当远(yuan)古的(de)(de)(de)人们(men)(men)第一次仰望星(xing)空(kong)时(shi)，就对这个(ge)世(shi)界的(de)(de)(de)存(cun)在发出了(le)疑问。渐渐的(de)(de)(de)，各个(ge)民族都(dou)形成了(le)自(zi)己对星(xing)空(kong)的(de)(de)(de)认识(shi)。如今(jin)的(de)(de)(de)我(wo)们(men)(men)似乎很习惯用西方的(de)(de)(de)星(xing)座解读生(sheng)活，却(que)忽(hu)略了(le)我(wo)们(men)(men)中华自(zi)己的(de)(de)(de)智(zhi)慧，几千年(nian)前，我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)祖先就已经对我(wo)们(men)(men)头顶的(de)(de)(de)星(xing)空(kong)进行(xing)了(le)深刻的(de)(de)(de)思考与探索。
中国古(gu)代(dai)的对星空的认识是在天上重新(xin)塑造(zao)了一个(ge)(ge)社会(hui)，地(di)面上所有(you)的东西都能在天上对应的找到，那里(li)有(you)皇帝，有(you)皇后，有(you)军(jun)队，还有(you)房屋(wu)、马车……，在天上形成了一个(ge)(ge)与地(di)面上类(lei)似(si)的人间体系。由于种类(lei)繁多(duo)，所以中国的古(gu)代(dai)星宿比较(jiao)复杂，零乱。但它是对纷扰(rao)世界的反映。
古(gu)(gu)人通常(chang)把天上的恒(heng)星(xing)(xing)几(ji)个几(ji)个地组合(he)在一(yi)(yi)起，每(mei)个组合(he)给一(yi)(yi)个名称。这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的恒(heng)星(xing)(xing)组合(he)称为星(xing)(xing)官。各个星(xing)(xing)官所(suo)包(bao)含的星(xing)(xing)数多寡(gua)不等，少到(dao)(dao)一(yi)(yi)个，多到(dao)(dao)几(ji)十(shi)个。所(suo)占(zhan)的天区范围也各不相同(tong)。在众多的星(xing)(xing)官中(zhong)，有(you)31个占(zhan)有(you)很重要(yao)的地位，这(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是三(san)垣二(er)十(shi)八星(xing)(xing)宿。在唐代(dai)，三(san)垣二(er)十(shi)八宿发(fa)展(zhan)成(cheng)为中(zhong)国古(gu)(gu)代(dai)的星(xing)(xing)空划(hua)分(fen)体系(xi)，类似现代(dai)天文(wen)学中(zhong)的星(xing)(xing)座。这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)，就(jiu)(jiu)把所(suo)有(you)的星(xing)(xing)星(xing)(xing)都(dou)划(hua)分(fen)到(dao)(dao)不同(tong)的星(xing)(xing)宿里，不仅方便观测(ce)和(he)测(ce)量这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)恒(heng)星(xing)(xing)，并且古(gu)(gu)人还(hai)有(you)更重要(yao)的用(yong)(yong)途(tu)。中(zhong)国古(gu)(gu)代(dai)天文(wen)最重要(yao)的特点是经(jing)世(shi)致用(yong)(yong)，就(jiu)(jiu)是每(mei)一(yi)(yi)种星(xing)(xing)宿划(hua)分(fen)方法(fa)都(dou)有(you)一(yi)(yi)定的用(yong)(yong)途(tu)。通过对星(xing)(xing)空的观测(ce)，我(wo)们发(fa)展(zhan)出了精确的历法(fa)，还(hai)有(you)占(zhan)星(xing)(xing)术，它专以战争胜负、年成(cheng)丰歉、王朝盛衰(shuai)、帝(di)王安危等军(jun)(jun)国大事为占(zhan)测(ce)对象(xiang)，在古(gu)(gu)代(dai)拥有(you)强大的政(zheng)治功(gong)能、军(jun)(jun)事功(gong)能和(he)文(wen)化功(gong)能，并且由于与(yu)皇权的这(zhei)(zhei)(zhei)种特殊(shu)关系(xi)，决定了它在政(zheng)治运作中(zhong)可能扮演重要(yao)的角色。
大体上我们把(ba)星(xing)(xing)空划(hua)分(fen)成了“三垣(yuan)”和(he)“四(si)象(xiang)”。“三垣(yuan)”是(shi)(shi)(shi)北(bei)天(tian)以北(bei)极(ji)星(xing)(xing)为中(zhong)心的一大片(pian)星(xing)(xing)区(qu)，“垣(yuan)”就是(shi)(shi)(shi)城墙(qiang)的意思，三垣(yuan)分(fen)别是(shi)(shi)(shi)太微垣(yuan)、紫微垣(yuan)和(he)天(tian)市垣(yuan)。而“四(si)象(xiang)”是(shi)(shi)(shi)黄道(dao)(dao)以及黄道(dao)(dao)附近围绕天(tian)区(qu)一周的星(xing)(xing)宿体系(xi)，分(fen)别是(shi)(shi)(shi)东方(fang)苍龙、西方(fang)白虎、南(nan)方(fang)朱(zhu)雀、北(bei)方(fang)玄武。又(you)进一步把(ba)每(mei)一象(xiang)再划(hua)分(fen)成七宿，于(yu)是(shi)(shi)(shi)又(you)形(xing)成了二十八星(xing)(xing)宿。
此外，古代的(de)占星(xing)(xing)家为了用天象来占卜(bu)人间的(de)吉(ji)凶(xiong)祸福，分(fen)别将天上的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)与地面上的(de)国州相对应(ying)，称为分(fen)野，具体就是将某个星(xing)(xing)宿作为某个州的(de)分(fen)野，例如，王勃(bo)的(de)《滕王阁序》中写道“星(xing)(xing)分(fen)翼轸(zhen)，地接衡庐”中的(de)“翼轸(zhen)”就是说(shuo)江(jiang)西的(de)南昌地处翼轸(zhen)的(de)分(fen)野之内。
在(zai)中国(guo)传统上，北(bei)极(ji)星(xing)(xing)有(you)非比寻常(chang)的(de)意义，例如(ru)公元前(qian)1097年(nian)周公时代称北(bei)极(ji)星(xing)(xing)“微(wei)帝”等。这是由于它(ta)看起来在(zai)天空中固定不动，被(bei)众(zhong)星(xing)(xing)拥护，故被(bei)视为群星(xing)(xing)之主(zhu)。《论语(yu)·为政》记载“为政以德，譬如(ru)北(bei)辰，居(ju)其所(suo)，而(er)众(zhong)星(xing)(xing)拱(gong)之”。
而北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)是我们最(zui)熟(shu)悉的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)宿之一(yi)，由于它(ta)醒目(mu)的(de)(de)形状(zhuang)和(he)它(ta)重要(yao)的(de)(de)位置，所(suo)以它(ta)在中国古人的(de)(de)心目(mu)中的(de)(de)地位极(ji)其重要(yao)，它(ta)就(jiu)像一(yi)个巨大的(de)(de)勺(shao)子悬挂(gua)在北方(fang)的(de)(de)天(tian)(tian)空。随(sui)着历(li)史的(de)(de)发展，北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)的(de)(de)地位一(yi)天(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)高起来，后来成了掌管人们生(sheng)(sheng)死的(de)(de)星(xing)(xing)(xing)宿。在道教(jiao)中，北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)被(bei)称为七(qi)元解(jie)厄星(xing)(xing)(xing)君，居北斗(dou)星(xing)(xing)(xing)宫(gong)，根据人的(de)(de)出生(sheng)(sheng)时刻，人的(de)(de)生(sheng)(sheng)命可(ke)以被(bei)七(qi)个星(xing)(xing)(xing)君分管。根据这个原理，我们就(jiu)可(ke)以找(zhao)到自己的(de)(de)主(zhu)管星(xing)(xing)(xing)。
19．下列关于星宿的(de)表述(shu)，不(bu)正确的(de)一项是(shi)( )
A．中国古代星(xing)宿一定(ding)程度上反映(ying)出我(wo)们的(de)祖先(xian)对现实社(she)会的(de)认识。
B．由于强调(diao)星空和人(ren)间(jian)的(de)对应，中(zhong)国古代的(de)星宿(su)划分比较复杂。
C．三垣是以北极星(xing)为中心的星(xing)区，在二十(shi)八星(xing)宿(su)中占有很(hen)重要的地位(wei)。
D．星宿(su)的划分方便对星空的观测，对制定(ding)精确(que)的历法有很大意(yi)义。
20．下列表述(shu)，不(bu)符(fu)合(he)原文意思的一项是( )
A．各(ge)个民族都有(you)对星空不同(tong)的认识，今天我们似乎很(hen)熟悉西方星座，却忽(hu)略了中国(guo)古代对星空更(geng)为深刻(ke)的思考。
B．把星(xing)星(xing)都划(hua)分到不(bu)同的(de)星(xing)宿(su)，每一种(zhong)划(hua)分方法都有(you)重(zhong)要(yao)的(de)用途，这(zhei)体现出中国古代天文学经(jing)世致(zhi)用的(de)特(te)点。
C．中国古(gu)代的(de)占星术的(de)占测对(dui)象(xiang)都是军(jun)(jun)国大(da)事，并且与皇权(quan)关(guan)系密切，对(dui)政治、军(jun)(jun)事活动(dong)能有很大(da)的(de)影(ying)响。
D．古代的占星(xing)家将(jiang)星(xing)宿和国(guo)州对(dui)(dui)应(ying)，认为通过对(dui)(dui)天上的星(xing)星(xing)的观(guan)测，能(neng)预测出它所对(dui)(dui)应(ying)的地面(mian)区域吉凶祸福。
21．根据原(yuan)文(wen)内容(rong)，下(xia)列理解和分析不正确的一项(xiang)是( )
A. “四(si)象(xiang)”是将黄(huang)道及其附(fu)近围绕天(tian)区一周的星(xing)(xing)空(kong)，按东西南北(bei)四(si)个方位(wei)划分的星(xing)(xing)宿体(ti)系。
B．北极星因为在天空中特殊的(de)位(wei)置(zhi)，往(wang)往(wang)被古人视作统治(zhi)者的(de)象征，地位(wei)自然非比寻常。
C．北斗(dou)七星像一个巨(ju)大勺子的形状，十分(fen)醒目(mu)，地位十分(fen)重要，也是我们(men)最熟悉(xi)的星宿(su)之一。
D．道教(jiao)将北(bei)斗(dou)七星称为七元解厄星君，认为它是掌管生死的星宿，所以其地(di)位越来越高。
19.【答案】 C【解析】 三垣并不…查看完整高中现代文阅读训练参考答案（答案页第三页）…位一(yi)天比(bi)一(yi)天高起来(lai)，后(hou)来(lai)成了(le)掌(zhang)管(guan)人们(men)生死的星宿。”
