有(you)人(ren)赞她(ta)是著名作家，她(ta)说：“没(mei)有(you)这(zhei)份野心(xin)。”
有人(ren)说(shuo)她的作品畅销，她说(shuo)：“那只是太阳晒(shai)在狗尾巴尖(jian)上的短暂间(jian)。”
有人说(shuo)得到她的(de)一本书(shu)总(zong)要珍藏(zang)起(qi)来，她说(shuo)：“我(wo)的(de)书(shu)过了几时，就只配在二折便宜(yi)书(shu)肆(si)出(chu)售，或论斤卖。”
有人向她恳求墨宝，她说：“我的字(zi)只配写写大(da)字(zi)报。”杨(yang)绛不惯(guan)于向人赠书(shu)，她认为赠书(shu)不外(wai)是让(rang)对方(fang)摆在书(shu)架(jia)上或换来几句赞美的话(hua)。
有人请她(ta)出(chu)国(guo)访问(wen)，她(ta)说(shuo)：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就(jiu)要(yao)散架了。”她(ta)说(shuo)她(ta)最大的渴望(wang)是(shi)人们把她(ta)忘记。
回顾杨绛先生的百年一生，她与钱钟书(shu)相濡以沫，甘心生活在钱钟书(shu)的光环底下(xia)，默(mo)(mo)默(mo)(mo)当着“钱办主任(ren)”。
低调：“我不(bu)过(guo)是(shi)一滴清水(shui)”
“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至(zhi)高境界(jie)。”这是杨绛(jiang)非常喜欢的名(ming)言。
她和钱(qian)(qian)钟书(shu)的(de)低调(diao)，一(yi)度被人误读(du)作清(qing)高、孤傲(ao)。黄永玉先生曾在一(yi)篇文章中披露：有权威人士年(nian)初二去拜年(nian)，钱(qian)(qian)家都在做事(shi)，钱(qian)(qian)钟书(shu)放(fang)下事(shi)情去开(kai)门(men)，来(lai)人说声“春节好”跨步正要进门(men)，钱(qian)(qian)钟书(shu)只(zhi)露出一(yi)隙门(men)缝说：“谢(xie)(xie)(xie)谢(xie)(xie)(xie)！谢(xie)(xie)(xie)谢(xie)(xie)(xie)！我(wo)们很忙，谢(xie)(xie)(xie)谢(xie)(xie)(xie)！谢(xie)(xie)(xie)谢(xie)(xie)(xie)！”这(zhei)让来(lai)人很不高兴，说钱(qian)(qian)钟书(shu)伉俪不近人情。当(dang)然，更多的(de)时候(hou)，这(zhei)种拒绝别人的(de)“苦差事(shi)”，还(hai)是由杨绛来(lai)做，她因此也(ye)自嘲是钱(qian)(qian)钟书(shu)的(de)“拦路虎(hu)”。
诚如(ru)钱(qian)钟书堂弟钱(qian)钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求(qiu)，不善也不喜交际应酬，她(ta)就想安(an)安(an)静静写作(zuo)，平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)度日(ri)。
她还将自己(ji)的稿费和著作权交给(ji)清华大学托管，成(cheng)立基金资助困难(nan)学生；这项基金，以“好读书”三个字命(ming)名，迄今已收到两人(ren)(ren)版(ban)税所得近800万人(ren)(ren)民币。
成就：文学史上不容(rong)忽视(shi)
上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》、《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一(yi)局面(mian)才得(de)到(dao)根本改(gai)观。
1958年，杨(yang)(yang)绛准备翻译塞万提(ti)斯(si)的《堂·吉诃(he)德》。原著(zhu)是西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)文(wen)，她(ta)不懂(dong)。就先找(zhao)来国外(wai)的译本(ben)看(kan)，如英文(wen)、法文(wen)、德文(wen)的，比较(jiao)了(le)五种译本(ben)以后，发现有些地方(fang)差别很大。杨(yang)(yang)绛想到，要想保证原汁(zhi)原味，只有从西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)文(wen)翻译。就这(zhei)样，在这(zhei)一年，她(ta)做了(le)一个大胆的决定：自学(xue)西(xi)(xi)班(ban)牙(ya)文(wen)。
两年后，杨(yang)绛开始翻译(yi)(yi)《堂·吉(ji)诃德》。因为翻译(yi)(yi)《堂·吉(ji)诃德》，1986年10月，杨(yang)绛获颁西(xi)班牙(ya)国(guo)王亲授的“智慧国(guo)王阿方索十世十字勋章”。她(ta)的译(yi)(yi)本至今都被公(gong)认(ren)为佳作，已累计(ji)发行近百(bai)万册。
魅力：忍生活之苦(ku)，保其天真(zhen)
回(hui)首百年人(ren)生(sheng)，杨(yang)绛欣慰于自己“甘当(dang)一(yi)个零”。从做钱(qian)家媳妇的诸事含(han)忍(ren)，到国难中(zhong)的忍(ren)生(sheng)活之(zhi)苦以及在(zai)名利面前的深(shen)自敛抑，杨(yang)绛总能(neng)“忍(ren)生(sheng)活之(zhi)苦，保其天真(zhen)”。
在杨绛看(kan)(kan)来，所(suo)(suo)以含(han)(han)忍(ren)是为了保(bao)自(zi)己的(de)盔(kui)甲，抵御侵犯的(de)盾牌。“我(wo)穿了‘隐身衣’，别(bie)人(ren)看(kan)(kan)不(bu)见我(wo)，我(wo)却看(kan)(kan)得见别(bie)人(ren)，我(wo)甘心当(dang)个(ge)‘零’，人(ren)家不(bu)把(ba)我(wo)当(dang)个(ge)东(dong)西，我(wo)正好可以把(ba)看(kan)(kan)不(bu)起我(wo)的(de)人(ren)看(kan)(kan)个(ge)透。这样，我(wo)就可以追求(qiu)自(zi)由，张扬个(ge)性。所(suo)(suo)以我(wo)说，含(han)(han)忍(ren)和自(zi)由是辩证的(de)统(tong)一。含(han)(han)忍(ren)是为了自(zi)由，要求(qiu)自(zi)由得要学(xue)会含(han)(han)忍(ren)。”
她这(zhei)(zhei)种达观的(de)人生态度，更多来自(zi)于对文化的(de)信(xin)(xin)(xin)仰，对人性的(de)信(xin)(xin)(xin)赖。抗战时(shi)期国难当头，生活困苦，她觉得是暂(zan)时(shi)的(de)，坚信(xin)(xin)(xin)抗战必胜(sheng)，中华民族(zu)不会灭亡。她写喜剧(ju)，以笑声来作倔(jue)强(qiang)的(de)抗议。到了(le)“文化大革(ge)(ge)命”，支撑她驱散(san)恐惧(ju)，度过(guo)忧患痛苦的(de)，仍是这(zhei)(zhei)份(fen)坚定的(de)信(xin)(xin)(xin)仰。“我(wo)确(que)信(xin)(xin)(xin)，灾难性的(de)‘文革(ge)(ge)’时(shi)间再长，也必以失败(bai)告终，这(zhei)(zhei)个被(bei)颠倒了(le)的(de)世界定会重新颠倒过(guo)来。”正是这(zhei)(zhei)种坚信(xin)(xin)(xin)，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪(lang)漫的(de)人生传奇。
5．下列对传记有关内容的分析和(he)概(gai)括，最恰当的两项(xiang)是(shi)( )(5分)
A．文章虽以朴实的(de)(de)笔法(fa)，从几个不同的(de)(de)角度对人(ren)物进行粗线条的(de)(de)勾勒，但(dan)人(ren)物形象丰(feng)满，其低调、智性(xing)、坚韧等美德也(ye)得(de)到突出的(de)(de)反映。
B．文(wen)章(zhang)开(kai)头以排比的形式(shi)，通过(guo)别人的称(cheng)赞和(he)杨绛自我(wo)回答，“未见其人先(xian)闻其声”，从(cong)而使人物形象跃然在读(du)者(zhe)眼前。
C．文(wen)章写(xie)拒绝别人的(de)“苦差事”，由杨绛来做，她还自嘲是钱(qian)钟(zhong)书(shu)的(de)“拦路虎”，这反映出(chu)杨绛与钱(qian)钟(zhong)书(shu)相(xiang)濡以沫，甘心生活(huo)在钱(qian)钟(zhong)书(shu)的(de)光环底下。
D．无论抗战时期(qi)还(hai)是“文化大革命(ming)”时期(qi)，她之所以能够度过艰难和痛苦，书写(xie)着浪漫的人生传奇，原(yuan)因在于她对文化信仰，对人性信赖(lai)。
E．纵观整篇文章，作(zuo)者(zhe)以(yi)真(zhen)挚动人的(de)情感抒(shu)写出(chu)杨绛不同凡响(xiang)的(de)人生历程(cheng)，表达出(chu)作(zuo)者(zhe)对杨绛的(de)由(you)衷敬仰(yang)，给读者(zhe)留(liu)下深刻的(de)印象。
6．文(wen)章(zhang)在写(xie)(xie)杨绛文(wen)学上(shang)成就(jiu)时为(wei)什么(me)要写(xie)(xie)杨绛翻译塞万提斯(si)的《堂·吉诃(he)德》一事？(6分)
答(da)：________________________________________
7．杨绛非(fei)常喜欢的名(ming)言“简朴的生(sheng)活(huo)、高贵的灵魂是人生(sheng)的至高境(jing)界(jie)”，这(zhei)句(ju)话(hua)在(zai)她(ta)身上有哪些体现？(6分)
答(da)：________________________________________________
8．文(wen)(wen)章中说：“含(han)忍(ren)和自(zi)由(you)(you)是(shi)辩证的(de)统一。含(han)忍(ren)是(shi)为了自(zi)由(you)(you)，要(yao)求自(zi)由(you)(you)得要(yao)学(xue)会含(han)忍(ren)。”你同意这种观点吗(ma)？它给你什么样的(de)启示？请结(jie)合全(quan)文(wen)(wen)，谈(tan)谈(tan)你的(de)看法(fa)。(8分)
答：____________________________________________
5.答案 AD
解析 B项，“从而使人物形象跃然在读者眼前”说法错误。C项，此事反映出杨绛愿为丈夫分担解忧，并不反映其“甘心生活在钱钟书的光环底下”。E项，“以真挚动人的情感”“不同凡…请点此查看本文完整答案（答案页第二页）…能够(gou)重获新(xin)生，获得自(zi)由(you)。
不(bu)(bu)同意这(zhei)种观点。原因(yin)有(you)以(yi)下(xia)三(san)个方面：①含忍(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)，压(ya)抑自我，束缚个性(xing)；②含忍(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)，往往被(bei)人(ren)误(wu)解(jie)为孤芳自赏，生(sheng)(sheng)活(huo)在巨(ju)大的压(ya)力之下(xia)，没有(you)自由；③长(zhang)时间的隐(yin)忍(ren)，看不(bu)(bu)到希望，容易让人(ren)丧(sang)失斗(dou)志，难(nan)以(yi)获得真正的自由。
