①书法艺术在总体(ti)上(shang)是一种形式(shi)美(mei)，它与人品(pin)的关系(xi)曲折错(cuo)综。许(xu)多性格柔弱的文人却(que)有(you)一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字(zi)迹倒(dao)未(wei)必有(you)杀伐之(zhi)气。
②中国传(chuan)统文人(ren)(ren)面壁十年，博览诸子(zi)，行迹万里，宦海沉浮，文化(hua)人(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)吐纳几乎是一个浑(hun)沌(dun)的(de)(de)(de)秘仪(yi)，不可(ke)轻易窥探。即(ji)如(ru)秦桧、蔡京者之流，他们的(de)(de)(de)文化(hua)人(ren)(ren)格(ge)(ge)远比(bi)他们的(de)(de)(de)政治人(ren)(ren)格(ge)(ge)暧昧，而当文化(hua)人(ren)(ren)格(ge)(ge)折射为(wei)书法形式(shi)时(shi)，又会(hui)增加几层别(bie)样的(de)(de)(de)云霭。
③被傅青主(zhu)所瞧不起的(de)(de)赵(zhao)孟(meng)，他的(de)(de)书(shu)法确有(you)甜媚(mei)之(zhi)弊(bi)，但甜媚(mei)之(zhi)中却又嶙嶙峋峋地(di)有(you)着许多(duo)前(qian)人风范的(de)(de)沉淀。清代书(shu)法理论家包世臣(chen)说，见到一幅(fu)赵(zhao)孟(meng)的(de)(de)墨迹，乍看全是(shi)赵(zhao)孟(meng)，但仔(zi)细(xi)一看，这(zhei)个过于(yu)纯净的(de)(de)赵(zhao)孟(meng)就不可(ke)能是(shi)赵(zhao)孟(meng)。赵(zhao)孟(meng)学过二王，学过李北海(hai)，学过褚(chu)河南，没(mei)有(you)这(zhei)些先师们(men)的(de)(de)痕迹，赵(zhao)孟(meng)只(zhi)剩了一种字形，显然是(shi)赝品。
④这(zhei)(zhei)个(ge)论断着(zhe)实高妙。像赵孟这(zhei)(zhei)么复(fu)杂的(de)文人(ren)，只能是多重人(ren)格结构汇聚和溶(rong)化的(de)结果；已(yi)经(jing)汇聚、溶(rong)化成了一(yi)个(ge)卓然独立的(de)大家，竟还可以(yi)一(yi)一(yi)寻其脉络，并在墨迹(ji)(ji)指认出来。这(zhei)(zhei)种现象(xiang)，与人(ren)们平时谈(tan)艺时津(jin)津(jin)乐道的(de)“溶(rong)汇百家而了无痕迹(ji)(ji)”正好(hao)相悖。这(zhei)(zhei)里，展露了中国(guo)文化的(de)一(yi)种重要特(te)征。
⑤“溶汇百(bai)家而了(le)无痕迹”的(de)(de)情(qing)况(kuang)也是(shi)有的(de)(de)，主(zhu)要出现在(zai)早(zao)期创业者群体中(zhong)。如王(wang)羲(xi)(xi)之，曾悉心学习过卫夫(fu)人的(de)(de)书(shu)法(fa)，后来又(you)追慕钟繇和张(zhang)芝，还揣摩过其他(ta)许多(duo)秦汉以来的(de)(de)碑(bei)迹。他(ta)自(zi)称隶(li)胜钟而草(cao)逊张(zhang)，终于融会(hui)贯通而攀上万世(shi)瞩目的(de)(de)书(shu)学峰(feng)巅(dian)。要在(zai)王(wang)羲(xi)(xi)之行书(shu)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)辨认出他(ta)所师法(fa)过的(de)(de)前(qian)代书(shu)家痕迹，不太容易。但是(shi)，当高(gao)峰(feng)树起之后，它也就(jiu)成了(le)后世(shi)书(shu)家不能(neng)不继(ji)(ji)承(cheng)的(de)(de)遗(yi)产。继(ji)(ji)承(cheng)者又(you)成了(le)高(gao)峰(feng)，遗(yi)产也就(jiu)累聚成一(yi)(yi)座深幽重叠的(de)(de)迷(mi)宫，使代代子孙既富足又(you)惶恐(kong)，即便(bian)力求创新(xin)也摆(bai)脱不了(le)遗(yi)传的(de)(de)干系。苏(su)(su)东坡算得敢于独立创新(xin)的(de)(de)了(le)，但清代翁方纲却一(yi)(yi)眼看破，说苏(su)(su)字中(zhong)最好的(de)(de)仍然是(shi)带(dai)有晋贤风(feng)味(wei)的(de)(de)那一(yi)(yi)种。二王(wang)余绪的(de)(de)远代流注，连苏(su)(su)东坡也逃(tao)不过。
⑥这就是(shi)可敬而可叹(tan)的(de)(de)中国(guo)文(wen)化。不能说完全没有独立人格，但传(chuan)(chuan)统的(de)(de)磁场紧紧地统摄着全盘，再强(qiang)悍的(de)(de)文(wen)化个(ge)性(xing)(xing)(xing)(xing)也在前后牵连的(de)(de)网(wang)络中层(ceng)层(ceng)损减。本该(gai)健全而响亮的(de)(de)文(wen)化人格越来越趋向于(yu)群(qun)体(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)互渗和耗散。互渗于(yu)空间(jian)(jian)便变(bian)(bian)成一(yi)种社(she)会(hui)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)认同，互渗于(yu)时间(jian)(jian)便变(bian)(bian)成一(yi)种承传(chuan)(chuan)性(xing)(xing)(xing)(xing)定势。个(ge)体(ti)(ti)人格在这两(liang)种力(li)量的(de)(de)拉扯中步履(lv)维艰。生(sheng)命的(de)(de)发射多多少(shao)少(shao)屈从于(yu)群(qun)体(ti)(ti)情(qing)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)熏染，刚(gang)直的(de)(de)灵魂被华(hua)丽的(de)(de)重担渐(jian)渐(jian)压弯。请看(kan)，仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)枝毛笔，就负载起(qi)了千年文(wen)人的(de)(de)如许无(wu)奈。
1.第②段(duan)中有“文化人(ren)格的吐纳几乎(hu)是一(yi)个浑沌(dun)的秘仪”一(yi)句，联系全文，“吐”“纳”的具体含义(yi)各(ge)是什么(me)？（4分）
2.第④段开头(tou)说：“这(zhei)个论(lun)断着(zhe)实高妙。”其中“这(zhei)个论(lun)断”指的是什么(me)？（2分(fen)）
3.试(shi)对第(di)⑤段的内(nei)容(rong)作一个简(jian)要的概括。（2分）
4.下列对本文(wen)理解和分(fen)析不正确的两项是(shi)（ ）（4分(fen)）
A.文(wen)章中说的(de)“中国文(wen)化(hua)”，不单指书(shu)法艺术，文(wen)章的(de)观点也适用于(yu)其他文(wen)化(hua)艺术。
B.书(shu)品与人品是不(bu)完(wan)全一致的(de)，其关(guan)系是曲折错(cuo)综的(de)。
C.傅青(qing)主(zhu)认为，赵(zhao)孟的书法有甜媚之弊，但也沉淀着许多前人的风范。
D.末段说：“刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。”其中“华丽的重担”这个比喻指的是优秀的传(chuan)统文化。
E.这(zhei)篇(pian)文章，作(zuo)者旨在(zai)说明(ming)：个(ge)性(xing)人格在(zai)社会和传统的习惯势力作(zuo)用下(xia)，虽没有(you)完全消失，但要保留却很艰难(nan)。
参考答案：
1、“吐”的(de)含义是(shi)：吸收(shou)的(de)基础上形成个性、风格；“纳”的(de)含义是(shi)：吸收(shou)优秀的(de)文(wen)(wen)化传统。（解析(xi)：本题难度较(jiao)大，需要(yao)从全文(wen)(wen)角度出发去答题。要(yao)找出哪些是(shi)例子，哪些是(shi)论(lun)述，然后根据(ju)论(lun)述归纳总结。每项1分(fen)）
2、过于纯净的赵孟就不可能是…查看高中文学文本类阅读训练答案集100则（本份资料完整答案在第八页）…多前人(ren)的风范”不(bu)是傅青(qing)主所认为的；E项“个性人(ren)格”理解不(bu)对，文中(zhong)的“个性人(ren)格”是指(zhi)中(zhong)国文化的个性人(ren)格。）
