读了10月9日“青年话题”翟(zhai)春阳先生(sheng)《感恩不应是(shi)件令人恐惧(ju)的事》一(yi)文(wen)，心有戚戚焉(yan)。春阳先生(sheng)针对杭州(zhou)某小(xiao)学一(yi)次主题班会的主题——当你与妈妈两人中只能有一(yi)个人活(huo)下来时(shi)，你是(shi)选择生(sheng)还是(shi)死(si)，表达了“感恩不是(shi)还债、不是(shi)伪孝(xiao)、愚孝(xiao)”等(deng)观(guan)点，我(wo)完全赞同。
我发现，这(zhei)类生命教育很(hen)有市(shi)场，不仅小学(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)搞(gao)，中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)搞(gao)，连大学(xue)(xue)(xue)都在(zai)(zai)搞(gao)。在(zai)(zai)我编辑的(de)(de)杂志上曾发表(biao)(biao)过(guo)一(yi)(yi)篇(pian)题(ti)为(wei)《澳洲少女的(de)(de)眼(yan)(yan)泪折射了(le)什么(me)》的(de)(de)文(wen)章，作(zuo)者(zhe)系(xi)本地一(yi)(yi)所(suo)著名(ming)中(zhong)(zhong)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)语文(wen)老师。他在(zai)(zai)对学(xue)(xue)(xue)生进行生命教育时，设计了(le)一(yi)(yi)个心(xin)理游(you)戏：写下(xia)对你而(er)言最重要的(de)(de)五个事(shi)物(可(ke)以是人(ren)、东西(xi)或者(zhe)需求、心(xin)愿等)，然后(hou)一(yi)(yi)样(yang)样(yang)进行放弃(qi)，看看最后(hou)留下(xia)什么(me)。结果发现，中(zhong)(zhong)国学(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)游(you)戏中(zhong)(zhong)异常活跃(yue)，而(er)澳洲少女在(zai)(zai)课外则哭(ku)成一(yi)(yi)团。为(wei)什么(me)？因为(wei)她(ta)们(men)没法在(zai)(zai)ɡod(上帝)和frind(朋友)，ɡod(上帝)和parents(父(fu)母)之间作(zuo)出抉择(ze)，只能用眼(yan)(yan)泪表(biao)(biao)达她(ta)们(men)内(nei)心(xin)的(de)(de)痛苦和不舍。
类似的活(huo)动浙大宁(ning)波理工学院(yuan)也曾搞过，心(xin)理学老师胡建兵给100多名学生开了一堂心(xin)理游(you)戏课：每名同(tong)学在白(bai)纸上写下对(dui)自己(ji)最重要(yao)的五个人的名字，然(ran)后因为(wei)一次意外，失去(qu)(qu)了其中一位，在纸上划(hua)去(qu)(qu)一位，然(ran)后是划(hua)去(qu)(qu)第二位，最后剩(sheng)下父母。
缺乏生(sheng)(sheng)命(ming)教育应该说是当今中(zhong)国教育的(de)一(yi)大弊病，是到了补上这一(yi)课(ke)的(de)时候(hou)了。老师们(men)试图用(yong)此种(zhong)方式刺激(ji)学生(sheng)(sheng)日(ri)渐(jian)麻木的(de)心灵，唤起(qi)他们(men)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意识和感(gan)恩之心。殊不(bu)知，动机(ji)虽好，可由于(yu)方式不(bu)当，结果却(que)南辕北(bei)辙。
就(jiu)以杭州(zhou)某小学的此(ci)次主题班会(hui)为(wei)例(li)，在生(sheng)(sheng)死抉择(ze)中，近1/4的孩子没(mei)有(you)选择(ze)让妈(ma)妈(ma)活下来，这(zhei)就(jiu)是(shi)说，这(zhei)部分学生(sheng)(sheng)选择(ze)了自(zi)己活，而这(zhei)一结果(guo)恰恰是(shi)设计者不愿看到(dao)的。按照我们(men)传统的伦理(li)观(guan)，学生(sheng)(sheng)应该选择(ze)让妈(ma)妈(ma)活下来，标准答案也(ye)是(shi)这(zhei)样。否则，学生(sheng)(sheng)就(jiu)是(shi)自(zi)私的，是(shi)缺乏感(gan)恩心的表现。
这(zhei)里，老(lao)师们(men)犯了一个常(chang)识性(xing)的(de)错误，即以亲疏远近、贵(gui)贱高低(di)来区分生命(ming)维度(du)，硬是将生命(ming)等(deng)级化(hua)，这(zhei)恰(qia)恰(qia)是不(bu)懂得敬畏(wei)生命(ming)所(suo)致(zhi)。其实，从(cong)本原意义上来说(shuo)，生命(ming)都(dou)是同质、平等(deng)的(de)，凡是生命(ming)都(dou)值(zhi)得敬畏(wei)。创立了敬畏(wei)生命(ming)伦理(li)学的(de)施韦泽曾说(shuo)：“敬畏(wei)生命(ming)的(de)伦理(li)否(fou)认高级和(he)低(di)级的(de)、富有价(jia)值(zhi)和(he)缺少(shao)价(jia)值(zhi)的(de)生命(ming)
之(zhi)间的(de)(de)(de)区分。”他认为(wei)，所谓伦理是(shi)一(yi)种客观的(de)(de)(de)、普遍的(de)(de)(de)道德准则，它要求(qiu)敬(jing)畏(wei)我(wo)自身和我(wo)之(zhi)外的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)意志。这里的(de)(de)(de)关键在(zai)于，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)伦理的(de)(de)(de)基础，伦理比无(wu)私更(geng)高；无(wu)论为(wei)己为(wei)人，都不能成(cheng)为(wei)伤(shang)害和毁灭生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)理由(you)。同样，在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)死关头，父(fu)母的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)与(yu)自己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)都值得(de)敬(jing)畏(wei)和珍惜，任(ren)何以假想方式(shi)要求(qiu)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)作出抉(jue)择的(de)(de)(de)教育(yu)方式(shi)，只会误导学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)价值观，结果只能培养学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)狠心而(er)不是(shi)不忍之(zhi)心。
澳洲少(shao)(shao)女为(wei)什么(me)会哭？就因为(wei)她们(men)有(you)不(bu)忍之(zhi)心即恻(ce)隐之(zhi)心，对她们(men)来说，不(bu)论(lun)是(shi)朋友还是(shi)父母甚至(zhi)上帝(di)，他(ta)们(men)的(de)(de)生(sheng)命都是(shi)不(bu)可剥夺的(de)(de)，是(shi)无价的(de)(de)。她们(men)在中国式(shi)的(de)(de)考题中交白卷，恰恰证明(ming)了她们(men)有(you)着健全的(de)(de)生(sheng)命伦理观(guan)，从(cong)中也可知她们(men)那儿的(de)(de)生(sheng)命教育(yu)是(shi)正确(que)的(de)(de)。而(er)反观(guan)同一课堂中中国学生(sheng)的(de)(de)积极表现，不(bu)难发现，他(ta)们(men)并不(bu)懂得敬畏生(sheng)命，其生(sheng)命伦理观(guan)多少(shao)(shao)有(you)些病态。当然，这(zhei)不(bu)是(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)错(cuo)(cuo)，而(er)是(shi)教育(yu)方(fang)式(shi)错(cuo)(cuo)了。
由(you)此看来，对(dui)学(xue)生(sheng)(sheng)进(jin)(jin)行生(sheng)(sheng)命教育(yu)，首先(xian)要(yao)(yao)对(dui)教育(yu)者进(jin)(jin)行生(sheng)(sheng)命启蒙(meng)。眼下最要(yao)(yao)紧的是让教师确立敬畏(wei)生(sheng)(sheng)命的伦理观，然后再去向学(xue)生(sheng)(sheng)普及有关常识，拒(ju)绝自以为是的残忍的生(sheng)(sheng)命教育(yu)方(fang)式。
15．请(qing)谈(tan)一下(xia)对文中画线处(chu)“南(nan)辕北辙”一词的(de)理(li)解。
答(da)：________________________________________________________________________
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16．文中(zhong)列举了中(zhong)国小学、中(zhong)学、大学进行(xing)心(xin)理游戏的例子，为何(he)其中(zhong)特别提到了澳(ao)洲少(shao)女的反应？
答：________________________________________________________________________
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17．从全文看，作者认为应(ying)该(gai)如何(he)对学生进行(xing)生命教育？请概述。
答：________________________________________________________________________
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15.答案：教(jiao)师以(yi)假想方式(shi)要求学(xue)生(sheng)做(zuo)出抉(jue)择的(de)教(jiao)育方式(shi)，实际上误导了学(xue)生(sheng)的(de)生(sheng)命价(jia)值观。
16答案(an)：以澳洲少女的(de)(de)(de)(de)反应和(he)中国(guo)(guo)学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)表现作对(dui)比，反衬中国(guo)(guo)学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)积极活跃即(ji)冷漠，进一步证明我(wo)国(guo)(guo)在生(sheng)命教育方面的(de)(de)(de)(de)错误和(he)欠(qian)缺，这(zhei)一反应也是(shi)对(dui)老师们试图用此种方式唤起学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意识和(he)感(gan)恩之心的(de)(de)(de)(de)否(fou)定，从而引(yin)出首(shou)先要对(dui)我(wo)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)教育者进行生(sheng)命启蒙的(de)(de)(de)(de)观点(dian)。
17.答案：要对教(jiao)育者进行生命(ming)(ming)启蒙，让教(jiao)师确立(li)敬畏生命(ming)(ming)的伦理(li)(li)观，在此基础上，教(jiao)育者才能(neng)教(jiao)会学(xue)生敬畏生命(ming)(ming)。拒绝自以为是的残忍的生命(ming)(ming)教(jiao)育方式(shi)，寻找正确合理(li)(li)的生命(ming)(ming)教(jiao)育方式(shi)。
