①我们(men)(men)(men)认(ren)为关于(yu)认(ren)识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)发展心理(li)(li)(li)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)，我们(men)(men)(men)这个(ge)信念(nian)从(cong)下述事实(shi)得(de)到(dao)了进(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)：所有科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包括高度(du)(du)发展了的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，都(dou)是(shi)(shi)以处于(yu)不断发展之(zhi)中(zhong)为其(qi)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)。例如在物(wu)理(li)(li)(li)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，最稳妥(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)也(ye)经常遭到(dao)被其(qi)它(ta)理(li)(li)(li)论(lun)取而代(dai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)威胁，后者(zhe)只把前(qian)者(zhe)部分地归(gui)并进(jin)去(qu)。即使是(shi)(shi)最精确的(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)验结果(guo)也(ye)经常会受到(dao)校正(zheng)，使甚更接近(jin)真理(li)(li)(li)。虽然在逻辑学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)数学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)范围(wei)内(nei)已被承认(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)并未被后来的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)论(lun)所否(fou)定，可(ke)是(shi)(shi)这些(xie)理(li)(li)(li)论(lun)可(ke)能被放进(jin)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)更广阔(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)关系中(zhong)去(qu)，以致它(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意义有了改变(bian)或(huo)者(zhe)变(bian)得(de)更加丰富(fu)起来；而关于(yu)它(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)论(lun)证也(ye)能够达到(dao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)严密(mi)程度(du)(du)。简(jian)言之(zhi)，任(ren)何(he)一(yi)(yi)门科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)都(dou)总还是(shi)(shi)不完善的(de)(de)(de)(de)(de)，经常处于(yu)建构的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程之(zhi)中(zhong)。因此，很清楚，认(ren)识(shi)论(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)分析必然迟(chi)早(zao)会获得(de)一(yi)(yi)种历史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)历史(shi)(shi)(shi)批判的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)(du)和(he)广度(du)(du)；科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)对(dui)科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作哲学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)(de)工具。问题是(shi)(shi)历史(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)否(fou)包含了一(yi)(yi)个(ge)史(shi)(shi)(shi)前(qian)史(shi)(shi)(shi)。但是(shi)(shi)关于(yu)史(shi)(shi)(shi)前(qian)人(ren)(ren)类概念(nian)形成的(de)(de)(de)(de)(de)文献是(shi)(shi)完全缺乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)，因为我们(men)(men)(men)对(dui)史(shi)(shi)(shi)前(qian)人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)技术水平虽然有一(yi)(yi)些(xie)知识(shi)，我们(men)(men)(men)却没有关于(yu)史(shi)(shi)(shi)前(qian)人(ren)(ren)类认(ren)识(shi)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分补充(chong)资(zi)料。所以摆(bai)在我们(men)(men)(men)面(mian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)出路，是(shi)(shi)向(xiang)生物(wu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习(xi)，他们(men)(men)(men)求教于(yu)胚胎发生学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以补充(chong)其(qi)贫(pin)乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)种族发生学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不足，在心理(li)(li)(li)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)，这就意味着去(qu)研究每一(yi)(yi)年龄儿童心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)体发生情况(kuang)。
②其次，即使人(ren)们(men)把自(zi)己局限于所谓本来意义上的(de)(de)(de)历史，但历史与(yu)心理(li)发生还是(shi)会(hui)有某些有时并不是(shi)不重要的(de)(de)(de)联系(xi)的(de)(de)(de)。例如，象库恩(en)那样一个(ge)有远见的(de)(de)(de)科学史家(jia)就(jiu)谈到(dao)了我们(men)的(de)(de)(de)研究工作，甚至还写了下(xia)面(mian)这样的(de)(de)(de)话：“我之所以(yi)能想出对(dui)早(zao)已死去的(de)(de)(de)学者们(men)提问的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，部分地(di)要归功于我研究过皮亚(ya)杰对(dui)活着(zhe)的(de)(de)(de)儿童(tong)提问的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)”。
③第三，我们(men)要(yao)说(shuo)明，虽然研究认识论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)哲学(xue)家(jia)(jia)们(men)太经常(chang)地置心理(li)(li)(li)发(fa)生(sheng)问题于(yu)(yu)不顾，但我们(men)主要(yao)关心的(de)(de)(de)是(shi)(shi)跟那些对(dui)他(ta)们(men)自己那门(men)科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)认识论(lun)(lun)(lun)感(gan)兴趣(qu)的(de)(de)(de)科(ke)学(xue)家(jia)(jia)们(men)建(jian)立(li)联系(xi)(xi)。事实上，近代数学(xue)、物(wu)理(li)(li)(li)学(xue)等的(de)(de)(de)最有(you)价值的(de)(de)(de)认识论(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)由数学(xue)家(jia)(jia)、物(wu)理(li)(li)(li)学(xue)家(jia)(jia)自己提出来的(de)(de)(de)。使我们(men)很(hen)受(shou)鼓舞的(de)(de)(de)是(shi)(shi)研究这些科(ke)学(xue)的(de)(de)(de)认识论(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)学(xue)者当(dang)中(zhong)有(you)许多(duo)人对(dui)于(yu)(yu)心理(li)(li)(li)发(fa)生(sheng)问题感(gan)到兴趣(qu)。例如，哥本(ben)哈根的(de)(de)(de)尼尔斯(si)波(bo)尔研究所在(zai)(zai)(zai)它(ta)五(wu)十周年(nian)时举行(xing)了一(yi)个关于(yu)(yu)统计性因果(guo)(guo)关系(xi)(xi)的(de)(de)(de)学(xue)术报(bao)告会(hui)，除了纯物(wu)理(li)(li)(li)学(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)论(lun)(lun)(lun)文(wen)以外，还(hai)有(you)两(liang)篇逻(luo)辑学(xue)论(lun)(lun)(lun)文(wen)和四篇（在(zai)(zai)(zai)总共十二篇论(lun)(lun)(lun)文(wen)当(dang)中(zhong)）是(shi)(shi)关于(yu)(yu)偶然性、概(gai)率、因果(guo)(guo)关系(xi)(xi)等概(gai)念的(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)发(fa)展的(de)(de)(de)报(bao)告：我们(men)看(kan)到在(zai)(zai)(zai)物(wu)理(li)(li)(li)学(xue)家(jia)(jia)与(yu)心理(li)(li)(li)学(xue)家(jia)(jia)之(zhi)间进行(xing)着和我们(men)的(de)(de)(de)发(fa)生(sheng)认识论(lun)(lun)(lun)年(nian)会(hui)一(yi)样(yang)的(de)(de)(de)讨论(lun)(lun)(lun)。无(wu)可否认，这不过是(shi)(shi)一(yi)些确定的(de)(de)(de)迹(ji)象(xiang)(xiang)，但是(shi)(shi)这些迹(ji)象(xiang)(xiang)却指(zhi)明了：当(dang)各门(men)不同(tong)学(xue)科(ke)之(zhi)间人们(men)日益(yi)感(gan)觉(jue)到的(de)(de)(de)那些现在(zai)(zai)(zai)还(hai)不存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)跨(kua)专业关系(xi)(xi)一(yi)旦建(jian)立(li)起(qi)(qi)来时发(fa)生(sheng)认识论(lun)(lun)(lun)所将起(qi)(qi)的(de)(de)(de)作用。
④总的(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)来，我(wo)们想说(shuo)(shuo)(shuo)：对(dui)认识的(de)(de)心(xin)理发生(sheng)(sheng)的(de)(de)研(yan)究是(shi)进行(xing)(xing)认识论分(fen)析(xi)的(de)(de)一(yi)个(ge)不(bu)可缺(que)少(shao)的(de)(de)部分(fen)。这(zhei)种研(yan)究教导我(wo)们：认知的(de)(de)结(jie)(jie)(jie)构(gou)(gou)既(ji)不(bu)是(shi)在客(ke)体中(zhong)预先形(xing)成了(le)的(de)(de)，因为这(zhei)些客(ke)体总是(shi)被(bei)同化到那(nei)(nei)些超(chao)越于(yu)客(ke)体之(zhi)上的(de)(de)逻辑(ji)数学(xue)(xue)框架中(zhong)去；也不(bu)是(shi)在必须不(bu)断地(di)进行(xing)(xing)重新组织的(de)(de)主(zhu)体中(zhong)预先形(xing)成了(le)的(de)(de)。因此(ci)，认识的(de)(de)获得(de)必须用一(yi)个(ge)将结(jie)(jie)(jie)构(gou)(gou)主(zhu)义(yi)和建(jian)构(gou)(gou)主(zhu)义(yi)紧密地(di)连结(jie)(jie)(jie)起来的(de)(de)理论来说(shuo)(shuo)(shuo)明，也就(jiu)是(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，每一(yi)个(ge)结(jie)(jie)(jie)构(gou)(gou)都是(shi)心(xin)理发生(sheng)(sheng)的(de)(de)结(jie)(jie)(jie)果，而心(xin)理发生(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)从一(yi)个(ge)较(jiao)(jiao)初级的(de)(de)结(jie)(jie)(jie)构(gou)(gou)过渡(du)到一(yi)个(ge)不(bu)那(nei)(nei)么初级的(de)(de)（或较(jiao)(jiao)复杂(za)的(de)(de)）结(jie)(jie)(jie)构(gou)(gou)。因此(ci)，逻辑(ji)数学(xue)(xue)运演最(zui)后(hou)就(jiu)跟行(xing)(xing)动(dong)的(de)(de)一(yi)般调(diao)节（联(lian)合、排列顺序、对(dui)应等(deng)等(deng)）联(lian)系(xi)(xi)起来，分(fen)析(xi)到最(zui)后(hou)，就(jiu)跟生(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)自(zi)我(wo)调(diao)节系(xi)(xi)统(tong)联(lian)系(xi)(xi)起来；但是(shi)生(sheng)(sheng)物(wu)自(zi)我(wo)调(diao)节系(xi)(xi)统(tong)并(bing)不(bu)是(shi)预先就(jiu)包含着所有那(nei)(nei)些建(jian)构(gou)(gou)物(wu)，而仅仅是(shi)这(zhei)些建(jian)构(gou)(gou)物(wu)的(de)(de)起点。
1．联系上下文(wen)，对第1自然段画线句(ju)理解正确(que)的一项(xiang)是（3分）( )
A．其(qi)它理论常常把物理学中最稳妥(tuo)的理论都(dou)归并(bing)进去。为了更接(jie)近真理，即(ji)使是最精确的实验结果也(ye)经常会受到校正。
B．逻(luo)辑学和数学的范(fan)围内已被(bei)承认的理论(lun)被(bei)放进(jin)新的或(huo)更广阔的相互关系中去，以致(zhi)它们的意义有(you)了改变或(huo)者(zhe)变得更加丰富起来。
C．因为认识论的(de)(de)分析(xi)必然迟早(zao)会获得(de)一种历史(shi)的(de)(de)或历史(shi)批判(pan)的(de)(de)高(gao)度和广度，所以任(ren)何一门科学都总还是不(bu)完善的(de)(de)，经常处于(yu)建构的(de)(de)过(guo)程之(zhi)中。
D．我们肯(ken)定(ding)已被(bei)承认的逻(luo)辑学和数学的理论(lun)，也(ye)将处于不断发(fa)展之中，关于它(ta)们的论(lun)证(zheng)也(ye)能够达到(dao)新的严密(mi)程度。
2．下(xia)列对原文思路的分析(xi)，正确的一项是（3分）( )
A．第(di)1段首先明确关于认识的(de)发展(zhan)心理学(xue)的(de)重(zhong)要(yao)性，然(ran)后(hou)举例证明了(le)只有那些高度发展(zhan)了(le)的(de)科学(xue)，都是以处于不断发展(zhan)之中为其特(te)征的(de)。
B．第(di)2段(duan)承第(di)1段(duan)，引用(yong)科学史(shi)家的(de)语言证明(ming)了即使人们把自(zi)己局限(xian)于所(suo)谓本来(lai)意义上的(de)历(li)史(shi)，但(dan)历(li)史(shi)与心理发生还(hai)是(shi)会有某(mou)些细(xi)微的(de)联系的(de)。
C．第3段(duan)由第2段(duan)的(de)历史与心(xin)(xin)理(li)的(de)关(guan)系(xi)推导(dao)而(er)出(chu)。我们(men)主(zhu)要关(guan)心(xin)(xin)的(de)是跟那些对他们(men)自己那门科学的(de)认识论感兴趣(qu)的(de)科学家们(men)建立联系(xi)。最后通(tong)过一些迹象(xiang)总(zong)结(jie)出(chu)人们(men)已(yi)经理(li)解了那些跨专业关(guan)系(xi)建立起(qi)来后发生认识论起(qi)到(dao)过的(de)重(zhong)要作用。
D．文章首先明确关(guan)于(yu)认(ren)识(shi)的(de)(de)发展心理学是必不可(ke)少的(de)(de)，然(ran)后(hou)从三个角(jiao)度进行论证，最后(hou)一(yi)段(duan)总(zong)结，呼应开头。强调了(le)认(ren)识(shi)的(de)(de)获(huo)得(de)必须用一(yi)个将结构(gou)主义和建构(gou)主义紧密(mi)地连结起(qi)来(lai)的(de)(de)理论来(lai)说明的(de)(de)观点。
3．下列(lie)对原文中作(zuo)者观点的概括，不正确的一项是(shi)(3分(fen))( )
A．因(yin)为我(wo)们(men)对史前(qian)人类(lei)的技术水平虽(sui)然有一些知识(shi)(shi)，我(wo)们(men)却没有关(guan)于史前(qian)人类(lei)认识(shi)(shi)功能(neng)的充(chong)分补充(chong)资料(liao)，所以关(guan)于史前(qian)人类(lei)概念(nian)形成的文献是(shi)完全(quan)缺乏的。
B．无论人们是否把自(zi)己局限于所谓本来(lai)意义上的历史，历史与心(xin)理(li)发生有时还是会产生一些重(zhong)要的联系的。
C．近代数学(xue)家(jia)、物(wu)理学(xue)家(jia)自己提(ti)出来的一(yi)些最有价值的关于认识(shi)论的心(xin)理问题，这(zhei)些使我们的研究很受(shou)鼓舞。
D．每一(yi)(yi)(yi)个(ge)结(jie)构(gou)都是(shi)从一(yi)(yi)(yi)个(ge)较(jiao)初级的结(jie)构(gou)过(guo)渡到一(yi)(yi)(yi)个(ge)不(bu)那么初级的（或较(jiao)复杂(za)的）结(jie)构(gou)的心理(li)发生的结(jie)果。
参考答案：
1.答案：D. A项错误“改变范围”。原(yuan)文是: “后者只把前(qian)者部分地归并进(jin)去”。B项错误“可能(neng)作现(xian)实”，原(yuan)文：“这些理(li)论可能(neng)被(bei)放(fang)进(jin)新的或更广阔(kuo)的相互关(guan)系(xi)中去”。C项错误“颠倒因(yin)果”，原(yuan)文：“因(yin)此，很清楚，认识论的分析(xi)必然迟早会(hui)获得(de)一(yi)种历(li)史(shi)的或历(li)史(shi)批判的高度(du)和广度(du)”
2.答案：A项篡改原…请点此查看本文完整答案（答案页第七页）…理学(xue)(xue)等的(de)最有价值的(de)认识论是由数学(xue)(xue)家、物理学(xue)(xue)家自(zi)己提(ti)出(chu)来的(de)”。他(ta)们提(ti)出(chu)的(de)是“认识论”而不是选项中的(de)“关(guan)于(yu)认识论的(de)心(xin)理问题(ti)”。
