①当今的(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)仿(fang)佛(fo)在兴致勃勃地享受一(yi)场(chang)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)盛宴(yan)。戏曲舞台上眼花缭乱的(de)(de)(de)灯光(guang)照射(she)，3D电影院里上下左右晃动的(de)(de)(de)座椅，魔术(shu)(shu)师利用各种光(guang)学仪器制造观(guan)众的(de)(de)(de)视觉误差，摄影师借助计算(suan)机(ji)将一(yi)张平(ping)庸的(de)(de)(de)面容修(xiu)饰得貌若天(tian)仙……总之，从(cong)声光(guang)电的(de)(de)(de)全面介入到(dao)各种闻所(suo)未闻的(de)(de)(de)机(ji)械设(she)备，技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)发(fa)(fa)展速度令人吃(chi)惊。然而(er)，有多少人思考过(guo)这(zhei)个问题：技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)到(dao)底赋予了(le)艺术(shu)(shu)什么(me)？关(guan)(guan)(guan)于(yu)世界，关(guan)(guan)(guan)于(yu)历史，关(guan)(guan)(guan)于(yu)神秘莫测的(de)(de)(de)人心——技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)增添了(le)哪些(xie)发(fa)(fa)现？在许(xu)多贪(tan)大求奢的(de)(de)(de)文化工(gong)程、文艺演出中，我们不难看(kan)到(dao)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)崇拜正在形成(cheng)。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这(zhei)些之所以(yi)成为(wei)(wei)经典，是因为(wei)(wei)它们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想光芒(mang)与艺(yi)术(shu)魅力(li)，而不是因为(wei)(wei)书(shu)写(xie)于(yu)竹简，上演(yan)于(yu)舞(wu)台，或者印刷在书(shu)本里(li)。然而，在现(xian)代社会(hui)，技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日新月异造就了人们对技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目(mu)崇(chong)拜，以(yi)至于(yu)许多人没(mei)有察觉艺(yi)术(shu)生产(chan)正(zheng)在出(chu)现(xian)一个颠倒：许多时(shi)候，技(ji)(ji)术(shu)植入艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)原(yuan)因其实(shi)是工业社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)消费，而不是艺(yi)术(shu)演(yan)变的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内在冲动。换(huan)言之，这(zhei)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)无形中晋升(sheng)为(wei)(wei)领跑(pao)者，艺(yi)术(shu)更像是技(ji)(ji)术(shu)发明力(li)图(tu)开(kai)拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市场。
③中国艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)“简(jian)约(yue)”传统隐含了对于(yu)“炫技(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)(de)不屑。古(gu)代(dai)思(si)想家认为，繁杂(za)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)具有(you)炫目的(de)(de)(de)迷惑性，目迷五色可(ke)能干扰人们对于(yu)“道”的(de)(de)(de)持续(xu)注视。他们众口一词地(di)告诫(jie)“文(wen)胜(sheng)质”可(ke)能导致(zhi)的(de)(de)(de)危险，这是(shi)古(gu)代(dai)思(si)想家的(de)(de)(de)人文(wen)情怀。当然，这并(bing)非号召艺术(shu)(shu)拒绝(jue)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)，而是(shi)敦促文(wen)化生产审慎(shen)地(di)考虑技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)意义：如果不存在震撼人心的(de)(de)(de)主题，繁杂(za)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)只能沦为虚有(you)其(qi)表(biao)的(de)(de)(de)形式。
④这种虚有其表的(de)(de)形式在(zai)当下并不(bu)少见(jian)，光怪陆离的(de)(de)外观往往掩(yan)盖了(le)内容的(de)(de)苍白。譬如众多(duo)文艺(yi)晚(wan)会(hui)(hui)和其他娱乐节目。大额资金慷(kang)慨赞助，大牌(pai)演员频(pin)频(pin)现身(shen)，大众传媒提供各种空间……形形色(se)色(se)的(de)(de)文艺(yi)晚(wan)会(hui)(hui)如此(ci)(ci)密(mi)集，以(yi)至于人们(men)不(bu)得不(bu)怀疑：这个社会(hui)(hui)真的(de)(de)需要那么多(duo)奢华呈现吗？除了(le)晚(wan)会(hui)(hui)还是晚(wan)会(hui)(hui)，如此(ci)(ci)贫(pin)乏的(de)(de)文化(hua)想象通常预示了(le)主题的(de)(de)贫(pin)乏——这种贫(pin)乏多(duo)半与技术(shu)制造的(de)(de)华丽(li)风格形成了(le)鲜明的(de)(de)对比。此(ci)(ci)时(shi)的(de)(de)技术(shu)业(ye)已(yi)游离了(le)艺(yi)术(shu)的(de)(de)初衷，众多(duo)的(de)(de)娱乐节目——而不(bu)是艺(yi)术(shu)——充当了(le)技术(shu)的(de)(de)受惠者(zhe)。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
(选(xuan)自(zi)《新(xin)华(hua)文摘》，有(you)删(shan)改)
1．下列关于“技术崇拜”的表述，符合原(yuan)文意思(si)的一项是( )(3分(fen))
A．从现象(xiang)看(kan)，技术崇(chong)拜就是大型(xing)文艺晚会(hui)中声光(guang)电的全(quan)面介入和各种闻(wen)所未闻(wen)的机械设备(bei)等(deng)诸多(duo)技术手段的过度应用(yong)。
B．从(cong)原因看，技(ji)(ji)术崇拜过分强(qiang)调(diao)日新月异的(de)(de)现代技(ji)(ji)术对(dui)艺术创作和传(chuan)播(bo)的(de)(de)作用(yong)，许(xu)多时候源(yuan)于艺术生产中的(de)(de)技(ji)(ji)术消(xiao)费。
C．从(cong)结果看，技术(shu)崇(chong)拜(bai)所(suo)形成(cheng)的(de)华丽风格，弥补了(le)娱乐(le)(le)节目艺术(shu)主题的(de)不足(zu)，从(cong)而(er)让娱乐(le)(le)节目成(cheng)为技术(shu)使(shi)用(yong)的(de)受惠(hui)者。
D．从实质(zhi)看，技术崇(chong)拜无异于工具崇(chong)拜，重技而轻道(dao)，重物而轻人，忽视了艺(yi)术演变(bian)的(de)内在冲动在艺(yi)术生产中的(de)作用。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是( ) (3分)
A．①段针(zhen)对(dui)当前(qian)许多文化工程、文艺演(yan)出中技术应用(yong)贪大求(qiu)奢的现象，对(dui)技术的作用(yong)进行了(le)反思和追问，明确指出艺术领(ling)域中技术崇拜正在形成，自然(ran)引(yin)出本文话题(ti)。
B．②段先明确艺(yi)术(shu)(shu)和技术(shu)(shu)的(de)关系，接(jie)着分析文学作品成为经典(dian)的(de)原(yuan)因，指出在现代社会艺(yi)术(shu)(shu)和技术(shu)(shu)本末倒置；③段联系中(zhong)国艺(yi)术(shu)(shu)传统，进一步阐述艺(yi)术(shu)(shu)和技术(shu)(shu)的(de)关系。
C．④段与②③两段形成递进关系(xi)，先指出光怪陆离(li)的(de)(de)外观往往掩盖了内容(rong)的(de)(de)苍白，接着通过(guo)一些娱乐现象表明由技术主打(da)的(de)(de)娱乐节目主题贫(pin)乏，技术游离(li)了艺术的(de)(de)初衷(zhong)。
D．⑤段首先指出技术(shu)的工(gong)具性，然后联系社(she)会现(xian)象(xiang)，揭示技术(shu)使(shi)用人员(yuan)的作用和(he)良知(zhi)才是(shi)真(zhen)正的关键所在，从而(er)得出重新审视(shi)技术(shu)和(he)道(dao)德关系的结论，与①段相照应。
3．下列对原文观点的概括，正确的(de)一项是( ) (3分)
A．艺术(shu)(shu)生(sheng)产从来离(li)不开技术(shu)(shu)的(de)支持，如果艺术(shu)(shu)作品(pin)不存在震(zhen)撼(han)人(ren)心的(de)主题，那么炫目的(de)技术(shu)(shu)就只能是虚有其表的(de)形式。
B．作者反对“文胜质”的(de)(de)倾向(xiang)，认(ren)为繁杂(za)的(de)(de)技术具有炫目(mu)的(de)(de)迷惑性，“炫技”势必干扰(rao)人们对于“道(dao)”的(de)(de)持续关注。
C．技术是艺术生产的组成部(bu)分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事(shi)文化生产应该审慎(shen)地考虑技术使(shi)用的意义。
D．如(ru)果(guo)让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避(bi)免陷(xian)入技术盲目崇拜的误区，就能实现社(she)会的进步和文(wen)化的繁荣。
参考答案：
1．D 【解析】 本题考查(cha)理解文(wen)(wen)(wen)中重要概念的(de)(de)(de)含(han)义。A. 缩小范围，技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)崇拜(bai)不(bu)只是指“大型文(wen)(wen)(wen)艺晚会(hui)”，原(yuan)文(wen)(wen)(wen)为(wei)“在(zai)许(xu)(xu)多(duo)贪大求(qiu)奢的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化工程、文(wen)(wen)(wen)艺演出中”。B. 错在(zai)用(yong)“艺术(shu)(shu)生产中的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)消(xiao)费(fei)”随意替换原(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)“工业社会(hui)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)消(xiao)费(fei)”，原(yuan)文(wen)(wen)(wen)说(shuo)“以(yi)至于许(xu)(xu)多(duo)人没有察觉艺术(shu)(shu)生产正在(zai)出现一(yi)个颠倒(dao)：许(xu)(xu)多(duo)时候，技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)植(zhi)入艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)真正原(yuan)因其实是工业社会(hui)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)消(xiao)费(fei)，而不(bu)是艺术(shu)(shu)演变的(de)(de)(de)内在(zai)冲动”，嫁接后导致(zhi)意思(si)与(yu)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)不(bu)相(xiang)符(fu)。C. “技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)崇拜(bai)所(suo)形成的(de)(de)(de)华丽(li)风格(ge)，弥补(bu)了(le)娱(yu)乐(le)节(jie)(jie)目艺术(shu)(shu)主题的(de)(de)(de)不(bu)足”与(yu)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)第(di)④段意思(si)相(xiang)反；“从而让娱(yu)乐(le)节(jie)(jie)目成为(wei)技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)使用(yong)的(de)(de)(de)受惠(hui)者”表述过于绝(jue)对(dui)，原(yuan)文(wen)(wen)(wen)只是说(shuo)“众多(duo)的(de)(de)(de)娱(yu)乐(le)节(jie)(jie)目—— 而不(bu)是艺术(shu)(shu)——充(chong)当了(le)技(ji)(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)受惠(hui)者”。】
2．C 【解析(xi)】 本题主要(yao)考查分析(xi)文(wen)章结构，把握(wo)文(wen)章思路。C.“④段(duan)与②③
两段形成递进(jin)关系(xi)”分析错误，从第(di)(di)(di)③段最后一(yi)句(ju)(ju)(ju)话(hua)(hua)“如(ru)果(guo)(guo)不存(cun)在(zai)震(zhen)撼(han)(han)人心的(de)(de)主题，繁杂的(de)(de)技(ji)术(shu)(shu)只能(neng)沦为(wei)虚有(you)其(qi)表的(de)(de)形式(shi)”和(he)第(di)(di)(di)④段开头第(di)(di)(di)一(yi)句(ju)(ju)(ju)话(hua)(hua)“这(zhei)种虚有(you)其(qi)表的(de)(de)形式(shi)在(zai)当下并不少见(jian)”可(ke)以看(kan)出(chu)，第(di)(di)(di)④段是承接上(shang)文(wen)；再(zai)从第(di)(di)(di)②段中的(de)(de)“这(zhei)些之所以成为(wei)经(jing)典(dian)，是因为(wei)它(ta)们(men)(men)的(de)(de)思想光芒与艺术(shu)(shu)魅力”一(yi)句(ju)(ju)(ju)，第(di)(di)(di)③段的(de)(de)“他们(men)(men)众口一(yi)词地告诫(jie)‘文(wen)胜(sheng)质’可(ke)能(neng)导致的(de)(de)危险”“如(ru)果(guo)(guo)不存(cun)在(zai)震(zhen)撼(han)(han)人心的(de)(de)主题”等句(ju)(ju)(ju)，可(ke)以知道，它(ta)们(men)(men)和(he)第(di)(di)(di)④段一(yi)样，都是议论(lun)艺术(shu)(shu)的(de)(de)内(nei)容与形式(shi)之间的(de)(de)关系(xi)，所以段落之间应该是并列(lie)关系(xi)。】
3．A 【解析】 本(ben)题考查分析概括作(zuo)者在文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)观点态度。B.张冠李戴。C.“艺(yi)术(shu)是(shi)技术(shu)发(fa)明力(li)图开拓的(de)(de)(de)(de)市场”表(biao)述(shu)不(bu)准确，原文是(shi)“艺(yi)术(shu)更像是(shi)技术(shu)发(fa)明力(li)图开拓的(de)(de)(de)(de)市场”。根据作(zuo)者在文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述(shu)，不(bu)能(neng)得出后面“从事(shi)文化生产(chan)应该(gai)审慎地考虑(lv)技术(shu)使用的(de)(de)(de)(de)意义”的(de)(de)(de)(de)结论。D. 过于绝对，句意间“如果……就能(neng)……”关系(xi)不(bu)当，选项中(zhong)“让技术(shu)和道德的(de)(de)(de)(de)关系(xi)重回人们的(de)(de)(de)(de)视野”与“避(bi)免陷入技术(shu)盲目崇拜的(de)(de)(de)(de)误区”“实现社会的(de)(de)(de)(de)进步和文化的(de)(de)(de)(de)繁(fan)荣”是(shi)假设关系(xi)。】
