徐(xu)建顺《吟诵的前世今(jin)生》高一(yi)议论文阅读(du)题及(ji)答(da)案

吟(yin)诵(song)，是汉文(wen)化(hua)圈(quan)中的(de)人们对汉语诗(shi)文(wen)的(de)传统诵(song)读方(fang)式(shi)，也是中国人学习文(wen)化(hua)的(de)高(gao)效(xiao)方(fang)法，有着三千年以上的(de)历史，代(dai)代(dai)相(xiang)传，丰富多彩，精(jing)美绝伦(lun)，在历史上起到过极(ji)其重要的(de)社会(hui)作用，有着重大的(de)文(wen)化(hua)价值。汉语的(de)诗(shi)词文(wen)赋，大部分是使用吟(yin)诵(song)的(de)方(fang)式(shi)创作的(de)，通过吟(yin)诵(song)的(de)方(fang)式(shi)，能更(geng)加深刻地体(ti)会(hui)其精(jing)神内涵和审美韵味。吟(yin)诵(song)是汉诗(shi)文(wen)的(de)活态(tai)。

吟(yin)诵通(tong)过(guo)私(si)塾和(he)(he)官学教育体(ti)系(xi)口传(chuan)心授，流传(chuan)至今(jin)。吟(yin)诵的内(nei)容是(shi)(shi)经(jing)典(dian)和(he)(he)诗(shi)文(wen)(wen)，吟(yin)诵的形(xing)式(shi)则是(shi)(shi)依照了汉语的特点和(he)(he)诗(shi)词(ci)格律而进行(xing)，从(cong)内(nei)到外都是(shi)(shi)中华文(wen)(wen)明(ming)精神(shen)的结(jie)晶，体(ti)现着大雅君(jun)子风范。它是(shi)(shi)中国传(chuan)统文(wen)(wen)化尤其是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)礼乐文(wen)(wen)化的重(zhong)要组成部分。

东汉以前有(you)(you)(you)(you)歌(ge)有(you)(you)(you)(you)诵(song)(song)(song)，是否(fou)有(you)(you)(you)(you)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)尚(shang)不(bu)(bu)明。尽管有(you)(you)(you)(you)个别(bie)文(wen)(wen)(wen)献提到了吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，但是语焉不(bu)(bu)详。东汉以后(hou)(hou)有(you)(you)(you)(you)歌(ge)有(you)(you)(you)(you)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)(you)(you)诵(song)(song)(song)。凡(fan)诗文(wen)(wen)(wen)皆可吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，历代的(de)(de)歌(ge)诗（诗、骚、乐(le)府、词(ci)、曲等）在(zai)不(bu)(bu)能(neng)歌(ge)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，亦用吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)之(zhi)(zhi)法传承。凡(fan)文(wen)(wen)(wen)人皆会吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，唱和酬(chou)答，教(jiao)(jiao)育(yu)学(xue)习(xi)(xi)，多(duo)(duo)用吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)。历史上有(you)(you)(you)(you)很(hen)多(duo)(duo)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)名(ming)家(jia)，如谢安、王(wang)阳明等。明清两朝，吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)尤为发达(da)，更为学(xue)习(xi)(xi)诗词(ci)文(wen)(wen)(wen)赋和八股文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)方(fang)法。吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)主(zhu)要通过古(gu)代的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)系统传承。老师把对诗文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)理解(jie)，灌注在(zai)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)之(zhi)(zhi)中(zhong)，整个儿传给学(xue)生。所谓读书(shu)声(sheng)，即吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)声(sheng)，诗词(ci)多(duo)(duo)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)文(wen)(wen)(wen)赋多(duo)(duo)诵(song)(song)(song)。在(zai)古(gu)代，吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)是文(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)基本技(ji)能(neng)，只要上过几年(nian)私塾(shu)(shu)，就会吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)。因此(ci)，几乎(hu)没(mei)有(you)(you)(you)(you)人专门研究吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，几乎(hu)没(mei)有(you)(you)(you)(you)关于吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)的(de)(de)专门论(lun)述。我们对古(gu)代教(jiao)(jiao)育(yu)普(pu)及程度的(de)(de)认识也(ye)有(you)(you)(you)(you)偏差。在(zai)古(gu)代，农村多(duo)(duo)数有(you)(you)(you)(you)族馆村学(xue)，一般为三年(nian)义务教(jiao)(jiao)育(yu)制，所以一些农民(min)也(ye)会吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)。乡镇(zhen)以上的(de)(de)地方(fang)，妇女也(ye)多(duo)(duo)可读家(jia)馆。文(wen)(wen)(wen)盲率(lv)窜升，乃近代以后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)事，实是新学(xue)堂勃兴之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，师资不(bu)(bu)继、私塾(shu)(shu)消亡所造成(cheng)的(de)(de)恶果。吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)是完全口传心授，纯粹的(de)(de)口头(tou)非物质文(wen)(wen)(wen)化。因此(ci)吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)也(ye)无定调，也(ye)无曲谱。流(liu)派纷(fen)呈，其吟(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)诵(song)(song)(song)调也(ye)有(you)(you)(you)(you)雅俗乐(le)之(zhi)(zhi)别(bie)。

吟(yin)诵是我国(guo)优秀的(de)非物质文化遗(yi)产(chan)代表作，彰显出(chu)中(zhong)国(guo)文化的(de)独特魅力，在国(guo)际(ji)上(shang)享有很高的(de)声誉。不(bu)仅华(hua)人吟(yin)诵，在日本、韩国(guo)、越(yue)南(nan)等很多国(guo)家中(zhong)，吟(yin)诵汉诗(shi)的(de)传统也一(yi)直流(liu)传不(bu)衰。但(dan)是，作为吟(yin)诵之根(gen)，远为丰厚(hou)璀璨的(de)中(zhong)华(hua)吟(yin)诵却几乎没有了传承!

1905年(nian)清(qing)朝废(fei)除(chu)科举，私塾面临困(kun)境，吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)首次(ci)受到(dao)打击。民国(guo)建立，新(xin)学堂勃兴，私塾进一(yi)步消亡。抗(kang)日战(zhan)争私塾再遭灭顶。20世纪初，西方(fang)的朗诵(song)(song)(song)方(fang)式(shi)随话剧进入(ru)中国(guo)，其后汉语朗诵(song)(song)(song)遂(sui)定型(xing)，并取代(dai)吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)。20年(nian)代(dai)赵元任先生首次(ci)研究吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，并录唱片。1934年(nian)、1948年(nian)唐文(wen)(wen)治先生两次(ci)录制(zhi)唱片，发行海内外(wai)。1946年(nian)北大(da)中文(wen)(wen)系(xi)应命(ming)召集几十位著(zhu)名学者开会研讨，一(yi)致(zhi)开出“吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)”药方(fang)。建国(guo)以(yi)后，吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)不再进入(ru)课堂。但很多著(zhu)名学者都曾撰文(wen)(wen)提倡吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，如朱自(zi)清(qing)、叶圣陶、俞(yu)平伯等(deng)等(deng)，80年(nian)代(dai)许多领导(dao)和学者都曾大(da)声疾呼恢复吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)，惜未有(you)实效。1997年(nian)，陈少松先生著(zhu)《古诗词(ci)史(shi)吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)研究》，并附吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)录音光盘。此后陆(lu)续有(you)零星论文(wen)(wen)、调(diao)研报(bao)告等(deng)。2008年(nian)，常州吟(yin)(yin)诵(song)(song)(song)列入(ru)国(guo)家级非物(wu)质文(wen)(wen)化遗产名录。

百年(nian)以来，许多前辈学者(zhe)(zhe)都曾为光复这(zhei)一中(zhong)华优秀传统而身体力(li)行(xing)。然逝者(zhe)(zhe)如斯，吟(yin)(yin)诵(song)(song)终于还是濒临失传的(de)边(bian)缘(yuan)。今(jin)世最(zui)后(hou)(hou)一批会吟(yin)(yin)诵(song)(song)的(de)先(xian)生(sheng)，年(nian)龄基本上都在80岁以上，由(you)于社会环境的(de)问(wen)题(ti)，最(zui)后(hou)(hou)一代(dai)学会了吟(yin)(yin)诵(song)(song)的(de)先(xian)生(sheng)，普遍没(mei)有把(ba)(ba)吟(yin)(yin)诵(song)(song)传给他们的(de)学生(sheng)和儿(er)女。能否(fou)在这(zhei)段时间内把(ba)(ba)传统吟(yin)(yin)诵(song)(song)系统地保留(liu)下来，对(dui)今(jin)后(hou)(hou)吟(yin)(yin)诵(song)(song)的(de)发展至关重要。

1．下列关于“吟诵”的表述，不正确的一项是（       ）（3分(fen)）

A．吟诵是汉(han)文(wen)化(hua)圈中的(de)人们学习汉(han)语诗文(wen)传统高效的(de)方式，已经有三千多年的(de)历史。

B．吟诵是(shi)我国优秀(xiu)的非(fei)物质(zhi)文(wen)(wen)化，是(shi)汉语古诗文(wen)(wen)的主(zhu)要创作方(fang)式，是(shi)汉语诗词(ci)文(wen)(wen)赋的活态。

C．吟诵(song)的(de)(de)形式(shi)依(yi)据了汉(han)语的(de)(de)特点和(he)诗(shi)词(ci)的(de)(de)格律，吟诵(song)的(de)(de)传(chuan)承主要依(yi)靠(kao)私(si)塾(shu)和(he)官(guan)学(xue)中老师对学(xue)生的(de)(de)口传(chuan)心授。

D．在古(gu)代，凡(fan)诗文皆可(ke)吟诵(song)，凡(fan)文人(ren)皆会吟诵(song)，历(li)代的(de)歌诗在不能(neng)歌之(zhi)后，只(zhi)有用吟诵(song)之(zhi)法传(chuan)承。

2．下列不属于吟(yin)诵(song)“濒临(lin)失(shi)传(chuan)”的原因的一项是（       ）（3分）

A．科举(ju)制的废(fei)除，新学堂的兴起，抗日战争的爆发(fa)，私塾由(you)困境走向消(xiao)亡(wang)。

B．20世纪初，西方的朗诵方式进入中国，汉语朗诵定型并(bing)取代吟(yin)诵。

C．近(jin)现(xian)代，虽有不少著(zhu)名学(xue)者大(da)力提倡(chang)、研究吟诵，但(dan)只有零(ling)星的论文和调研报告。

D．建国(guo)后，吟诵不(bu)再进(jin)入(ru)课堂；最(zui)后一批会吟诵的先生，普遍没有把吟诵传给学生和儿女。

3．下列表述不符合原文(wen)意思的一项是（       ）（3分）

A．吟诵是中国传统文化的(de)重(zhong)(zhong)要组成部(bu)分，在历史上起过重(zhong)(zhong)要的(de)社(she)会(hui)作用，有着(zhe)重(zhong)(zhong)大的(de)文化价值(zhi)。

B．古代没有专(zhuan)门研究吟(yin)诵的(de)专(zhuan)家和论著，却有很多吟(yin)诵的(de)名家。

C．吟(yin)诵(song)在(zai)古代，是文人的基本技能，只(zhi)要(yao)上过几年(nian)私塾，就会(hui)吟(yin)诵(song)，而(er)且一些农民和妇女也会(hui)吟(yin)诵(song)。

D．我们(men)对(dui)古代教育普(pu)及程度的(de)认识有(you)偏差，其(qi)实，在古代，农村多数(shu)有(you)族(zu)馆村学，文盲率(lv)并不像我们(men)原来想(xiang)象的(de)那(nei)么高。

参考答案：

1．D （3分）

2．C （3分）

3．B （3分）