苏(su)东(dong)坡到黄州来之前(qian)正(zheng)陷于一(yi)个(ge)被(bei)文学史(shi)家(jia)称为“乌台诗(shi)狱”的(de)(de)(de)(de)案(an)件中，之后，他从(cong)监狱里走(zou)来，被(bei)人(ren)押(ya)着，远(yuan)离自己的(de)(de)(de)(de)家(jia)眷，没(mei)有资格选(xuan)择黄州之外的(de)(de)(de)(de)任(ren)何一(yi)个(ge)地方，朝(chao)着这个(ge)当(dang)时(shi)还(hai)很荒凉的(de)(de)(de)(de)小镇(zhen)走(zou)来。他不知道，此时(shi)此刻，他完成了一(yi)次永载史(shi)册的(de)(de)(de)(de)文化突围，他写于黄州的(de)(de)(de)(de)那(nei)些杰作，既宣(xuan)告着黄州进入了一(yi)个(ge)新的(de)(de)(de)(de)美学等级，也宣(xuan)告着苏(su)东(dong)坡进入了一(yi)个(ge)新的(de)(de)(de)(de)人(ren)生阶段。
我非(fei)常喜欢读林语堂先(xian)生的(de)(de)(de)《苏(su)(su)东坡(po)(po)传》，但每次总觉得语堂先(xian)生把苏(su)(su)东坡(po)(po)在黄(huang)州(zhou)的(de)(de)(de)境遇(yu)和心(xin)态写(xie)得太(tai)理想了。语堂先(xian)生酷(ku)爱(ai)苏(su)(su)东坡(po)(po)的(de)(de)(de)黄(huang)州(zhou)诗(shi)(shi)文(wen)，因此(ci)由诗(shi)(shi)文(wen)渲(xuan)(xuan)染(ran)开(kai)去，由酷(ku)爱(ai)渲(xuan)(xuan)染(ran)开(kai)去，渲(xuan)(xuan)染(ran)得通(tong)体风雅、圣洁。其(qi)实，就(jiu)我所知，苏(su)(su)东坡(po)(po)在黄(huang)州(zhou)还是很凄(qi)苦的(de)(de)(de)，优美的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)文(wen)，是对凄(qi)苦的(de)(de)(de)挣扎和超越。
这是一种(zhong)真正精(jing)神(shen)上的(de)孤(gu)独(du)无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦(ku)的(de)了。那阙(que)著(zhu)名的(de)《卜算子》，用极美的(de)意(yi)境(jing)道尽了这种(zhong)精(jing)神(shen)遭遇：
缺月挂疏桐，漏断(duan)人初静。谁见(jian)幽人独(du)往来？缥(piao)渺(miao)孤鸿影。惊(jing)起却回头，有恨无(wu)人省。拣尽寒枝(zhi)不(bu)肯(ken)栖(qi)，寂寞沙洲(zhou)冷。
正(zheng)是(shi)这种难言(yan)的孤(gu)独，使他彻(che)底(di)洗(xi)去了人(ren)生的喧闹，去寻找无(wu)言(yan)的山水，去寻找远逝(shi)的古人(ren)。在无(wu)法对(dui)话(hua)的地方寻找对(dui)话(hua)，于是(shi)对(dui)话(hua)也一(yi)定会(hui)变得异乎(hu)寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无(wu)声，那么，迟早(zao)总(zong)会(hui)突然冒出一(yi)种宏大的奇(qi)迹，让这个世(shi)界大吃一(yi)惊。
然而，现在他即便写(xie)诗(shi)作文，也不会追求社会轰动了(le)。他在寂(ji)寞中反(fan)省过去，觉得自己以前最大的(de)毛(mao)病是才(cai)华外露，缺少自知之(zhi)明。一段树木靠着(zhe)瘦(shou)瘤取(qu)悦于(yu)人(ren)(ren)，一块石(shi)头靠着(zhe)晕纹取(qu)悦于(yu)人(ren)(ren)，其实(shi)能(neng)拿来取(qu)悦于(yu)人(ren)(ren)的(de)地方恰恰正(zheng)是它(ta)们的(de)毛(mao)病所在，它(ta)们的(de)正(zheng)当用途绝不在这里。我苏东坡三十余(yu)年来想博(bo)得别人(ren)(ren)叫好的(de)地方也大多是我的(de)弱项所在。
苏东坡的(de)这种自(zi)(zi)省，不是(shi)一(yi)种走向乖(guai)巧(qiao)的(de)心理调(diao)整，而是(shi)一(yi)种极(ji)其诚恳的(de)自(zi)(zi)我剖析(xi)，目的(de)是(shi)想找回一(yi)个(ge)真(zhen)正的(de)自(zi)(zi)己。在这一(yi)过程中，佛教帮了他(ta)大忙，使(shi)他(ta)习(xi)惯于淡(dan)泊和静定。艰苦的(de)物(wu)质生活，又(you)使(shi)他(ta)不得不亲自(zi)(zi)垦荒种地，体味着自(zi)(zi)然和生命的(de)原始意(yi)味。
这(zhei)一(yi)(yi)切，使(shi)苏东坡(po)经历了一(yi)(yi)次整体意义上(shang)的脱胎换骨，也使(shi)他(ta)的艺术才情获得了一(yi)(yi)次蒸馏和(he)升华，他(ta)，真(zhen)正地成(cheng)熟(shu)了－－与(yu)古往今来(lai)许(xu)(xu)多(duo)大家一(yi)(yi)样，成(cheng)熟(shu)于一(yi)(yi)场灾难之后(hou)，成(cheng)熟(shu)于灭寂后(hou)的再生，成(cheng)熟(shu)于穷乡(xiang)僻壤，成(cheng)熟(shu)于几乎(hu)没有(you)人在他(ta)身边的时刻(ke)。幸(xing)好，他(ta)还不年(nian)老，他(ta)在黄州期间，是四十(shi)(shi)四岁至四十(shi)(shi)八岁，对一(yi)(yi)个(ge)男(nan)人来(lai)说(shuo)，正是最重(zhong)要的年(nian)月(yue)，今后(hou)还大有(you)可为。中国(guo)历史上(shang)，许(xu)(xu)多(duo)人觉悟在过于苍老的暮年(nian)，换言之，成(cheng)熟(shu)在过了季节的年(nian)岁，刚要享用成(cheng)熟(shu)所带来(lai)的恩惠(hui)，脚步(bu)却已踉跄蹒跚(shan)；与(yu)他(ta)们(men)相比，苏东坡(po)真(zhen)是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃(bo)郁的(de)豪(hao)情发过了酵，尖利(li)的(de)山风(feng)收住了劲，湍急的(de)细流汇成了湖(hu)，结果－－
引导千古杰作的(de)(de)前奏已(yi)经鸣响，一道神秘的(de)(de)天光射向黄州，《念奴娇·赤壁(bi)怀古》和前后(hou)《赤壁(bi)赋》马上就要产生。
9．选文第二自然段提到林语堂先生(sheng)的《苏(su)东坡传》有何(he)作用？（4分）
10．为(wei)什么作者说(shuo)“苏东坡(po)真是(shi)好命”？（4分）
11．简析文中画线的句子运(yun)用的艺(yi)术手法及其妙处。（6分）
12．联(lian)系上下(xia)文，并结合“古往今来(lai)许多大家”成熟的相似经历，谈谈你对(dui)“优美的诗文，是对(dui)凄苦的挣(zheng)扎和超越”一句的理解。（8分）
参考答案：
9．内容上(shang)：林语(yu)堂的(de)看法(fa)(fa)与(yu)作者的(de)看法(fa)(fa)形成对比，突(tu)出并引(yin)出苏东坡“黄(huang)州生(sheng)活的(de)凄苦(ku)”。结构上(shang)：引(yin)出下文，为后文解说“优美的(de)诗文，是对凄苦(ku)的(de)挣扎和超越”的(de)观点张本。（4分）
10．这(zhei)是对比“许(xu)多人(ren)(ren)觉悟(wu)在过于苍(cang)老的(de)暮年”而言的(de)。（1分）作者(zhe)认为(wei)苏东坡(po)在黄州真正地成(cheng)熟了(le)，超越了(le)自我(wo)的(de)局(ju)限，而且“他还(hai)不年老，今后还(hai)大有可(ke)为(wei)”，即(ji)(ji)他还(hai)有足够(gou)的(de)生(sheng)命去书写好的(de)诗(shi)篇(pian)，有足够(gou)的(de)时间去留下美好名文，而事实也证明(ming)如(ru)此(ci)。作者(zhe)认为(wei)，与那些太(tai)晚觉悟(wu)而无所作为(wei)的(de)人(ren)(ren)相比，“苏东坡(po)真是好命”。（3分，意思相近即(ji)(ji)可(ke)）
11．运用比喻（博(bo)喻(yu)(yu)）和排比。（2分）将(jiang)成(cheng)熟喻(yu)(yu)成(cheng)“光辉(hui)”、“音响”等(deng)，形象生动地展示出苏东坡的(de)(de)成(cheng)熟的(de)(de)内(nei)涵；排比句式，气(qi)势磅礴，语势强劲，节奏(zou)铿锵(qiang)，更能体现苏东坡超越于人生后(hou)的(de)(de)大气(qi)，为下(xia)文(wen)点(dian)明苏东坡“文(wen)化突围”的(de)(de)内(nei)容蓄势。（4分）
12．①苏(su)东坡被贬黄州经(jing)(jing)历了凄苦生(sheng)活，这“使(shi)苏(su)东坡经(jing)(jing)历了一次整体意(yi)(yi)义上(shang)的(de)(de)脱(tuo)胎换骨，也使(shi)他(ta)的(de)(de)艺术才(cai)情获(huo)得了一次蒸馏和升(sheng)华”，他(ta)在黄州留下了《赤壁赋》等文学杰作，“既(ji)宣(xuan)告着黄州进入(ru)了一个(ge)新的(de)(de)美学等级，也宣(xuan)告着苏(su)东坡进入(ru)了一个(ge)新的(de)(de)人生(sheng)阶段(duan)“。磨(mo)难让(rang)他(ta)最终能旷达于(yu)己(ji)，洒脱(tuo)于(yu)文。（2分，联系上(shang)下文，意(yi)(yi)思相(xiang)近即可）
②古往今来许多大家亦如苏东坡，往往在经历了人生磨难之后，成就了一生的美名。如“西伯（文王）拘而演《周易》》；仲尼厄而作(zuo)《春秋》；屈原放逐，乃赋《离(li)骚》；左(zuo)丘(qiu)失明，厥有(you)《国语》；孙(sun)子膑脚，《兵(bing)法》修(xiu)列；不(bu)韦(wei)迁蜀(shu)，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难(nan)》《孤愤(fen)》；《诗》三(san)百篇，大底圣贤发愤(fen)之所为作(zuo)也。”（2分(fen)，结合事例）
③“优美的(de)(de)(de)诗文”，往往来(lai)自于(yu)对(dui)“痛苦”的(de)(de)(de)深(shen)刻思索，对(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)不断(duan)反思。在人(ren)生(sheng)困局中的(de)(de)(de)“突(tu)围者”若能(neng)(neng)最终超(chao)越自我(wo)的(de)(de)(de)局限(xian)，获得(de)“人(ren)格的(de)(de)(de)成(cheng)熟”，而(er)流于(yu)笔端(duan)，终成(cheng)美文。当(dang)然(ran)，并非(fei)所有的(de)(de)(de)美文的(de)(de)(de)形成(cheng)都需要诗人(ren)经历(li)“凄苦人(ren)生(sheng)”，只是生(sheng)活的(de)(de)(de)磨难会让人(ren)成(cheng)熟得(de)更超(chao)然(ran)，而(er)从(cong)此能(neng)(neng)突(tu)破自我(wo)人(ren)生(sheng)局限(xian)的(de)(de)(de)人(ren)，才能(neng)(neng)成(cheng)为真正的(de)(de)(de)大(da)家。（4分，言之成(cheng)理即(ji)可）
【解析】
9．试(shi)题分析：本题考查对作(zuo)者(zhe)写(xie)作(zuo)特(te)色的(de)理解(jie)。作(zuo)者(zhe)安排林语(yu)堂(tang)先生的(de)《苏(su)东坡传》从内容上对比观点，从结构上引出下(xia)文(wen)，答(da)题时要(yao)具体答(da)出其(qi)观点。
考(kao)点：分析作(zuo)(zuo)品结构，概括作(zuo)(zuo)品主(zhu)题(ti)。能力层(ceng)级为分析综合C。
10．试题分析：本题考(kao)查理解(jie)文(wen)中重要语(yu)句，原(yuan)文(wen)为(wei)“与此(ci)相比，苏东坡(po)真是(shi)好命”，只要答题此(ci)是(shi)什么便可(ke)(ke)。参考(kao)上文(wen)可(ke)(ke)知，许(xu)多人觉悟在(zai)过于苍老的暮年，而他还大有(you)可(ke)(ke)为(wei)。
考点：筛选并整(zheng)合文中(zhong)的(de)信息(xi)。能力层级为分(fen)析综合C。
11．试题分析(xi)：本题考(kao)查鉴(jian)赏文中的重要语句。此句为排(pai)比及(ji)比喻句式，要答出其(qi)具体(ti)内(nei)容及(ji)其(qi)作(zuo)用(yong)。
考(kao)点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表(biao)达艺术。能力(li)层级(ji)为鉴赏评价D。
12．试题分析：本题为开放题，答(da)题时要，联(lian)系(xi)上下(xia)文(wen)，意(yi)思相近即可(ke)。
考点(dian)：探究文本(ben)中的某些问(wen)题，提出自己的见解。能(neng)力层级(ji)为探究F。
