中国传(chuan)统吉祥图形(xing)是(shi)古代(dai)先民(min)(min)希冀生活美满(man)幸福，专(zhuan)门为营造吉祥而(er)创造的装饰艺(yi)术造型设计。它的形(xing)成不是(shi)一个(ge)偶然艺(yi)术现(xian)象(xiang)，而(er)是(shi)千百年来中华(hua)民(min)(min)间、民(min)(min)族(zu)(zu)艺(yi)术和(he)民(min)(min)俗文(wen)化(hua)沉淀(dian)的结果，是(shi)中华(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)思想(xiang)文(wen)化(hua)得以传(chuan)承的源泉。
现(xian)代(dai)(dai)标志(zhi)设计是由一种特殊文(wen)字(zi)或图(tu)像组(zu)成的(de)(de)(de)大众传(chuan)媒符(fu)号，它的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)功能是以(yi)图(tu)形(xing)传(chuan)达(da)信息(xi)，它的(de)(de)(de)表现(xian)手(shou)段是利用图(tu)形(xing)、文(wen)字(zi)构成具体可见的(de)(de)(de)象征性(xing)的(de)(de)(de)视觉符(fu)号，并将这一视觉符(fu)号中的(de)(de)(de)内容 、信息(xi)、观念传(chuan)达(da)出去，影(ying)响观者的(de)(de)(de)态度、看法(fa)和(he)(he)情感，从而(er)树立(li)品牌形(xing)象。作为沟通的(de)(de)(de)媒介，现(xian)代(dai)(dai)标志(zhi)设计是人(ren)(ren)类(lei)文(wen)明(ming)高容量的(de)(de)(de)载体，是人(ren)(ren)类(lei)文(wen)化的(de)(de)(de)缩影(ying)。出于追(zhui)求美好(hao)、祈求吉祥平安的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，将传(chuan)统(tong)吉祥图(tu)形(xing)结合到现(xian)代(dai)(dai)标志(zhi)的(de)(de)(de)设计中，这是具有民族(zu)性(xing)、 时代(dai)(dai)性(xing)和(he)(he)国际性(xing)的(de)(de)(de)现(xian)代(dai)(dai)标志(zhi)的(de)(de)(de)关(guan)键。
吉祥(xiang)是(shi)(shi)中(zhong)国(guo)人(ren)对(dui)(dui)万事万物(wu)(wu)希冀祝福的(de)(de)(de)心理意(yi)愿和生(sheng)活追(zhui)求，它从一个(ge)方面反映了装饰至(zhi)善至(zhi)美的(de)(de)(de)本质。吉祥(xiang)符(fu)号的(de)(de)(de)出现(xian)源于吉祥(xiang)意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)产生(sheng)，吉祥(xiang)意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)产生(sheng)来(lai)源于古人(ren)对(dui)(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)不(bu)安定感。先民们(men)对(dui)(dui)人(ren)类自(zi)身疾病、瘟疫(yi)和死亡充满迷惑和畏(wei)惧，以为是(shi)(shi)魔鬼(gui)侵入体(ti)内作怪(guai)，于是(shi)(shi)创造出他们(men)认为魔鬼(gui)害怕的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，作为保护神，于是(shi)(shi)，图腾(teng)出现(xian)了。 图腾(teng)的(de)(de)(de)实体(ti)是(shi)(shi)某种动(dong)物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)、无生(sheng)物(wu)(wu)或(huo)自(zi)然现(xian)象(xiang)，甚至(zhi)是(shi)(shi)人(ren)为创造出来(lai)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，原始人(ren)最(zui)初(chu)将图腾(teng)当作祖(zu)先崇拜(bai)，然后将图腾(teng)认作保护神，继而有了图腾(teng)符(fu)号、图形(xing)等。这一点与当今现(xian)代企(qi)业形(xing)象(xiang)识(shi)别系(xi)统的(de)(de)(de)内容(rong)，其中(zhong)包括吉祥(xiang)物(wu)(wu)、象(xiang)征(zheng)图形(xing)等，在(zai)形(xing)式上是(shi)(shi)多(duo)么接(jie)近(jin)！因此把传(chuan)统吉祥(xiang)图形(xing)运用到(dao)现(xian)代标志形(xing)象(xiang)中(zhong)更能体(ti)现(xian)企(qi)业的(de)(de)(de)文(wen)化意(yi)蕴。
几千年来，传统吉祥图形具有鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的(de)(de)(de)关系。它蕴(yun)(yun)涵(han)着中华(hua)民(min)族永恒的(de)(de)(de)精(jing)神内(nei)涵(han)，表(biao)达了人们(men)驱(qu)恶除害，求吉祈福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好(hao)的(de)(de)(de)愿望，是其他(ta)文化艺术的(de)(de)(de)开端。不论古(gu)人还是现(xian)代(dai)人，对美好(hao)事物(wu)都一样地心(xin)存(cun)向往，因而传统吉祥图形蕴(yun)(yun)含的(de)(de)(de)意味同样适用于(yu)传达现(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)设(she)计意念，适用于(yu)现(xian)代(dai)标志设(she)计。
传统(tong)(tong)吉祥图(tu)形(xing)与现代(dai)(dai)标志设计的(de)融合，不仅是(shi)对(dui)(dui)传统(tong)(tong)吉祥图(tu)形(xing)的(de)借(jie)鉴，而(er)且是(shi)对(dui)(dui)中国文化的(de)艺术精神的(de)继承。借(jie)鉴不是(shi)对(dui)(dui)传统(tong)(tong)的(de)重复，而(er)是(shi)以(yi)“设计”为主的(de)对(dui)(dui)传统(tong)(tong)造型的(de)再创(chuang)(chuang)造，这(zhei)种(zhong)再创(chuang)(chuang)造是(shi)在理解的(de)基础上，以(yi)现代(dai)(dai)的(de)审美(mei)观念对(dui)(dui)传统(tong)(tong)造型中的(de)一些元素加(jia)以(yi)改造、提炼和运用(yong)，使其(qi)富(fu)有时代(dai)(dai)特色；或者把传统(tong)(tong)吉祥图(tu)案的(de)造型方法(fa)与表(biao)(biao)现形(xing)式运用(yong)到现代(dai)(dai)标志设计中来(lai)，用(yong)以(yi)表(biao)(biao)达(da)设计理念，同时也体现民族个性。
在继承的基础(chu)上，我们把传统(tong)吉(ji)祥图(tu)形的精(jing)神(shen)元素(su)融(rong)入到(dao)现代标志设(she)计的表达中，使传统(tong)的文化精(jing)神(shen)与现代的语言因素(su)相结合，使标志既能体(ti)现传统(tong)文化又富有时(shi)代特色，这样必定(ding)会使我国的现代标志设(she)计焕然一新(xin)，更具魅力。
（节(jie)选自《艺术百家》，有删节(jie)）
7、从(cong)原文看，下列对“现代(dai)标志设计(ji)”的理解，正确的一项是 （ ）
A．现(xian)代标志(zhi)设计是(shi)用一种特殊(shu)图(tu)像组成的(de)大众传媒(mei)符号实现(xian)其以图(tu)形传达(da)信息(xi)的(de)基本(ben)功能的(de)。
B．为了树立品(pin)牌(pai)形象(xiang)，现代标志设计(ji)利用图形、文字构成具体(ti)可见的象(xiang)征性的视觉符号，并(bing)将其内容、信(xin)息、观念传达出去，以影响观者的态(tai)度(du)、看法和情感。
C．作为沟通的(de)媒(mei)介(jie)，现代(dai)标志(zhi)设计是人(ren)类文化高(gao)容量的(de)载体，是人(ren)类文明的(de)缩影。
D．只有将传统吉祥图形结合到现代(dai)标志之中才能(neng)设计出具有民族性(xing)、时代(dai)性(xing)和国际(ji)性(xing)的(de)现代(dai)标志。
8、下列各项，不(bu)属于分析“传统(tong)吉祥(xiang)图形具有鲜活(huo)生命(ming)力(li)”原因的一项是(shi)（ ）
A．传(chuan)统吉祥图形(xing)起源于图腾，其实体是(shi)某种动物(wu)、植物(wu)、无生物(wu)或(huo)自然现象(xiang)(xiang)，甚(shen)至是(shi)人(ren)为创(chuang)造出来的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。
B．传统吉祥图形和我们民族的文化心理结构、文化渊源、情感表达方式有密不可分的关系。
C．传统吉祥图形表达了(le)人们驱恶除害，求吉祈福(fu)，希望(wang)健康、长寿、兴旺、发达等(deng)美(mei)好的愿望(wang)。
D．传(chuan)统吉祥图形蕴涵着中华民族永(yong)恒的(de)精(jing)神内涵，是其他文化艺术(shu)的(de)开端。
9、下列对原文(wen)中作者观点(dian)的(de)概(gai)括，正确的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）
A．传统吉祥图形的形成不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个偶然艺(yi)术现象(xiang)，更(geng)是(shi)中华民(min)间、民(min)族艺(yi)术和民(min)俗文(wen)化千百年来沉(chen)淀的结果。
B．吉(ji)祥是中国人对万事(shi)万物希冀祝(zhu)福的(de)心理意愿和生活追求，它(ta)反(fan)映了(le)装(zhuang)饰(shi)至善至美的(de)本质。
C．传统吉祥图形与(yu)现代标志设计的融合，不仅是(shi)对传统吉祥图形的借鉴，而且是(shi)对中国文化的艺术精神(shen)的继承。
D．传统吉祥图形的(de)精(jing)神(shen)元素(su)融入(ru)到现代(dai)标志(zhi)设计中(zhong)，使(shi)标志(zhi)既能体现传统文化又富有(you)时(shi)代(dai)特(te)色(se)，将(jiang)使(shi)我国(guo)的(de)现代(dai)标志(zhi)设计焕然(ran)一(yi)新(xin)，更具魅力。
参考答案：
7. B（A．以偏概全，“特殊图像”应为“特殊文字或图像” …点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第4页）…9. C （A．信息(xi)区在第1段。不是(shi)(shi)递进关系，而是(shi)(shi)对比性并(bing)列关系“不是(shi)(shi)……而是(shi)(shi)……”。B．信息(xi)区在第3段。以偏概全，原文是(shi)(shi)“从一(yi)个方面”反映(ying)。D．信息(xi)区在最后一(yi)段。原文是(shi)(shi)“必定会(hui)”，这里改(gai)变了肯定意味(wei)。）
