了一个：“帝道真如(ru)，如(ru)今都(dou)成过去(qu)事；医民救国，继起自(zi)有(you)后来人。”
（金满楼《杨度：不甘(gan)寂寞(mo)的旷(kuang)世逸才》，有删改）
相关链接：
①杨(yang)度(du)(du)助袁世凯称帝，举国声讨，杨(yang)度(du)(du)恩师王闿运在日(ri)记中写道：“弟(di)子杨(yang)度(du)(du)，书痴自谓不痴，徒挨(ai)一顿(dun)骂耳(er)。”（《唐浩明文集·杨(yang)度(du)(du)》）
②杨度被民(min)国(guo)政府(fu)通缉，蔡锷在遗嘱(zhu)中(zhong)说：“湘(xiang)人(ren)杨度，曩倡(chang)《君(jun)宪救国(guo)论(lun)》，附(fu)袁(yuan)以(yi)行其志，实具苦(ku)衷，较之攀附(fu)尊(zun)荣(rong)者，究不(bu)可同日语。望(wang)政府(fu)为国(guo)惜才，俾邀宽典。”（《唐浩明文集(ji)·杨度》）
8．下列对传记有关内(nei)容的分(fen)(fen)析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分(fen)(fen))
A．杨度帮助袁(yuan)世(shi)凯复辟帝(di)制(zhi)，成为时(shi)代的风(feng)云人物，因此他和陵园中那些(xie)平(ping)庸的民(min)国(guo)人士相(xiang)比，显得格(ge)格(ge)不入。
B．杨度怀(huai)有(you)旷世之才，但是因(yin)为(wei)复(fu)辟(pi)帝制，逆历史潮流而(er)动，所以(yi)一时身(shen)败名(ming)裂(lie)，可见追随(sui)袁世凯是杨度人生的败笔(bi)。
C．杨度在“大彻(che)大悟(wu)”后(hou)学佛参禅(shan)，但他(ta)虽(sui)曰“无我”，并非(fei)真“无我”，可见他(ta)的(de)大彻(che)大悟(wu)其实并不(bu)彻(che)底(di)。
D．杨度遁入佛(fo)门后依然出山帮助孙中山度过(guo)危(wei)局(ju)，既(ji)信(xin)守了他(ta)(ta)在日本时(shi)的(de)诺(nuo)言，又(you)体现了他(ta)(ta)崇(chong)高的(de)人(ren)生(sheng)情怀。
E．杨度(du)的(de)(de)功绩得到(dao)了(le)周恩来(lai)的(de)(de)首肯，周恩来(lai)亲(qin)自吊唁，说明“人非圣(sheng)贤(xian)，孰能无过(guo)”，只(zhi)要勇于改过(guo)，终会得到(dao)历史的(de)(de)认可(ke)。
9．杨度为什(shen)么会为袁(yuan)世凯效力？请(qing)简要分(fen)(fen)析。（6分(fen)(fen)）
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10．后人评价杨度“所作(zuo)一切确实不能说处于私心，即使(shi)有，也是自己解万民于倒(dao)悬的大志向(xiang)”。杨度的“无私心”具体(ti)体(ti)现在哪些(xie)事情上？请简(jian)要说明。（6分）
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11．有人认为杨度(du)一(yi)生思想多变，没有文(wen)人节操。你(ni)是否认同？请(qing)结合全文(wen)，并联系现(xian)实，谈(tan)(tan)谈(tan)(tan)你(ni)的(de)看法。（8分(fen)）
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参考答案：
8．BD【解析】试题分析：答D给3分，答B给2分。答C给1分。A,张冠李戴，是墓碑题字与众不同，而不是人；C，曲解文意，大彻大悟是对人生的领悟，并非“无我”；E，大而无当，文本没有上升到此高度。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第6页） …11．不(bu)认(ren)同(tong)（不(bu)同(tong)意）。（1分(fen)(fen)(fen)）①杨(yang)(yang)度(du)(du)思想“变(bian)”是(shi)(shi)外在的(de)(de)表(biao)象，“不(bu)变(bian)”是(shi)(shi)内核，即对国家的(de)(de)爱，为(wei)挽救民族危亡而肩负的(de)(de)责任。②杨(yang)(yang)度(du)(du)一(yi)(yi)生(sheng)虽思想多变(bian)，却(que)是(shi)(shi)与时俱进，大方向顺应历史(shi)潮流。③杨(yang)(yang)度(du)(du)秉承(cheng)文(wen)人骨气，坚(jian)守自己(ji)的(de)(de)思想。与孙中(zhong)山交往(wang)，不(bu)因欣赏孙中(zhong)山为(wei)人而改变(bian)信仰；在风云变(bian)幻的(de)(de)时代里(li)，他不(bu)为(wei)所动，坚(jian)守自己(ji)“君宪救国”的(de)(de)理想。④结(jie)(jie)合社会现实(shi)谈自身和社会均可。（2分(fen)(fen)(fen)）【解析(xi)】试题(ti)(ti)分(fen)(fen)(fen)析(xi)：这个问题(ti)(ti)比较简单(dan)，就是(shi)(shi)两种观点。若答出(chu)(chu)(chu)“不(bu)认(ren)同(tong)（不(bu)同(tong)意）”，给1分(fen)(fen)(fen)，然(ran)后结(jie)(jie)合文(wen)本内容作一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)析(xi)，答出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)点给2分(fen)(fen)(fen)，答满3点给5分(fen)(fen)(fen)；其中(zhong)，结(jie)(jie)合社会背(bei)景和客观条件是(shi)(shi)重点；如答“认(ren)同(tong)”，言(yan)之成理亦(yi)可酌情给分(fen)(fen)(fen)，原则(ze)上不(bu)高于(yu)5分(fen)(fen)(fen)。考点：探究文(wen)本中(zhong)的(de)(de)某些问题(ti)(ti)，提出(chu)(chu)(chu)自己(ji)的(de)(de)见解。能力层级为(wei)探究F。
